একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
পৃথিবী সবচেয়ে নম্র এবং তাই প্রভুর দরবারে সম্মানিত।
কেউ তা কুড়ায়, কেউ লাঙ্গল দেয় এবং কেউ মলত্যাগ করে অপবিত্র করে।
প্লাস্টার করে কেউ তার ওপর রান্নাঘর তৈরি করে আবার কেউ চন্দনের কাঠি দিয়ে পূজা করে।
একজন যা বপন করে তা কাটে এবং মাটিতে দেওয়া বীজের ফল গ্রহণ করে।
সহজাত প্রকৃতিতে স্থির হয়ে গুরুমুখ ভোগ-ফল লাভ করে। অহংকে পরিহার করে তারা কখনই নিজেদেরকে কোথাও গণনা করতে দেয় না।
তারা, চারটি পর্যায়ে - জাগ্রত (সচেতন) স্বপন (স্বপ্ন), সুষুপাতি (গভীর নিদ্রা বা সমাধি) এবং তুরিয়া (পরমেশ্বর ভগবানের সাথে সূচক) - ভগবানের প্রেমে মিশে থাকে।
একজন সাধুসঙ্গে গুরুর বাণী সিদ্ধ করে।
জল পৃথিবীতে থাকে এবং সমস্ত রঙ এবং রসের সাথে মিশ্রিত হয়।
কেউ ঠেলাঠেলি করতে থাকলে তা নিচে নেমে যায়।
এটি রোদে গরম এবং ছায়ায় ঠান্ডা থাকে।
স্নান, জীবিত, মৃত্যু, পান করলে সর্বদা শান্তি ও তৃপ্তি পাওয়া যায়।
এটি অপবিত্রকে শুদ্ধ করে তোলে এবং নীচের ট্যাঙ্কগুলিতে অবিচ্ছিন্ন থাকে।
একইভাবে, গুরুমুখ ব্যক্তি ভগবানের প্রেমে এবং ভয়ে এবং উদাসীনতা পালন করে, পূর্ণ সজ্জিত থাকে।
শুধুমাত্র নিখুঁত ব্যক্তি পরোপকার গ্রহণ করে।
জলে অবস্থানরত পদ্ম এটি দ্বারা অস্পষ্ট থাকে।
রাতে এটি কালো মৌমাছিকে আকর্ষণ করে যা পদ্ম থেকে শীতলতা এবং সুবাস পায়।
সকালে এটি আবার সূর্যের সাথে দেখা করে এবং আনন্দিত হয়ে সারা দিন হাসে।
গুরমুখরা (পদ্মের মতো) আনন্দ ফলের সহজাত গৃহে বাস করে এবং বর্তমান সময়কে পুরোপুরি কাজে লাগায় অর্থাৎ তারা অলস বসে থাকে না।
জাগতিক কাজে ব্যস্ত সাধারণ মানুষের কাছে তারা দুনিয়ায় মগ্ন দেখায় এবং বেদ নিয়ে চিন্তাশীল লোকদের কাছে তারা আচার-অনুষ্ঠানে মগ্ন দেখায়।
কিন্তু এই গুরুমুখেরা গুরুর কাছ থেকে জ্ঞান লাভের ফলে চেতনাকে নিজের অধিকারে রাখেন এবং মুক্ত হয়ে জগতে বিচরণ করেন।
পবিত্র ব্যক্তির মণ্ডলীতে গুরু-বাক্য থাকে।
বৃক্ষ পৃথিবীতে জন্মায় এবং সর্বপ্রথম মাটিতে পা রাখে।
লোকেরা এটির উপর দোল খেতে উপভোগ করে এবং এর শীতল ছায়া স্থানগুলিকে শোভা করে।
এটি বায়ু, জল এবং ঠান্ডার প্রভাব বহন করে কিন্তু তারপরও এটি তার মাথা উল্টে রাখে, এটি তার জায়গায় অবিচল থাকে।
পাথর মারা হলে ফল দেয় এবং এমনকি করাত যন্ত্র দিয়ে কাটার জন্যও পানিতে লোহা লাগে (নৌকায়)।
গুরুমুখদের জীবন উপকারী কারণ তাদের স্বাভাবিক মেজাজ দ্বারা তারা পরোপকারী।
তাদের কোন বন্ধু বা শত্রু নেই। মোহ এবং ভ্রম থেকে দূরে তারা নিরপেক্ষ এবং গুরুর শব্দে নিমগ্ন।
