একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
Vaar পাঁচ
যে ব্যক্তি পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুমুখের মর্যাদা লাভ করেছে সে কোন খারাপ সঙ্গের সাথে মিশবে না।
গুরুমুখের পথ (জীবন) সহজ এবং উপভোগ্য; তিনি বারোটি সম্প্রদায়ের (যোগীদের) উদ্বেগে নিজেকে আচ্ছন্ন করেন না।
গুরুমুখরা জাত, বর্ণের উর্ধ্বে গিয়ে পানের লাল রঙের মতো সমতা নিয়ে ঘুরে বেড়ায়।
গুরমুখরা গুরুর স্কুল দেখেন এবং ছয়টি স্কুলে (ভারতীয় ঐতিহ্যের) বিশ্বাস করেন না।
গুরমুখদের অটল জ্ঞান থাকে এবং তারা দ্বৈততার আগুনে নিজেদের নষ্ট করে না।
গুরুমুখরা (গুরু) শব্দের অনুশীলন করেন এবং পায়ের স্পর্শের ব্যায়াম কখনও ত্যাগ করেন না, অর্থাৎ তারা কখনও নম্রতা ত্যাগ করেন না।
গুরুমুখ প্রেমময় ভক্তিতে পরিপূর্ণ।
গুরমুখরা এককভাবে ভগবানকে পূজা করে এবং দ্বিধায় থাকে না।
অহং ত্যাগ করে তারা মুক্ত হয় এবং অন্ধকারকে (অজ্ঞান) অন্তরে বাস করতে দেয় না।
গুরুর শিক্ষায় মোড়ানো, তারা পাঁচটি অশুভ সহ দুর্গ (দেহের) জয় করে।
তারা পায়ের কাছে পড়ে, ধূলিকণার মত হয়ে যায়, নিজেদেরকে দুনিয়ায় অতিথি মনে করে এবং দুনিয়ার কাছে সম্মানিত হয়।
গুরুমুখরা শিখদের তাদের পিতামাতা, ভাই এবং বন্ধু ভেবে তাদের সেবা করে।
অসভ্যতা এবং সন্দেহ ত্যাগ করে, তারা তাদের চেতনাকে গুরুর বাণী এবং শিক্ষায় একত্রিত করে।
তারা ফালতু তর্ক, মিথ্যা ও খারাপ কাজগুলোকে দূরে সরিয়ে রাখে।
নিজ নিজ বর্ণে সকল মানুষ (চার বর্ণের) নিজ নিজ বর্ণ ও গোত্রের ঐতিহ্য পালন করে।
ছয়টি মাযহাবের বইয়ে বিশ্বাসীরা তাদের নিজ নিজ আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার প্রজ্ঞা অনুসারে ছয়টি দায়িত্ব পালন করে।
চাকররা গিয়ে তাদের প্রভুদের সালাম দেয়।
ব্যবসায়ীরা তাদের নিজস্ব বিশেষ পণ্যদ্রব্যে প্রচুর পরিমাণে লেনদেন করে।
সমস্ত কৃষক তাদের বিভিন্ন জমিতে বিভিন্ন বীজ বপন করে।
কর্মশালায় মেকানিক্স তাদের সহকর্মী মেকানিক্সের সাথে দেখা করে।
একইভাবে, গুরুর শিখরা নিজেদেরকে পবিত্র ব্যক্তিদের সাথে যুক্ত করে।
আসক্তরা নেশাখোরদের সাথে মিশে যায় এবং পরহেজগারদের সাথে বর্জন করে।
জুয়াড়িরা জুয়াড়িদের সাথে মিশে যায় এবং বখাটেদের সাথে বদনাম করে।
চোর এবং প্রতারকদের মধ্যে প্রেম বিস্তৃত যারা একত্রিত হয়ে দেশকে প্রতারণা করে।
জেস্টাররা জেস্টারদের সাথে উৎসাহের সাথে দেখা করে এবং ব্যাকবিটারদের সাথেও তাই করে।
সাঁতারের জন্য অজানা সাঁতারুদের সাথে সাক্ষাত করে একই ধরনের ব্যক্তিদের সাথে সাঁতার কাটে এবং সাঁতার কাটে।
দুর্দশাগ্রস্তরা দুর্দশাগ্রস্তদের সাথে দেখা করে এবং তাদের কষ্ট ভাগ করে নেয়।
একইভাবে, গুরুর শিখরা পবিত্র ধর্মসভায় আনন্দ অনুভব করে।
কাউকে বলা হয় পণ্ডিত, কাউকে জ্যোতিষী, কাউকে পুরোহিত আবার কেউ চিকিৎসক।
