একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
(কামানন=তর্ক। জোহাই=টাক্কে। দোহান=দেশদ্রোহী, দুর্বৃত্ত। চোহে=ক্রোধ। পোহাই=আঁকড়ে ধরা।)
লক্ষ লক্ষ আকাঙ্ক্ষার আকারে আবেগপূর্ণ তাগিদ অনেক রূপে প্রদর্শিত হতে পারে।
লাখো শত্রু রাগে তাকায়; লক্ষ লক্ষ স্তন্যপায়ী প্রলোভনগুলি লুকিয়ে ফেলতে পারে এবং প্রতারণা করতে পারে;
পূণ্যের ভান করা মায়া ও মোহ কোটি উপায়ে (জগৎ) শোভা পায়;
এবং লক্ষ লক্ষ রাক্ষস হত্যা করার জন্য অহংকার পূর্ণ অহংকার, একজন গুরুশিখকে স্পর্শ করতে পারে;
কিন্তু গুরুর শিখের কাছে, যিনি পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর শিক্ষা শোনেন,
তারা সবাই অন্তত প্রভাবিত করতে পারে না।
লক্ষাধিক কামারপসের জাদুকর নারী (পূর্ব ভারতের একটি রাজ্য যেখানে মহিলাদের খুব সুন্দর হওয়ার কথা ছিল);
শিলিয়াদ্বি:পি (আধুনিক শ্রীলঙ্কা) অলঙ্করণে পারদর্শী নারীদের সেরা শ্রেনী (পদ্র্নিনি);
ইন্দ্রলোকের পবিত্র nymphs (ইন্দ্রের বাসস্থান, বৈদিক দেবতা),
আওয়ারিস অফ প্যারাডাইস এবং লাখে পরী;
যৌন শিল্পে পারদর্শী লক্ষাধিক তরুণীও স্পর্শ করতে পারে না
গুরুমুখ যিনি মহান পবিত্র মণ্ডলীতে থাকেন।
লক্ষ লক্ষ দুর্যোধন, কংস এবং লক্ষ লক্ষ রাক্ষস থাকতে পারে যারা লড়াই করে চলেছে;
লক্ষ লক্ষ রাবণ, কুম্ভকারণ এবং অন্যান্য দুষ্ট রাক্ষস থাকতে পারে;
লক্ষাধিক পদু রাম এবং সহস্রবাহু একে অপরের সাথে অহংকারে ঝগড়া করছে;
হিরণ্যকশিপু এবং গর্জনকারী মানুষ-সিংহ নরসিংহের মতো অনেকেই থাকতে পারে;
লাখো বিক্ষুব্ধ মানুষ লাখো শত্রুতা ও লাখো শত্রুতা থাকতে পারে।
তারা সকলেই পবিত্র মণ্ডলীতে জড়ো হওয়া গুরুর শিখদের কোনও ক্ষতি করতে পারে না।
লক্ষাধিক ঢিবি সোনা, টাকা এবং লক্ষাধিক ভরাট ভাণ্ডার;
অমূল্য মুক্তা, রুবি এবং হীরা;
লক্ষাধিক রাজ্য, দেশ ও হাজার হাজার পরগানা (জেলা);
ঋদ্ধি, সিদ্ধি (অলৌকিক ক্ষমতা), ত্যাগ, ভোগ, অলংকার। অলঙ্করণ;
কান্তধেনু, ইচ্ছাপূরণকারী গরু, লক্ষ লক্ষ ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ (পারিজাত) এবং কল্পিত রত্ন;
জীবনের চারটি আদর্শ (ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষ);
এবং লক্ষ লক্ষ আকর্ষণীয় ফল এবং অন্যান্য প্রলোভনও সেই গুরুর শিখকে স্পর্শ করতে পারে না যিনি পবিত্র মণ্ডলীতে মুক্তি পেয়েছেন।
বাবা, ছেলে, মা, মেয়ে, বোন, ভাই আছে।
স্বামী-স্ত্রী একে অপরকে মনেপ্রাণে ভালোবাসে।
আনন্দদায়ক সুন্দর প্রাসাদ, আর্ট গ্যালারী, বাগান এবং ফুল সবই আনন্দদায়ক।
লাখো শব্দ, রং, ফুল, রূপ মানুষকে ভোগে ভ্রান্ত করে।
লক্ষ লক্ষ ধরণের মোহে নিমগ্ন হয়ে মানুষের বহুগুণ দাবি (পরস্পরের উপর)।
গুরুর শিখদের কাছে, পবিত্র মণ্ডলীকে সাজানো, এমনকি এগুলি কোনওভাবেই প্রভাবিত করতে পারে না।
সমস্ত বাম (জাতি) একে অপরকে ভালবাসে না এবং অহংকারে নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করে;