তাদের মহানুভবতা তারা গুরুর জ্ঞান এবং পবিত্র ব্যক্তিদের সঙ্গ লাভ করে।
জাহাজটি সাগরে এবং এতে একজন পরোপকারী নাবিক রয়েছে।
জাহাজটি প্রচুর বোঝাই করা হয় এবং ব্যবসায়ীরা এতে আরোহণ করে।
দূর্গম সাগরের ঢেউ কারো উপর কোন প্রভাব ফেলে না।
সেই নৌকার মাঝি যাত্রীদের নিরাপদ, ডেলে ও হৃদয় জুড়ে নিয়ে যায়। ওই ব্যবসায়ীরা দুই-চার গুণ লাভ করে এবং নানাভাবে লাভ করে।
নৌকার মাঝি রূপে গুরমুখরা মানুষকে পবিত্র মণ্ডলীর জাহাজে চড়ে দুর্গম বিশ্ব-সমুদ্রের ওপারে নিয়ে যায়।
নিরাকার ভগবানের কৌশলের রহস্য যেকোন মুক্ত একাই বুঝতে পারে।
চন্দন গাছে গাছে পরিণত হচ্ছে গহীন অরণ্যে।
গাছপালার কাছাকাছি থাকায় মাথা নিচু করে ধ্যানে মগ্ন থাকে।
চলন্ত বাতাসের সাথে সংযুক্ত হয়ে এটি অতি সূক্ষ্ম সুবাস ছড়ায়।
ফল দিয়েই হোক আর ফল ছাড়াই হোক, চন্দন গাছে সব গাছই সুগন্ধী।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল পবিত্র ব্যক্তিদের সঙ্গ, যা এক দিনেও (বসা) অপবিত্রদের পবিত্র করে।
এটি অসৎ ব্যক্তিদের গুণে পূর্ণ করে এবং এর ভাঁজে ভঙ্গুর চরিত্রের লোকেরা শক্তিশালী ও দৃঢ় হয়।
জল ডুবতে পারে না আগুনও পোড়াতে পারে না, অর্থাৎ তারা বিশ্ব সাগর পার হয়ে যায় এবং কামনার শিখা তাদের কাছে পৌঁছাতে পারে না।
জল ডুবতে পারে না আগুনও পোড়াতে পারে না, অর্থাৎ তারা বিশ্ব সাগর পার হয়ে যায় এবং কামনার শিখা তাদের কাছে পৌঁছাতে পারে না।
অন্ধকার রাতে অজস্র তারা জ্বলে।
বাতি জ্বালিয়ে ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেওয়া হয় কিন্তু চোরেরাও চুরির উদ্দেশ্যে ঘুরে বেড়ায়।
গৃহকর্তারা ঘুমাতে যাওয়ার আগে তাদের ঘর ও দোকানের দরজা বন্ধ করে দেন।
সূর্য তার আলো দিয়ে রাতের অন্ধকার দূর করে।
একইভাবে গুরুমুখ মানুষকে নম (ধ্যান), দান (দান) এবং ইসনান (অজু) এর গুরুত্ব বোঝানো তাদের (জীবন ও মৃত্যুর) বন্ধন থেকে মুক্ত করে।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল পবিত্র ব্যক্তিদের সঙ্গ যার মাধ্যমে পশু, ভূত এবং পতিতদের উদ্ধার ও মুক্ত করা হয়।
এই ধরনের পরোপকারী ব্যক্তিরা গুরুর প্রিয়।
কথিত আছে, মানসরোবরে (হ্রদ) সর্বোচ্চ প্রজাতির রাজহাঁস বাস করে।
মানসরোবরে মুক্তা ও মাণিক রয়েছে এবং সেখানে রাজহাঁসরা অমূল্য রত্নপাথর তুলে নিয়ে যায়।
এই রাজহাঁসগুলো দুধ থেকে পানি আলাদা করে ঢেউয়ের ওপর ভাসতে থাকে।
মানসরোবর ছেড়ে তারা কোথাও বসতে বা বসবাস করতে যায় না।
গুরমুখদের আনন্দের ফল হল পবিত্র ব্যক্তিদের মণ্ডলী যেখানে গুরমুখরা উচ্চতর রাজহাঁসের আকারে জায়গাটিকে শোভা করে।
এককভাবে ভক্তি সহকারে তারা প্রভুর প্রতি মনোনিবেশ করে এবং অন্য কোন চিন্তায় বিপথগামী হয় না।