কাউকে বলা হয় রাজা, সত্রাপ, হেডম্যান, চৌধুরী।
কেউ ড্রপার, কেউ স্বর্ণকার আবার কেউ জুয়েলার্স।
কেউ মাদক ব্যবসায়ী, খুচরা বিক্রেতা এবং এজেন্ট হয়ে উপার্জন করছে।
(তথাকথিত) কম জন্মগ্রহণকারী লক্ষ লক্ষ যাদের নাম তাদের পেশা ব্যাখ্যা করে।
গুরুর শিখ, পবিত্র মণ্ডলীতে থাকাকালীন, আনন্দে থাকাকালীন কামনার প্রতি উদাসীন থাকে।
সে তার চেতনাকে বাণীতে একত্রিত করে পরমেশ্বরকে দেখতে পায়।
অনেকেই হলেন উদযাপনকারী, সত্যের অনুসারী, অমর, সিদ্ধ, নাথ এবং শিক্ষক ও শিক্ষাদানকারী।
অনেকেই সৌভাগ্য, দেবতা, ঋষি, ভৈরব এবং অঞ্চলের রক্ষক।
অনেকেই গন (ভূত), গন্ধর্ব (স্বর্গীয় গায়ক), নিম্ফ এবং কিন্নর যারা ভিন্নভাবে অভিনয় করে।
দ্বৈততায় আচ্ছন্ন, অনেক রাক্ষস, রাক্ষস এবং দৈত্য।
সমস্ত অহং দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং গুরুমুখরা পবিত্র ধর্মসভায় আনন্দ পান।
সেখানে তারা, গুরুর জ্ঞান গ্রহণ করে, তাদের আত্মাকে ত্যাগ করে।
(ভারতে বিয়ে করতে গিয়ে মেয়েটি চুলে তেল লাগায় এবং ভাল করে বুঝতে পারে যে সে এখন তার পিতামাতার বাড়ি ছেড়ে চলে যাচ্ছে) একইভাবে গুরুমুখরা সর্বদা তাদের মাথায় তেল দিয়ে এই পৃথিবী থেকে বিদায় নিতে প্রস্তুত থাকে।
ভন্ডামী ব্যাপকভাবে ধৈর্য, পোড়ানো, ভোজ, তপস্যা এবং উপহারের অনুশীলনে প্রবেশ করে।
মন্ত্র এবং বানান শেষ পর্যন্ত ভন্ডামী নাটকে পরিণত হয়।
বাহান্ন জন বীরের, আট যোগিনীর শ্মশান ও শ্মশানের উপাসনা চরম বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যায়।
মানুষ শ্বাস-প্রশ্বাসের স্থগিতাদেশ, শ্বাস-প্রশ্বাস, নিওলর কীর্তি এবং সর্প শক্তি কুন্ডলিনীকে সোজা করার প্রাণায়াম অনুশীলনে আচ্ছন্ন।
অনেকে সিদ্ধাসনে বসে নিজেকে নিযুক্ত করে এবং এইভাবে আমরা তাদের অগণিত অলৌকিক সন্ধান করতে দেখেছি।
দার্শনিকের পাথরে বিশ্বাস, সর্পের মাথায় রত্ন এবং জীবনের অলৌকিক অমৃত অমৃত কিছুই অজ্ঞতার অন্ধকার ছাড়া কিছুই নয়।
মানুষ দেব-দেবীর মূর্তি পূজায়, উপবাসে, উচ্চারণে ও আশীর্বাদ ও অভিশাপে মগ্ন থাকে।
কিন্তু সাধু-সন্ন্যাসীদের পবিত্র সমাবেশ এবং গুরু-সাবাদ পাঠ ব্যতীত খুব ভালো মানুষও গ্রহণযোগ্যতা পায় না।
কুসংস্কার মিথ্যার শত গিঁট দিয়ে নিজেদের বেঁধে রাখে।
জীবন অশুভের আলোয় পরিচালিত হয়, নয়টি গ্রহ, রাশিচক্রের বারোটি চিহ্ন;
মন্ত্র, লাইন এবং কণ্ঠের দ্বারা জাদু ভবিষ্যৎ সবই বৃথা।
গাধা, কুকুর, বিড়াল, ঘুড়ি, কালো পাখি এবং শেয়ালের কান্না আমাদের জীবন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।
বিধবা, খালি মাথার মানুষ, জল, আগুন, হাঁচি, ভাঙা হাওয়া, হেঁচকি;
চন্দ্র এবং সপ্তাহের দিন, ভাগ্যবান-অভাগা মুহূর্ত এবং একটি নির্দিষ্ট দিকে যাওয়া বা না যাওয়া
একজন নারী যদি বেশ্যার মতো আচরণ করে এবং সকলকে খুশি করার জন্য সবকিছু করে তবে সে তার স্বামীর কাছে কীভাবে প্রিয় হবে?
