Viena Oankar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
Reikėtų suprasti tobulą tikrąjį Guru, kuris aplinkui sukūrė (kūrybos) didybę.
Šventasis užbaigtųjų susirinkimas yra tobulas, ir tas tobulas skaitė tobulą mantrą.
Tobulasis sukūrė visišką meilę Viešpačiui ir paskyrė gurmukh gyvenimo būdą.
Tobulo žvilgsnis yra tobulas ir tas pats tobulas privertė išgirsti tobulą žodį.
Jo sėdėjimas taip pat tobulas, o jo sostas taip pat tobulas.
Šventasis susirinkimas yra tiesos buveinė ir, būdamas malonus bhaktam, Jis yra bhaktų nuosavybėje.
Guru, iš savo meilės sikhams, privertė juos suprasti tikrąją Viešpaties prigimtį, tikrąjį vardą ir žinias teikiančią meditaciją.
Guru panardino mokinį į gyvenimo kelią.
Pats visas kompetentingas Dievas yra visų veiksminga ir materiali priežastis, tačiau Jis viską daro pagal šventosios bendruomenės valią.
To dovanotojo sandėliai pilni, bet jis duoda pagal šventosios kongregacijos pageidavimus.
Tas transcendentinis Brahmas, būdamas Guru, įtraukia šventąją bendruomenę į Žodį, sabad.
Jo žvilgsnis negali būti matomas atliekant jagną, siūlant saldumynus, jogą, susikaupimą, ritualinį garbinimą ir apsiprausimus.
Šventosios kongregacijos nariai palaiko tėvo ir sūnaus santykius su Guru,
o ką jis duoda valgyti ir apsirengti, tą valgo ir vilki.
Dievas lieka atskirtas Mayoje.
Ambrosial ryto valandą atsikėlę sikai maudosi upėje.
Sutelkdami savo mintis į neaprėpiamą Dievą per gilų susikaupimą, jie prisimena Guru, Dievą, deklamuodami Japu (Dži).
Visiškai suaktyvėję, jie eina prisijungti prie šventosios šventųjų kongregacijos.
Prisimindami ir mylėdami sabadą, jie dainuoja ir girdi Guru giesmes.
Jie mėgsta leisti laiką medituodami, tarnaudami ir baimindamiesi Dievui, o dantenoms tarnauja švęsdami jo jubiliejus.
Vakarais jie dainuoja Sodarą ir nuoširdžiai bendrauja vienas su kitu.
Deklamavę Sohilą ir naktimis meldę, jie dalija šventą maistą (prasadą).
Taip gurmukai mielai ragauja laimės vaisių.
Oankar Lordas su vienu rezonansu sukūrė formas.
Orą, vandenį, ugnį, dangų ir žemę Jis palaikė (savo tvarka) be jokios paramos.
Kiekviename jo trichome yra milijonai visatos.
Jis, transcendentinis Brahmas, yra užbaigtas (viduje ir išorėje), neprieinamas, nepastebimas, nesuprantamas ir begalinis.
Jis tebevaldo mylintį atsidavimą ir, tapdamas maloniu bhaktoms, kuria.
Jis yra subtili sėkla, kuri įgauna didžiojo kūrinijos medžio formą.
Vaisiuose yra sėklų, o tada iš vienos sėklos susidaro milijonai vaisių.
Saldus gurmukų vaisius yra Viešpaties meilė, o Guru sikai myli tikrąjį Guru.
Šventojoje kongregacijoje, tiesos buveinėje, gyvena aukščiausias beformis Viešpats.
Gurmuchai išsilaisvina per mylintį atsidavimą.
Guru žodis yra oras, Guru ir nuostabus viešpats deklamavo Žodį Guru.
Žmogaus tėvas yra vanduo, kuris tekėdamas žemyn moko nuolankumo.
Žemė, būdama tolerantiška kaip motina, yra motina ir yra tolesnis visų tvarinių pagrindas.
Diena ir naktis yra slaugytojos, kurios vaikiškos išminties žmones užsiima pasaulio vaidinimais.
Gurmucho gyvenimas prasmingas, nes jis šventoje kongregacijoje prarado savo egoizmą.
Išsilaisvinęs gyvenime, jis elgiasi „pasaulyje su įgūdžiu išeiti iš transnigracijos ciklo“.
Gurmukų motina yra guru ir tėvo išmintis, pasitenkinimas, per kurį jie išsivaduoja.
Pakantumas ir pareigos jausmas yra jų broliai, o meditacija, santūrumas, susilaikymas – sūnūs.