শব্দের মধ্যে তাদের চেতনাকে একত্রিত করে তারা সেই অদৃশ্য প্রভুকে দেখতে পায়।
দার্শনিকের পাথর লুকিয়ে থাকে এবং নিজেকে প্রকাশ করে না।
যে কোন বিরল ব্যক্তি এটি সনাক্ত করে এবং শুধুমাত্র একজন প্রদর্শক এটি পায়।
সেই পাথর ছুঁয়ে নিচু ধাতুগুলো রূপান্তরিত হয় এক ধাতু, সোনায়।
খাঁটি সোনা হয়ে সেসব ধাতু অমূল্য বলে বিক্রি হয়।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল সেই পবিত্র মণ্ডলী যেখানে চেতনাকে শব্দে মিশে যায়, আনাড়ি মনকে সুন্দর আকারে ছেঁকে দেওয়া হয়।
এখানে একজন জাগতিক ব্যক্তিও গুরুর চরণে মনোনিবেশ করলে নিরাকার ভগবানের কাছে প্রিয় হয়।
গৃহস্থ হয়ে মানুষ তার সহজাত প্রকৃতিতে (আত্মান) বাস করে।
চিন্তামণি দুশ্চিন্তা দূর করে এবং ইচ্ছাপূরণকারী গাভী (কামধেনা) সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করে।
পারিজাত গাছে ফুল ও ফল দেয় এবং নয়টি নাথ অলৌকিক শক্তিতে মগ্ন থাকে।
দশটি অবতার (হিন্দু পৌরাণিক কাহিনীর) মানবদেহ ধারণ করে এবং তাদের নাম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাদের বীরত্ব প্রদর্শন করেছিল।
গুরুমুখদের আনন্দের ফল হল পবিত্র মণ্ডলী যেখানে জীবনের চারটি আদর্শ (ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক) নিজেদের পরিবেশন করে।
সেখানে গুরুমুখের চেতনা শব্দের মধ্যে মিশে যায় এবং তাদের প্রেমের গল্প অবর্ণনীয়।
অতীন্দ্রিয় ব্রহ্ম হলেন সিদ্ধ ব্রহ্ম যিনি ভক্তদের স্নেহশীল হয়ে অনেক প্রতারক ব্যক্তিকে প্রতারণার জালে ফেলেন।
প্রভু সমস্ত হিসাব থেকে মুক্ত এবং কেউ তাঁর রহস্য বুঝতে পারে না।
একটি মাত্র শব্দ দিয়ে যে নিরাকার প্রভু সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।
প্রভুর (এই জগতের) সম্প্রসারণ কোনভাবেই পরিমাপ করা যায় না।
কোনোভাবেই এই জগৎ বোঝা যায় না কারণ এর জন্য সব সংখ্যা ও বর্ণ শেষ হয়ে যায়।
এর উপকরণ অগণিত ধরনের অমূল্য; তাদের মূল্য নির্ধারণ করা যাবে না।
এমনকি বক্তৃতার মাধ্যমেও এ বিষয়ে কিছু বলা ও শোনা যায় না।
অগম্য, অগাধ এবং রহস্যে পূর্ণ এই পৃথিবী; এর রহস্য বোঝা যায় না।
সৃষ্টিকে বোঝা যখন অসম্ভব, তখন সৃষ্টিকর্তার মাহাত্ম্য ও তার বাসস্থান কিভাবে জানা যাবে?
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল সেই পবিত্র মণ্ডলী যেখানে চেতনাকে শব্দে একত্রিত করে অদৃশ্য ভগবানকে দেখা যায়।
পবিত্র মজলিসে ভালোবাসার অলঙ্ঘনীয় পেয়ালা পান করে সহনশীল হয়ে।
প্রভু স্বাদ এবং শব্দের বাইরে; কিভাবে তার অকথ্য কাহিনী জিহ্বা দ্বারা বলা যেতে পারে?