গুরুমুখ যারা সকল কুসংস্কার বর্জন করে তাদের প্রভুর কাছে সুখ ভোগ করে এবং বিশ্ব-সমুদ্র পার হয়ে যায়।
নদী এবং ছোট স্রোত গঙ্গায় মিলিত হয়ে পবিত্র নদী (গঙ্গা) হয়ে ওঠে।
দার্শনিকের পাথরের স্পর্শে (পরশ) সমস্ত মিশ্রিত আলোক ধাতু সোনায় রূপান্তরিত হয়।
গাছপালা ফল উৎপাদনকারী হোক বা ফলহীন হোক না কেন তার মধ্যে চন্দনের সুবাস মিশে চন্দন হয়ে যায়।
ছয় ঋতু বারো মাসে সূর্য ছাড়া আর কিছুই থাকে না।
এই পৃথিবীতে চারটি বর্ণ, ছয়টি দর্শনশাস্ত্র এবং যোগীদের বারোটি সম্প্রদায় রয়েছে।
কিন্তু গুরুমুখের পথে চললে উপরোক্ত সম্প্রদায়ের সকল দ্বিধা বিলুপ্ত হয়ে যায়।
তারা (গুরুমুখ) এখন স্থির চিত্তে এককে (প্রভু) পূজা করে।
মাতামহ, শ্বশুর ও নানার বাড়িতে অনেক পুরোহিত ও ভৃত্য থাকে।
তারা জন্ম, মুন্ডন (মাথা মুণ্ডন) অনুষ্ঠান, বিবাহ, বিবাহ এবং মৃত্যুর বার্তা বহন করে।
তাদের পারিবারিক কর্তব্য ও রীতিনীতি পালন করতে দেখা যায়।
পবিত্র সুতোর অনুষ্ঠানের মতো অনুষ্ঠানে, তারা অনেক কৌশলের মাধ্যমে মাস্টারকে অসাধারনভাবে ব্যয় করতে বাধ্য করে এবং তাকে তার খ্যাতি আকাশে পৌঁছানোর কথা জানায়।
তাদের দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে লোকেরা বিদেহী বীর, পূর্বপুরুষ, সতী, মৃত সহ-স্ত্রী, ট্যাঙ্ক এবং গর্তের পূজা করে, কিন্তু এই সব কিছুই লাভ করে না।
যারা পবিত্র ধর্মসভা এবং গুরুর বাক্য উপভোগ করে না, তারা মারা যায় এবং আবার জন্মগ্রহণ করে এবং ঈশ্বরের কাছে প্রত্যাখ্যাত হয়।
এটি গুরুর অনুগামী, অর্থাৎ গুরুমুখ যিনি (তাঁর হিসাবে ঈশ্বরের নাম) হীরার নেকলেস পরেন।
সম্রাটদের বাহিনীতে প্রিয় রাজকুমাররাও চলে যায়।
সম্রাট নেতৃত্ব দেন এবং সত্রাপ ও পদাতিক বাহিনী অনুসরণ করেন।
সুসজ্জিত গণিকারা সবার সামনে আসে কিন্তু রাজপুত্ররা সরল ও সোজা থাকে।
রাজাদের (সত্য) দাসরা করতালি পায় কিন্তু দরবারে অপমানিত হয়।
(প্রভুর) দরবারে কেবল তারাই আশ্রয় পায় যারা (সেবাতে) মগ্ন থাকে।
প্রভুর কৃপায় এই ধরনের গুরুমুখ রাজাদের রাজা হয়।
শুধুমাত্র এই ধরনের লোকেরাই সবসময় সুখী এবং সন্তুষ্ট থাকে।
অন্ধকারে অদৃশ্য নক্ষত্রের অস্তিত্ব থাকে কিন্তু সূর্য উদয়ের সাথে সাথে কেউ দৃশ্যমান থাকে না।
