واحد Oankaar، الطاقة الأولية، التي تم تحقيقها من خلال نعمة المرشد الإلهي
الروح السيخية أرق من الشعيرة وأكثر حدة من حد السيف.
لا يمكن أن يقال عنه أو يفسر، ولا يمكن كتابة روايته التي لا يمكن وصفها.
تم تعريفه على أنه طريق الجورموخ، ولا يمكن الوصول إليه بخطوة واحدة.
إنه مثل لعق حجر لا طعم له، ولكن متعة حتى عصير ملايين قصب السكر الحلو لا يمكن مقارنتها به.
لقد حصل الجورموخ على ثمرة المتعة المتمثلة في الحب والتفاني والتي تنمو على الأشجار النادرة.
بفضل نعمة المعلم الحقيقي، واتباع حكمة المعلم وفي الجماعة المقدسة وحدها يتم الوصول إلى الروح السيخية.
إن أربعة مبادئ للحياة (دارما، آرث، كاتم، و روكس) يطلبها المتسولون.
إن المعلم الحقيقي هو الذي يمنح المثل العليا الأربعة بنفسه، أما السيخ التابع للمعلم فهو الذي يطلبها.
لا يحمل الجورموخ على ظهره أبدًا الكنوز التسعة والقوى الثمانية المعجزة.
بقرة تحقق أمنياتها وملايين من لاكسامي، "مع لفتاتهم الجميلة لا يمكنهم الوصول إلى الغورسيخ - السيخ من جورو.
لا يلمس السيخ أو المعلم حجر الفلاسفة أو الثمار المؤقتة لملايين الأشجار التي تحقق الأمنيات.
الملايين من التانتريين الذين يعرفون المانترا والتانترات هم مجرد بهلوان عراة بالنسبة للسيخ أو المعلم الروحي.
إن علاقة تلميذ المعلم معقدة للغاية لأن هناك العديد من القوانين واللوائح الخاصة بها.
إن السيخ الذي ينتمي إليه المعلم يخجل دائمًا من الشعور بالازدواجية.
إن انضباط تلمذة المعلم لا يمكن وصفه في الفيدا وجميع الألحان.
حتى شيتراجوبت، كاتب روايات تصرفات الناس، لا يعرف كيف يكتب عن روح حياة السيخ.
لا يمكن معرفة مجد السيماران، ذكرى اسم الرب، من خلال عدد لا يحصى من الشيناج (ألف ثعبان أسطوري مقنع).
لا يمكن معرفة سلوك الروح السيخية إلا من خلال تجاوز الظواهر الدنيوية.
كيف يمكن لأي شخص أن يفهم أسلوب حياة السيخ أو الجورسيخي من خلال التعلم والتأمل وحدهما؟
بفضل نعمة المعلم، في الجماعة المقدسة، يتخلص الغورسيك من الكبرياء ويصبح متواضعًا من خلال تركيز وعيه على الكلمة.
قد يستمتع شخص نادر بمتعة التفاني المحب.
الطريقة لتعلم سلوك السيخ من المعلم هي أن يكون الشخص من الجماعة المقدسة.
لم يكن هذا اللغز معروفًا حتى للتجسيدات العشرة (لفيسرنو)؛ هذا اللغز يتجاوز الجيتا والمناقشات.
ثم إن الفيدا لا تعرف سرها على الرغم من دراستها من قبل الآلهة والإلهات.
إن التأملات العميقة للسيد والناث وحتى التانتاترا لم تتمكن من تجاوز تعاليم وممارسات أسلوب حياة السيخ.
ازدهر الملايين من المريدين في هذا العالم ولكنهم أيضًا لم يتمكنوا من فهم الانضباط الحياتي للسيخ وفقًا لتعليمات المعلم.
إن هذه الحياة تشبه لعق الحجر الخالي من الملح، لكن طعمها لا يقارن حتى بملايين الفاكهة.
إن الانغماس في كلام المعلم في الجماعة المقدسة هو إنجاز حياة الغورسيخ.
لكي نتعلم عن حياة السيخ، يجب علينا أن ندمج وعينا في الكلمة في الجماعة المقدسة.
