Viena Oankaar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
(Satiguru = Guru Nanak. Siranda = kūrėjas. Vasanda = gyvenvietė. Dohi = maldavimas.
Tikrasis Guru yra tikrasis imperatorius ir Jis yra imperatorių imperatoriaus kūrėjas.
Jis sėdi tiesos soste ir gyvena šventame susirinkime, tiesos buveinėje.
Tiesa yra Jo ženklas ir tiesa, kurią Jis išsako, o Jo įsakymas yra nepaneigiamas.
Tas, kurio Žodis yra tikras ir kurio lobis yra tikras, yra pasiekiamas Guru žodžio pavidalu.
Jo atsidavimas tikras, Jo sandėlis tikras ir Jam patinka meilė ir pagyrimai.
Gurmukų kelias taip pat yra teisingas, jų šūkis yra tiesa, o jų karalystė taip pat yra tiesos karalystė.
Šio kelio žingsniuotojas, kertantis pasaulį, eina sutikti Viešpatį.
Guru turėtų būti žinomas kaip Aukščiausiasis Viešpats, nes tik ta tikroji būtybė priėmė tikrąjį (Viešpaties) vardą.
Beformis Viešpats atskleidė save Ekaiikaro, vienos beribės Esybės, pavidalu.
Iš Ekankos atsirado Oankar, Žodžio vibracija, kuri vėliau buvo žinoma kaip pasaulis, kupinas pavadinimų ir formų.
Iš vieno Viešpaties išėjo trys dievai (Brahma-, Višnu ir Mahesa), kurie toliau buvo įtraukti į dešimtį (aukščiausios Esybės) įsikūnijimų.
Sveikinu šią pirmykštę Būtybę, kuri juos visus mato, bet pati yra nematoma.
Mitinė gyvatė (Sesanag) deklamuoja ir prisimena Jį per daugybę Jo vardų, bet net tada nieko nežino apie Jo galutinį mastą.
Tikrasis to paties Viešpaties vardas yra mylimas gurmukų.
Dievas stabilizavo žemę ir dangų atskirai ir dėl šios galios Jis yra žinomas kaip kūrėjas.
Jis nusodino žemę vandenyje ir be atramų dangų pastatė į stabilią padėtį.
Įdėdamas ugnį į kurą, Jis sukūrė saulę ir mėnulį, šviečiančius dieną ir naktį.
Kurti šešis sezonus ir dvylika mėnesių. Jis užsiėmė keturių minų kūrimu ir keturiomis kalbomis.
Žmogaus gyvybė yra reta ir kas rado tobulą danteną, jo gyvenimas tapo palaimintas.
Susitikimas su šventojo susirinkimo vyrą apima pusiausvyra.
Tikrasis Guru yra tikrai geranoriškas, nes suteikė mums žmogaus gyvybę.
Burna, akys, nosis, ausys Jis sukūrė ir davė pėdas, kad žmogus galėtų judėti.
Skelbdamas mylintį atsidavimą, tikrasis Guru suteikė žmonėms tvirtumo prisimenant Viešpatį, prausimąsi ir meilę.
Ambrosinėmis valandomis gurmuchai įsipareigoja įkvėpti save ir kitus išsimaudyti ir kartoti Guru mantrą.
Vakare, mokydamas deklamuoti Arati ir Sohild, tikrasis Guru įkvėpė žmones likti atskirtiems net tarp majų.
Guru pamokslavo žmones kalbėti švelniai, elgtis nuolankiai ir nebūti pastebėtiems net ką nors padovanojus kitiems.
Taip tikrasis Guru privertė visus keturis gyvenimo idealus (dharma, arch, Wm ir moks) sekti juo.
Tikrasis Guru vadinamas didingu, o didžiojo šlovė taip pat yra didelė.
Oankaras įgavo pasaulio pavidalą ir milijonai gyvybės srautų negalėjo žinoti apie Jo didybę.
