Un Oankaar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
L'esperit sikh és més subtil que un tricoma i més afilat que el tall de l'espasa.
No es pot dir ni explicar res al respecte i el seu relat indescriptible no es pot escriure.
Definit com el camí dels Gurmukhs, no es pot aconseguir amb un sol pas.
És com llepar una pedra sense gust, però l'alegria fins i tot del suc de milions de canya de sucre dolça no es pot comparar amb ella.
Els gurmukhs han aconseguit el plaer-fruit de la devoció amorosa que creix en arbres rars.
Per la gràcia del veritable Guru, seguint la saviesa del Guru i només en la santa congregació s'aconsegueix l'esperit sikh.
Els captaires demanen quatre ideals de vida (dharma, arth, katm i rooks).
El veritable Guru mateix atorga els quatre ideals; el sikh del Guru fa una pregunta per ells.
El gurmukh no porta mai a l'esquena els nou tresors i vuit poders miraculosos.
Desig de satisfacció vaca i milions de Laksamis, 'Amb els seus gestos no poden arribar a un gursikh - Sikh del Guru.
El sikh del Guru mai toca la pedra filosofal o els fruits transitoris de milions d'arbres que compleixen els desitjos.
Milions de tantristes que saben mantres i tantres són mers acròbates nus per a un sikh del Guru.
La relació del deixeble Guru és molt complexa perquè moltes són les seves lleis i ordenances.
El sikh del Guru sempre és tímid davant el sentit de la dualitat.
La disciplina del discipulat del Guru és inefable per als Vedes i totes les melodies.
Fins i tot Chitragupt, l'escriptor dels relats de les accions de la gent, no sap com escriure sobre l'esperit de la vida sikh.
La glòria de simaran, el record del nom del Senyor, no pot ser coneguda per milers de Seanags (mil serps míticas encaputxades).
La conducta de l'esperit sikh només es pot conèixer anant més enllà dels fenòmens mundans.
Com pot algú entendre la forma de vida sikh o Gursikhi només a través de l'aprenentatge i la contemplació?
Per la gràcia del Guru, a la santa congregació, el gursikh que concentra la seva consciència en la Paraula desprèn l'orgull i es fa humil.
Un rar pot gaudir del plaer de la devoció amorosa.
La manera d'aprendre la conducta d'un sikh del Guru és que un hauria de ser la santa congregació.
Aquest misteri no era conegut ni tan sols per les deu encarnacions (de Visrnu); aquest misteri va més enllà del Gita i de les discussions.
Aleshores, els Vedes no coneixen el seu secret encara que són estudiats per déus i deesses.
Les profundes meditacions dels siddhs, naths i fins i tot dels tanttatras no podien creuar els ensenyaments i pràctiques de l'estil de vida sikh.
Milions de devots van florir en aquest món, però tampoc van poder entendre la disciplina vital dels sikhs del Guru.
Aquesta vida és semblant a la llepada de la pedra sense sal però el seu sabor és incomparable fins i tot als milions de fruites.
L'absorció de la paraula del Guru a la santa congregació és la realització de la vida d'un gursikh.
Per aprendre sobre la vida sikh, cal fusionar la pròpia consciència en la Paraula a la sagrada congregació.
Escriure sobre la vida sikh és seguir escoltant, entenent i escrivint contínuament.
Simran, la meditació a la vida sikh és aprendre el Guru-mantra (Vahiguru) que és dolç com el suc de canya de sucre.
L'esperit del sikhisme és com la fragància que resideix als arbres de sàndal.
La comprensió d'un sikh del Guru consisteix en el fet que fins i tot després d'haver rebut l'almoina dotada (de nom) i d'estar plenament coneixedor, es considerava ignorant.
El sikh del Guru, a la sagrada congregació, escolta la paraula del Guru i practica la meditació, la caritat i l'ablució,
I així travessa el passat present cap a un nou futur.
La vida sikh es parla suaument i mai es fa notar, és a dir, l'ego està mort.
Mantenir la forma sikh i moure's en la por del Senyor constitueixen la manera de viure sikh.