إن الكتابة عن حياة السيخ تعني الاستمرار في الاستماع والفهم والكتابة بشكل مستمر.
سيمران، التأمل في حياة السيخ هو تعلم جورو مانترا (فاهيجورو) وهو حلو مثل عصير قصب السكر.
إن روح السيخية تشبه العطر الذي يسكن أشجار خشب الصندل.
إن فهم السيخ للغورو يتلخص في حقيقة أنه حتى بعد أن تلقى الصدقات الموهوبة (من الاسم) وأصبح على دراية كاملة، فإنه اعتبر نفسه جاهلاً.
السيخ التابعون للغورو، في الجماعة المقدسة، يستمعون إلى كلمة الغورو ويمارسون التأمل والصدقة والوضوء،
وهكذا ننتقل من الماضي الحاضر إلى المستقبل الجديد.
إن حياة السيخ تتحدث بهدوء ولا تجعل أحد يلاحظها، أي أن الأنا متضخمة.
إن الحفاظ على الشكل السيخي والتحرك في خوف الرب يشكلان أسلوب حياة السيخ.
الحياة السيخية تعني اتباع خطى الغورسيخ.
ينبغي للإنسان أن يأكل ثمرة عمله الخاص، ويقدم الخدمة، ويمكنه دائمًا أن يظل مستوحى من تعاليم المعلم.
إن السامي لا يمكن الوصول إليه من خلال الأنانية، ولا يمكن الوصول إليه إلا بعد فقدان الشعور بالأنا، حيث يمكن للإنسان أن يتماهى مع الرب اللامحدود والذي لا شكل له.
إن التلميذ الذي يأتي مثل شخص ميت ويدخل إلى قبر المعلم يمكن أن يندمج في الرب غير المحسوس الذي هو فوق كل الكتابات.
لم يتمكن سيساناج من فهم لغز تعويذته.
إن تعلم أسلوب حياة السيخ صعب للغاية ولا يتعلمه إلا السيخ التابعون للغورو.
إن الكتابة عن حياة السيخ أمر لا يمكن تصوره، فلا أحد يستطيع أن يكتب.
لا يوجد ميزان يمكنه أن يزن أسلوب حياة السيخ.
لا يمكن الحصول على لمحة عن حياة السيخ إلا في الجماعة المقدسة والجوردفارا، باب الرب.
إن التأمل في كلام المعلم في الجماعة المقدسة يشبه تذوق أسلوب حياة السيخ.
إن فهم حياة السيخ يشبه إشعال شعلة الرب.
ثمرة متعة الغورموخ هي حب الرب العزيز.
من بلغ حياة السيخ لا يرغب في رؤية أي إله سوى الرب.
بالنسبة لمن ذاق حياة السيخ، فإن ملايين الفواكه اللذيذة ستكون مذاقها مثيرًا للاشمئزاز.
عند الاستماع إلى لحن حياة السيخ، يستمتع المرء بالبهجة العجيبة لملايين الألحان غير المسموعة.
لقد تجاوز أولئك الذين تواصلوا مع الروح السيخية تأثيرات: الساخن والبارد، والتخفي والتمويه.
بعد استنشاق رائحة حياة السيخ، يشعر الإنسان بجميع الروائح الأخرى كرائحة.
من بدأ يعيش حياة السيخ، يعيش كل لحظة في حب وتفان.
ومنغمسًا في كلمة المعلم، فإنه يظل منفصلًا عن العالم.
إن طريق الجورموخ هو طريق اتباع الحقيقة، والذي يستقر عليه السيخ تلقائيًا في طبيعته الفطرية.
سلوك الغورموخ صحيح؛ لمس الأقدام والتحوّل إلى غبار الأقدام أي التواضع الشديد هو سلوكهم النشط.
الوضوء في حياة السيخ هو غسل للنزعات الشريرة من خلال تبني حكمة المعلم (جورمات).
العبادة في حياة السيخ هي عبادة (خدمة) السيخ للغورو والانغماس في وابل محبة الرب العزيز.