Vienas Viešpats nenutrūkstamai persmelkia visą visatą ir suteikia pragyvenimo šaltinį visoms tvariniams.
Tas Viešpats kiekviename savo trichome yra sukaupęs milijonus visatų.
Kaip galima paaiškinti Jo platybę ir ko reikėtų paklausti, kur Jis gyvena.
Niekas negali Jo pasiekti; visos kalbos apie Jį yra pagrįstos nuogirdomis.
Tas Viešpats pasirodė tikrojo Guru pavidalu.
Guru žvilgsnis yra meditacijos pagrindas, nes Guru yra Brahmas ir šis faktas yra žinomas retam.
Tikrojo Guru pėdos, visų malonumų šaknis, turi būti garbinamos ir tik tada bus pasiektas malonumas.
Tikrojo Guru nurodymai yra pagrindinė formulė (mantra), kurios garbinimo su vieningu atsidavimu imasi retas.
Išsivadavimo pagrindas yra Guru malonė, o gyvenime žmogus išsivaduoja tik šventoje kongregacijoje.
Atkreipti dėmesį į tai, kad niekas negali pasiekti Viešpaties ir netgi atsikratyti ego, kuris retas Jį sutinka.
Tas, kuris naikina savo ego, iš tikrųjų yra pats Viešpats; jis pažįsta kiekvieną kaip savo pavidalą ir visi priima jį kaip savo pavidalą.
Taip tas individas Guru pavidalu tampa mokiniu, o mokinys paverčiamas Guru.
Satyug visa šalis nukentėjo dėl net vieno asmens piktų poelgių.
Tretayug, vieno padarytas blogis privertė kentėti visą miestą, o dvapar visa šeima patyrė skausmus.
Paprastas yra kaliyug teisingumas; čia tik tas pjaus, kas sėja.
Kituose trijuose juguose veiksmo vaisius buvo uždirbtas ir sukauptas, tačiau kaliyug metu dharmos vaisius gaunamas iš karto.
Kažkas* nutinka tik ką nors padarius kalijugoje, bet net mintis apie dharmą duoda laimingų vaisių.
Gurmuchai, mąstydami apie Guru išmintį ir mylintį atsidavimą, sėja sėklą žemėje, tikrojoje tiesos buveinėje.
Jiems sekasi įgyvendinti savo praktiką ir tikslą.
Satyug tiesos, treta ir dvapar garbinimas ir asketė buvo madinga.
Gurmuchs, kaliyug, eina per pasaulinį vandenyną kartodami Viešpaties vardą.
Dharma turėjo keturias pėdas satyug, bet tretoje ketvirta dharmos pėda buvo suluošinta.
Dvapar išliko tik dvi pėdos dharmos, o kaliyug dharma stovi tik viena koja, kad išgyventų kančias.
Laikydama Viešpatį bejėgių stiprybe, ji (dharma) pradėjo melstis išlaisvinimo per Viešpaties malonę.
Viešpats, apsireiškęs tobulos gumos pavidalu, sukūrė tikrąją tvirtybės ir dharmos buveinę.
Jis pats yra (kūrybos) laukas ir pats jo gynėjas.
Jie nebijo nė vieno, kuris brangino Viešpaties meilę, o tie, kurie neturi Viešpaties baimės, lieka išsigandę Viešpaties teisme.
Kadangi jis laiko galvą aukštai, ugnis karšta, o vanduo teka žemyn, todėl šalta.
Užpildytas ąsotis skęsta ir neskleidžia jokio garso, o tuščias ne tik plaukia, bet veikiau ir triukšmauja (taip pat yra ir egoistas, ir egoistas, pastarasis įsigėręs į meilų atsidavimą išsilaisvina, o pirmasis toliau mėtosi
Būdamas pilnas vaisių, mango medis nusilenkia nuolankiai, o ricinmedis, pilnas karčių vaisių, niekada nenusilenkia nuolankiai.
Proto paukštis toliau skraido ir pagal savo prigimtį skina vaisius.