সিংহের গর্জনের আগে, হরিণের ঝাঁক তাদের গোড়ালিতে নিয়ে যায়।
বড় শকুন (গারুর) দেখে সাপগুলি তাদের গর্তে হামাগুড়ি দেয়।
বাজপাখি দেখলেই পাখিরা উড়ে বেড়ায় আর লুকানোর জায়গা পায় না।
এই আচার-আচরণ ও চিন্তার জগতে, পবিত্র মণ্ডলীতে একজন মন্দ-বুদ্ধি ত্যাগ করে।
সত্যিকারের গুরু হলেন সত্যিকারের রাজা যিনি দ্বিধা দূর করেন এবং খারাপ প্রবণতাগুলি লুকিয়ে বা অদৃশ্য হয়ে যায়।
গুরমুখরা তাদের জ্ঞানকে অন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে দেয় (এবং তারা স্বার্থপর মানুষ নয়)।
প্রকৃত গুরু, প্রকৃত সম্রাট গুরুমুখী (গুরুমুখ)কে (মুক্তির) উচ্চ পথে বসিয়েছেন।
তিনি মারাত্মক পাপ, পাঁচটি অশুভ প্রবৃত্তি এবং দ্বৈতবোধকে সংযত করেন।
গুরমুখরা তাদের হৃদয় ও মনকে সবদা (শব্দ) এর সাথে মিশে রেখে জীবন কাটায় এবং তাই মৃত্যু, কর-সংগ্রাহক তাদের কাছে যায় না।
গুরু ধর্মত্যাগীদেরকে বারোটি সম্প্রদায়ে (যোগীদের) ছড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং সাধুদের পবিত্র মণ্ডলীকে সত্যের ডোমেনে (সচখণ্ড) বসিয়েছিলেন।
নম মন্ত্রের দ্বারা, গুরুমুখরা প্রেম, ভক্তি, ভয়, দান এবং অজু করে।
পদ্ম জলে ভিজে থাকে বলে গুরমুখরা জগতের অশুভ থেকে নিজেদেরকে অক্ষত রাখে।
গুরমুখরা তাদের স্বতন্ত্রতা নষ্ট করে এবং নিজেদেরকে জাহির করার ভঙ্গি করে না।
রাজার প্রজা হয়ে, মানুষ সেবক হিসাবে আদেশ পালনের জন্য বিভিন্ন দেশে ঘুরে বেড়ায়।
শিশুর জন্ম উপলক্ষে মা ও পিতামহের বাড়িতে গান গাওয়া হয়।
বিবাহের অনুষ্ঠানে গানগুলি মহিলারা কুরুচিপূর্ণ ভাষায় গাওয়া হয় এবং কনে এবং কনের পক্ষ থেকে শিঙা বাজানো হয় (কিন্তু গুরুমুখদের মধ্যে তা নয়)।
মৃতদের জন্য কান্নাকাটি ও হাহাকার আছে;
কিন্তু গুরুমুখরা (গুরুমুখী) এই ধরনের অনুষ্ঠানে সাধুসঙ্গে সোহিলা পাঠ করেন।
শিখ (গুরুমুখ) হিন্দু ও মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থ অর্থাৎ বেদ ও কাতেবাসের বাইরে চলে যায় এবং জন্মে আনন্দ করে না এবং মৃত্যুতে শোকও করে না।
কামনা-বাসনার মাঝে সে তাদের থেকে মুক্ত থাকে।
গুরুমুখী সরল ও সরল পথে চলে এবং মনমুখী (মনমুখ) বারো পথে (যোগীদের বারোটি দল) পথভ্রষ্ট হয়।
গুরুমুখ পার হয় আর মনুষীরা ডুবে যায় বিশ্ব-সাগরে।
