En Oankar, den primære energi, realiseret gennem den guddommelige lærers nåde
(Kamanan=argumenter. Johai=Takke. Dohan=forræder, slyngel. Chohe=vrede. Pohai=at klynge sig.)
Lidenskabelige drifter i form af laks af lyster kan forekomme i mange former.
Lak af fjender kan stirre i vrede; fristelser i lacs og lacs af mammoner kan tilsløre og bedrage;
Maya og forelskelse, der foregiver at være dydig, kan på mange måder pryde (verden);
Og ego, fuld af stolthed over at have dræbt mange dæmoner, kan røre en gursikh;
Men til guruens sikh, som lytter til guruens lære i den hellige menighed,
De kan alle ikke påvirke det mindste.
Lacs of magikerkvinder af lacs of kamaraps (en stat i det østlige Indien, hvor kvinder skulle være meget smukke);
Den bedste kategori af kvinder (Padrnini) fra Shilialdvi:p (moderne Sri Lanka) dygtige til udsmykning;
Kyske nymfer af Indralok (bolig for Indr, den vediske gud),
Houris af paradis og feer i lacs;
Lacs af unge piger dygtige i seksuel kunst kan heller ikke røre
Gurmukhen, der bor i den store hellige menighed.
Lacs of Duryodhan, Kans og laks af dæmoner kan være der, som bliver ved med at kæmpe;
Lacs af Ravans, Kumbhakarans og andre onde dæmoner kan der være;
Lacs af Padu Rams og Sahsrbahus kan skændes i ego med hinanden;
Mange kan være der som Hiranyakasipu og den brølende mand-løve Narsinghs;
Lacs af vrede mennesker med laks af modsætninger og laks af fjendskab kan være der.
De kan ikke alle skade guruens sikher, som samles i den hellige menighed.
Lacs af høje af guld og rupees og laks af fyldte lagerhuse;
Uvurderlige perler, rubiner og diamanter;
Lacs af kongeriger, lande og tusindvis af paraganas (distrikter);
Riddhis, siddhis (mirakuløse kræfter), afkald, fornøjelser, ornamenter. udsmykninger;
Kantdhenus, ønskekøerne, bunker af ønsketræer (parijats) og fabelagtige ædelstene;
Alle de fire livsidealer (dhrma, arth, Kam og moks);
Og massevis af attraktive frugter og andre fristelser kan ikke engang røre ved den sikh fra guruen, som er blevet befriet i den hellige menighed.
Far, søn, mor, datter, søster, bror er der.
Mand og kone elsker hinanden højt af deres hjerter.
Fornøjelsesgivende smukke paladser, kunstgallerier, haver og blomster er alle dejlige.
Kniv af lyde, farver, blomster og former narre mennesker i nydelser.
At blive opslugt af millioner typer af forelskelser har folk mange krav (over hinanden).
For guruens sikher, der pryder den hellige menighed, kan selv alle disse ikke påvirke på nogen måde.
Alle vamaer (kasterne) elsker ikke hinanden og skændes indbyrdes i ego;
Hvis der er to løver i en jungle, brøler de mægtigt ad hinanden.
De er alle som de berusede elefanter, der stædigt kæmper mod hinanden.
De mægtige konger indtager store territorier og kæmper med hinanden.
To kejsere i et land vil gå i krig med hinanden.
Guidet og styret af ego lacs af brydere, der kæmper med hinanden.
Men egoet kan ikke røre guruens sikher, der bor i den hellige menighed.
Gorakh hævdede at være en fest, men hans lærer Machhandar (Matsyendr) levede som en virtuel husholder.
Sukrachary blev også stigmatiseret for sit onde mantra.
Laksaman disciplinerede sin sult og tørst og var stolt af denne grund.
Hanumán (abegud) er kendt for at være meget magtfuld, men hans sind var ret flygtigt.
Bhairav bibeholdt også på grund af sin omgang med onde ånder sin ondskab.
Sikher fra Guruen, der har udslettet deres ego, bliver rost som (virkelig) dydige personer.
Harischandr overholdt sandheden og fik sig selv solgt på markedspladsen.
Skønt narret (af Visnu), observerede kong Bali sandheden og gik til underverdenen.
Karn ville også give guld i velgørenhed, men han måtte omvende sig i sidste ende (fordi gud Indr krævede hans rustning og øreringe af ham, som han uden videre gav og mistede sine kræfter).
Den sandfærdige Yudhisthar, søn af Yama, for hans ene løgn måtte gå til helvede.
Mange fejrer, sandfærdige og tilfredse mennesker har blomstret, men de var alle stolte af deres opførsel.
Så ydmyg en er guruens sikh, at alle disse ikke er lig med hans ene trichome.
Hinduer og muslimer har startet to adskilte måder at leve på.
Muslimer tæller deres mazahaber (sekter) og hinduer tæller deres varnas (kaster) og kalder sig henholdsvis pirs og guruer.
Gennem prætention og hykleri gør de folk til deres tilhængere (sikher og murtils), som de giver instruktion.
Tilbedende Ram og og Rahtm forbliver de indbildske i deres følelse af ego.
Hver for sig tager de på pilgrimsrejse og tilbeder til Mekka, Ganges og Banaras.
De observerer rozas, vrats (faste), namaz og prostration (muslimsk og hinduistisk måde at tilbede på).
De er alle ikke lig med en enkelt trichome af en Gum's Sikh, der har udslettet sin følelse af ego.
Der er seks filosofiskoler og fjorten slægter (af sufierne).
Husejere, ryttere og fodsoldater færdes i cirkler i verden.
Med ti navne fortsætter sanyasi-sekterne med at diskutere indbyrdes.
Ravals, yogierne, er også opdelt i tolv sekter og strejfer gale af stolthed.