Teisingumo skalėje pasveriamas lengvas ir sunkus (ir geri ir blogi dalykai).
Tas, kuris nori čia laimėti, pralaimi Viešpaties teisme, o pralaimėtojas čia laimi.
Visi nusilenkia jam prie kojų. Asmuo pirmiausia krenta prie kojų (Guru), o tada priverčia visus kristi jam po kojų.
Viešpaties įsakymas yra teisingas, Jo raštas tikras ir iš tikros priežasties Jis sukūrė kūrinį kaip savo sportą.
Visas priežastis kontroliuoja kūrėjas, bet Jis priima bet kurio reto bhakto poelgius.
Bhaktas, kuris mylėjo Viešpaties valią, nieko iš kito nemaldo.
Dabar Viešpats taip pat mėgsta priimti atsidavusiojo maldą, nes bhaktos apsauga yra Jo prigimtis.
Bhaktos, kurios laiko sąmonę įsisavintą Žodžio šventajame susirinkime, gerai žino, kad Viešpats kūrėjas yra amžina visų priežasčių priežastis.
Bhakta, kaip ir nekaltas vaikas, lieka atitrūkęs nuo pasaulio ir apsisaugo nuo palaimos ir prakeikimo kliedesių.
Jis gauna vaisių pagal savo dykumą.
Medis, būdamas pusiausvyroje, daro gera net ir piktadariui.
Medžių pjovėjas sėdi po to paties pavėsyje ir blogai galvoja apie tą geranorį.
Jis duoda vaisius akmenų metėjams, o valtis pjaustytojams, kad jie galėtų juos pernešti.
Asmenys, prieštaraujantys gumai, negauna vaisių, o tarnai gauna begalinį atlygį.
Šiame pasaulyje žinomas bet kuris retas gurmukas, kuris tarnauja Viešpaties tarnų tarnams.
Antrąją mėnulio dieną visi sveikina, o vandenynas taip pat džiūgaudamas meta bangas link jo.
0 Viešpatie! visas pasaulis tampa jo, kas priklauso tavo.
Cukranendrių prigimtis yra nuostabi: gimsta galva žemyn.
Pirmiausia nulupama jo oda ir supjaustoma gabalėliais.
Tada susmulkinama cukranendrių smulkintuvu; jo gražus verdamas katile, o bagasas deginamas kaip kuras.
Jis išlieka tiek džiaugsmuose, tiek kančiose, o išviręs vadinamas est in the world.
Pasiekęs malonumo vaisius, kaip ir gurmukh, jis tampa žagarų, cukraus ir kristalinio cukraus pagrindu.
Mirtis išgėrus meilės taurę yra panaši į cukranendrių gyvenimą, kuris po sugniuždymo tampa gyvu.
Gurmuchų posakiai yra neįkainojami kaip brangakmeniai.
Guru yra toks neišmatuojamas vandenynas, kad jame sugeria milijonai upių.
Kiekvienoje upėje yra milijonai piligrimystės centrų ir kiekviename upelyje gamta kelia milijonus bangų.
Tame Guru vandenyne žuvų pavidalu juda daugybė brangenybių ir visi keturi idealai (dharma, arth, kam ir moks).
Visi šie dalykai nėra lygūs net vienai Guru vandenyno bangai (vienam sakiniui).
Jo galios masto paslaptis nežinoma.
Nepakeliamą meilės taurės lašą gali puoselėti bet kuris retas gurmukas.
Pats Guru mato tą nepastebimą Viešpatį, kuris kitiems nematomas.
Daugelis brahmų, deklamuojančių Vedas, ir daugelis indrų, valdančių karalystes, pavargo.
Mahadevas, tapęs atsiskyrėliu, o Višnu, prisiėmęs dešimt įsikūnijimų, klajojo šen ir ten.
Sidai, natai, jogų vadai, dievai ir deivės negalėjo žinoti to Viešpaties paslapties.
