Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
Vaar Fünf
Die Person, die in der heiligen Gemeinde den Status eines Gurmukh erreicht hat, verkehrt nicht mit schlechter Gesellschaft.
Der Weg (das Leben) des Gurmukh ist einfach und genussvoll; er lässt sich nicht von den Belangen der zwölf Sekten (der Yogis) fesseln.
Gurmukhs überwinden Kasten und Farben und gehen mit einem Gleichmut um, der an die rote Farbe eines Betelblattes erinnert.
Gurmukhs betrachten die Schule des Gurus und haben kein Vertrauen in sechs Schulen (indischer Tradition).
Gurmukhs besitzen unerschütterliche Weisheit und verschwenden sich nicht im Feuer der Dualität.
Gurmukhs praktizieren den (Guru-)Shabad und verzichten nie auf die Übung des Berührens der Füße, d. h. sie geben ihre Demut nie auf.
Gurmukhs strotzen vor liebevoller Hingabe.
Die Gurmukhs verehren den Herrn zielstrebig und lassen keine Zweifel aufkommen.
Indem sie ihr Ego hinter sich lassen, werden sie befreit und erlauben der Dunkelheit (Unwissenheit) nicht, in ihrem Herzen zu wohnen.
Eingehüllt in die Lehren des Gurus erobern sie die Festung (des Körpers) einschließlich der fünf Übel.
Sie fallen zu Füßen, werden zu Staub (d. h. niedrig), betrachten sich als Gäste in der Welt und werden von der Welt respektiert.
Gurmukhs dienen den Sikhs und betrachten sie als ihre Eltern, Brüder und Freunde.
Sie haben Übelwollen und Zweifel aufgegeben und vertiefen ihr Bewusstsein in die Worte und Lehren des Gurus.
Sie legen leichtfertige Argumente, Unwahrheiten und schlechte Taten beiseite.
In ihren eigenen Varnas befolgen alle Menschen (der vier Varnas) die Tradition ihrer Kaste und ihres Stammes.
Die Gläubigen in den Büchern der sechs Schulen erfüllen sechs Pflichten gemäß der Weisheit ihrer jeweiligen spirituellen Mentoren.
Diener gehen und grüßen ihre Herren.
Händler handeln in großem Umfang mit ihren eigenen Spezialwaren.
Jeder Bauer sät auf seinen Feldern unterschiedliche Samen.
Mechaniker treffen ihre Mechanikerkollegen in der Werkstatt.
In ähnlicher Weise schließen sich die Sikhs des Gurus der Gesellschaft der heiligen Personen an.
Süchtige vermischen sich mit Süchtigen und Abstinenzler mit Abstinenzlern.
Spieler mischen sich unter Spieler und Gauner unter Gauner.
Die Diebe und Betrüger, die sich zusammentun und das Land betrügen, sind voller Liebe.
Hofnarren begegnen Hofnarren mit Begeisterung und das Gleiche gilt für die Verleumder.
Unbekannte im Schwimmen treffen Gleichgesinnte und Schwimmer indem sie Schwimmer treffen und miteinander kommunizieren.
Betroffene treffen auf Betroffene und teilen ihr Leid.
Ebenso empfinden die Sikhs des Gurus Freude an der heiligen Versammlung.
Manche werden Pandit genannt, andere Astrologe, andere Priester und wieder andere Arzt.
Jemand wird König, Satrap, Häuptling und Chaudhary genannt.
Manche sind Tuchmacher, manche nennen sich Goldschmied und manche Juwelier.
Jemand verdient Geld als Apotheker, Einzelhändler und Agent.
(Sogenannte) Niedriggeborene sind Millionen, deren Namen ihren Beruf erklären.
Der Sikh des Gurus lebt in der heiligen Gemeinde und bleibt dabei gleichgültig gegenüber Wünschen.
Indem er sein Bewusstsein in das Wort eintauchen lässt (sabad), erblickt er den Höchsten Herrn.
Es gibt viele Zelebranten, Anhänger der Wahrheit, Unsterbliche, Siddhis, Nathas und Lehrer und Gelehrte.
Es gibt viele Güten, Götter, Rsis, Bhairavs und Beschützer der Regionen.
Viele der Gans (Geister), Gandharvs (himmlischen Sänger), Nymphen und Kinnars treten anders auf.
Von Dualität durchdrungen, gibt es viele Raksasas, Dämonen und Riesen.
Alle werden vom Ego kontrolliert und die Gurmukhs haben Freude an der heiligen Versammlung.
Dort nahmen sie die Weisheit des Gurus an und legten ihr Selbst ab.
(In Indien ölt ein Mädchen vor einer Hochzeit ihr Haar ein und ist sich darüber im Klaren, dass sie nun ihr Elternhaus verlassen wird.) Ebenso sind Gurmukhs, die sich immer Öl aufs Haar schmieren, stets bereit, diese Welt zu verlassen.