إن ارتداء كلمات المعلم مثل الإكليل هو قبول لإرادة الرب.
حياة الغورسيخ هي الموت، أي فقدان الأنا أثناء الحياة.
في مثل هذه الحياة يتم تداول كلمة المعلم في الجماعة المقدسة.
يتبنى الغورموخ المتعة والألم على حد سواء، ويأكلون ثمرة البهجة.
الموسيقى في أسلوب حياة السيخ هي التدفق المستمر (الغناء) للترانيم الإلهية للغورو.
إن القوة والواجب في حياة السيخ هو تحمل القوة التي لا تطاق لكأس الحب.
إن ممارسة ضبط النفس في السيخية هي ممارسة لا تعرف الخوف في هذا العالم المخيف وتتحرك دائمًا في خوف من الرب.
عقيدة أخرى في حياة السيخ هي أن الانضمام إلى الجماعة المقدسة وتركيز العقل في الكلمة، يجعل الإنسان يعبر محيط العالم.
إن التصرف وفقًا لتعليمات المعلم هو أداء حياة السيخ.
بفضل نعمة المعلم، يبقى التلميذ (السيخ) في مأوى المعلم.
ينتشر الجورموخ في جميع الأماكن مثل العطر، ويجعل حتى العقل موجهًا، مانموخًا، معطرًا من خلال منحه ثمرة المتعة.
يحول خبث الحديد إلى ذهب والغربان إلى بجع من الدرجة الأولى (يحيي البارام).
ونتيجة لخدمة المعلم الحقيقي، تصبح الحيوانات والأشباح أيضًا آلهة.
مع أن جميع الكنوز في يده (المحارة) فهو يستمر في توزيعها بيده على الناس ليلًا ونهارًا.
يُدعى الرب كمخلص الخطاة، وهو محب للمريدين، لكنه يخدع نفسه بالمريدين.
العالم كله جيد تجاه من يتمنون الخير فقط، ولكن المعلم يحب أن يفعل الخير حتى لفاعل الشر.
لقد جاء المعلم إلى العالم ككيان خيري.
الشجرة تعطي الثمار لرامي الحجارة والقارب الخشبي لقاطع الحجارة ليساعده على العبور.
الماء، أبو الشجرة، الذي لا يتذكر سيئات النجار، لا يغرق السفينة مع النجار.
عندما تهطل الأمطار، تصبح المياه على شكل آلاف التيارات، وتتدفق في آلاف الجداول نحو الأماكن المنخفضة.
خشب شجرة الآجار يغرق ولكن برفضه للأنا، ينقذ الماء شرف ابنه، خشب الشجرة [في الواقع يطفو الآجار (خشب النسر) تحت سطح الماء].
من يواصل السباحة على ماء (الحب) يمكن فهمه على أنه غارق، ومن يغرق في الحب، يمكن اعتباره قد عبر سباحة.
وبالمثل، الفائز في العالم يخسر ويصبح منفصلاً والخاسر هو الفائز (في النهاية).
إن العكس هو الصحيح، حيث أن تقليد الحب يجعل الرأس ينحني عند القدمين. إن السيخ الإيثاري لا يعتبر أي شخص سيئًا أو أسوأ.
الأرض تحت أقدامنا ولكن تحت الأرض يوجد ماء.
يتدفق الماء إلى الأسفل ويجعل الآخرين باردين ونظيفين.
يختلط مع مختلف الألوان فيتخذ تلك الألوان ولكنه في حد ذاته عديم اللون مشترك بين الجميع.
فهو حار في الشمس، بارد في الظل، أي أنه يعمل على توافق مع رفيقيه (الشمس والظل).
سواء كان ساخنًا أو باردًا فإن غرضه دائمًا هو خير الآخرين.
رغم أن الجسم دافئ إلا أنه يطفئ النار ولا يحتاج إلى وقت حتى يبرد مرة أخرى.
هذه هي العلامات الفاضلة للثقافة السيخية.
الأرض في الماء وفي الأرض أيضًا ماء.
الأرض ليس لها لون ولكن فيها كل الألوان (في شكل نباتات مختلفة).