একটি জঙ্গলে দুটি সিংহ থাকলে তারা একে অপরের দিকে প্রবলভাবে গর্জন করে।
তারা সবাই সেই নেশাগ্রস্ত হাতির মতো যারা জেদি হয়ে একে অপরের সাথে লড়াই করে।
পরাক্রমশালী রাজারা বিশাল অঞ্চল দখল করে এবং একে অপরের সাথে যুদ্ধ করে।
একটি দেশের দুই সম্রাট একে অপরের সাথে যুদ্ধে যাবে।
নির্দেশিত এবং অহং দ্বারা নিয়ন্ত্রিত কুস্তিগীররা একে অপরের সাথে কুস্তি করে।
কিন্তু অহং পবিত্র মণ্ডলীতে বসবাসরত গুরুর শিখদের স্পর্শ করতে পারে না।
গোরখ নিজেকে সেলিব্রেট বলে দাবি করেছিলেন কিন্তু তার শিক্ষক মছন্দর (মতসেন্দ্র) একজন ভার্চুয়াল গৃহস্থের মতো থাকতেন।
শুক্রাচারীও তার দুষ্ট মন্ত্রের জন্য কলঙ্কিত হয়েছিলেন।
লক্ষ্মণ তার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারণ করেছিলেন এবং এই কারণে গর্বিত ছিলেন।
হনুমান (বানরের দেবতা) খুব শক্তিশালী বলে পরিচিত কিন্তু তার মন ছিল বেশ অস্থির।
ভৈরবও অশুভ আত্মার সাথে মেলামেশার কারণে তার দুষ্টচিন্তা বজায় রেখেছিলেন।
গুরুর শিখরা যারা তাদের অহংকে দূর করেছে তাদের (সত্যিই) গুণী ব্যক্তি হিসাবে প্রশংসা করা হয়।
হরিশচন্দ্র সত্য মেনে চলেন এবং নিজেকে বাজারে বিক্রি করে দেন।
প্রতারিত হলেও (বিষ্ণু দ্বারা), রাজা বালি সত্য অবলোকন করেন এবং পরলোকগমনে যান।
কর্ণও দানে সোনা দিতেন কিন্তু তাকে শেষ পর্যন্ত অনুতাপ করতে হয়েছিল (কারণ ঈশ্বর ইন্দ্র তার কাছে তার বর্ম এবং কানের দুল চেয়েছিলেন যা তিনি সহজেই দিয়েছিলেন এবং তার ক্ষমতা হারিয়েছিলেন)।
যমের পুত্র সত্যবাদী যুধিষ্ঠরকে তার একটি মিথ্যার জন্য নরকে যেতে হয়েছিল।
অনেক সেলিব্রেট, সত্যবাদী এবং সন্তুষ্ট ব্যক্তিদের বিকাশ ঘটেছে কিন্তু তারা সকলেই তাদের আচরণের জন্য গর্বিত ছিল।
এমন একজন বিনয়ী হলেন গুরুর শিখ যে এগুলি তার এক ট্রাইকোমের সমান নয়।
হিন্দু-মুসলমান দুটি পৃথক পথ (জীবনের) শুরু করেছে।
মুসলমানরা তাদের মাজহাব (সম্প্রদায়) গণনা করে এবং হিন্দুরা তাদের বর্ণ (জাতি) গণনা করে এবং নিজেদেরকে যথাক্রমে পীর ও গুরু বলে।
ভন্ডামি ও ভন্ডামীর মাধ্যমে তারা মানুষকে তাদের অনুগামী (শিখ ও মুর্তিল) বানায় যাদেরকে তারা নির্দেশ দেয়।
রাম এবং রহমতকে পূজা করে তারা তাদের অহংবোধে অহংকারী থাকে।
পৃথকভাবে, তারা মক্কা, গঙ্গা এবং বেনারসে তীর্থযাত্রা এবং উপাসনা করতে যায়।
তারা রোজা, ব্রত (রোজা), নামাজ এবং সেজদা (মুসলিম এবং হিন্দু উপাসনা পদ্ধতি) পালন করে।
তারা সকলেই একজন গামের শিখের এক ট্রাইকোমের সমান নয় যে তার অহংবোধকে দূর করে দিয়েছে।
দর্শনের ছয়টি স্কুল এবং চৌদ্দটি বংশ (সুফিদের) রয়েছে।
গৃহস্থ, আরোহণকারী এবং পদাতিক সৈন্যরা বিশ্বের বৃত্তে ঘুরে বেড়ায়।
দশটি নাম ধরে রেখে সন্ন্যাসী সম্প্রদায় নিজেদের মধ্যে তর্ক-বিতর্ক করে।