গুরুমুখের জীবন হল মুক্তির পবিত্র জলাশয় এবং মনুষীরা জীবন-মৃত্যুর যন্ত্রণা ভোগ করে চলে যায়।
গুরুমুখ ভগবানের দরবারে নিশ্চিন্ত কিন্তু মনুখকে মৃত্যুর দেবতা যমের লাঠি (যন্ত্রণা) সহ্য করতে হয়।
গুরুমুখ ভগবানের দরবারে নিশ্চিন্ত কিন্তু মনুখকে মৃত্যুর দেবতা যমের লাঠি (যন্ত্রণা) সহ্য করতে হয়।
গুরুমুখ অহংকার পরিত্যাগ করেন অথচ মনুষ্য অহংবোধের আগুনে নিরন্তর নিজেকে পোড়ায়।
বিরল মানুষ যারা (মায়ার) সীমায় থাকা সত্ত্বেও তাঁর ধ্যানে মগ্ন থাকে।
তার মায়ের বাড়িতে মেয়েটি বাবা-মায়ের স্নেহ এবং প্রিয়।
ভাইদের মধ্যে তিনি একজন বোন এবং মাতৃ ও পিতামহের পূর্ণাঙ্গ পরিবারে আনন্দের সাথে বসবাস করেন।
অতঃপর অলংকার, যৌতুক ইত্যাদি নিবেদন করে এবং লক্ষাধিক টাকা খরচ করে তাকে বিয়ে করা হয়।
তার শ্বশুর বাড়িতে তিনি শিরোনাম বিবাহিত স্ত্রী হিসাবে গৃহীত হয়.
তিনি তার স্বামীর সাথে উপভোগ করেন, বিভিন্ন ধরণের খাবার খান এবং সর্বদা শয্যাশায়ী থাকেন।
সাময়িক এবং আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে, মহিলারা পুরুষের অর্ধেক দেহ এবং মুক্তির দরজায় সহায়তা করে।
তিনি নিশ্চিতভাবে পুণ্যবানদের জন্য সুখ নিয়ে আসেন।
একটি পতিতা যেখানে অনেক প্রেমিক আছে সে সব ধরনের পাপ করে।
তার মানুষ এবং তার দেশ থেকে বিতাড়িত, সে তিন দিকেই অপমান বয়ে আনে, অর্থাৎ তার বাবার মায়ের এবং শ্বশুর পরিবারের।
নিজেকে নষ্ট করে, অন্যকেও নষ্ট করে, তবুও বিষ খেয়ে ও হজম করে।
সে বাদ্যযন্ত্রের নলের মতো যা হরিণকে প্রলুব্ধ করে, বা প্রদীপ যা পোকা পোড়ায়।
পাপ কর্মের কারণে উভয় জগতে তার চেহারা ফ্যাকাশে থাকে কারণ সে পাথরের নৌকার মতো আচরণ করে যা তার যাত্রীদের ডুবিয়ে দেয়।
একই রকম ধর্মত্যাগী (মনমুখ) মন, বিক্ষিপ্ত এবং কুসংস্কার দ্বারা বিপথগামী দুষ্টদের সংগে।
এবং তার পিতার কোন নাম বহনকারী গণিকা পুত্রের অনুরূপ, ধর্মত্যাগীও কারো মালিকানাধীন নয়।
শিশুর জ্ঞান কোন কিছুরই পরোয়া করে না এবং সে আনন্দময় কর্মকান্ডে তার সময় পার করে।
যৌবনকালে সে অন্যের শরীর, সম্পদ এবং গীবত দ্বারা আকৃষ্ট হয়।
বৃদ্ধ বয়সে তিনি পারিবারিক বিষয়ের বিশাল জালে আটকা পড়েন।
বাহাত্তর বছর বয়সে পরিচিত তিনি দুর্বল এবং জ্ঞানহীন হয়ে পড়েন এবং ঘুমের মধ্যে বিড়বিড় করেন।