Asketai, žmonės, einantys į piligrimystės centrus, šventės ir daugybė satis, norėdami Jį pažinti, kenčia per savo kūną.
Sesanagas taip pat kartu su visomis muzikinėmis priemonėmis prisimena ir giria Jį.
Šiame pasaulyje pasisekė tik gurmukams, kurie, sulieję savo sąmonę Žodyje, susirenka į šventą susirinkimą.
Tik gurmuchai, tapkite akis į akį su tuo nepastebimu Viešpačiu ir pasiekite malonumo vaisių.
Medžio galva (šaknis) lieka žemyn ir ten yra apkrauta gėlėmis ir vaisiais.
Vanduo žinomas kaip grynas, nes teka žemyn.
Galva yra aukščiau, o pėdos žemiau, bet net tada galva lenkia gurmuko pėdas.
Žemiausia yra žemė, kuri neša viso pasaulio ir jame esančių turtų naštą.
Ta žemė ir ta vieta yra palaiminta, kur kojas pakišo guru, sikhai ir ..jis šventieji.
Kad šventųjų pėdų dulkės yra aukščiausios, byloja net Vedos.
Bet kuris laimingasis pasiekia pėdų dulkes.
Tobulas tikras Guru yra žinomas savo didinga forma.
Tobulas yra tobulo Guru teisingumas, prie kurio nieko negalima pridėti ar sumažinti.
Tobulo Guru išmintis yra tobula ir jis apsisprendžia neprašydamas kitų patarimų.
Tobulojo mantra yra tobula ir jo įsakymo negalima išvengti.
Visi troškimai išsipildo prisijungus prie šventosios kongregacijos, sutinkamas tobulas Guru.
Peržengęs visus skaičiavimus, Guru užkopė garbės laiptais, kad pasiektų savo palėpę.
Tapęs tobulas, jis susiliejo su tuo tobulu Viešpačiu.
Sivaratri mugę švenčia sidai ir kiti taupymo būdai.
Mahadevas yra atsiskyrėlis, o Brahma yra įtraukta į lotoso sodo džiaugsmą.
Tas jogas Gorakhas taip pat pabudo, kurio mokytojas Machhendras laikė gražią sugulovę.
Tikrasis Guru yra budrus, o jis šventoje kongregacijoje ambrozinėmis valandomis priverčia pažadinti kitus (iš susižavėjimo miego).
Šventajame susirinkime theji-vs sutelkia dėmesį į save ir lieka įsisavinti meilės džiaugsmo nepasakytu žodžiu.
Sveikinu pirminį asmenį, Guru, kurio meilė ir meilė nepastebimam Viešpačiui visada šviežia.
Iš mokinio bhaktas tampa Guru, o Guru tampa mokiniu.
Visi trys Brahma Višnu ir Mahesra yra teisingumo kūrėjai, palaikytojai ir skleidėjai.
Visų keturių varnų namų savininkai priklauso nuo kastos-gotros, giminės ir majos.
Žmonės atlieka veidmainiškus ritualus, apsimesdami, kad vadovaujasi šešiomis šešių šastrų filosofijomis.
Taip pat juda dešimt vardų prisiėmę sanjasai ir savo dvylika sektų kuriantys jogai.
Jie visi klysta į dešimtį krypčių, o dvylika sektų eina elgetauti valgomo ir nevalgomo.
Visų keturių varnų gursikhai kartu deklamuoja ir klausosi nepakartojamos melodijos šventoje kongregacijoje.
Gurmukas, eidamas už visų varnų, laikosi ncim filosofijos ir jam skirto dvasinio malonumo kelio.
Tiesa visada yra tiesa, o melas yra visiškai klaidingas.
Tikrasis Guru yra dorybių sandėlis, kuris iš savo geranoriškumo laimina net nedorėlius.
Tikrasis Guru yra tobulas gydytojas, gydantis visas penkias lėtines ligas.
Guru yra malonumų vandenynas, kuris su malonumu sugeria savyje kenčiančius.