রাভাল, যোগীরাও বারোটি দলে বিভক্ত হয়ে গর্বের সাথে পাগল হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
অবশিষ্টাংশ জৈনদের জন্য অনুগ্রহ এবং তাদের দূষণ কখনও দূর হয় না।
তারা সকলেই সেই গুরুশিখের এক ত্রিকোমের সমান নয় যিনি নিজেকে সেই মহান আদিম ভগবানের সাথে যুক্ত করেছেন।
সুন্নি, সিয়াস ও রাফাজদের আকর্ষণীয় সম্প্রদায়ের অনেক লোক সেখানে রয়েছে।
অনেক মুনাফিক নাস্তিক হয়ে ও মোহে বিভ্রান্ত হয়ে এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়ায়।
যীশু এবং মূসার অনুসারীরাও অনেক যারা তাদের নিজেদের অহংকারে বিভ্রান্ত।
কেউ কেউ কাউয়ারির গুচ্ছ পরিহিত কালো ক্ল্যাড রিক্লুস এবং দরবেশ
তাদের অস্ত্রের চারপাশে যারা এদিক ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
তারা সকলেই সেই গুরশিখদের এক ত্রিকোমের সমান নয় যারা গুরুর হাতে নিজেদের বিক্রি করেছে।
আবৃত্তি, তপস্যা, ধারাবাহিকতা, ভক্তি, অধ্যবসায়, ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ ইত্যাদি ক্রিয়া করা হয়।
আধ্যাত্মিকতার জন্য, উপবাস, পালন, তীর্থযাত্রা করা হয়।
দেব-দেবীর পূজার জন্য মন্দিরের দিকে ঝুঁকে পড়ে।
হোমবলি এবং বিভিন্ন ধরণের দান ছাড়াও, বৈদিক স্তোত্র উচ্চারণ করা হয়।
এই ধরনের ধর্মীয়, আচার-বিভ্রম, ভয় এবং সন্দেহে আটকে থাকা কেবল স্থানান্তরের দিকে পরিচালিত করে।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল পবিত্র মণ্ডলীর সভা যা কঠিন বিশ্ব-সমুদ্র পার হয়।
এমন অনেক রাজা আছেন যাদের রাজ্য সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।
তাদের বিলিয়ন বিলিয়ন মূল্যের সম্পদ এবং উপভোগ করার জন্য পছন্দের বিলাসিতা রয়েছে।
মর্ত্য ও দেবতাদের এই সমস্ত রাজারা তাদের অহংকারে মগ্ন।
শিবের বাসস্থান থেকে উঠে তারা ব্রহ্মা ও বৈকুণ্ঠ, স্বর্গ লাভ করে;
আরও অনেক দীর্ঘজীবীও বিকাশ লাভ করেছে,
কিন্তু গুরুমুখের আনন্দের ফল সর্বোত্তম ফল অপেক্ষা অপ্রাপ্য এবং উত্তম।
অতুলনীয় সৌন্দর্যের লক্ষ লক্ষ বৈচিত্র্যময় প্রাণী রয়েছে এই পৃথিবীতে।
তেমনি লক্ষ লক্ষ কম্পন, সংলাপ এবং তাদের নিরন্তর সঙ্গীত সেখানে।
অনেক ঘ্রাণ মিশিয়ে লক্ষ লক্ষ খাঁটি নির্যাস প্রস্তুত করা হয়।
একইভাবে রান্না ঘরগুলোতে ত্রিশ ধরনের সুস্বাদু খাবার রয়েছে।
পূর্ণ বয়স্ক নারীরা সেখানে সিল্কের পোশাক ও অলঙ্কারে সজ্জিত।
কিন্তু গুরুমুখের সংসর্গ একটি আনন্দদায়ক ফল যা অনুপমিত।
প্রচুর ব্যবহারিক কলা, আধ্যাত্মিক জ্ঞান, জ্ঞানী বাণী এবং দক্ষতার পরিমাণ (দিন পর্যন্ত)।
লক্ষ ক্ষমতা, বিচক্ষণতা, বক্তৃতা এবং শারীরিক সেবা জানা যায়।
প্রচুর চতুরতা, চেতনা এবং দক্ষতার জ্ঞান পাওয়া যায়।
একইভাবে জ্ঞান, ধ্যান, স্মরণ এবং প্রশংসা হাজার হাজার আছে।
এই সব পেয়ে ও অহংকারী আচরণ করলে প্রভুর দ্বারে স্থান পায় না।
গুরুর আশ্রয়ে গুরুমুখের আগমনের আনন্দের ফল অনুপম্য।
