Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
Un debe entender o verdadeiro Guru perfecto que creou a grandeza (da creación) ao redor.
A santa congregación do completo é perfecta e ese perfecto recitou o mantra perfecto.
O perfecto creou o amor completo polo Señor e decretou o modo de vida gurmukh.
A visión do perfecto é perfecta e o mesmo perfecto fixo escoitar a palabra perfecta.
A súa sentada tamén é perfecta e o seu trono tamén é perfecto.
A santa congregación é a morada da verdade e sendo amable co devoto, está en posesión dos devotos.
Guru, polo seu puro amor polos sikhs, fíxolles comprender a verdadeira natureza do Señor, o verdadeiro nome e a meditación que produce coñecemento.
O Guru mergullou o discípulo no camiño da vida.
Todo o propio Deus competente é a causa eficiente e material de todos, pero El fai todo segundo a vontade da santa congregación.
As tendas dese donador están cheas pero el dá segundo os desexos da santa congregación.
Ese Brahm transcendental, ao ser o Gurú, engaiola á santa congregación na Palabra, sabad.
A súa visión non se pode ter realizando yajna, ofrecendo doces, ioga, concentración, culto ritual e ablucións.
Os compañeiros da santa congregación manteñen unha relación pai-fillo co Guru,
e todo o que dá de comer e de poñer, cómano e visten.
Deus permanece separado en maya.
Levantándose á hora ambrosial da mañá, os sikhs báñanse no río.
Ao poñer a súa mente no Deus insondable mediante unha profunda concentración, lembran a Guru, o Deus recitando Japu (Ji).
Activándose completamente, vanse unirse á santa congregación dos santos.
Absorbidos en lembrar e amar o sabad, cantan e escoitan os himnos do Guru.
Encántalles pasar o seu tempo na meditación, o servizo e o medo a Deus e serven a Gum observando os seus aniversarios.
Cantan o Sodar pola noite e asócianse de corazón.
Despois de recitar a Sohila e facer súplicas pola noite, distribúen comida sacra (prasad).
Así, os gurmukhs gustan con gusto o froito da felicidade.
O Señor Oankar, cunha resonancia creou as formas.
Aire, auga, lume, ceo e terra El sostivo (na súa orde) sen ningún apoio.
Millóns de universo existen en cada tricoma.
El o Brahm transcendental é o completo (dentro e fóra), inaccesible, imperceptible, incomprensible e infinito.
Permanece no control da devoción amorosa e, facendo-se amable cos devotos, crea.
El é a semente sutil que toma forma da gran árbore da creación.
Os froitos conteñen sementes e despois a partir dunha semente créanse millóns de froitos.
O froito doce dos Gurmukhs é o amor do Señor e os sikhs de Guru aman o verdadeiro Guru.
Na santa congregación, a morada da verdade, reside o supremo Señor sen forma.
Os Gurmukhs son liberados a través da devoción amorosa.
A palabra do Guru é o aire, o Guru e maravilloso señor recitou Word the Guru.
O pai do home é a auga que fluíndo cara abaixo ensina a humildade.
A terra, sendo tolerante como a nai, é a nai e é a base adicional de todas as criaturas.
O día e a noite son as enfermeiras que manteñen ocupada á xente da sabedoría infantil nas obras de teatro do mundo.
A vida de Gurmukh é significativa porque na santa congregación perdeu o seu egoísmo.
Ao liberarse na vida, compórtase no mundo coa habilidade para saír do ciclo da transnigración.
A nai dos gurmukhs é a sabedoría do Guru e do pai, o contento a través do cal conseguen a liberación.
A paciencia e o sentido do deber son os seus irmáns, e a meditación, as austecias, a continencia os fillos.
O Guru e o discípulo difundíronse un no outro en ecuanirnidade e ambos son a extensión do perfecto Señor supremo.
Raving deuse conta do pracer supremo que fixeron que outros tamén se dean conta do mesmo.
