Un Oankaar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
(Satiguru=Guru Nanak. Siranda=creador. Vasanda=assentament. Dohi=súplica.
El veritable Guru és el veritable emperador i Ell és el creador de l'emperador dels emperadors.
S'asseu al tron de la veritat i resideix en la santa congregació, la residència de la veritat.
La veritat és la seva marca i la veritat que Ell pronuncia i el seu manament és irrefutable.
Aquell la Paraula del qual és vertadera i el tresor del qual és veritable, es pot aconseguir en la forma de la paraula del Guru.
La seva devoció és certa, el seu magatzem és veritable i li agrada l'amor i la lloança.
El camí dels gurmukhs també és cert, el seu eslògan és la veritat i el seu regne és també el regne de la veritat.
El caminant en aquest camí, travessant el món va a la trobada del Senyor.
El Guru hauria de ser conegut com el Senyor Suprem perquè només aquest ésser veritable ha adoptat el veritable nom (del Senyor).
El Senyor sense forma s'ha donat a conèixer en la forma d'Ekaiikar, l'únic Ser sense límits.
D'Ekanka va sorgir Oankar, la vibració de la Paraula que més tard es va conèixer com el món, ple de noms i formes.
De l'únic Senyor van sortir tres déus (Brahma-, Visnu i Mahes'a) que a més es van comptar entre les deu encarnacions (de l'Ésser suprem).
Saludo aquest Ser primordial que els veu tots però que ell mateix és invisible.
La mítica serp (Sesanag) el recita i el recorda a través dels seus innombrables noms, però fins i tot llavors no sap res sobre la seva extensió definitiva.
El veritable nom del mateix Senyor és estimat pels gurmukhs.
Déu ha estabilitzat la terra i el cel per separat i pel seu poder se li coneix com el creador.
Ha posat terra a l'aigua i sense puntals el cel ha posat en una posició estable.
Posant foc al combustible Ell ha creat el sol i la lluna brillants dia i nit.
Fent sis temporades i dotze mesos Ha fet l'esport de crear quatre mines i quatre discursos.
La vida humana és rara i qui hagi trobat la goma perfecta, la seva vida ha estat beneïda.
Trobar-se amb la santa congregació l'home està absorbit en l'equilibri.
El veritable Guru és realment benèvol ja que ens ha concedit la vida humana.
Boca, ulls, nas, orelles Ell ha creat i ha donat peus perquè l'individu pogués moure's.
Predicant la devoció amorosa, el veritable Guru ha atorgat a la gent fermesa en el record del Senyor, l'ablució i la caritat.
A les hores ambrosials, els gurmukhs es comprometen a inspirar-se a ells mateixos i als altres a banyar-se i recitar el mantra del Guru.
Al vespre, instruint la recitació d'Arati i Sohild, el veritable Guru ha inspirat a la gent a mantenir-se deslligada fins i tot enmig de maya.
El Guru ha predicat a la gent a parlar amb suavitat, a comportar-se amb humilitat i a no fer-se notar fins i tot després de donar alguna cosa als altres.
D'aquesta manera, el veritable Guru ha fet que els quatre ideals (dharma, arc, Wm i moks) de la vida el segueixin.
El veritable Guru es diu gran i la glòria dels grans també és gran.
Oankar ha assumit la forma del món i milions de corrents de vida no podien conèixer la seva grandesa.
L'únic Senyor ininterrompudament està impregnant tot l'univers i proporciona un mitjà de subsistència a totes les criatures.
Aquell Senyor ha subsumit milions d'univers en cada tricoma.
Com es pot explicar la seva extensió i a qui s'ha de preguntar on resideix.
Ningú pot arribar a Ell; tot es parla d'ell sobre la base d'oïda.
Aquest Senyor s'ha manifestat en la forma del veritable Guru.
La visió del Guru és la base de la meditació perquè Guru és Brahm i aquest fet és conegut per un rar.
