Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
Man sollte den vollkommenen, wahren Guru verstehen, der die Erhabenheit (der Schöpfung) um uns herum geschaffen hat.
Die heilige Gemeinde des Vollständigen ist vollkommen und dieses Vollständige hat das vollkommene Mantra rezitiert.
Das Vollkommene hat die vollkommene Liebe zum Herrn geschaffen und den Gurmukh-Lebensstil bestimmt.
Der Anblick des Vollkommenen ist vollkommen und dasselbe Vollkommene hat dazu geführt, dass man das vollkommene Wort hört.
Auch sein Sitz ist perfekt und auch sein Thron ist perfekt.
Die heilige Gemeinde ist die Wohnstätte der Wahrheit und ist, da sie gütig gegenüber den Gläubigen ist, im Besitz der Gläubigen.
Der Guru hat den Sikhs aus purer Liebe die wahre Natur des Herrn, den wahren Namen und die wissensschaffende Meditation verständlich gemacht.
Der Guru hat den Schüler in die Lebensweise eingeführt.
Der allmächtige Gott selbst ist sowohl die wirksame als auch die materielle Ursache von allem, aber er tut alles gemäß dem Willen der heiligen Gemeinde.
Die Vorräte dieses Gebers sind voll, aber er gibt gemäß den Wünschen der heiligen Gemeinde.
Dieser transzendentale Brahm entzückt, indem er der Guru ist, die heilige Gemeinde in das Wort, Sabad.
Seinen Einblick kann man nicht durch die Durchführung von Yajna, das Darbringen von Süßigkeiten, Yoga, Konzentration, rituelle Anbetung und Waschungen erlangen.
Die Mitglieder der heiligen Gemeinde pflegen eine Vater-Sohn-Beziehung zum Guru,
und was er ihnen zu essen und zum Anziehen gibt, das essen und tragen sie.
Gott bleibt in Maya losgelöst.
Die Sikhs stehen zur herrlichen Morgenstunde auf und baden im Fluss.
Indem sie ihren Geist durch tiefe Konzentration auf den unergründlichen Gott richten, erinnern sie sich durch das Rezitieren von Japu (Ji) an Guru, den Gott.
Nachdem sie vollständig aktiviert wurden, schließen sie sich der heiligen Versammlung der Heiligen an.
Sie vertiefen sich in die Erinnerung an den Sabad und seine Liebe, singen und hören die Hymnen des Gurus.
Sie verbringen ihre Zeit gerne mit Meditation, Dienst und Gottesfurcht und sie dienen dem Gum, indem sie seine Jahrestage begehen.
Sie singen abends das Sodar und pflegen eine herzliche Gemeinschaft miteinander.
Nachdem sie nachts die Sohila rezitiert und Bittgebete gesprochen haben, verteilen sie heilige Speisen (Prasad).
So kosten Gurmukhs mit Freude die Frucht des Glücks.
Der Oankar-Herr schuf die Formen mit einer Resonanz.
Luft, Wasser, Feuer, Himmel und Erde erhielt er (in seinem Orden) ohne jede Unterstützung.
In jedem seiner Trichomen existieren Millionen von Universen.
Er, der transzendentale Brahm, ist das Vollständige (innen und außen), Unzugängliche, Unmerkliche, Unbegreifliche und Unendliche.
Er behält die Kontrolle über seine liebevolle Hingabe und erschafft, indem er freundlich zu seinen Anhängern ist.
Er ist der subtile Samen, der die Form des großen Baums der Schöpfung annimmt.
Die Früchte enthalten Samen und aus einem Samen entstehen dann Millionen von Früchten.
Die süße Frucht der Gurmukhs ist die Liebe zum Herrn, und die Sikhs des Gurus lieben den wahren Guru.
In der heiligen Versammlung, der Wohnstätte der Wahrheit, residiert der höchste formlose Herr.
Die Gurmukhs werden durch liebevolle Hingabe befreit.
Das Wort des Gurus ist Luft, der Guru und wundersame Herr hat die Worte des Gurus rezitiert.
Der Vater des Menschen ist Wasser, das durch sein Herabfließen Demut lehrt.