O hóspede na casa doutra persoa segue sen preocuparse entre moitas expectativas.
O loto tamén na auga concéntrase no sol e permanece sen influencia da auga.
Así mesmo, na santa congregación o Guru e o discípulo reúnense a través da palabra (sabad) e da facultade meditativa (surati).
A xente das catro varnas, ao converterse en seguidores do Guru, reside na morada da verdade a través da santa congregación.
Como a savia dunha soa cor da folla de betel, desprenden a súa personalidade, e todas están coloreadas da súa única cor rápida.
As seis filosofías e as doce sectas de ioguis cobizan por afastarse (pero non obteñen ese status polo seu orgullo).
Seis estacións e doce meses teñen un sol e unha lúa.
Pero os gurmukhs fundiron o sol e a lúa entre si, é dicir, derrubaron os límites do sattva e dos rajas gunas.
Tras ir máis alá do rnaya de Siva-sakti, medican sobre o único supremo.
A súa humildade fai caer o mundo aos seus pés.
Considerando o sermón do Guru como a orde, observan que o código é bumble.
Rendéranse aos pés do Guru e aplican o po dos seus pés á cabeza.
Ao borrar os engañosos escritos do destino, crean un amor especial por Deus imperceptible.
Miríadas de soles e lúas non poden alcanzar o seu resplandor.
Eliminando o ego de si mesmos, mergúllanse no tanque sagrado da santa congregación.
A santa congregación é a morada do perfecto Brahm e eles (gurmukhs) manteñen a súa mente imbuída dos pés de loto (do Señor).
Convértense na abella negra e residen nos pétalos de pracer (do santo Señor).
Bendito sexa o Glimpse e a compañía do gurú porque alí só un visualiza a Deus só nas seis filosofías.
Iluminándose un identifica as ensinanzas do Guru mesmo nos asuntos seculares
Tendo unha muller como esposa, el (o sikh) é un famoso e considera a muller de calquera outra como a súa filla ou irmá.
Cobizar a propiedade doutro home está prohibido (a un sikh) como o porco para o musulmán e a vaca a un hindú.
O sikh sendo un xefe de familia abnega a tonsura, o fío sagrado ( Janeau ), etc e abandoaos como feces abdominables.
O Sikh do Guru acepta o Señor transcendental como o único que se atopa no coñecemento superior e na meditación.
Na congregación destas persoas calquera corpo podería facerse auténtico e respectable.
Aínda que as vacas son de diferentes tonalidades, o seu leite é da mesma cor (branca).
A vexetación ten variedade de árbores, pero o lume é de cores diferentes?
Moitos contemplan as xoias, pero o xoieiro é unha persoa rara.
Como o diamante entrelazado con outros diamantes vai en compañía de xoias, así mesmo o diamante-mente entrelazado co diamante como Guru Word vai na corda da santa congregación.
As persoas coñecedoras son bendicidas coa visión ambrosial do Guru e logo non teñen ningún desexo.
O seu corpo e visión vólvese divinos e cada membro reflicte a luz divina do perfecto Brahm.
As súas relacións co verdadeiro Guru establécense a través da santa congregación.
O Gurmukh mentres mergulla a súa facultade de meditación na Palabra escoita a Palabra só a través dos cinco tipos de sons (creados a través de moitos instrumentos).
Considerando as ragas e as nadas só como medio, o Gurmukh discute e recita con amor.
Só os Gurmukhs entenden a melodía do coñecemento da realidade suprema.
Os sikhs reflexionan sobre as palabras do Inefable e abstéñense de eloxios e culpas.
Permitindo que a instrución do Gurú entre nos seus corazóns, falan educadamente e así se reconfortan mutuamente.
Non se poden ocultar as virtudes dos sikhs. Como un home pode esconder a melaza, pero as formigas descubrirano.
Como a cana de azucre dá zume cando se presiona nun muíño, así debe sufrir un sikh mentres confire favores aos demais.