প্রশংসা ও নিন্দার ঊর্ধ্বে সে বলা ও শোনার পরিধিতে আসে না।
তিনি ঘ্রাণ, স্পর্শ এবং নাকের ঊর্ধ্বে, এবং শ্বাস-প্রশ্বাসও বিস্ময়কর কিন্তু তাঁকে চিনতে পারে না।
তিনি যে কোনো বর্ণ ও প্রতীকবাদ থেকে দূরে এবং একাগ্রতার দৃষ্টিরও বাইরে।
বিনা আশ্রয়ে তিনি পৃথিবী ও আকাশের মহিমায় অবস্থান করেন।
পবিত্র মণ্ডলী হল সত্যের আবাস যেখানে গুরুর বাণীর মাধ্যমে নিরাকার ভগবানকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
এই সৃষ্টির পুরোটাই স্রষ্টার কাছে উৎসর্গ।
জলে মাছের পথ যেমন অজ্ঞাত, গুরুমুখের পথও অজ্ঞাত।
আকাশে উড়ন্ত পাখির পথ যেমন জানা যায় না, তেমনি গুরুমুখের চিন্তাশীল ও অনুসন্ধানমুখী পথও অবোধ্য। এটা বোঝা যাবে না।
পবিত্র ধর্মসভা হল গুরমুখদের জন্য সরল পথ এবং এই পৃথিবী তাদের জন্য বিভ্রমে পরিপূর্ণ।
পান, পান, চুন এবং পানের সীসার চারটি রং যেমন এক (লাল) রঙে পরিণত হয় (আনন্দ-প্রেমের), গুরুমুখরাও ভগবানের প্রেমের পানপাত্র উপভোগ করেন।
চন্দনের সুগন্ধ যেমন অন্যান্য উদ্ভিদে বাস করে, তেমনি তারা তাদের চেতনাকে শব্দে মিশে অন্যের হৃদয়ে বাস করে।
জ্ঞান, ধ্যান এবং স্মরণের মাধ্যমে তারা সারস, কাছিম এবং রাজহাঁস পছন্দ করে তাদের পরিবার বা ঐতিহ্যকে প্রসারিত করে।
গুরুমুখে আসে মুখাভিমুখী ভগবান, সকল ফলের আনন্দ।
বেদ সহ ব্রাহ্মগণ তাঁকে ঘোষণা করেছেন যে এটি নয়, এটি নয় (নেতি নেতি) এবং এগুলি সমস্ত তাঁর রহস্য জানতে পারেনি।
অবধূত হয়ে (এক ধরনের উচ্চতর যোগী), মাধদেবও তাঁর নাম পাঠ করেছিলেন কিন্তু তাঁর ধ্যান তাঁকে অর্জন করতে পারেনি।
দশটি অবতারও বিকাশ লাভ করেছিল কিন্তু কেউই পরম ভগবান একঙ্করকে উপলব্ধি করতে পারেনি।
অলৌকিক শক্তির ভান্ডার নয়টি নাথও সেই প্রভুর সামনে মাথা নত করল।
সেসাং (পৌরাণিক সাপ) তার সহস্র মুখের সহস্র নামে তাঁকে স্মরণ করেছিল, কিন্তু তার আবৃত্তি সম্পন্ন করা যায়নি।
ঋষি লোমাস কঠোরভাবে তপস্বী শৃঙ্খলা গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তার অহংকে কাটিয়ে উঠতে পারেননি এবং তাকে সত্যিকারের তপস্বী বলা যায় না।
চিরজীবী মার্কণ্ডেয় দীর্ঘ জীবন অতিবাহিত করলেও গুরুমুখের আনন্দ ফল আস্বাদন করতে পারেননি।
উপরে উল্লিখিত সকলেই পৃথিবীতে বাস করতে গিয়ে প্রতারিত হয়ে রইলেন।
গুরুমুখের আনন্দের ফল হল পবিত্র ধর্মসভা এবং এই পবিত্র মণ্ডলী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, ভগবান এখানে ভক্তদের প্রেমিক হিসেবে আসেন।
সমস্ত কারণ স্রষ্টার নিয়ন্ত্রণে কিন্তু পবিত্র মণ্ডলীতে তিনি ভক্ত ও সাধুদের ইচ্ছা অনুসারে সবকিছু করেন।