Die Erde ist die Mutter und somit tolerant wie die Mutter und bildet die weitere Basis aller Geschöpfe.
Tag und Nacht sind es die Ammen, die die Menschen mit der Kinderweisheit in den Spielen der Welt beschäftigen.
Das Leben Gurmukhs ist bedeutungsvoll, weil er in der heiligen Versammlung seinen Egoismus verloren hat.
Er wird im Leben befreit und verhält sich in der Welt mit der Fähigkeit, aus dem Kreislauf der Wandlung auszubrechen.
Die Mutter der Gurmukhs ist die Weisheit des Gurus und der Vater, die Zufriedenheit, durch die sie Erlösung erlangen.
Geduld und Pflichtbewusstsein sind ihre Brüder, und Meditation, Askese und Enthaltsamkeit sind ihre Söhne.
Der Guru und der Schüler verschmelzen in Gleichmut miteinander und sind beide eine Erweiterung des vollkommenen, höchsten Herrn.
Raving war sich des immensen Vergnügens bewusst, das sie anderen bereitet haben, und auch sie erkannten das Gleiche.
Der Gast im Haus des anderen bleibt inmitten vieler Erwartungen unbekümmert.
Auch der Lotus konzentriert sich im Wasser auf die Sonne und bleibt vom Wasser unbeeinflusst.
Ebenso begegnen sich Guru und Schüler in der heiligen Versammlung durch das Wort (Sabad) und die Meditationskraft (Surati).
Indem sie Anhänger des Gurus werden, gelangen Menschen der vier Varnas durch die heilige Versammlung in die Wohnstätte der Wahrheit.
Wie der einfarbige Saft eines Betelblattes legen sie ihr Selbst ab und nehmen alle ihre einzige feste Farbe an.
Alle sechs Philosophien und zwölf Sekten der Yogis streben nach Begierde, indem sie sich fernhalten (erlangen diesen Status jedoch nicht aufgrund ihres Stolzes).
Sechs Jahreszeiten, zwölf Monate haben eine Sonne und einen Mond,
Aber die Gurmukhs haben Sonne und Mond miteinander verschmolzen, d. h. sie haben die Grenzen zwischen Sattva und Rajas Gunas zerstört.
Nachdem sie über die Grenzen der Shiva-Shakti hinausgegangen sind, widmen sie sich dem Allerhöchsten.
Ihre Demut lässt die Welt vor ihnen liegen.
Sie betrachten die Predigt des Gurus als Anweisung und beachten den Code als Fehler.
Sie ergeben sich dem Guru zu Füßen und streuen den Staub seiner Füße auf ihr Haupt.
Indem sie die trügerischen Schriften des Schicksals auslöschen, entwickeln sie eine besondere Liebe zum unmerklichen Gott.
Myriaden von Sonnen und Monden können ihr Strahlen nicht erreichen.
Sie löschen ihr Ego aus und tauchen in das heilige Becken der heiligen Gemeinde ein.
Die heilige Versammlung ist die Wohnstätte des vollkommenen Brahm und sie (Gurmukhs) halten ihren Geist von den Lotusfüßen (des Herrn) durchdrungen.
Sie werden zur schwarzen Biene und wohnen in den Blütenblättern (des heiligen Herrn).
Gesegnet sei der Einblick und die Gesellschaft des Gurus, denn in allen sechs Philosophien visualisiert nur einer Gott allein.
Wenn man erleuchtet wird, erkennt man die Lehren des Gurus auch in weltlichen Angelegenheiten
Wenn er eine Frau zur Ehefrau hat, ist er (der Sikh) ein Zölibat und betrachtet die Frau jeder anderen Frau als seine Tochter oder Schwester.
Den Besitz eines anderen zu begehren ist (einem Sikh) verboten, wie es dem Moslem das Schwein und dem Hindu die Kuh verboten ist.
Der Sikh, ein Haushälter, verzichtet auf die Tonsur, das heilige Band (Janeau) usw. und gibt sie wie ausgebleichte Fäkalien auf.
Der Sikh des Gurus akzeptiert den transzendentalen Herrn als die einzige Quelle höheren Wissens und der Meditation.