Els peus del veritable Guru, l'arrel de totes les delícies, haurien de ser adorats i només llavors s'aconseguiria el plaer.
Les instruccions del veritable Guru són la fórmula bàsica (mantra) l'adoració de la qual amb una devoció única és realitzada per un rar.
La base de l'alliberament és la gràcia del Guru i s'aconsegueix l'alliberament a la vida només a la santa congregació.
Fer-se notar que ningú no pot assolir el Senyor i fins i tot desfer-se de l'ego qualsevol rar que el trobi.
Qui aniquila el seu ego, de fet, és el mateix Senyor; coneix tothom com la seva forma i tots l'accepten com la seva forma.
D'aquesta manera, aquest individu en forma de Guru es converteix en deixeble i el deixeble es converteix en Guru.
A satyug, tot el país va patir a causa de les males accions de fins i tot un individu.
En tretayug, el mal comès per un, va fer patir tota la ciutat i en dvapar tota la família va patir els dolors.
Simple és la justícia de Kaliyug; aquí només sega qui sembra.
En altres tres yugs, el fruit de l'acció es va guanyar i acumular, però en el kaliyug, s'obté el fruit del dharma immediatament.
Alguna cosa* passa només després de fer alguna cosa al kaliyug, però fins i tot el pensament del dharma dóna el fruit feliç.
Els gurmukhs, contemplant la saviesa del Guru i la devoció amorosa, sembren la llavor a la terra, la veritable morada de la veritat.
Tenen èxit en la seva pràctica i objectiu.
En satyug la veritat, en treta i dvapar el culte i la disciplina ascetica estaven de moda.
Els gurmukhs, en kaliyug, creuen l'oceà mundial repetint el nom del Senyor.
Dharma tenia quatre peus al satyug, però en treta, el quart peu del dharma es va deixar paralitzat.
A dvapar només van sobreviure dos peus de dharma i a kaliyug el dharma només es troba en un peu per patir els sofriments.
Considerant el Senyor com la força dels impotents, ell (dharma) va començar a pregar per l'alliberament mitjançant la gràcia del Senyor.
El Senyor manifestant-se en la forma de la Goma perfecta va crear la veritable morada de la fortalesa i el dharma.
Ell mateix és el camp (de la creació) i Ell mateix el seu protector.
No tenen por de ningú que hagi estimat l'amor del Senyor i els que no tenen por del Senyor romanen espantats a la cort del Senyor.
Com que manté el cap alt, el foc és calent i com que l'aigua flueix cap avall, és freda.
El càntir ple s'ofega i no fa cap so i el buit no només segueix nedant, sinó que també fa el soroll (també ho és l'egoista i el sense ego, el segon absorbit en la devoció amorosa s'allibera i el primer continua tirant-se).
En estar ple de fruits, el mango s'inclina amb humilitat, però el ricí, ple de fruits amargs, mai s'inclina amb humilitat.
L'ocell-ment segueix volant i segons la seva naturalesa recull els fruits.
A l'escala de la justícia es pesen el lleuger i el pesat (i es diferencien el bo i el dolent).
Qui vol guanyar aquí perd a la cort del Senyor i també aquí hi guanya el perdedor.
Tots s'inclinen als seus peus. L'individu primer cau als peus (del Guru) i després ho fa caure tot als seus peus.
L'ordre del Senyor és vertader, la seva escriptura és vertadera i per la veritable causa ha creat la creació com el seu esport.
Totes les causes estan sota el control del creador, però Ell accepta les accions de qualsevol devot rar.
El devot que ha estimat la voluntat del Senyor, no demana res a ningú més.
Ara al Senyor també li encanta acceptar l'oració del devot perquè la protecció del devot és la seva naturalesa.
Els devots que mantenen la seva consciència absorbida en la Paraula a la santa congregació, saben bé que el Senyor creador és la causa perenne de totes les causes.
El devot, com el nen innocent, es manté deslligat del món i es manté lliure dels deliris de beneficis i maleficis.
Rep el fruit d'acord amb el seu desert.