Heuchelei ist im Großen und Ganzen Ausdruck der Praxis der Enthaltsamkeit, der Brandopfer, der Feste, der Buße und der Geschenke.
Beschwörungsformeln und Zaubersprüche erweisen sich letztlich als heuchlerische Spielchen.
Die Verehrung der zweiundfünfzig Helden, der acht Yoginis der Friedhöfe und Einäscherungsstätten führt zu gewaltiger Verstellung.
Die Menschen sind besessen von den Pranayama-Übungen des Einatmens, des Anhaltens des Atems, des Ausatmens, der Niolr-Übung und der Aufrichtung der Kundalini, der Schlangenkraft.
Viele beschäftigen sich damit, in den Siddhasanas zu sitzen, und so haben wir gesehen, wie sie nach unzähligen Wundern streben.
Der Glaube an den Stein der Weisen, den Juwel im Kopf der Schlange und das Wunder des lebensverewigenden Elixiers sind nichts anderes als die Dunkelheit der Unwissenheit.
Die Menschen verehren die Götzenbilder der Götter und Göttinnen, fasten, sprechen Segenssprüche und Flüche aus.
Aber ohne die heilige Versammlung der Heiligen und die Rezitation des Guru-Sabad kann selbst der sehr gute Mensch keine Akzeptanz finden.
Der Aberglaube ist durch hundert Knoten aus Falschheit umschlossen.
Das Leben wurde im Licht der Omen, der neun Planeten und der zwölf Tierkreiszeichen geführt.
Beschwörungen und magische Wahrsagung anhand von Zeilen und der Stimme sind alle sinnlos.
Das Geschrei von Eseln, Hunden, Katzen, Milanen, Amseln und Schakalen kann unser Leben nicht bestimmen.
Es ist abergläubisch, aus der Begegnung mit einer Witwe, einem barhäuptigen Mann, Wasser, Feuer, Niesen, Blähungen oder Schluckauf ein gutes oder schlechtes Omen zu folgern.
Mond- und Wochentage, Glücks- und Unglücksmomente und das Gehen oder Nichtgehen in eine bestimmte Richtung
Wenn sich eine Frau wie eine Prostituierte benimmt und alles tut, um es allen recht zu machen, wie kann sie dann von ihrem Mann geliebt werden?
Die Gurmukhs, die allen Aberglauben ablehnen, genießen das Glück mit ihrem Herrn und überqueren den Weltozean.
Flüsse und kleine Bäche, die in den Ganges münden, werden zum heiligen Fluss (Ganges).
Durch die Berührung des Steins der Weisen (Paras) verwandeln sich alle gemischten Leichtmetalle in Gold.
Die Vegetation, ob fruchttragend oder nicht, wird zu Sandelholz, indem sie den Duft des Sandelholzes aufnimmt.
In den sechs Jahreszeiten und zwölf Monaten gibt es nichts außer Sonne.
Es gibt auf dieser Welt vier Varnas, sechs philosophische Schulen und zwölf Sekten der Yogis.
Doch wenn man den Weg der Gurmukhs beschreitet, verschwinden alle Zweifel der oben genannten Sekten.
Sie (Gurmukhs) beten jetzt mit stabilem Geist den Einen (Herrn) an.
Im Haus des Großvaters mütterlicherseits, des Schwiegervaters und des Großvaters gibt es so manchen Priester und Bediensteten.
Sie übermitteln Botschaften zu Geburten, Mundan-Zeremonien (Kopfrasur), Verlobungen, Hochzeiten und Todesfällen.
Man sieht sie bei der Erfüllung der familiären Pflichten und Bräuche.
Bei Anlässen wie der Zeremonie des heiligen Fadens verleiten sie den Meister durch viele Tricks dazu, großzügig Geld auszugeben, und erzählen ihm, sein Ruhm reiche bis in den Himmel.
Von ihnen getäuscht, verehren die Menschen verstorbene Helden, Vorfahren, Satis, verstorbene Nebenfrauen, Panzer und Gruben, aber all dies nützt nichts.
Diejenigen, die die heilige Versammlung und das Wort des Gurus nicht genießen, sterben und werden wiedergeboren und von Gott abgelehnt.
Es ist der Anhänger des Gurus, also der Gurmukh, der eine Diamantkette (Gottes Namen als seinen) trägt.
In den Heeren der Kaiser ziehen auch die lieben Prinzen ein.
Der Kaiser führt und die Satrapen und die Infanterie folgen.
Die gut gekleideten Kurtisanen kommen vor allen anderen, aber die Prinzen bleiben schlicht und gerade.
Die (wahren) Diener des Königs ernten Applaus, die Widerspenstigen werden jedoch vor Gericht gedemütigt.