Guru ir mokinys yra išsisklaidę vienas į kitą lygiateisiškai ir jie abu yra tobulo Aukščiausiojo Viešpaties tęsinys.
Raving suprato didžiausią malonumą, kurį jie privertė ir kitus suprasti tą patį.
Svečias kito žmogaus namuose lieka nerūpestingas tarp daugelio lūkesčių.
Lotosas vandenyje taip pat koncentruojasi į saulę ir lieka nepaveiktas vandens.
Taip pat šventajame susirinkime Guru ir mokinys susitinka per žodį (sabad) ir meditacinį gebėjimą (surati).
Keturių varnų žmonės, tapdami Guru pasekėjais, per šventąją kongregaciją gyvena tiesos buveinėje.
Kaip ir vienos spalvos betelio lapų syvai, jie išmeta savitumą ir visi nusidažę viena ryškia spalva.
Visos šešios filosofijos ir dvylika jogų sektų trokšta stovėdami nuošalyje (bet negauna tokio statuso dėl savo pasididžiavimo).
Įrodyta, kad šeši sezonai, dvylika mėnesių turi vieną saulę ir vieną mėnulį,
Tačiau gurmuchai suliejo saulę ir mėnulį vienas į kitą, ty jie sugriovė satvos ir radžas gunų ribas.
Perėję už Šiva-šakti rnaya, jie gydo vieną aukščiausiąjį.
Jų nuolankumas priverčia pasaulį kristi jiems po kojų.
Laikydami Guru pamokslą įsakymu, jie pastebi, kad kodas yra baisus.
Jie pasiduoda prie Guru kojų ir užtepa ant savo galvų jo pėdų dulkes.
Panaikindami klaidinančius likimo raštus, jie sukuria ypatingą meilę nepastebimam Dievui.
Daugybė saulių ir mėnulių negali pasiekti savo spindesio.
Išbraukę iš savęs ego, jie pasineria į šventosios kongregacijos rezervuarą.
Šventoji kongregacija yra tobulo Brahmo buveinė, ir jie (gurmuchai) savo mintis persmelkia lotoso pėdomis (Viešpaties).
Jie tampa juodosiomis bitėmis ir apsigyvena (šventojo Viešpaties) malonumo žiedlapiuose.
Palaimintas žvilgsnis ir guru draugija, nes visose šešiose filosofijose tik vienas vizualizuoja Dievą.
Nušvitęs žmogus atpažįsta Guru mokymus net pasaulietiniuose reikaluose
Turėdamas vieną moterį, jis (sikhas) yra šventė ir bet kurią kito žmoną laiko savo dukra ar seserimi.
Trokšti kito žmogaus turto draudžiama (sikhui), kaip musulmonui yra kiaulė, o induistui – karvė.
Sikhas, būdamas namų šeimininkas, atsisako tonzūros, šventųjų siūlų (Janeau) ir tt ir apleidžia juos kaip pilvo išmatas.
Guru sikhas priima transcendentinį Viešpatį kaip vienintelį aukštesniųjų žinių ir meditacijos pagrindą.
Tokių žmonių susirinkime bet koks kūnas gali tapti autentiškas ir garbingas.
Nors karvės yra skirtingų atspalvių, jų pienas yra vienodos (baltos) spalvos.
Augmenijoje yra įvairių medžių, bet ar ugnis joje yra skirtingų spalvų?
Daugelis mato brangenybes, bet juvelyras yra retas žmogus.
Kai deimantas, susipynęs su kitais deimantais, eina į brangakmenių kompaniją, taip ir proto deimantas, susipynęs su deimantu, kaip Guru Žodis, patenka į šventosios kongregacijos stygą.
Išmanantys žmonės yra palaiminti žavingu Guru žvilgsniu ir tada nebeturi jokio noro.
Jų kūnas ir regėjimas tampa dieviški, o kiekviena jų galūnė atspindi dieviškąją tobulojo Brahmo šviesą.
Jų santykiai su tikruoju Guru užmezgami per šventąją kongregaciją.
Gurmukas, panardindamas savo meditacinius gebėjimus į Žodį, klausosi vien Žodžio net per penkių tipų garsus (sukurtus per daugybę instrumentų).
Ragas ir nadas laikydamas tik terpėmis, gurmukas diskutuoja ir deklamuoja su meile.
Tik gurmuchai supranta aukščiausios tikrovės pažinimo melodiją.
Sikhai apmąsto Neapsakomo žodžius ir susilaiko nuo pagyrimų bei priekaištų.
Leisdami Guru nurodymams įeiti į savo širdį, jie kalba mandagiai ir taip guodžia vienas kitą.