L'arbre en equilibri fa bé fins i tot al malvat.
El tallador d'arbres s'asseu sota l'ombra del mateix i pensa malament d'aquell benèvol.
Dóna fruits als llençadors de pedres i vaixell als talladors per fer-los passar.
Els individus contraris a la Goma no reben fruit i els criats reben una recompensa infinita.
Es coneix qualsevol gurmukh rar en aquest món que serveixi als servents dels servents del Senyor.
La lluna del segon dia és saludada per tots i l'oceà també s'alegra, llança les seves ones cap a ella.
0 Senyor! el món sencer es fa seu que és teu.
La naturalesa de la canya de sucre és meravellosa: porta el naixement cap avall.
Primer se li treu la pell i es talla a trossos.
Després es tritura en trituradora de canya; el seu bon es bull en un calder i el bagaix es crema com a combustible.
Es manté concentrat en alegries i sofriments per igual i després de bullir s'anomena est al món.
Aconseguint la fruita del plaer, com el gurmukh, es converteix en la base de jaggery, sucre i sucre cristal·lí.
La mort després de beure la tassa d'amor és semblant a la vida de la canya de sucre que després de ser aixafada es converteix en viva.
Les dites dels gurmukhs són inestimables com joies.
Guru és un oceà tan incommensurable que milions de rius s'hi absorbeixen.
Milions de centres de pelegrinatge hi ha a cada riu i a cada rierol milions d'ones són aixecades per la natura.
En aquest Guru-oceà una infinitat de joies i els quatre ideals (dharma, arth, kam i moks) es mouen en forma de peix.
Totes aquestes coses no són iguals ni tan sols a una onada (una frase) de l'oceà Guru.
El misteri de l'extensió del seu poder és incognoscible.
La gota insuportable de la copa de l'amor pot ser estimada per qualsevol gurmukh rar.
El mateix Guru veu aquest Senyor imperceptible, que no és visible per als altres.
Molts Brahmas recitant Vedes i molts Indrs que governaven els regnes es van cansar.
Mahadev convertint-se en reclus i Visnu assumint deu encarnacions vagaven cap allà i cap allà.
Siddhs, naths, caps dels ioguis, déus i deesses no podien conèixer el misteri d'aquell Senyor.
Ascètes, gent que acudeix a centres de pelegrinatge, celebritats i nombrosos satis per conèixer-lo pateixen a través dels seus cossos.
Sesanag també juntament amb totes les mesures musicals el recorda i lloa.
En aquest món només són afortunats els gurmukhs que fusionant la seva consciència en la Paraula es reuneixen en la santa congregació.
Només els Gurmukhs, poseu-vos cara a cara amb aquest Senyor imperceptible i obteniu el fruit del plaer.
El cap (arrel) de l'arbre roman cap avall i per això està carregat de flors i fruits.
L'aigua es coneix com a pura perquè flueix cap avall.
El cap és més alt i els peus més baixos, però fins i tot llavors el cap s'inclina sobre els peus del gurmukh.
El més baix és la terra que porta la càrrega de tot el món i de la riquesa que hi ha.
Aquella terra i aquell lloc és beneït on el Guru, el Sikh i... els sants posen els peus.
Fins i tot els Vedes diuen que la pols dels peus dels sants és la més alta.
Qualsevol afortunat aconsegueix la pols dels peus.
El veritable Guru perfecte és conegut en la seva forma majestuosa.
Perfecte és la justícia del Guru perfecte a la qual no es pot afegir ni reduir res.
La saviesa del Guru perfecte és perfecta i es decideix sense demanar el consell dels altres.
El mantra del perfecte és perfecte i el seu comandament no es pot evitar.
Tots els desitjos es compleixen en unir-se a la sagrada congregació, un coneix el Guru perfecte.
Superant tots els càlculs, el Guru ha pujat l'escala de l'honor per arribar al seu propi loft.
Esdevenint perfecte, s'ha fusionat en aquest Senyor perfecte.