Im Hof (des Herrn) finden nur diejenigen Zuflucht, die (dem Dienst) ergeben verharren.
Mit der Gnade des Herrn werden solche Gurmukhs zu Königen der Könige.
Nur solche Menschen bleiben für immer glücklich und zufrieden.
In der Dunkelheit existieren unzählige Sterne, doch wenn die Sonne aufgeht, ist keiner mehr sichtbar.
Vor dem Brüllen des Löwen ergreifen Hirschrudel die Flucht.
Beim Anblick des großen Geiers (Garur) kriechen die Schlangen in ihre Löcher.
Wenn die Vögel einen Falken sehen, fliegen sie kreuz und quer davon und finden keinen Ort, an dem sie sich verstecken können.
In dieser Welt des Verhaltens und Denkens gibt man in der heiligen Versammlung die Bösgesinnung auf.
Der wahre Guru ist der wahre König, der Dilemmas auslöscht und böse Neigungen versteckt oder verschwinden lässt.
Die Gurmukhs geben ihr Wissen an andere weiter (und sie sind keine selbstsüchtigen Menschen).
Der wahre Guru, der wahre Kaiser hat die Guru-Orientierten (Gurmukh) auf den rechten Weg (der Befreiung) gebracht.
Er zügelt die Todsünden, die fünf bösen Neigungen und das Gefühl der Dualität.
Gurmukhs verbringen ihr Leben, indem sie ihr Herz und ihren Geist auf das Sabda (Wort) im Einklang halten, und deshalb kommt der Tod und der Steuereintreiber nicht an sie heran.
Der Guru hatte die Abtrünnigen in die zwölf Sekten (der Yogis) zerstreut und die heilige Versammlung der Heiligen in die Domäne der Wahrheit (den Sachkhand) versetzt.
Durch den Zauber des Nam haben die Gurumukhs Liebe, Hingabe, Furcht, Wohltätigkeit und Waschungen eingeschärft.
Die Gurmukhs bleiben von den Übeln der Welt unberührt, so wie die Lotusblume im Wasser unberührt bleibt.
Gurmukhs verzichten auf ihre Individualität und posieren nicht, um sich durchzusetzen.
Als Untertanen eines Königs reisen die Menschen als Diener durch die Länder, um dessen Befehle auszuführen.
Zur Geburt eines Kindes werden in den Häusern der Großväter mütterlicher- und väterlicherseits Glückwunschlieder gesungen.
Bei Hochzeitsanlässen werden die Lieder von Frauen in vulgärer Sprache gesungen und von Braut und Bräutigam wird Trompeten gespielt (bei den Gurmukhs ist dies jedoch nicht der Fall).
Es wird um die Toten geweint und geheult;
Aber die Gurmukhs (die Guru-Orientierten) rezitieren die Sohila bei solchen Gelegenheiten in der Gesellschaft der Heiligen.
Der Sikh (Gurmukh) geht über die heiligen Bücher der Hindus und Muslime, nämlich die Veden und Katebas, hinaus und freut sich weder über eine Geburt noch trauert er über einen Tod.
Inmitten von Wünschen bleibt er frei von ihnen.
Die Guru-Orientierten bewegen sich auf dem einfachen und geraden Weg, und die Geistesorientierten (Manmukh) gehen auf zwölf Wegen (den zwölf Sekten der Yogis) in die Irre.
Die Gurmukhs gelangen hinüber, während die Manmukhs im Weltozean ertrinken.
Das Leben eines Gurmukhs ist der heilige Ort der Befreiung, und die Manmukhs wandern weiter und erleiden die Qualen des Lebens und des Todes.
Der Gurmukh kann sich am Hof des Herrn wohlfühlen, doch der Manmukh muss die Schmerzen der Rute von Yama, dem Gott des Todes, ertragen.
Der Gurmukh kann sich am Hof des Herrn wohlfühlen, doch der Manmukh muss die Schmerzen der Rute von Yama, dem Gott des Todes, ertragen.
Der Gurmukh verzichtet auf sein Ego, wohingegen der Manmukh fortwährend im Feuer des Egoismus verbrennt.
Selten sind die Menschen, die, obwohl sie sich in den Grenzen (von Maya) befinden, dennoch in Seine Meditation versunken bleiben.
Im Haus ihrer Mutter wird das Mädchen von ihren Eltern gestreichelt und innig geliebt.
Unter den Brüdern ist sie eine Schwester und lebt glücklich in den vollwertigen Familien der Großväter mütterlicherseits und väterlicherseits.
Dann werden ihr Schmuck und eine Mitgift usw. angeboten und sie wird für Hunderttausende Rupien verheiratet.
Im Hause ihres Schwiegervaters wird sie mit dem Titel einer verheirateten Ehefrau anerkannt.