যদি সত্য, তৃপ্তি, করুণা, ধর্ম এবং লক্ষ মূল্যের সম্পদ একত্রিত হয়;
যদি পৃথিবী, আকাশ, জল, বায়ু এবং অপরিমেয় উজ্জ্বল তাপ থাকে;
ক্ষমা, ধৈর্য এবং অগণিত বিনয়ের সংমিশ্রণ যদি মহিমাকে লজ্জায় ফেলে দেয়;
যদি শান্তি, সুসজ্জিত, ভাল কর্ম প্রেমময় ভক্তির জন্য প্রেরণা দেয়;
এবং যদি তারা সকলেই আনন্দকে আরও বাড়াতে যোগ দেয়, তবুও তারা কাছে যেতে পারে না
গুরমুখদের প্রেমময় ভক্তিমূলক অনুভূতির আকারে আনন্দের ফল।
যদি লক্ষাধিক যোগী যৌথভাবে ধ্যানে বসেন;
ভঙ্গির ধ্যানে লক্ষ লক্ষ সাধু যদি প্রশান্তি লাভ করে;
লক্ষ লক্ষ শেষানাগ যদি ভগবানকে স্মরণ ও প্রশংসা করতে থাকে;
যদি লক্ষ লক্ষ মহান আত্মা প্রফুল্লভাবে তাঁকে সাধুবাদ জানায়;
যদি লক্ষ লক্ষ ভক্ত তাঁর মহিমা প্রশংসা করে এবং লক্ষ লক্ষ তাঁর নামের আবৃত্তি করে,
তারপরও তারা সকলেই একজন গুরুমুখের প্রেমময় আনন্দের এক মুহূর্ত সহ্য করতে পারে না।
এমনকি সবচেয়ে বিস্ময়কর বিস্ময় প্রেমময় আনন্দের উপস্থিতিতে বিস্ময়ে পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে।
প্রেমের আগে বিস্ময়ও নিজেকে পূর্ণ মনে করে।
ভালোবাসাকেও চমকে পূর্ণ করে তোলে।
অব্যক্ত থেকে অপ্রকাশিত, সেই অচেনা ভগবানকে উপলব্ধি করা যায় না।
তিনি সকল বর্ণনার ঊর্ধ্বে এবং নেতি নেতি নামে পরিচিত, এই নয়, এই নয়।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল প্রেমের আনন্দ যা তাকে বলে আশ্চর্য, বিস্ময়কর!
প্রভু তাঁর এক স্পন্দন ছড়িয়ে সমস্ত মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।
লক্ষ লক্ষ এবং কোটি কোটি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করে তিনি সেগুলোকে তার প্রতিটি ট্রাইকোমে অন্তর্ভুক্ত করেন।
সেই মুর্দ্রি; মুর রাক্ষস হত্যাকারী, অতীন্দ্রিয় ব্রহ্ম হলেন নিখুঁত গুরু ব্রহ্ম।
তার প্রভাবে গুরু শিষ্য হয় এবং শিষ্য গুরু হয়, তারা গুরুর কথা চিন্তা করে, অর্থাৎ গুরু এবং শিষ্য একে অপরের মধ্যে আবদ্ধ হয়।
পবিত্র মণ্ডলী হল সত্যের আবাস যেখানে নিরাকারের বাণী থাকে।
গুরুমুখদের প্রেমময় আনন্দ প্রদান করে, এই পবিত্র মণ্ডলী তাদের অহংকে মুছে দেয়।
গুরু নানক হলেন প্রকৃত গুরু এবং স্বয়ং ঈশ্বর।
এই গুরুর অঙ্গ থেকে গুরু অঙ্গদের সৃষ্টি হয় এবং তাঁর শিখা তাঁর (গুরু অঙ্গদের) শিখায় মিশে যায়।
গুরু অঙ্গদ থেকে সর্বজ্ঞ গুরু অমর দাস আবির্ভূত হন যাকে গুরুর মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল।
অমর দাস থেকে গুরু রাম দাস জন্মেছিলেন যিনি অমৃতের পাত্র ছিলেন।
রাম দাসের কাছ থেকে এসেছেন গুরু অর্জন দেব, গুরুর কথার সহচর।
গুরু অর্জন থেকে গুরু হরগোবিন্দ, গুরু এবং ঈশ্বর এক হয়ে আবির্ভূত হন।
পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুমুখরা প্রেমময় আনন্দের আনন্দের ফলের মুখোমুখি হয়েছিলেন।
গুরু ও ঈশ্বরের বাইরে এই জগতে কিছুই নেই।