Els siddhs i altres intèrprets d'austeritats mantenint-se desperts celebren la fira de Sivaratri.
Mahadev és un reclus i Brahma està absorbit en el plaer del seient del lotus.
Aquell iogui Gorakh també està despert, el mestre del qual Machhendr havia guardat una bella concubina.
El veritable Guru està despert i ell a la sagrada congregació a les hores ambrosials fa que els altres també es desperten (del son de l'enamorament).
A la sagrada congregació, els ji-vs es concentren en ell mateix i romanen absorbits en el plaer amorós de la paraula no colpejada.
Saluto la persona primordial, el Guru l'amor i l'afecte del qual pel Senyor imperceptible és sempre fresc.
De deixeble, el devot es converteix en Guru i el Guru es converteix en deixeble.
Brahma Visnu i Mahesra tots tres són creador, sostenidor i dispensador de justícia respectivament.
Els propietaris de les quatre varnas depenen del llinatge caste-gotra i maya.
La gent realitza rituals hipòcrites fent veure que segueix les sis filosofies de sis shastras.
De la mateixa manera, els sannyasis que assumeixen deu noms i els ioguis que creen les seves dotze sectes es mouen.
Tots es van desviant en deu direccions i dotze sectes continuen demanant comestibles i no comestibles.
Els gursikhs de les quatre varnas reciten i escolten conjuntament la melodia sense tocar a la sagrada cangregació.
Gurmukh que va més enllà de totes les varnas segueix la filosofia de ncim i el camí del delit espiritual fet per a ell.
La veritat sempre és certa i la falsedat és totalment falsa.
El veritable Guru és el magatzem de virtuts que per la seva benevolència beneeix fins i tot els malvats.
El veritable Guru és un metge perfecte que cura les cinc malalties cròniques.
Guru és un oceà de plaers que absorbeix feliçment en ell els que pateixen.
El Guru perfecte està lluny de l'enemistat i allibera fins i tot els calumniadors, els envejos i els apòstats.
El Guru perfecte no té por que sempre dissipa la por a la transmigració i Yama, el déu de la mort.
El veritable Guru és aquell il·lustrat que salva els ignorants i fins i tot els desconeguts.
El veritable Guru és conegut com un líder que agafant el braç també porta el cec a través (l'oceà mundial).
Sóc sacrifici a aquest veritable Guru que és l'orgull dels humils
El veritable Guru és una pedra filosofal amb el tacte de la qual l'escòria es transforma en or.
El veritable Guru és aquella fusta de sàndal que fa que cada cosa sigui fragant i milió de vegades més preuada.
El veritable guru és aquell arbre que compleix els desitjos que fa que l'arbre de la seda del cotó sigui ple de fruites.
El veritable Guru és aquell Manasarovar, el llac sagrat de la mitologia hindú, que transforma els corbs en cignes, que beuen llet tallada de barreja d'aigua i llet.
El Guru és aquell riu sagrat que fa que els animals i els fantasmes siguin coneixedors i hàbils.
El veritable Guru és un donador de llibertat de les esclavituds i fa que els deslligats es lliuren a la vida.
La ment vacil·lant de l'individu orientat al Guru es torna ferma i plena de confiança.
En les discussions, ell (Guru Nanak Dev) va empitjorar les matemàtiques dels siddhs i les encarnacions dels déus.
Els homes de Babur van arribar a Baba Nanak i aquest els va fer inclinar-se amb humilitat.
Guru Nanak també va conèixer els emperadors i, deslligat dels gaudiments i la renúncia, va realitzar una gesta meravellosa.
El rei autosuficient del món espiritual i temporal (Guru Nanak) es va moure pel món.
La naturalesa va representar una mascarada que ell es va convertir en creador va crear (una nova forma de vida: el sikhisme).
Fa que molts es reuneixin, separa els altres i reuneix encara més els separats enrere.
A la santa congregació, organitza la visió del Senyor invisible.