শেষ পর্যন্ত সে অন্ধ, বধির ও খোঁড়া হয়ে যায় এবং শরীর ক্লান্ত হলেও তার মন দশ দিকে ধাবিত হয়।
পবিত্র ধর্মসভা এবং গুরু-বাক্য ছাড়াই তিনি অসীম প্রজাতির জীবনে স্থানান্তরিত হন।
হারিয়ে যাওয়া সময় আর ফিরে পাওয়া যায় না।
রাজহাঁস কখনও মানসরোবর, পবিত্র জলাশয় ছেড়ে যায় না, তবে ক্রেন সর্বদা 4irty পুকুরে আসে।
নাইটিঙ্গেল আমের বাগানে গান করে কিন্তু কাক বনের একটি জঘন্য জায়গায় আরাম অনুভব করে।
bitches কোন দল আছে. (গরু যেমন) এবং গাভী শুধুমাত্র দুধ দেয় এবং বংশ বৃদ্ধি করে।
ফল-ফলাদিতে ভরা বৃক্ষ এক জায়গায় স্থির থাকে, যেখানে নিরর্থক লোক সর্বদাই এদিক ওদিক দৌড়ায়।
অগ্নি তাপে পূর্ণ (অহংকার) এবং মাথা উঁচু করে রাখে কিন্তু পানি ঠাণ্ডা থাকে সবসময় নিচের দিকে।
গুরুমুখ তার আত্মাকে অহংকেন্দ্রিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে কিন্তু মনমুখ, মূর্খ সর্বদা নিজেকে গণনা করে (সর্বোপরি)।
দ্বৈত বোধ থাকা ভাল আচরণ নয়, এবং একজন সর্বদা পরাজিত হয়।
হাতি, হরিণ, মাছ, পতঙ্গ ও কৃষ্ণ মৌমাছির একটি করে রোগ যথাক্রমে কাম, শব্দ, ভোগ, সুন্দর চেহারা ও সুগন্ধের প্রতি আকর্ষণ, এবং সেগুলি সেগুলি খেয়ে থাকে।
কিন্তু লোকটির পাঁচটি অসুখ রয়েছে এবং এই পাঁচটি সর্বদা তার জীবনে অশান্তি সৃষ্টি করে।
ডাইনিরা আশা-আকাঙ্ক্ষার আকারে এবং সুখ-দুঃখ রোগকে আরও বাড়িয়ে দেয়।
দ্বৈতবাদ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, বিভ্রান্ত মনমুখ এখানে-সেখানে চলে।
প্রকৃত গুরুই প্রকৃত রাজা এবং গুরুমুখরা তাঁর নির্দেশিত রাজপথে চলে।
পবিত্র ধর্মসভার সাথে এবং সাথে চলাফেরা করা,
চোর এবং প্রতারকরা উপকরণের লালসায় পালিয়ে যায়।
শুধু একজন মানুষ অনেক মানুষকে পেরিয়ে ফেরি করে।
সাম্রাজ্যিক সেনাবাহিনীর একজন কমান্ডার পুরো কাজটি সম্পাদন করে।
এলাকায় একজন মাত্র পাহারাদার থাকায় সব ধনী ব্যক্তিই দুশ্চিন্তামুক্ত ঘুমায়।
বিয়ের পার্টিতে অতিথি অনেক থাকলেও বিয়ে হয় একজনের।
দেশে সম্রাট একজন এবং বাকিরা হিন্দু-মুসলিম রূপে জনসাধারণ।
একইভাবে প্রকৃত গুরু সম্রাট এক এবং পবিত্র মণ্ডলী এবং গুরু শব্দ-শব্দ তাঁর পরিচয় চিহ্ন।
যারা সত্যিকারের গুরুর আশ্রয় চায় তাদের কাছে আমি নিজেকে উৎসর্গ করি।