Sikhų dorybių negalima nuslėpti. Kaip žmogus gali paslėpti melasą, bet skruzdėlės tai atras.
Kaip cukranendrės duoda sultis spaudžiant malūne, taip ir sikhas turi kentėti, teikdamas malonę kitiems.
Kaip juodoji bitė jie pasiduoda prie Guru lotoso pėdų, mėgaujasi sultimis ir lieka laimingi.
Jie peržengia ira, pingala ir susumna trivenus ir stabilizuojasi savyje.
Jie per kvėpavimo liepsną, protą ir gyvybės jėgą deklamuoja ir verčia kitus deklamuoti soham ir hans deklamacijas (jap).
Surati forma nuostabiai kvepia ir žavi.
Gurmuchai ramiai įsigeria į Guru pėdų malonumų vandenyną.
Kai jie malonumo vaisiaus pavidalu įgauna aukščiausią džiaugsmą, jie išeina už kūno ir bekūniškumo pančių ir pasiekia aukščiausią stotį.
Tokie gurmukai gali įžvelgti tą nematomą Viešpatį šventajame susirinkime.
Vertos sikhų rankos, kurios šventoje kongregacijoje atlieka Guru darbą.
Kurie semia vandenį, vėdina sangatą, mala miltus, plauna Guru kojas ir geria iš jų vandenį;
Kurie kopijuoja Guru giesmes ir groja cimbolais, mirdangu, mažu būgnu ir rebeku šventųjų draugijoje.
Vertos rankos, kurios nusilenkia, padeda nusilenkti ir apkabina brolį sikhą;
Kurie sąžiningai ir gausiai teikia malonę kitiems.
Vertos pagyrimo rankos tokio siko, kuris, susisiekęs su Guru, tampa abejingas pasaulietinėms medžiagoms ir nekreipia akių į svetimą žmoną ar turtą;
Kas myli kitą sikhą ir apima Dievo meilę, atsidavimą ir baimę;
Jis panaikina savo ego ir neįtvirtina savęs.
Palaimintos sikhų, einančių Guru keliu, kojos;
kurie eina pas Gurudwarą ir sėdi šventajame susirinkime;
Kurie ieško Guru sikhų ir skuba padaryti jiems paslaugas.
Vertos šilko pėdos, kurios neina dvilypumo keliu, o turėdamos turtus lieka jam abejingos.
Nedaug yra žmonių, kurie laikosi Aukščiausiojo vado įsakymų, gerbia Jį ir taip išsivaduoja iš savo pančių;
Kurie laikosi papročio apeiti Guru sikhus ir kristi jiems po kojų.
Guru sikhai džiaugiasi tokiais malonumais.
Nušvitęs sikhų protas geria ir virškina nepakeliamą Viešpaties meilės taurę.
Apsiginklavę žiniomis apie Brahmą, jie medituoja apie transcendentinį Brahmą.
Sujungę savo sąmonę Žodžiu-sabad, jie kartoja nenusakomą istoriją apie Žodį-Guru.
Jie geba įžvelgti nesuvokiamą praeities, dabarties ir ateities tempą.
Niekada neapgaudinėja džiaugsmo vaisių, gurmuchai gauna ir su Dievo malone, malonūs bhaktoms, verčiau apgauna piktus polinkius.
Jie dirba kaip laivas pasaulio vandenyne ir plaukia per milijonus, kurie seka vieną gurmukhą, į Guru orientuotą asmenį.
Sikhai altruistai visada pasirodo šypsodamiesi.
Sakoma, kad gyvatės yra susisukusios aplink sandalų medį (tačiau medis nėra paveiktas jų nuodų).
Filosofinis akmuo egzistuoja tarp akmenų, bet nepasirodo kaip paprastas akmuo.
Brangakmenis laikanti gyvatė taip pat klaidžioja tarp paprastų gyvačių.
Iš tvenkinio bangų gulbės renkasi valgyti tik perlus ir brangakmenius.
Kadangi lotosas lieka neišteptas vandenyje, tokia pati yra namų šeimininko sikho padėtis.
Jis, gyvenantis tarp visų aplinkinių vilčių ir troškimų, perima išlaisvinimo įgūdžius gyvenime ir gyvenimuose (laimingai).
Kaip galima pagirti šventąją bendruomenę.
Beformis Viešpats prisiėmė tikrojo Guru, palaimintojo, pavidalą.
Laimingas yra Guru sikas, kuris, klausydamas Guru mokymo, ieškojo prieglobsčio prie Guru pėdų.
Palaimintas gurmukų kelias, kuriuo žengiama per šventą susirinkimą.