অতীন্দ্রিয় ব্রহ্ম হল নিখুঁত ব্রহ্ম এবং তিনি পবিত্র মণ্ডলীর ইচ্ছা পছন্দ করেন।
তার প্রতিটি ট্রাইকোমে কোটি কোটি মহাবিশ্ব শোষিত।
একটি বীজ থেকে বটগাছ বের হয় এবং তার ফলের মধ্যে আবার বীজ থাকে।
যারা অমৃতকে উৎসর্গ করে তাদের মনের অসহ্যকে নিষ্ঠার সাথে গ্রহণ করেছে, তাদের অহংকে পরিত্যাগ করা কখনোই নিজেদের লক্ষ্য করেনি।
এইরূপ সত্য ব্যক্তিগণ মায়ার মধ্যে থাকা অবস্থায় সেই নিষ্কলুষ ভগবানকে লাভ করেন।
এমনকি তাঁর মহিমার সুগন্ধ ছড়ানো মানুষরাও তাঁর মহিমার আসল রূপ বোঝে না।
লক্ষ লক্ষ সাধক সেই প্রভুর সারমর্ম ও তাৎপর্য ব্যাখ্যা করেছেন কিন্তু সকলে যোগদানকারীও তাঁর মহিমার একটি ভগ্নাংশও প্রকাশ করতে পারেননি।
অগণিত প্রশংসাকারীরা আশ্চর্য হয়ে পড়েছেন (কারণ তারা তাকে যথাযথভাবে প্রশংসা করতে পারেনি)
লক্ষ লক্ষ আশ্চর্য বিস্ময়ে পরিপূর্ণ এবং তারা আরও বিস্মিত হয় ভগবানের বিস্ময়কর কীর্তি দেখে, যিনি নিজেই বিস্মিত।
সেই আশ্চর্য প্রভুর বিস্ময়ের পূর্ণতা দেখে প্রফুল্লতা ও ক্লান্তি অনুভব করে।
সেই অব্যক্ত প্রভুর গতিশীলতা অত্যন্ত অনুপমিত এবং এমনকি তাঁর মহৎ কাহিনীর একটি শার্ট বিবরণও অবর্ণনীয়।
তার পরিমাপ লক্ষাধিক পরিমাপের বাইরে।
ভগবান সহজলভ্যতার বাইরে এবং সকলেই তাঁকে অত্যন্ত দুর্গম বলে।
তিনি ছিলেন অদৃশ্য; তিনি অদৃশ্য এবং দুর্গম থাকবেন অর্থাৎ তিনি সকল ধ্যানের ঊর্ধ্বে।
সকল সীমা ছাড়িয়ে যা কিছু সীমাহীন; প্রভু কল্পনার বাইরে।
তিনি অদৃশ্যের অগোচর এবং ইন্দ্রিয়গুলির নাগালের বাইরে।
অতীন্দ্রিয় ব্রহ্ম হলেন নিখুঁত ব্রহ্ম যাকে পবিত্র মণ্ডলীতে বিভিন্ন উপায়ে প্রশংসা করা হয়।
তাঁর প্রেমের আনন্দ গুরুমুখের আনন্দ ফল। ভগবান ভক্তদের স্নেহশীল কিন্তু বড় বড় প্রতারকদের দ্বারাও প্রতারিত হন না
একমাত্র তাঁর কৃপায় উদ্যমে বিশ্ব সাগর পাড়ি দেওয়া যায়।
অতীন্দ্রিয় ব্রহ্ম হল নিখুঁত ব্রহ্ম এবং সেই নিরাকার (ভগবান) মহাবিশ্বের সমস্ত রূপ সৃষ্টি করেছেন।
তিনি সর্বপ্রকাশ, অগাধ এবং বুদ্ধির জন্য অদৃশ্য, কিন্তু গুরু, সৌন্দর্যের প্রতীক, আমাকে ভগবানের দর্শন দিয়েছেন।
পবিত্র মণ্ডলীতে, সত্যের আবাস, তিনি ভক্তদের প্রতি কোমলরূপে আবির্ভূত হন এবং এমনকি যারা কখনও প্রতারিত হন না তাদেরও প্রতারিত করেন।
গুরু একাই চারটি বর্ণকে একত্রিত করে তাদের এক করে তোলেন এবং আরও ভগবানের সামনে প্রণাম করেন।
সমস্ত তপস্বী শাস্ত্রের মূলে রয়েছে গুরুর দর্শন যেখানে সমস্ত ছয়টি দর্শন (ভারতীয় ঐতিহ্যের) অন্তর্ভুক্ত হয়।