Tobulas Guru yra toli nuo priešiškumo ir Jis išlaisvina net šmeižikus, pavydžius ir atsimetėlius.
Tobulas Guru yra bebaimis, kuris visada išsklaido migracijos ir Jamos, mirties dievo, baimę.
Tikrasis Guru yra tas nušvitęs, kuris gelbsti neišmanančius kvailius ir net nežinomus.
Tikrasis Guru yra žinomas kaip toks lyderis, kuris, sugriebęs už rankos, perneša akląjį ir per (pasaulio vandenyną).
Aš esu auka tam tikram Guru, kuris yra nuolankųjų pasididžiavimas
Tikrasis Guru yra toks filosofinis akmuo, kurio prisilietimu nuodegos virsta auksu.
Tikrasis Guru yra tas sandalmedis, kuris kiekvieną daiktą daro kvapniu ir milijonus kartų brangesniu.
Tikrasis Guru yra tas norus išpildantis medis, dėl kurio medvilninis šilko medis pilnas vaisių.
Tikrasis Guru yra tas Manasarovaras, šventas ežeras induistų mitologijoje, kuris varnas paverčia gulbėmis, kurios geria pieną, supjaustytą iš vandens ir pieno mišinio.
Guru yra ta šventoji upė, kuri daro gyvūnus ir vaiduoklius išmanančius ir sumanius.
Tikrasis Guru suteikia laisvę nuo vergijų, o atsiskyrusiuosius išlaisvina gyvenime.
Svyruojantis į Guru orientuoto individo protas tampa tvirtas ir kupinas pasitikėjimo.
Diskusijose jis (Guru Nanak Dev) pablogino siddhs matematiką ir dievų įsikūnijimus.
Babūro vyrai atėjo pas Babą Nanaką ir pastarasis privertė juos nusižeminti.
Guru Nanakas taip pat susitiko su imperatoriais ir, atitrūkęs nuo malonumų bei išsižadėjimo, atliko nuostabų žygdarbį.
Savarankiškas dvasinio ir laikinojo pasaulio karalius (Guru Nanakas) judėjo po pasaulį.
Gamta surengė maskaradą, kurį, tapdamas kūrėju, sukūrė (naujas gyvenimo būdas – sikizmas).
Jis priverčia daugelį susitikti, išskiria kitus ir dar labiau sujungia tuos, kurie buvo atskirti seniai.
Šventajame susirinkime jis rengia neregimojo Viešpaties žvilgsnį.
Tikrasis Guru yra tobulas bankininkas, o trys pasauliai yra jo keliaujantys pardavėjai.
Jis turi begalinių brangenybių lobį mylinčio atsidavimo pavidalu.
Savo sode jis laiko milijonus troškimų pildančių medžių ir tūkstančius trokštančių karvių bandų.
Jis turi milijonus laksamtų kaip tarnų ir daug kalnų filosofinių akmenų.
Milijonai indrų, turinčių milijonus rūšių nektarų, šlaksto jo teisme.
Ten yra milijonai lempų, tokių kaip saulės ir mėnuliai, ir su juo taip pat yra daugybė stebuklingų galių.
Tikrasis Guru paskirstė visas šias atsargas tiems, kurie myli tiesą ir yra pasinėrę į mylintį atsidavimą.
Tikrasis Guru, kuris pats yra Viešpats, myli savo bhaktus (giliai).
Supylus vandenyną, keturiolika brangenybių buvo išimta ir išdalinta (tarp dievų ir demonų).
Višnu gavo brangakmenį, Laksami; palinkėjimą pildantis medis-parijat, kriauklė, lankas vardu sarangas. .
Norą pildančios karvės nimfos, Air5vat dramblys buvo prikabintos prie lndr sosto, ty jam buvo padovanotos.
Mahadevas gėrė mirtinus nuodus ir papuošė savo kaktą pusmėnuliu.
Saulė gavo arklį ir vyną bei amritą kartu ištuštino dievai ir demonai.