Blest yra tikrojo Guru pėdos, o galva taip pat yra laiminga, kuri guli ant Guru kojų.
Tikrojo Guru žvilgsnis yra palankus, o Guru sikhas taip pat yra palaimintas tas, kuris atėjo pamatyti Guru.
Guru su džiaugsmu myli sikhų atsidavimo jausmus.
Guru išmintis mažina dvilypumą.
Palaiminta akimirka, mirksintis laikas, valanda, data, diena (per kurią tu prisimeni Viešpatį).
Diena, naktis, dvi savaitės, mėnesiai, sezonas ir metai yra palankūs, kai protas bando pakilti (iki dieviškumo).
Palaiminta abhijit nakstra, kuri įkvepia atmesti geismą, pyktį ir ego.
Tas laikas yra laimingas, kai (medituodamas apie Dievą) žmogus gauna šventojo panirimo vaisių šešiasdešimt aštuoniuose piligrimų centruose ir Prayagraj.
Pasiekęs Guru (Gurudwara) duris, protas pasineria į lotoso pėdų (Guru) džiaugsmą.
Pritaikius Guru mokymus, pasiekiama bebaimis ir visiško įsisavinimo (Viešpaties) meilėje būsena.
Panardinus sąmonę į sabadą (žodį) per šventą susirinkimą ir į ją, kiekviena (bhaktos) galūnė atspindi (tvirta) Viešpaties spalvos spindesį.
Guru sikai iš trapios kvėpavimo gijos pagamino brangakmenių girliandą (ir tuo visapusiškai naudojasi).
Mandagi sikho kalba išryškina tai, ką jis galvoja mintyse ir širdyje.
Sikhas visur mato Dievą savo akimis, ir tai prilygsta jogo meditacijai.
Kai sikas įdėmiai klausosi arba pats dainuoja Dievo žodį, tai prilygsta penkiems ekstaziniams garsams jogo smegenyse.
Sikho užsidirbti pragyvenimui savo rankomis prilygsta (induistų) nusilenkimui ir nusilenkimui.
Kai gurmukhas eina pamatyti Guru, tai prilygsta nepaprastai šventam apėjimui.
Kai į Guru orientuotas žmogus valgo ir apsirengia, tai prilygsta induistų aukos ir aukojimo atlikimui.
Kai gurmukh miega, tai prilygsta jogo transui, o gunukas neatitraukia savo minčių nuo savo susikaupimo objekto (Dievo Guru).
Šeimininkas gyvenime išsilaisvina; jis nebijo pasaulio vandenyno bangų ir baimė nelenda į jo širdį.
Jis peržengia palaiminimų ir prakeikimų sritį ir jų neištaria.
Gerai žinoma (gurmukh), kad tikrasis Guru yra įkūnyta tiesa ir yra meditacijos pagrindas.
Satnam, Karta Purakh yra priimta kaip pagrindinė formulė, muli mantr, gurmukh.
Jis, priimdamas saldų lotoso pėdų syvą kaip pagrindą, išreiškia meilės džiaugsmą aukščiausiesiems.
Į žodžio sąmonės panardinimą jis patenka per Guru ir šventąją kongregaciją.
Gurmucho kelias yra už proto ir kalbos ribų, ir jis, vadovaudamasis Guru išmintimi ir savo tvirta valia, žengia juo.
Kas gali apibūdinti palyginimo (apie gurmukh) svarbą, nes jis yra už Vedų ir Katebų (keturių šventų semitinės religijos knygų).
Šį kelią galima atpažinti tik peržengus ribas ir nerimą dėl pasaulio aukštybių ir žemumų.
Norint gauti vandens iš upelio ar tvenkinio, dhingalis (stulpas su kibiru viename gale ir atramos taškas viduryje, naudojamas vandeniui semti) nuleidžiamas suėmus už kaklo, ty nuleidžiamas jėga ir nenusileidžia. savo.
Pelėda nepatenkinta matydama saulę ar čakavą; raudonas šelfas, mėnulis.
Šilko medvilnės (simbalo) medis neduoda vaisių, o bambukas auga šalia sandalo, bet dėl to nėra kvepiantis.
Gyvatė, duota gerti pieną, neatsiskiria nuo savo nuodų, o kolokinto kartumas taip pat neišnyksta.
Erkė prilimpa prie karvės tešmens, bet vietoj pieno geria kraują.
Visus šiuos trūkumus turiu ir, jei kas nors padarys man paslaugą, grąžinu tai su nepageidaujama savybe.
Česnakai niekada negali turėti muskuso kvapo.