তিনি নিজেই সবকিছু কিন্তু নিজেকে কখনো কারো দ্বারা লক্ষ্য করেন না।
পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর শিষ্যরা গুরুর পবিত্র পায়ের আশ্রয়ে আসেন।
গুরুর দৃষ্টির মতো অমৃত সকলকে ধন্য করেছে এবং তার ঐশ্বরিক চেহারার কারণে গুরু তাদের সকলকে পবিত্র চরণে (আশ্রয়) রেখেছেন অর্থাৎ তাদের সকলকে বিনীত করা হয়েছে।
শিখরা পায়ের ধুলো তাদের কপালে লাগিয়েছিল এবং এখন তাদের প্রতারণামূলক কাজের হিসাব মুছে ফেলা হয়েছে।
পায়ের অমৃত পান করার পর তাদের অহং ও দ্বৈততার রোগ নিরাময় হয়েছে।
পায়ে পড়ে, পায়ের ধুলো হয়ে জীবনে মুক্তির পথ অবলম্বন করে নিজেদেরকে সুসজ্জিত করেছে।
এখন পদ্মের পায়ের কালো মৌমাছি হয়ে তারা আনন্দ ও আনন্দের অমৃত উপভোগ করছে।
তাদের সাথে উপাসনার ভিত্তি হল সত্য গুরুর পদ্ম এবং তারা এখন দ্বৈততাকে তাদের কাছে আসতে দেয় না।
গুরুমুখের আনন্দ ফল গুরুর আশ্রয়।
শাস্ত্র, স্মৃতি, লক্ষ বেদ, মহাভারত, রামায়ণ প্রভৃতি একত্র করলেও;
গীতা, ভগবত, জ্যোতির্বিদ্যার বই এবং চিকিৎসকদের অ্যাক্রোব্যাটের হাজার হাজার সারাংশ যুক্ত হয়েছে;
শিক্ষার চৌদ্দটি শাখা, সঙ্গীতবিদ্যা এবং ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেষাকে একত্রিত করা হয়েছে;
যদি লক্ষ সেস, সর্প, শুক্র, ব্যাস, নারদ, সনাল ইত্যাদি। সব সেখানে সংগ্রহ করা হয়;
অগণিত জ্ঞান, ধ্যান, আবৃত্তি, দর্শন, বর্ণ ও গুরু-শিষ্য আছে; তারা সব কিছুই না.
নিখুঁত গুরু (প্রভু) হলেন গুরুদের গুরু এবং গুরুর পবিত্র বক্তৃতা হল সমস্ত মন্ত্রের ভিত্তি।
গুরুর বাণীর কাহিনী অবর্ণনীয়; এটা নেতি নেতি (এটা নয় এটা নয়)। তার সামনে সর্বদা মাথা নত করা উচিত।
গুরুমুখের এই আনন্দ ফল প্রথম দিকে অর্জিত হয়।
চারটি আদর্শ (ধর্ম অর্থ কাম এবং মোক) বলা হয় তবে এই জাতীয় লক্ষ লক্ষ আদর্শ সেবক (প্রভু, গুরুর)।
তাঁর সেবায় লক্ষ লক্ষ অলৌকিক শক্তি এবং ধন রয়েছে এবং তাঁর ইচ্ছা পূরণের পাল রয়েছে সেখানে গরু চরাচ্ছে।
তার রয়েছে লক্ষ লক্ষ দার্শনিকের পাথর এবং ফলদায়ক ইচ্ছা পূরণকারী গাছের বাগান।
গুরুর এক পলক, লক্ষ লক্ষ ইচ্ছা পূরণকারী রত্ন (চিন্তামিনী) এবং অমৃত তাঁর কাছে উৎসর্গ করা হয়।
লক্ষাধিক রত্ন, সমস্ত সমুদ্রের ধন এবং সমস্ত ফল তাঁর প্রশংসা করে।
লক্ষ লক্ষ ভক্ত এবং অলৌকিক ভোজনকারীরা ভন্ডামিতে নিমগ্ন হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
গুরুর প্রকৃত শিষ্য, তাদের চেতনাকে শব্দে একীভূত করে, ভগবানের প্রেমের অসহ্য পেয়ালা পান করে এবং আত্মসাৎ করে।
গুরুর কৃপায় মানুষ এসে পবিত্র ধর্মসভায় যোগ দেয়।