Dhanvantrtas praktikavo mediciną, bet įgėlė gyvatės Taksako, jo išmintis apvirto.
Guru mokymo vandenyne yra daugybė neįkainojamų brangenybių.
Tikroji sikhų meilė skirta tik Gurui.
Ankstesni guru manė, kad norint duoti nurodymus ir pamokslauti žmonėms, reikia sėdėti vienoje vietoje, vadinamoje dharamshala, tačiau šis Guru (Hargobindas) riaušės laikosi vienoje vietoje.
Ankstesni imperatoriai lankydavosi Guru namuose, tačiau šį Guru karalius internavo į fortą.
Sarigatas, ateinantis pasižvalgyti, negali jo rasti rūmuose (nes paprastai jis nepasiekiamas). Nei jis nieko bijo, nei nieko negąsdina, tačiau jis visada juda.
Anksčiau ant sėdynės sėdėję Guru liepdavo žmonėms būti patenkintiems, tačiau šis guru augina šunis ir išeina medžioti.
Guru klausydavo Gurbani, bet šis guru nei deklamuoja, nei (reguliariai) neklauso giesmių.
Jis nelaiko savo pasekėjų tarnų su savimi, o palaiko artumą su nedorėliais ir pavydžiais (Guru netoliese laikė Painde Khaną).
Tačiau tiesa niekada neslepiama, todėl ant guru lotosinių pėdų sikhų protas sklando kaip gobši juodoji bitė.
Guru Hargobdingas nešė tai, kas nepakeliama, ir nepasirodė.
Aplink žemės ūkio lauką krūmai laikomi kaip tvora ir aplink sodo akacija. pasodinami medžiai (dėl jo saugumo).
Sandalmedžio medį supina gyvatės, o lobio saugumui naudojama spyna, o šuo taip pat nemiega.
Yra žinoma, kad erškėčiai gyvena prie gėlių, o per šėlsmą tarp audringos minios taip pat lieka vienas ar du išminčiai.
Kadangi brangakmenis lieka juodosios kobros galvoje, filosofinis akmuo lieka apsuptas akmenų.
Brangakmenių girliandoje iš abiejų pusių saugomas brangakmenių stiklas, kad jį apsaugotų, o dramblys lieka surištas siūlu, pvz., meilė.
Viešpats Krišna už savo meilę bhaktams eina į Viduro namus, kai yra alkanas, o pastarasis jam pasiūlo žalių lapinių daržovių pupelių.
Guru sikhas, tapęs juoda bite iš Guru lotoso pėdų, turėtų sulaukti sėkmės šventajame susirinkime.
Jis taip pat turėtų žinoti, kad Viešpaties meilės taurė gaunama labai sunkiai
Giliau nei septynios pasaulio jūros yra mentalinis pasaulio vandenynas, žinomas kaip Manasarovar
Kuri neturi prieplaukos, bocmano ir pabaigos ar surišto.
Pereiti per jį nėra nei laivo, nei plausto; nei baržos stulpo niekas guosti.
Niekas kitas ten negali pasiekti, išskyrus gulbes, kurios renka iš ten perlus.
Tikrasis Guru vaidina savo pjesę ir apgyvendina apleistas vietas.
Kartais Jis slepiasi kaip mėnulis amavose (nėra mėnulio nakties) arba žuvis vandenyje.
Tie, kurie tapo mirę savo ego, jie tik įsisavina amžinąjį transą iš Guru.
Gursikh yra tarsi žuvų šeima, kuri, gyva ar mirusi, niekada nepamiršta vandens.
Panašiai kaip kandžių šeimoje, matosi tik lempos liepsna.