Como a abella negra, entréganse aos pés de loto de Guru e gozan da savia e seguen sendo felices.
Van máis alá do triveni de ira, pingala e susumna e establécense no seu propio eu.
Eles a través da chama do alento, da mente e da forza vital, recitan e fan que outros reciten os recitados de soham e hans (jap).
A forma de surati é marabillosamente perfumada e cautivadora.
Os gurmukhs absorben tranquilamente o océano de pracer dos pés do Guru.
Cando obteñen a alegría suprema en forma de froita de pracer, van máis aló das ataduras do corpo e da carencia de corpo e alcanzan a posición máis elevada.
Tales gurmukhs teñen a visión dese Señor invisible na santa congregación.
Dignas son as mans do sikh que na santa congregación fan o traballo do Guru.
Quen sacan auga, fan o sangat, moen a fariña, lavan os pés do Guru e beben a auga da mesma;
Que copian os himnos do Guru e tocan os címbalos, o mirdang, un pequeno tambor e o rebeck en compañía de santo.
Dignas son as mans que se inclinan, axudan a postrarse e abrazan a un irmán sikh;
Quen se ganan o sustento de forma honesta e munifica, confiren favor aos demais.
Dignas de eloxio son as mans de tal sikh que ao entrar en contacto con Guru vólvese indiferente aos materiais mundanos e non pon os ollos na muller nin na propiedade doutro;
Quen ama a outro sikh e abraza o amor, a devoción e o medo a Deus;
Borra o seu ego e non se afirma.
Benditos son os pés dos sikhs que camiñan no camiño de Guru;
Que van ao Gurudwara e sentan na santa congregación;
Que buscan aos sikhs do Guru e se apresuran a facerlles favores.
Dignos son os pés dos Seda que non van polo camiño da dualidade e posuíndo riquezas seguen indiferentes a ela.
Poucas son as persoas que atenden as ordes do Comandante Supremo, lle fan homenaxe e escapan así dos seus vínculos;
Que adoptan o costume de circunvalar aos sikhs do Guru e caer aos seus pés.
Os sikhs do Guru deléitanse con tales gozos.
A mente iluminada dos sikhs bebe e dixire a insoportable copa do amor do Señor.
Armados co coñecemento do Brahm, meditan sobre o Brahm transcendental.
Unindo a súa conciencia na Palabra-sabad, recitan a historia indescriptible da Palabra-o Guru.
Son competentes para ver o ritmo incomprensible do pasado, presente e futuro.
Nunca enganando froito da alegría, os gurmukhs conseguen, e coa graza de Deus, amables cos devotos, máis ben enganan as malas propensións.
Eles traballan como un barco no océano do mundo e en ferry a través dos millóns que seguen a un gurmukh, a persoa orientada ao Guru.
Os sikhs altruistas sempre aparecen sorrindo.
Dise que as serpes están enroladas ao redor da sandalia (pero a árbore non está influenciada polo seu veleno).
A pedra filosofal existe entre as pedras pero non resulta ser unha pedra común.
A serpe porta xoias tamén deambula entre as serpes comúns.
Das ondas do estanque, os cisnes collen só perlas e xemas para comer.
Como o loto permanece sen manchar na auga, a mesma é a posición do sikh.
El reside entre todas as esperanzas e ansias ao redor, adopta a habilidade da liberación na vida e vive (felizmente).
Como se podería eloxiar á santa congregación.
O Señor sen forma asumiu a forma de verdadeiro Guru, o bendito.
Afortunado é o sikh do Guru que escoitando o ensino do Guru buscou o abrigo dos pés do Guru.
Bendito é o camiño dos gurmukhs polo que se percorre a santa congregación.
Benditos son os pés do verdadeiro Guru e esa cabeza tamén é afortunada que descansa nos pés do Guru.