In der Gemeinschaft solcher Menschen kann jeder authentisch und respektabel werden.
Obwohl die Kühe unterschiedliche Farbtöne haben, ist ihre Milch gleich (weiß).
Die Vegetation ist durch eine Vielzahl von Bäumen gekennzeichnet, aber hat das Feuer darin unterschiedliche Farben?
Viele bewundern die Juwelen, doch der Juwelier ist eine seltene Person.
So wie der Diamant, der mit anderen Diamanten verflochten ist, in der Gesellschaft von Juwelen wandelt, so wandelt auch der Gedankendiamant, der mit dem Diamanten verflochten ist, wie das Wort des Gurus in der Kette der heiligen Gemeinde.
Wissende Menschen werden mit dem himmlischen Anblick des Gurus gesegnet und verspüren danach keinerlei Verlangen mehr.
Ihr Körper und ihre Sicht werden göttlich und jedes ihrer Glieder reflektiert das göttliche Licht des vollkommenen Brahm.
Ihre Beziehung zum wahren Guru wird durch die heilige Versammlung hergestellt.
Während der Gurmukh seine Meditationsfähigkeit in das Wort vertieft, hört er nur das Wort, auch durch die fünf Arten von Klängen (die durch viele Instrumente erzeugt werden).
Der Gurmukh betrachtet die Ragas und Nadas nur als Medium und diskutiert und rezitiert mit Liebe.
Nur die Gurmukhs verstehen die Melodie des Wissens um die höchste Wirklichkeit.
Die Sikhs denken über die Worte des Unaussprechlichen nach und enthalten sich des Lobes und der Tadel.
Sie lassen die Anweisungen des Gurus in ihre Herzen eindringen, sprechen höflich und trösten sich so gegenseitig.
Die Tugenden der Sikhs lassen sich nicht verbergen. So wie ein Mensch Melasse verstecken kann, Ameisen sie jedoch entdecken.
So wie das Zuckerrohr Saft abgibt, wenn es in einer Mühle gepresst wird, so muss auch ein Sikh leiden, wenn er anderen einen Gefallen tut.
Wie die schwarze Biene ergeben sie sich den Lotusfüßen des Gurus, genießen den Saft und bleiben glücklich.
Sie gehen über die Triveni von Ira, Pingala und Susumna hinaus und stabilisieren sich in ihrem eigenen Selbst.
Sie rezitieren durch die Flamme des Atems, des Geistes und der Lebenskraft die Soham- und Hans-Rezitationen (Jap) und lassen andere diese rezitieren.
Die Form von Surati ist wunderbar wohlriechend und hinreißend.
Die Gurmukhs versinken in aller Ruhe im Ozean der Freuden der Füße des Gurus.
Wenn sie in Form der Genussfrucht die höchste Freude erlangen, überwinden sie die Fesseln des Körpers und der Körperlosigkeit und erreichen die höchste Stufe.
Solche Gurmukhs erhaschen in der heiligen Versammlung einen flüchtigen Blick auf den unsichtbaren Herrn.
Würdig sind die Hände der Sikhs, die in der heiligen Versammlung die Arbeit des Gurus verrichten.
Die Wasser schöpfen, den Sangat fächeln, das Mehl mahlen, die Füße des Gurus waschen und das Wasser daraus trinken;
Die die Hymnen des Gurus kopieren und in der Gesellschaft der Heiligen Zimbeln, Mirdang, eine kleine Trommel und Rebeck spielen.
Würdig sind die Hände, die sich verneigen, beim Niederwerfen helfen und einen Sikh-Bruder umarmen.
Wer seinen Lebensunterhalt ehrlich und großzügig verdient, erweist anderen einen Gefallen.
Lobenswert sind die Hände eines solchen Sikhs, der durch den Kontakt mit dem Guru gegenüber weltlichen Dingen gleichgültig wird und seinen Blick nicht auf die Frau oder das Eigentum eines anderen richtet.
Der einen anderen Sikh liebt und die Liebe, Hingabe und Furcht Gottes annimmt;
Er löscht sein Ego aus und setzt sich nicht durch.