Viure sikh significa seguir els passos dels gursikhs.
S'ha de menjar el fruit del propi treball, fer servei i sempre es pot mantenir inspirat per les ensenyances del Guru.
El rd suprem no s'aconsegueix mitjançant l'egotisme i només després de perdre el sentit de l'ego e pot identificar-se amb el Senyor sense forma i sense límits.
Un deixeble que ve com una persona morta i entra a la tomba del guru pot fusionar-se amb un Senyor imperceptible que està més enllà de tots els escrits.
Sesanags no va poder entendre el misteri del seu mantra.
L'aprenentatge de l'estil de vida sikh és tan dur com el raig i només els sikhs del Guru ho aprenen.
Escriure sobre la vida sikh també està més enllà de tots els relats; ningú pot escriure.
Cap bàscula pot pesar la forma de vida sikh.
La visió de la vida sikh només es pot tenir a la sagrada congregació i al Gurdvara, la porta del Senyor.
Reflexionar sobre la paraula del Guru a la sagrada congregació és com tastar l'estil de vida sikh.
Entendre la vida sikh és com encendre la flama del Senyor.
El fruit del plaer dels Gurmukhs és l'amor del estimat Senyor.
Qui ha aconseguit la vida sikh no vol veure cap (déu, deessa) excepte el Senyor.
Per a aquell que ha tastat la vida sikh, milions de fruites ambrosials tenen un gust de maluc.
Escoltant la melodia de la vida sikh, un gaudeix del meravellós plaer de milions de melodies sense tocar.
Els que han entrat en contacte amb l'esperit sikh han anat més enllà dels impactes de: calent i fred, disfressa i disfressa.
Després d'haver inhalat la fragància de la vida sikh, un sent totes les altres fragàncies com una olor.
Un que ha començat a viure l'estil de vida sikh, viu cada moment amb una devoció amorosa.
Subsumit en la "paraula de Guru, es manté deslligat del món".
El camí dels gurmukhs és aquella manera de trepitjar la veritat que el sikh s'estabilitza automàticament en la seva naturalesa innata.
La conducta dels gurmukhs és certa; tocar els peus i convertir-se en pols dels peus, és a dir, ser més humils és el seu comportament actiu.
L'ablució a la vida sikh és netejar les males propensions adoptant la saviesa del guru (gurmat).
L'adoració a la vida sikh és l'adoració (servei) als sikhs del Guru i sumar-se amb la pluja d'amor del estimat Senyor.
Portar les paraules del Guru com una garlanda és acceptar la voluntat del Senyor.
La vida d'un gursikh és estar mort, és a dir, perdre el propi ego mentre viu.
En aquesta vida, la paraula del Guru s'agita a la santa congregació.
Adoptant el plaer i el dolor per igual, els gurmukhs mengen el fruit del plaer.
La música a l'estil de vida sikh és el flux continu (cant) dels himnes ambrosials del Guru.
La fortalesa i el deure a la vida sikh són el suport del poder insuportable de la copa de l'amor.
La pràctica de la continència en el sikhisme s'està fent sense por en aquest món aterridor i es mou sempre en la por del Senyor.
Una altra doctrina de la vida sikh és que unint-se a la santa congregació i concentrant la ment en la paraula, l'home travessa l'oceà del món.
Actuar segons les instruccions del Guru és l'actuació de la vida sikh.
Per la gràcia del Guru, el deixeble (Sikh) roman a l'aixopluc del Guru.
Difonent-se en tots els llocs com la fragància, el gurmukh fa que fins i tot la ment estigui orientada, manmukh, fragant donant-li fruita de plaer.
Transforma l'escòria de ferro en or i els corbs en els cignes de primer ordre (param hails).
Com a conseqüència del servei del veritable Guru, els animals i els fantasmes també esdevenen déus.
Tenint tots els tresors a la mà (concha) els va repartint amb la mà entre la gent dia i nit.
Cridat com el redemptor dels pecadors, el Senyor, estimant els devots, es deixa enganyar pels devots.
El món sencer és bo només amb el benvolgut, però al Guru li encanta fer el bé fins i tot amb el malvat.