A visión do verdadeiro Guru é auspiciosa e o Sikh do Guru tamén é bendito aquel que chegou a ver o Guru.
O Guru adora felizmente os sentimentos devocionais do sikh.
A sabedoría do Guru diezma a dualidade.
Bendito sexa o momento, o tempo que parpadea, a hora, a data, o día (durante o cal te lembras do Señor).
día, a noite, a quincena, os meses, a estación e o ano son propicios nos que a mente intenta elevarse (á divindade).
Bendito sexa o abhijit nakstra que inspira a repudiar a luxuria, a ira e o ego.
Ese tempo é afortunado no que (mediante a meditación sobre Deus) un obtén os froitos do baño santo nos sesenta e oito centros de peregrinación e no Prayagraj.
Chegar á porta da mente do Guru (o Gurudwara) queda absorto no deleite dos pés de loto (do Guru).
Adoptando as ensinanzas do Guru, conséguese o estado de sen medo e absorción total no amor (do Señor).
Mergullando a conciencia no sabad (palabra) a través e na santa congregación, cada membro (do devoto) reverbera o brillo da cor (firme) do Señor.
Os sikhs do Guru fixeron unha guirlanda de xoias do fráxil fío do alento (e fan pleno uso do mesmo).
A linguaxe educada dun sikh saca o que pensa na súa mente e corazón.
Un sikh contempla a Deus en todas partes cos seus propios ollos, e iso é igual á meditación dun iogui.
Cando un sikh escoita atentamente, ou canta el mesmo, a palabra de Deus, é igual aos cinco sons extáticos do cerebro dun iogui.
Gañarse a vida coas súas mans por un sikh é igual á reverencia e postración (dos hindús).
Cando, o gurmukh, camiña para contemplar o Guru, iso é igual a unha circunvalación extremadamente santa.
Cando a persoa orientada ao Gurú come e viste a si mesma, iso é igual ao rendemento do sacrificio e ofrenda hindú.
Cando gurmukh dorme, iso é igual ao trance dun iogui e o gunnukh non retira os seus pensamentos do obxecto (Deus o Guru) da súa concentración.
O xefe de casa é liberado na vida; non ten medo ás ondas do océano do mundo e o medo non entra no seu corazón.
Vai máis alá da rexión de bendicións e maldicións, e non as pronuncia.
Que o verdadeiro Guru é a verdade encarnada e é a base da meditación é ben sabido (a gurmukh).
Satnam, Karta Purakh é aceptada como a fórmula básica, o muli mantr, por gurmukh.
El aceptando a doce saiva dos pés de loto como fundamental, bebe a alegría do amor polo supremo.
Entra na inmersión da conciencia da palabra a través do Guru e da santa congregación.
O camiño do gurmukh está máis aló do coñecemento da mente e da fala e el, de acordo coa sabedoría do Guru e a súa firme vontade, pisa por el.
Quen pode describir a importancia da parábola (de gurmukh) porque está máis aló dos Vedas e das Katebas, (os catro libros sagrados da relixión semítica).
Este xeito só se pode identificar traspasando os límites e as ansiedades sobre o alto e o baixo do mundo.
Para sacar auga dun regato ou estanque, o dhingali (un poste cun cubo nun extremo e un punto de apoio no medio que se usa para extraer auga) báixase agarrando o seu pescozo, é dicir, é humillado á forza e non baixa de o seu propio.
A curuxa non lle gusta contemplar o sol ou chakavi; ruddy sheldrake, a lúa.
A árbore de algodón de seda (simbal) non dá froitos e o bambú crece preto da sandalia pero non se perfuma.
Dado leite para beber unha serpe non se separa do seu veleno e tampouco se afasta a amargura do colocino.
A garrapata agárrase ao ubre da vaca pero bebe sangue en lugar de leite.
Todos estes deméritos teño e se alguén me fai un favor, devolvéllo con trazo indesexable.
Garlick nunca pode ter o perfume de almizcle.