Gesegnet seien die Füße der Sikhs, die auf Gurus Weg wandeln.
Die zum Gurudwara gehen und dort in der heiligen Versammlung sitzen;
Die die Sikhs des Gurus aufsuchen und sich beeilen, ihnen einen Gefallen zu tun.
Würdig sind die Füße der Silks, die nicht den Weg der Dualität gehen und dem Besitz von Reichtum gleichgültig gegenüberstehen.
Es gibt nur wenige Menschen, die den Befehlen des Höchsten Befehlshabers Folge leisten, ihm huldigen und sich so aus ihren Fesseln befreien.
Die den Brauch pflegen, die Sikhs des Gurus zu umrunden und sich ihnen zu Füßen zu werfen.
Die Sikhs des Gurus erfreuen sich an solchen Genüssen.
Der erleuchtete Geist der Sikhs trinkt und verdaut den unerträglichen Kelch der Liebe Gottes.
Ausgestattet mit dem Wissen über Brahm meditieren sie über das transzendentale Brahm.
Sie vertiefen ihr Bewusstsein in das Wort-Sabad und rezitieren die unbeschreibliche Geschichte des Wortes-des Gurus.
Sie sind in der Lage, das unverständliche Tempo der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu erkennen.
Die Gurmukhs erlangen niemals die trügerische Frucht der Freude und mit der Gnade Gottes, der gütig zu seinen Anhängern ist, täuschen sie vielmehr die bösen Neigungen.
Sie funktionieren wie ein Boot im Weltozean und befördern die Millionen, die einem Gurmukh, dem Guru-orientierten Menschen, folgen.
Die altruistischen Sikhs kommen immer mit einem Lächeln zur Welt.
Die Schlangen sollen sich um den Sandelholzbaum winden (der Baum wird von ihrem Gift jedoch nicht beeinflusst).
Der Stein der Weisen existiert unter Steinen, doch es stellt sich heraus, dass es sich nicht um einen gewöhnlichen Stein handelt.
Auch die Juwelenschlange treibt sich unter den gewöhnlichen Schlangen herum.
Aus den Wellen des Teiches picken die Schwäne ausschließlich Perlen und Edelsteine auf, um sie zu fressen.
So wie die Lotusblume unbefleckt vom Wasser bleibt, verhält es sich auch mit dem Sikh, der ein Haushälter ist.
Er verweilt inmitten aller Hoffnungen und Sehnsüchte um ihn herum, eignet sich die Fähigkeit zur Befreiung an und lebt (glücklich).
Wie könnte man die heilige Gemeinde lobpreisen?
Der formlose Herr hat die Form des wahren Gurus angenommen, des Gesegneten.
Glücklich ist der Sikh des Gurus, der den Lehren des Gurus lauschte und den Schutz der Guru-Füße suchte.
Gesegnet ist der Weg der Gurmukhs, den man durch die heilige Gemeinde beschreitet.
Gesegnet seien die Füße des wahren Gurus, und glücklich sei auch das Haupt, das auf den Füßen des Gurus ruht.
Der Blick auf den wahren Guru ist ein gutes Zeichen, und auch der Sikh des Gurus, der den Guru erblicken durfte, ist gesegnet.
Der Guru liebt die hingebungsvollen Gefühle des Sikhs.
Die Weisheit des Gurus dezimiert die Dualität.
Gesegnet sei der Augenblick, die blinkende Zeit, die Stunde, das Datum, der Tag (an dem Sie sich an den Herrn erinnern).
Tag, Nacht, vierzehn Tage, Monate, Jahreszeiten und das Jahr sind günstige Bedingungen, in denen der Geist versucht, (zur Göttlichkeit) aufzusteigen.
Gesegnet sei das Abhijit Nakstra, das dazu inspiriert, Lust, Wut und Ego abzulehnen.
Das ist eine glückliche Zeit, in der man (durch Meditation auf Gott) die Früchte des heiligen Bades in den achtundsechzig Pilgerzentren und beim Prayagraj erhält.
Wenn man das Tor des Gurus (des Gurudwara) erreicht, versinkt der Geist in der Freude der Lotusfüße (des Gurus).