El veritable Guru és un banquer perfecte i els tres mons són els seus venedors ambulants.
Té el tresor d'infinites joies en forma de devoció amorosa.
Al seu jardí, manté milions d'arbres que compleixen els desitjos i milers de ramats de vaques que compleixen els desitjos.
Té milions de Laksamts com a servidors i moltes muntanyes de pedres filosofals.
Milions d'Indrs que tenen milions de tipus de nèctars espolvoren a la seva cort.
Milions de llums com sols i llunes hi són i els munts de poders miraculosos també estan amb ell.
El veritable Guru ha distribuït totes aquestes botigues entre aquells que estimen la veritat i estan absorbits en la devoció amorosa.
El veritable Guru, que ell mateix és el Senyor, estima els seus devots (profundament).
Després d'haver batut l'oceà, es van treure les catorze joies i es van repartir (entre els déus i els dimonis).
Visnu va aconseguir la gema, Laksami; desig complint arbre-parijat, caracola, arc anomenat sarang. .
Les nimfes de vaca satisfent els desitjos, els elefants d'Air5vat van ser units al tron de lndr, és a dir, se li van donar.
Mahadev va beure el verí mortal i es va adornar la lluna creixent al front.
Sun va aconseguir el cavall i el vi i l'amrit van ser buidats pels déus i els dimonis conjuntament.
Dhanvantrt solia practicar la medicina, però picat per Taksak, la serp, la seva saviesa es va invertir.
En l'oceà dels ensenyaments del Guru, existeixen innombrables joies inestimables.
El veritable amor del sikh és només pel Guru.
Els gurus anteriors consideraven que per donar instruccions i predicar a la gent, cal asseure's en un lloc conegut com a dharamshala, però aquest Guru (Hargobind) s'enganxa a un lloc.
Els emperadors anteriors visitarien la casa del Guru, però aquest Guru ha estat internat pel rei en un fort.
El sarigat que ve a veure'l no el trobarà al palau (perquè en general no està disponible). Ni té por de ningú ni fa por a ningú, però sempre està en moviment.
Els gurus anteriors asseguts al seient van indicar a la gent que es conformessin, però aquest guru cria gossos i surt a caçar.
Els gurus solien escoltar Gurbani, però aquest guru ni recita ni (regularment) escolta el cant d'himnes.
No manté els seus servidors seguidors amb ell i més aviat manté la proximitat amb els malvats i els envejos (Guru havia mantingut Painde Khan a prop).
Però la veritat mai s'amaga i per això als peus de lotus del Guru, la ment dels 'sikhs flota com una abella negra cobdiciosa.
Guru Hargobding ha suportat allò insuportable i no s'ha manifestat.
Al voltant del camp agrícola els arbustos es mantenen com a tanca i al voltant de l'acàcia del jardí. es planten arbres (per la seva seguretat).
L'arbre de sàndal està entrellaçat per serps i per la seguretat del tresor s'utilitza el pany i el gos també es manté despert.
Se sap que les espines viuen a prop de les flors i durant l'ho/frevelty entre la multitud turbulenta un o dos savis també romanen presents.
Mentre la joia roman al cap de la cobra negra, la pedra filosofal roman envoltada de pedres.
A la garlanda de joies a banda i banda es guarda un got de joia per protegir-lo i l'elefant roman lligat amb el fil d'amor.
El Senyor Krsna pel seu amor pels devots va a casa de Vidur quan té gana i aquest li ofereix fesols de sag, una verdura de fulla verda.
El sikh del Guru convertint-se en l'abella negra dels peus de lotus del Guru, hauria d'aconseguir la bona fortuna a la santa congregació.
A més, hauria de saber que la copa de l'amor del Senyor s'obté després de molt dur
Més profund que els set mars del món hi ha l'oceà del món mental conegut com Manasarovar
Que no té moll ni barquer i no té cap ni lligat.
Per creuar-lo no hi ha ni vaixell ni bassa; ni pal de barcassa ni ningú a qui consolar.