Guru ha vingut al món com una entitat benèvola.
Un arbre dóna fruits al llançador de pedres i un vaixell de fusta al tallador perquè el travessi.
L'aigua, el pare (de l'arbre) no recordant les males accions (del fuster) no ofega la barca juntament amb el fuster.
Esdevenint milers de corrents quan plou, l'aigua en mil rieres flueix cap als llocs més baixos.
La fusta de l'arbre d'agar s'ofega però repudiant l'ego, l'aigua salva l'honor del seu fill, la fusta de l'arbre [de fet l'agar (fusta d'àguila) flota sota la superfície de l'aigua].
El que segueix nedant sobre l'aigua (de l'amor) es pot entendre ofegat i el que s'ofega en l'amor, es pot considerar que ha travessat nedant.
De la mateixa manera, el guanyador del món perd i desvinent-se i el perdedor, un guanya (en definitiva).
Inversa és la tradició de l'amor que fa inclinar el cap fins als peus. El sikh altruista no considera cap com el dolent o el pitjor.
La terra està sota els nostres peus però sota la terra hi ha aigua.
L'aigua flueix cap avall i fa que les altres siguin fresques i netes.
Barrejat amb diversos colors assumeix aquests colors però en si mateix és incolor comú a tots.
Fa calor al sol i fresc a l'ombra, és a dir, actua en consonància amb els seus acompanyants (sol i ombra).
Sigui fred o calent, el seu propòsit sempre és bo per als altres.
Encara que calent, apaga el foc i no triga temps a tornar-se a refredar.
Aquestes són les marques virtuoses de la cultura sikh.
La terra està a l'aigua i a la terra també hi ha aigua.
La Terra no té color però té tots els colors (en forma de vegetació diferent).
La Terra no té gust encara que tots els gustos hi estan continguts.
No hi ha olor a la terra, però totes les fragàncies hi resideixen.
La Terra és un camp d'accions; aquí hom cull el que sembra.
Enguixat amb pasta de sandàlies, no s'hi enganxa i s'embruta amb els excrements de les criatures, no s'enfonsa amb ràbia i vergonya.
Després de les pluges, la gent hi sembra blat de moro i fins i tot després d'aconseguir calor (aconseguir calor) en broten noves plàntules. No plora de patiment ni riu de plaer.
El sikh es desperta a l'hora de l'alba i meditant sobre Nan, es posa alerta per a l'ablució i la caritat.
Parla dolçament, es mou amb humilitat i regalant alguna cosa amb les seves mans pel benestar dels altres se sent feliç.
Dormant i menjant amb fusta, ell, segons els ensenyaments del Guru, tampoc parla gaire.
S'esforça per guanyar-se, fa bones accions i, tot i ser gran, mai no es nota la seva grandesa.
Caminant de dia i de nit arriba on es canta Gurbant a la congregació.
Manté la seva consciència fusionada en la Paraula i manté en la ment l'amor pel veritable Guru.
Enmig d'esperances i desitjos, es manté deslligat.
Després d'escoltar els ensenyaments del Guru, el deixeble i el Guru es converteixen en un (en forma i esperit).
Ell amb una sola ment adora l'únic Senyor i manté la seva ment errada sota control.
Esdevé servent obedient del senyor i estima la seva voluntat i el seu manament.
Qualsevol rar sikh que es converteixi en deixeble sigui una persona morta entra a la tomba del guru.
Caient de peus i convertint-se en pols dels peus, reposa el cap sobre els peus del Guru.
En convertir-se en un amb Ell, perd el seu ego i ara el sentit de la dualitat no és visible enlloc amb ell.
Aquest èxit només el té el Sikh del Guru.
Rares són les persones que com una arna s'afanyen cap a la flama de la visió (del Senyor).
També són rars al món que fusionant la seva consciència en la Paraula moren com un cérvol.
Són rars en aquest món que com les abelles negres adorin els peus de lotus del Guru.
Són rars (els sikhs) al món que, tornant-se plens d'amor, nedin com peixos.