الأرض ليس لها طعم ولكن كل الأذواق موجودة فيها.
لا توجد رائحة في الأرض، ولكن كل العطور موجودة فيها.
الأرض هي حقل للأفعال، وهنا يحصد المرء ما يزرعه.
مُلَطَّخ بمعجون الصندل، فلا يلتصق به ولا يتلوث بفضلات المخلوقات، ولا يغرق في الغضب والعار.
بعد هطول الأمطار يزرع الناس الذرة فيه، وحتى بعد إشعال النار تنبت منه بذور جديدة. لا يبكي من الألم ولا يضحك من الفرح.
يستيقظ السيخ في ساعة ما قبل الفجر ويتأمل في "نان"، ويصبح مستعدًا للوضوء والصدقة.
إنه يتكلم بلطف، ويتحرك بتواضع، ويمنح شيئًا من يديه من أجل خير الآخرين، مما يجعله يشعر بالسعادة.
ينام ويأكل بانتظام، وفقًا لتعاليم المعلم، ولا يتحدث كثيرًا أيضًا.
إنه يتعب ليكسب رزقه، ويقوم بالأعمال الصالحة، ورغم عظمته فإنه لا يحظى أبداً بالاهتمام.
وبعد أن يمشي ليلاً ونهاراً يصل إلى حيث يتم غناء جوربانت في الجماعة.
ويحافظ على وعيه مندمجًا في الكلمة ويحافظ في ذهنه على حب المعلم الحقيقي.
وبين الآمال والرغبات، يبقى منفصلاً.
بعد الاستماع إلى تعاليم المعلم، يصبح التلميذ والمعلم واحدًا (شكلًا وروحًا).
فهو يعبد الرب الواحد بعقل واحد ويسيطر على عقله الضال.
فيصبح خادمًا مطيعًا للرب ويحب إرادته وأمره.
أي سيخي نادر يصبح تلميذًا لشخص ميت يدخل قبر المعلم.
سقط على قدميه وأصبح غبارًا من القدمين، ووضع رأسه على قدمي المعلم.
عندما يصبح واحدًا معه يفقد أنانيته والآن لا يمكن رؤية الشعور بالازدواجية في أي مكان معه.
لا يمكن تحقيق مثل هذا الإنجاز إلا من قبل السيخ أو المعلم.
نادرون هم هؤلاء الناس الذين يندفعون كالفراشة نحو شعلة اللمحة (الرب).
وهم أيضًا نادرون في العالم الذين يندمجون بوعيهم في الكلمة ويموتون مثل الغزال.
نادرون هم في هذا العالم من يعشقون أقدام اللوتس الخاصة بالمعلم مثل النحلة السوداء.
نادرون هم (السيخ) في العالم الذين يصبحون ممتلئين بالحب ويسبحون مثل الأسماك.
ومن النادر أيضًا أن نجد مثل هؤلاء السيخ التابعين للغورو يخدمون السيخ الآخرين التابعين للغورو.
الولادة والاستمرار في أمره (خوفًا)، السيخ من المعلم الذين يموتون وهم على قيد الحياة (نادرون أيضًا).
وهكذا يصبحون غورموخًا ويتذوقون ثمرة الفرح.
يتم إجراء ملايين التلاوات، والانضباطات، والطهارة، والقرابين المحروقة، والصيام.
يتم إجراء ملايين الرحلات المقدسة والأعمال الخيرية ويتم الاحتفال بملايين المناسبات المقدسة.
في مساكن الآلهة والمعابد، يمارس ملايين الكهنة العبادة.
يتحرك ملايين الممارسين للأنشطة الموجهة نحو الدارما هنا وهناك على الأرض وفي السماء.
ملايين البشر أصبحوا غير مهتمين بشئون الدنيا، ويواصلون التنقل في الجبال والغابات.
هناك الملايين الذين يموتون حرقًا، وهناك الملايين الذين يموتون بسبب تجميد أنفسهم في الجبال الثلجية.