Ningú més hi pot arribar, excepte els cignes que recullen perles d'allà.
El veritable Guru representa la seva obra i pobla llocs desolats.
De vegades s'amaga com la lluna en amavas (no nit de lluna) o com el peix a l'aigua.
Aquells que s'han convertit en morts pel seu ego, només s'absorbeixen en l'etern tràngol del Guru.
Gursikh és com la família de peixos que, vius o morts, no oblida mai l'aigua.
De manera semblant a la família de les arnes, no hi ha res més que la flama del llum.
Com l'aigua i el lotus s'estimen i s'expliquen contes de l'amor entre l'abella negra i el lotus;
Com l'ocell de pluja amb la gota de pluja de svati nakstr, s'adjunta el cérvol amb música i el rossinyol amb fruita de mango;
Per als cignes el Manasarovar és la mina de joies;
La femella de Sheldrake vermella estima el sol; Es lloa l'amor de la perídica de potes vermelles índies amb la lluna;
De la mateixa manera, el sikh del Guru sent descendència del cigne d'alt ordre (paramhans) accepta el veritable Guru com el tanc de l'equilibri.
I com una au aquàtica s'enfronta a l'oceà mundial (i travessa sense humit).
La tortuga eclosiona els seus ous fora de l'aigua i, fent-ne un seguiment, els cria.
En virtut del record de la mare, la cria de l'ocell garsa comença a volar pel cel.
El cabrit de les aus aquàtiques és criat per una gallina, però finalment va a trobar-se amb la seva mare (aus aquàtiques).
Les cries del rossinyol són nodrides per corb femella, però finalment la sang va a trobar-se amb la sang.
Movint-se en les il·lusions de Siva i Sakti (maya), la femella de draco vermellós i la perdiu de potes vermelles de l'Índia també es troben en última instància amb els seus éssers estimats.
Entre les estrelles, el sol i la lluna són perceptibles al llarg de les sis estacions i els dotze mesos.
Com l'abella negra és feliç entre els lliris i els lotus,
Els gurmukhs estan encantats de percebre la veritat i d'aconseguir el fruit dels plaers.
En ser d'una família noble, la pedra filosofal reuneix tots els metalls (i els fa or).
La naturalesa de la sandàlia és perfumada i fa que tots els arbres fructífers i fructífers siguin fragants.
El Ganges està format per molts afluents, però al trobar-se amb el Ganges tots es converteixen en Ganges.
L'afirmació de Koka d'haver servit com a donador de llet al rei li agrada al rei
I Koka també després d'haver menjat la sal de la casa reial ronda al voltant del rei per servir-lo.
El veritable Guru és del llinatge dels cignes d'alt ordre i els sikhs del Guru també compleixen la tradició de la família dels cignes.
Tots dos segueixen el camí que van mostrar els seus avantpassats.
Tot i que milions d'estrelles brillen al cel a la foscor de la nit, les coses no són visibles encara que es mantenen a prop.
D'altra banda, fins i tot arribant el sol sota els núvols, la seva ombra no pot canviar el dia en la nit.
Fins i tot si el Guru promulga qualsevol farsa, els dubtes no es creen a la ment dels sikhs.
En les sis estacions, el mateix sol roman al cel però el mussol no el veu.
Però el lotus floreix tant a la llum del sol com a la nit de lluna i l'abella negra comença a planejar al seu voltant (perquè els encanta el lotus i no el sol o la lluna).
Malgrat els fenòmens il·lusius creats per maya (és a dir, Siva i Sakti), els sikhs del Guru, arriben a unir-se a la sagrada congregació a les hores ambrosials.
Arribant allà toquen els peus d'un i tot bo i millor.
El rei temporal mor després de lliurar el regne al seu fill.
Ell estableix el seu domini sobre el món i tots els seus soldats l'obeeixen.
A la mesquita ordena que es diguin oracions en el seu nom i els mul·làs (persones espirituals de les ordres religioses de l'Islam) testimonien per ell.