Sie genießt die Zeit mit ihrem Mann, isst abwechslungsreiche Gerichte und ist stets gut geschmückt.
Aus zeitlicher und spiritueller Sicht ist die Frau die Hälfte des Körpers eines Mannes und verhilft ihm zur Tür der Erlösung.
Sie bringt den Tugendhaften mit Sicherheit Glück.
Eine Prostituierte, die viele Liebhaber hat, begeht jede Art von Sünde.
Als Ausgestoßene ihres Volkes und ihres Landes bringt sie auf allen drei Seiten Schande, nämlich auf der ihres Vaters, ihrer Mutter und der Familie ihres Schwiegervaters.
Sie hat sich selbst ruiniert, ruiniert auch andere und schluckt und verdaut weiterhin Gift.
Sie ist wie die musikalische Flöte, die den Hirsch anlockt, oder die Lampe, die die Motte verbrennt.
Aufgrund ihrer sündigen Aktivitäten bleibt ihr Gesicht in beiden Welten blass, weil sie sich wie ein Boot aus Steinen verhält, das seine Passagiere ertränkt.
Ähnlich ist der Geist eines Abtrünnigen (Manmukh), der durch Aberglauben in die Irre geführt wird und sich in der Gesellschaft von Übeltätern befindet.
Und so wie der Sohn einer Kurtisane nicht den Namen seines Vaters trägt, gehört auch der Abtrünnige niemandem.
Die Weisheit eines Kindes kümmert sich um nichts und es verbringt seine Zeit mit freudigen Aktivitäten.
In seiner Jugend ist er vom Körper und Reichtum anderer angezogen und neigt zu übler Nachrede.
Im Alter bleibt er im großen Netz familiärer Angelegenheiten gefangen.
Mit 72 Jahren wird er gebrechlich und unweise und murmelt im Schlaf.
Schließlich wird er blind, taub und lahm, und obwohl sein Körper müde wird, schweifen seine Gedanken in alle Himmelsrichtungen ab.
Ohne heilige Versammlung und ohne das Wort des Gurus wandert er in eine unendliche Vielfalt von Leben.
Die verlorene Zeit kann nicht zurückgewonnen werden.
Der Schwan verlässt Manasarovar, das heilige Becken, nie, aber der Kranich kommt immer zum 4irty-Teich.
Die Nachtigall singt in den Mangohainen, aber die Krähe fühlt sich an einem abscheulichen Ort im Wald wohl.
Die Hündinnen haben keine Gruppen (wie die Kühe) und die Kühe geben nur Milch und vermehren die Linie.
Der fruchttragende Baum steht stabil an einem Ort, wohingegen ein eitler Mensch immer hin und her rennt.
Das Feuer ist voller Hitze (des Egos) und hält den Kopf hoch, doch das Wasser ist kalt und sinkt immer nach unten.
Gurmukh befreit seine Seele von der Ichbezogenheit, doch Manmukh, der Narr, denkt immer an sich selbst (über allem).
Ein Gefühl der Dualität zu haben, ist kein gutes Verhalten und führt immer zu einer Niederlage.
Elefanten, Hirsche, Fische, Mottlen und schwarze Bienen leiden jeweils an einer Krankheit: Sie werden von Lust, Geräuschen, Genuss, einem schönen Aussehen und einem Duft angezogen und werden von diesen Krankheiten verzehrt.
Der Mann leidet jedoch unter allen fünf Leiden, und diese fünf sorgen in seinem Leben ständig für Turbulenzen.
Die Hexen in Form von Hoffnungen und Wünschen, Glück und Leid verschlimmern die Krankheiten zusätzlich.
Vom Dualismus kontrolliert, rennt der verblendete Manmukh hierhin und dorthin.
Der wahre Guru ist der wahre König und die Gurmukhs bewegen sich auf dem von ihm gezeigten Weg.
Mit und in der heiligen Gemeinde gehen,
die Diebe und Betrüger in Form von Materialgier laufen davon.
Nur einer befördert so manchen Mann hinüber.
Der einzige Befehlshaber der kaiserlichen Armee führt die gesamte Aufgabe aus.
Da es vor Ort nur einen Wächter gibt, können alle reichen Leute sorgenfrei schlafen.
Zur Hochzeitsgesellschaft gehören weiterhin viele Gäste, die Ehe wird jedoch von einer Person feierlich geschlossen.
Der Kaiser des Landes ist zufällig einer und der Rest ist die Bevölkerung in Form von Hindus und Muslimen.
Ebenso ist der wahre Guru-Kaiser einer und die heilige Versammlung und das Guru-Wort-Sabad sind seine Erkennungszeichen.
Ich opfere mich denen, die den Schutz des wahren Gurus suchen.