Aquests sikhs del Guru també són rars que serveixen altres sikhs del Guru.
Prenent naixement i mantenint en el seu ordre (por), els sikhs del Guru que moren vius (també són rars).
Així, convertint-se en gurmukhs, tasten el fruit de l'alegria.
Es fan milions de recitacions, disciplines, continències, oblacions cremades i dejunis.
Es fan milions de viatges sants, organitzacions benèfiques i se celebren milions d'ocasions santes.
A les residències de les deesses i als temples, milions de sacerdots fan culte.
Movint-se per la terra i pel cel, milions de practicants d'activitats orientades al dharma corren cap allà i cap allà.
Milions de persones que no es preocupen pels afers mundials continuen movent-se per les muntanyes i els boscos.
Hi ha milions de persones que moren cremant-se i milions de persones que moren congelant-se a les muntanyes nevades.
Però tots no poden agafar ni una mica d'alegria, assolible en la vida d'un sikh del Guru.
Aquest Senyor està difós a les quatre varnes, però el seu propi color i marca són imperceptibles.
Els seguidors dels sis ordres filosòfics (de l'Índia) no podien veure'l en les seves filosofies.
Els sannyasis van donar deu noms a les seves sectes, van comptar els seus molts noms però no van contemplar el Nam.
Els ravals (ioguis) van fer les seves dotze sectes, però no podien conèixer la manera imperceptible dels gurmukhs.
Els mímics van adoptar moltes formes, però fins i tot llavors no van poder esborrar l'escrit (inscrit pel Senyor), és a dir, no van poder aconseguir l'alliberament de la transmigració.
Tot i que milions de persones es mouen conjuntament creant diverses lligues i sectes, però tampoc no van poder tenyir la seva ment amb el color (firm) de la santa congregació.
Sense el Guru perfecte, tots estan enamorats de maya.
Els pagesos fins i tot després d'haver fet la seva agricultura no aconsegueixen el fruit de l'oci espiritual.
Els comerciants que es dediquen al comerç rendible no es mantenen estabilitzats.
Els servents segueixen fent la seva feina, però sense defugir l'ego, Alley no es troben amb el Senyor.
La gent, malgrat les seves virtuts i entitats benèfiques i fins i tot fent moltes tasques, no es manté estabilizada.
Convertint-se en governants i súbdits, la gent s'enfronta a moltes baralles però no recorre el món.
Els sikhs del Guru, adopten els ensenyaments del Guru i, unint-se a la sagrada congregació, assoleixen aquest Senyor suprem.
Només els rars es comporten d'acord amb la saviesa del Guru, el Gurmati.
El mut no pot cantar i el sord no pot escoltar perquè res no entri al seu enteniment.
El cec no veu i a la foscor i no pot identificar la casa (hi viu).
Un incapacitat no pot seguir el ritme i un minusvàlid no pot abraçar-se per mostrar el seu amor.
Una dona estèril no pot tenir un fill, ni pot gaudir del coït amb un eunuc.
Les mares que donen a llum als seus fills els donen noms de mascotes amb amor (però els simples noms bons no poden ser un bon home).
La vida sikh sense el veritable Guru és impossible, ja que un cuc resplendent no pot il·luminar el sol.
A la santa congregació s'explica la paraula del Guru (i el jiv cultiva la comprensió).
Milions de postures i concentracions de meditació no poden igualar la forma del gurmukh.
Milions es van cansar d'aprenentatges i elaboracions i amb vols de consciència per arribar a la Paraula divina.
Milions de persones que fan servir el seu intel·lecte i els seus poders parlen de saviesa discernible, però cauen i trontollen, i, a la porta del Senyor, reben sacsejades i cops.
Milions de ioguis, buscadors de plaer i reclusos no poden suportar les passions i la fragància de les tres qualitats de la natura (sattv, rajas i tamas).
Milions de persones meravellades s'han cansat de la naturalesa no manifesta del Senyor no manifesta.
Milions estan sorpresos amb la història inefable d'aquell Senyor meravellós.
Tots són iguals al plaer d'un moment de la vida d'un sikh del Guru.