Kaip vanduo ir lotosas myli vienas kitą, o pasakos pasakojamos apie meilę tarp juodosios bitės ir lotoso;
Kaip lietaus paukštis su lietaus lašeliu svati nakstr, elnias su muzika ir lakštingala su mango vaisiais;
Gulbėms Manasarovaras yra brangenybių kasykla;
Patelė raudonoji šeldraka myli saulę; Pagiriama indiškojo raudonkojytės meilė mėnuliui;
Kaip ir išmintingas, Guru sikas, kuris yra aukščiausios klasės gulbės (paramhanų) palikuonis, priima tikrąjį Guru kaip pusiausvyros rezervuarą.
Ir kaip vandens paukštis eina į pasaulio vandenyną (ir plaukia nesudrėkęs).
Vėžlys išsirita kiaušinius iš vandens ir stebi, kaip jie juos augina.
Motinos prisiminimu danguje pradeda skraidyti garnių jauniklis.
Vandens paukščio jauniklį augina višta, bet galiausiai jis eina susitikti su savo motina (vandens paukščiu).
Lakštingalos palikuonis augina varnos patelė, bet galiausiai kraujas susitinka su krauju.
Judėdamas Sivos ir Sakti (majos) iliuzijose, raudonkrūvio ir Indijos raudonkojės kurapkos patelė galiausiai sutinka savo mylimuosius.
Tarp žvaigždžių saulė ir mėnulis yra matomi per šešis sezonus ir dvylika mėnesių.
Kaip juodoji bitė džiaugiasi tarp lelijų ir lotosų,
Gurmuchai džiaugiasi suvokę tiesą ir pasiekę malonumų vaisių.
Būdamas kilmingos šeimos, filosofinis akmuo susitinka su visais metalais (ir daro juos auksu).
Sandalo prigimtis yra kvapni, todėl visi nevaisingi ir vaisingi medžiai tampa kvapnūs.
Gangas yra sudarytas iš daugelio intakų, tačiau susitikę su Ganga jie visi tampa Gangu.
Koka teiginys, kad jis tarnavo karaliaus pieno davėju, karaliui patinka
Koka taip pat, suvalgęs karališkosios šeimos druskos, sklando aplink karalių, kad jam tarnautų.
Tikrasis Guru yra kilęs iš aukščiausios klasės gulbių giminės, o guru sikai taip pat laikosi gulbių šeimos tradicijos.
Abu eina protėvių parodytu keliu.
Nepaisant to, kad nakties tamsoje danguje šviečia milijonai žvaigždžių, dalykų nesimato, net jei jie laikomi šalia.
Kita vertus, net patekus saulei po debesimis, jų šešėlis negali pakeisti dienos į naktį.
Net jei guru padaro kokią nors apgaulę, sikhų mintyse abejonės nesukuria.
Visus šešis metų laikus ta pati saulė lieka danguje, bet pelėda jos nemato.
Tačiau lotosas pražysta tiek saulės šviesoje, tiek mėnulio apšviestą naktį, o aplink jį pradeda sklandyti juodoji bitė (nes jie myli lotosą, o ne saulę ar mėnulį).
Nepaisant iliuzinių reiškinių, kuriuos sukūrė guru sikhai Maya (ty Siva ir Sakti), ateikite prisijungti prie šventosios kongregacijos ambrosialinėmis valandomis.
Pasiekę ten, jie paliečia kojas vieno ir viso gero ir geresnio.
Laikinasis karalius miršta perdavęs karalystę savo sūnui.
Jis įsitvirtina visame pasaulyje ir visi jo kariai jam paklūsta.
Mečetėje jis liepia melstis jo vardu, o mulos (islamo religinių kategorijų dvasiniai asmenys) liudija už jį.
Iš monetų kalyklos išeina jo vardo moneta, o kiekviena teisė ir neteisinga padaroma jo nurodymu.
Jis valdo šalies turtą ir turtus ir sėdi soste niekuo nesirūpindamas. (Tačiau) Guru namų tradicija yra ta, kad vadovaujamasi ankstesnių guru parodytu aukštu keliu.
Šioje tradicijoje ploja tik vienas pirminis Viešpats; kalykla (šventoji kongregacija) čia yra viena;
(Mino) pamokslas yra vienas, o tikrasis sostas (dvasinis sostas) taip pat yra vienas čia.