Tilovers er nåde for Jains, og deres forurening fjernes aldrig.
De er ikke alle lig med en trichome af den Gursikh, der har afstemt sig med den store urherre.
Mange mennesker er der af attraktive sekter af sunnier, sias og rafazter.
Mange hyklere, der bliver ateister og vildledt af illusioner, fortsætter med at vandre her og der.
Tilhængere af Jesus og Moses er også mange, der er forvirrede over deres egen stolthed.
Nogle er sortklædte eneboer og dervisher, der bærer bundter af fejrer
Om deres arme, der bevæger sig hist og her.
De er ikke alle lig med selv en trichome af de gursikher, der har solgt sig selv i guruens hænder.
Handlinger som recitationer, stramninger, kontinens, hengivenhed, vedholdenhed, kontrol over sanser osv. udføres.
For spiritualitets skyld foretages faster, helligholdelser, pilgrimsrejser.
Man bliver tilbøjelig til templer for tilbedelse af guder og gudinder.
Udover brændofre og velgørenhed af mange slags synges vediske salmer.
At blive hængende i sådanne religiøse, rituelle illusioner, frygt og tvivl fører kun til transmigrering.
Gurmukhernes fornøjelsesfrugt er det hellige menighedsmøde, som det hårde verdenshav krydses.
Mange sådanne konger er der, hvis rige strækker sig fra solopgangspunktet til solnedgangspunktet.
De har rigdom til en værdi af milliarder og udvalgt luksus at nyde.
Alle disse konger af dødelige og guder er opslugt af deres ego.
Når de rejser sig fra Sivas bolig, opnår de Brahmas og Vaikunths bolig, himlene;
Mange andre langlivede har også blomstret,
Men gurmukhernes fornøjelsesfrugt er utilnærmelig og bedre end den bedste.
Millioner af brogede skabninger af uovertruffen skønhed er der i denne verden.
Ligeledes er millioner af vibrationer, dialoger og deres konstante musik der.
Blanding af mange dufte fremstilles millioner af rene essenser.
På samme måde er der i kokkehuse 36 typer lækre retter.
De fuldvoksne kvinder er der dekoreret med silkeklæder og ornamenter.
Men tilknytning til gurmukherne er en fornøjelsesfrugt, som er utilnærmelig.
Masser af praktiske kunster, åndelig visdom, kloge ordsprog og færdigheder er omfang (op til dag).
Manglende kræfter, skøn, diskurser og fysiske tjenester er kendt.
Masser af klogskab, bevidsthed og viden om færdigheder er tilgængelig.
På samme måde er viden, meditationer, erindringer og lovprisninger der i tusindvis.
Når man har alt dette og opfører sig arrogant, får man ikke plads ved Herrens dør.
Fornøjelsesfrugten af gurmukhs komme i ly af Guru er utilnærmelig.
Hvis sandhed, tilfredshed, medfølelse, dharma og rigdom værd lacs kombineres;
Hvis jord, himmel, vand, luft og uhyre skarp varme er der;
Hvis kombinationen af tilgivelse, tålmodighed og utallige beskedenheder gør storhed til skamme;
Hvis fred, ligevægt, gode handlinger motiverer til den kærlige hengivenhed;
Og hvis de alle slutter sig til for at øge glæden yderligere, selv da kan de ikke nærme sig
En tøddel af fornøjelsesfrugten i form af kærlig hengiven stemning hos gurmukherne.
Hvis lacs af yogier sidder i meditation i fællesskab;
Hvis lacs af sadhus i meditation af stillinger går i rolige trancer;
Hvis lacs af Sesanags bliver ved med at huske og hylde Herren;
Hvis mange store sjæle muntert bifalder Ham;
Hvis mange hengivne lovpriser hans herligheder og udfører en masse recitationer af hans navn,
Selv da kan de ikke alle modstå en gurmukhs ene øjebliks kærlige glæde.
Selv det mest vidunderlige vidunder bliver fuld af undren i nærvær af kærlig glæde.
Før kærligheden føler ærefrygt sig også fuld af ærefrygt.
Kærlighed gør selv overraskelsen fuld af overraskelse.
Umanifesteret til umanifestation, den umærkelige Herre kan ikke opfattes.
Han er hinsides alle beskrivelser og er kendt som neti neti, det er det ikke, det er det ikke.
Gurmukhernes glædesfrugt er kærlighedens glæde, som får ham til at sige vidunderligt, vidunderligt!
Herren, der spredte sin ene vibration, skabte alle universerne.
Efter at have skabt mange universer, optager han dem i hver sit trichome.
Den Murdri; Mur-dæmonens dræber, den transcendente Brahm er den perfekte Guru Brahm.
Under hans indflydelse, hvor guruen bliver discipel, og disciplen bliver guru, overvejer de guruens ord, dvs. guruen og disciplen har indordnet sig i hinanden.
Den hellige menighed er sandhedens bolig, hvori den formløses ord bor.
Skænker kærlig glæde til gurmukherne, denne hellige menighed udsletter deres ego.
Guru Nanak er den sande Guru og er Gud selv.
Fra denne Guru's lem blev Guru Angad skabt og hans flamme smeltede sammen i hans (Guru Angads) flamme.
Fra Guru Angad dukkede den alvidende Guru Amar Das op, som fik status som Guru.
Fra Amar Das opstod Guru Ram Das, som var quaffer af nektaren.
Fra Ram Das kom Guru Arjan Dev, ledsageren til Guruens ord.
Fra Guru Arjan opstod Guru Hargobind, Guru og Gud i ét.
Gurmukherne i den hellige menighed stod ansigt til ansigt med glædens frugt af kærlig glæde.
Intet i denne verden er uden for Guruen og Gud.