De la seca en surt la moneda al seu nom i tot bé i mal es comet a la seva ordre.
Controla la propietat i la riquesa del país i s'asseu al tron sense cuidar-ne cap. (No obstant això) La tradició de la Casa del Guru és que se segueix el camí alt mostrat pels Gurus anteriors.
En aquesta tradició només s'aplaudi a l'únic Senyor primordial; la ceca (santa congregació) és una aquí;
El sermó (de Min) és un i el veritable tron (el seient espiritual) també és un aquí.
La justícia del Senyor és tal que aquest fruit del plaer és donat als gurmukhs pel Senyor suprem.
Si algú del seu orgull s'oposa al rei, és assassinat
I considerar-lo una pira bastarda, el taüt o la tomba no estan a la seva disposició.
A l'exterior el que està encunyant monedes falses està perdent la vida en va, (perquè quan l'agafen serà castigat).
El qui dóna les falses ordres també plora entre llàgrimes quan és atrapat.
Un xacal que fingeix ser un lleó pot passar per un comandant, però no pot amagar el seu veritable udol (i és atrapat).
De la mateixa manera, el nivell quan l'agafa es fa per muntar l'ase i es llança pols al cap. Es renta amb les llàgrimes.
D'aquesta manera, l'home absorbit en la dualitat arriba al lloc equivocat.
Sirichand (el fill gran de Guru Nanak) és famós des de la infància que ha construït el monument (en memòria) de Guru Nanak.
Dharam chand fill de Laksami Das (segon fill de Guru Nanak) també va mostrar el seu egoisme.
L'únic fill de Guru Angad, Dasu, va ser obligat a seure al seient de Guruship i el segon fill Data també va aprendre a seure en la postura siddh, és a dir, els dos fills de Guru Angad Dev eren un guru pretendent i durant el temps del tercer Guru Amar Das van provar el seu millor
Mohan (fill de Guru Amar Das) es va veure afectat i Mohart (el segon fill) vivia en una casa alta i va començar a ser servit per la gent.
Prithichind (fill del Guru Ram Das) va aparèixer com un canalla disimulant i fent servir la seva naturalesa obliqua va estendre la seva malaltia mental per tot arreu.
Mahidev (un altre fill de Guru Ram Das) era un egoista que també es va desviar.
Tots eren com bambús que encara que vivien a prop de la sandàlia - Guru, però no podien arribar a olorar.
La línia de Baia Nanak va augmentar i l'amor entre Guru i deixebles es va desenvolupar encara més.
Guru Angad va sorgir de l'extremitat de Guru Nanak i el deixeble es va aficionar al Guru i al Guru del deixeble.
De Guru Ahgad va sortir Amar Das que va ser acceptat Guru després de Guru Angad Dev.
Del Guru Amar Das va venir el Guru Ram Das, que a través del seu servei al Guru es va absorbir en el mateix Guru.
De Guru Ram Das va sorgir Guru Arjan Dev com si de l'arbre ambrosial es produís ambrosia.
Aleshores, de Guru Arjan Dev va néixer Guru Hargobind, que també va predicar i va difondre el missatge del Senyor primordial.
El sol és sempre perceptible; no pot ser amagat per ningú.
A partir d'un so, l'Oankar va crear tota la creació.
El seu esport de creació és incommensurable. No hi ha ningú que pugui prendre la seva mesura.
L'escrit s'ha inscrit al front de cada criatura; la llum, la grandesa i l'acció es deuen a la seva gràcia.
El seu escrit és imperceptible; l'escriptor i el seu inl també són invisibles.
Diverses músiques, tons i ritmes van menjar mai, però fins i tot llavors l'Onkaar no es pot cantar correctament.
Les mines, els discursos, els noms de les criatures i els llocs són infinits i incomptables.
El seu únic so està més enllà de tots els límits; no es pot explicar com d'extens és aquest creador.
Aquest veritable Guru, Senyor sense forma és allà i disponible a la santa congregació (sol)