Viešpaties teisingumas yra toks, kad šį malonumo vaisių gurmukams dovanoja aukščiausiasis Viešpats.
Jei kas nors savo išdidumu stoja prieš karalių, jis nužudomas
O laikant jį niekšų laužu, karstas ar kapas jam neprieinami.
Išorėje tas, kuris kaldina netikras monetas, praranda gyvybę veltui (nes pagautas bus nubaustas).
Klaidingų komandų davėjas taip pat verkia sučiuptas.
Liūtu apsimetantis šakalas gali pasirodyti esąs vadu, bet negali nuslėpti tikrojo kaukimo (ir yra sugautas).
Panašiai, pakopa, kai sugaunama, yra priversta pritvirtinti užpakalį, o dulkės išmetamos ant jo galvos. Jis nusiplauna ašaromis.
Taip į dvilypumą įsisavintas vyras pasiekia ne tą vietą.
Sirichandas (vyresnysis Guru Nanako sūnus) švenčia nuo vaikystės, kuris pastatė paminklą (atminimui) Guru Nanakui.
Laksami Das sūnus Dharam chand (antrasis Guru Nanako sūnus) taip pat demonstravo savo egoizmą.
Guru Angad vienas sūnus Dasu buvo priverstas sėdėti ant Guruship kėdės, o antrasis sūnus Data taip pat išmoko sėdėti siddh poza, ty abu Guru Angad Dev sūnūs buvo apsimetėliai Guru, o trečiojo Guru Amar Das laikais jie bandė savo geriausia
Mohanas (Guru Amaro Daso sūnus) nukentėjo, o Mohartas (antrasis sūnus) gyveno aukštame name ir pradėjo tarnauti žmonių.
Prithichinas (Guru Ram Das sūnus) pasirodė esąs niekšas ir, naudodamas savo įstrižą prigimtį, skleidė savo psichinę ligą.
Mahidevas (kitas Guru Ram Das sūnus) buvo egoistas, kuris taip pat buvo suklaidintas.
Jie visi buvo kaip bambukai, kurie nors ir gyveno šalia sandalo – Guru, bet negalėjo tapti kvapni.
Baia Nanak linija išaugo, o meilė tarp Guru ir mokinių toliau vystėsi.
Guru Angad kilo iš Guru Nanako galūnės, o mokinys pamėgo Guru ir mokinio Guru.
Iš Guru Ahgad išėjo Amar Das, kuris buvo priimtas Guru po Guru Angad Dev.
Iš Guru Amar Das atsirado Guru Ram Das, kuris per savo tarnystę Guru įsisavino patį Guru.
Iš Guru Ram Das atsirado Guru Arjan Dev, tarsi iš ambrosialinio medžio buvo pagaminta ambrozija.
Tada iš Guru Arjan Dev gimė Guru Hargobindas, kuris taip pat skelbė ir skleidė žinią apie pirminį Viešpatį.
Saulė visada jaučiama; jo niekas negali nuslėpti.
Iš vieno garso Oankar sukūrė visą kūrinį.
Jo kūrybos sportas yra neišmatuojamas. Nėra nė vieno, kuris galėtų imtis priemonių.
Raštas buvo įrašytas ant kiekvienos būtybės kaktos; šviesa, didybė ir veiksmas yra Jo malonės dėka.
Jo raštas nepastebimas; rašytojas ir Jo inl taip pat nematomi.
Įvairios muzikos, tonų ir ritmų buvo visada, bet net tada Onkaar negali būti tinkamai serenaduotas.
Minos, kalbos, būtybių vardai ir vietos yra begalinės ir nesuskaičiuojamos.
Jo vienas garsas peržengia visas ribas; koks platus tas kūrėjas yra nepaaiškinamas .
Tas tikrasis Guru, beformis Viešpats yra šventoje kongregacijoje ir yra prieinamas (vienas)