Durch die Annahme der Lehren des Gurus wird ein Zustand der Furchtlosigkeit und des völligen Aufgehens in der Liebe (des Herrn) erreicht.
Wenn das Bewusstsein durch und in der heiligen Versammlung in das Sabad (Wort) eintaucht, hallt in jedem Körperteil (des Gläubigen) der Glanz der (beständigen) Farbe des Herrn wider.
Die Sikhs des Gurus haben aus dem zarten Atemfaden Juwelengirlanden gemacht (und sie nutzen diese in vollem Umfang).
Die höfliche Sprache eines Sikhs bringt zum Ausdruck, was er im Kopf und im Herzen denkt.
Ein Sikh sieht Gott überall mit seinen eigenen Augen, und das ist vergleichbar mit der Meditation eines Yogi.
Wenn ein Sikh aufmerksam dem Wort Gottes lauscht oder es selbst singt, entspricht dies den fünf ekstatischen Klängen im Gehirn eines Yogi.
Für einen Sikh ist es gleichbedeutend mit der Ehrerbietung und Niederwerfung, die er (bei Hindus) verrichtet.
Wenn der Gurmukh hinausgeht, um den Guru zu erblicken, ist das gleichbedeutend mit einer äußerst heiligen Umrundung.
Wenn der Guru-orientierte Mensch isst und sich kleidet, ist das gleichbedeutend mit der Durchführung eines hinduistischen Opfers und einer Gabe.
Wenn der Gurmukh schläft, entspricht dies der Trance eines Yogis und der Gunnukh wendet seine Gedanken nicht vom Objekt (Gott, dem Guru) seiner Konzentration ab.
Der Hausherr führt ein befreites Leben; er hat keine Angst vor den Wellen des Weltmeers und in seinem Herzen kommt keine Furcht auf.
Er geht über den Bereich der Segnungen und Flüche hinaus und spricht sie nicht aus.
Dass der wahre Guru die fleischgewordene Wahrheit ist und die Grundlage der Meditation bildet, ist (den Gurmukhs) wohlbekannt.
Satnam, Karta Purakh wird von Gurmukh als Grundformel, das Muli Mantr, akzeptiert.
Er akzeptiert den süßen Saft der Lotusfüße als grundlegend und trinkt die Freude der Liebe zum Höchsten.
Durch den Guru und die heilige Gemeinde gelangt er in die Vertiefung des Wortbewusstseins.
Der Weg des Gurmukh liegt jenseits des Horizonts von Verstand und Sprache, und er beschreitet ihn im Einklang mit der Weisheit des Gurus und seinem eigenen unerschütterlichen Willen.
Wer kann die Bedeutung des Gleichnisses (des Gurmukh) beschreiben, denn es geht über die Veden und die Katebas (die vier heiligen Bücher der semitischen Religion) hinaus.
Dieser Weg kann nur durch die Überwindung der Grenzen und Ängste vor den Höhen und Tiefen dieser Welt gefunden werden.
Um Wasser aus einem Bach oder Teich zu holen, wird das Dhinali (eine Stange mit einem Eimer an einem Ende und einem Drehpunkt in der Mitte, die zum Schöpfen von Wasser verwendet wird) hinabgelassen, indem man es am Hals packt. Das heißt, es wird mit Gewalt heruntergelassen und sinkt nicht von selbst zu Boden.
Die Eule freut sich nicht, die Sonne oder Chakavi zu sehen, und die rote Brandente erfreut sich nicht am Anblick des Mondes.
Der Kapokbaum (Simbal) trägt keine Früchte und der Bambus wächst in der Nähe der Sandale, wird jedoch nicht von ihr parfümiert.
Wenn man einer Schlange Milch zu trinken gibt, verliert sie ihr Gift nicht und auch die Bitterkeit der Koloquinte verschwindet nicht.
Die Zecke klammert sich an das Euter der Kuh, trinkt jedoch Blut statt Milch.
Ich habe alle diese Verfehlungen und wenn mir jemand einen Gefallen tut, vergelte ich es ihm mit einer unerwünschten Eigenschaft.
Knoblauch kann niemals den Duft von Moschus haben.