لكنهم جميعًا لا يستطيعون أن يأخذوا حتى جزءًا بسيطًا من الفرح الذي يمكن تحقيقه في حياة السيخ أو المعلم.
إن الرب منتشر في كل الفارناس الأربعة، لكن لونه وعلامته غير محسوسين.
ولم يستطع أتباع المذاهب الفلسفية الستة (الهند) رؤيته في فلسفاتهم.
السانياسيون يعطون عشرة أسماء لطوائفهم، ويحصون أسمائهم العديدة ولكنهم لا يفكرون في نام.
لقد شكل الرافاليون (اليوغيون) طوائفهم الاثنتي عشرة، ولكنهم لم يتمكنوا من معرفة الطريق غير المحسوس للغورموخ.
لقد اتخذ المقلدون أشكالاً عديدة، ولكن حتى في تلك الحالة لم يتمكنوا من محو الكتابة (التي كتبها الرب)، أي أنهم لم يتمكنوا من تحقيق التحرر من التناسخ.
ورغم أن ملايين الناس يتحركون معًا ويشكلون فرقًا وطوائف مختلفة، إلا أنهم لم يتمكنوا أيضًا من صبغ عقولهم باللون (الثابت) للجماعة المقدسة.
بدون المعلم المثالي، فإنهم جميعا مفتونون بمايا.
حتى بعد أن يقوم المزارعون بالزراعة فإنهم لا يحصلون على ثمار السعادة الروحية.
إن التجار الذين يمارسون تجارة مربحة لا يبقون مستقرين بأنفسهم.
يستمر الخدم في أداء وظائفهم ولكنهم لا يتجنبون الأنا ولا يلتقون بالرب.
الناس رغم فضائلهم وأعمالهم الخيرية وحتى قيامهم بالعديد من الواجبات لا يستقرون.
عندما يصبح الناس حكامًا ورعايا، يخوضون العديد من النزاعات، لكنهم لا يسافرون عبر العالم بسهولة.
السيخ من المعلم، يتبنون تعاليم المعلم، وينضمون إلى الجماعة المقدسة للوصول إلى هذا الرب الأعظم.
نادرون هم فقط من يتصرفون وفقًا لحكمة المعلم أو الجورماتيّ.
الأخرس لا يستطيع الغناء والأصم لا يستطيع السمع، لذلك لا يدخل شيء إلى فهمهما.
الأعمى لا يستطيع الرؤية وفي الظلام لا يستطيع التعرف على البيت الذي يعيش فيه.
لا يستطيع المقعد أن يواكب التقدم، ولا يستطيع المعوق أن يعانق ليظهر حبه.
لا تستطيع المرأة العاقر أن تنجب ولداً، ولا أن تستمتع بالجماع مع الخصي.
إن الأمهات اللاتي يلدن أبناءهن يطلقن عليهم أسماء أليفة بحب (ولكن الأسماء الجيدة وحدها لا تصنع رجلاً صالحًا).
الحياة السيخية بدون المعلم الحقيقي مستحيلة كما أن دودة متوهجة لا تستطيع أن تنير الشمس.
في الجماعة المقدسة يتم شرح كلمة المعلم (والجيف يزرع الفهم).
لا يمكن لملايين من أوضاع التأمل والتركيز أن تساوي شكل الجورموخ.
لقد تعب الملايين من التعلم والتعمق ورحلات الوعي للوصول إلى الكلمة الإلهية.
إن ملايين البشر يستخدمون عقولهم وقواهم ويتحدثون عن الحكمة المتميزة ولكنهم يسقطون ويتعثرون وعند باب الرب يتعرضون للصدمات والضربات.
لا يستطيع ملايين اليوغيين والباحثين عن المتعة والمنعزلين أن يتحملوا شغف ورائحة الصفات الثلاث للطبيعة (ساتف، راجاس وتاماس).
لقد سئم ملايين الناس من الطبيعة غير الظاهرة للرب غير الظاهر.
إن الملايين من الناس منبهرون بقصة هذا الرب العجيب التي لا توصف.
إنهم جميعًا يساويون متعة لحظة واحدة من حياة السيخ أو المعلم.