Jeden Oankaar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
Sikhský duch je jemnější než trichom a ostřejší než ostří meče.
O tom nelze nic říci ani vysvětlit a nelze napsat jeho nepopsatelný popis.
Definováno jako cesta Gurmukhů, nemůže být dosaženo jediným krokem.
Je to jako olíznout kámen bez chuti, ale radost i ze šťávy z milionů sladké cukrové třtiny se s tím nedá srovnávat.
Gurmukhové dosáhli ovoce potěšení z láskyplné oddanosti, které roste na vzácných stromech.
Milostí pravého Gurua, následováním moudrosti Gurua a pouze ve svatém shromáždění je dosaženo sikhského ducha.
Žebráci prosí čtyři ideály života (dharma, arth, katm a věže).
Sám pravý Guru uděluje čtyři ideály; Sikh z Guru je žádá.
Gurmukh nikdy nenese na zádech devět pokladů a osm zázračných sil.
Splněná přání krávy a milionů Laksamiů, 'S jejich jemnými gesty nemohou dosáhnout gursikha – sikha z Gurua.
Sikh gurua se nikdy nedotkne kamene mudrců ani přechodných plodů milionů stromů plnících přání.
Miliony tantristů, kteří znají mantry a tantry, jsou pro Sikha Gurua pouhými nahými akrobaty.
Vztah učedníka Gurua je velmi složitý, protože mnohé jsou jeho zákony a předpisy.
Sikh Gurua se vždy stydí pocitu duality.
Disciplína učednictví Gurua je pro Védy a všechny melodie nevyslovitelná.
Ani Chitragupt, pisatel zpráv o činech lidí, neví, jak psát o duchu sikhského života.
Slávu simaranu, vzpomínku na jméno Páně, nemůže poznat myriáda Seanagů (tisícový mýtický had s kapucí).
Chování sikhského ducha lze poznat pouze tím, že překročíme světské jevy.
Jak může někdo pochopit sikhský způsob života nebo gursikhi pouze prostřednictvím učení a kontemplace?
Milostí Gurua ve svatém shromáždění gursikh soustředící své vědomí ve Slově zbavuje hrdosti a stává se pokorným.
Vzácný člověk si může užívat potěšení z láskyplné oddanosti.
Způsob, jak se naučit chování Sikha z Gurua, je takový, že člověk by měl být svatou kongregací.
Toto tajemství neznalo ani deset inkarnací (Višrnua); tato záhada je mimo Gitu a diskuse.
Pak Védy neznají jeho tajemství, ačkoli je studují bohové a bohyně.
Hluboké meditace siddhů, nathů a dokonce i tanttatrů nemohly překonat učení a praktiky sikhského způsobu života.
V tomto Světě vzkvétaly miliony oddaných, ale také nemohli pochopit životní disciplínu Sikhů Gurua.
Tento život je podobný olizování pecky bez soli, ale jeho chuť je nesrovnatelná ani s miliony plodů.
Pohlcení slovem Gurua ve svatém shromáždění je završením života gursikha.
Aby se člověk dozvěděl o sikhském životě, měl by spojit své vědomí se Slovem ve svatém shromáždění.
Psaní o životě Sikhů znamená pokračovat v naslouchání, porozumění a neustálém psaní.
Simrane, meditace v sikhském životě je učení se Guru-mantře (Vahiguru), která je sladká jako šťáva z cukrové třtiny.
Duch sikhismu je jako vůně sídlící v santalových stromech.
Chápání Sikha Gurua spočívá ve skutečnosti, že i poté, co obdržel nadanou almužnu (nom) a byl plně informovaný, považoval se za nevědomého.
Sikh Gurua ve svaté kongregaci naslouchá slovu Gurua a praktikuje meditaci, charitu a omývání,
A tak jde přes minulost přítomnost do nové budoucnosti.
O sikhském životě člověk mluví mírně a nikdy si ho nikdo nevšimne, tj. ego je utlumené.
Udržování sikhské podoby a pohyb ve strachu z Pána tvoří sikhský způsob života.
Sikhský život znamená jít ve stopách gursikhů.
Člověk by měl jíst ovoce své vlastní práce, konat službu a mohl by vždy zůstat inspirován učením Gurua.
Nejvyšší rd není dosaženo egoismem a pouze po ztrátě smyslu pro ego se můžeme ztotožnit s beztvarým a neomezeným Pánem.
Učedník přicházející jako mrtvý a vstupující do guru-hrobu může splynout s nepostřehnutelným Pánem, který je mimo všechna písma.
Sesanags nemohl pochopit tajemství Jeho mantry.
Naučit se sikhskému způsobu života je těžké jako blesk a učí se to pouze sikhové z Gurua.
Psaní o sikhském životě je také mimo všechny možnosti; nikdo neumí psát.
Žádná váha nemůže vážit sikhský způsob života.
Letmý pohled na život Sikhů lze získat pouze ve svatém shromáždění a Gurdvara, dveře Páně.
Přemítání o slově Gurua ve svatém shromáždění je jako ochutnávka sikhského způsobu života.
Pochopení života Sikhů je jako zapálení plamene Pána.
Ovoce potěšení Gurmukhů je láska drahého Pána.
Ten, kdo dosáhl sikhského života, si nepřeje zahlédnout nikoho (boha, bohyně) kromě Pána.
Pro toho, kdo okusil sikhský život, chutná milion ambróziových plodů šíleně.
Při poslechu melodie sikhského života si člověk vychutná podivuhodnou radost z milionů nedotčených melodií.
Ti, kteří přišli do kontaktu se sikhským duchem, překonali vlivy horkého a studeného, přestrojení a přestrojení.
Po vdechnutí vůně života Sikhů cítí člověk všechny ostatní vůně jako vůně.
Ten, kdo začal žít sikhským způsobem života, žije každý okamžik v láskyplné oddanosti.
Ponořen do ‚slova Gurua‘ zůstává odtržen od světa.
Cesta gurmukhů je ta cesta po pravdě, kterou sikh automaticky stabilizuje ve své vrozené povaze.
Chování gurmukhů je pravdivé; dotýkání se nohou a prášení nohou, tj. pokora je jejich aktivní chování.
Omývání v sikhském životě je smývání sklonů ke zlu přijetím moudrosti Gurua (gurmata).
Uctívání v sikhském životě je uctívání (služba) sikhům z Gurua a zalévání deštěm lásky drahého Pána.
Nošení slov Gurua jako girlandy je přijetím vůle Pána.
Život gursikha je být mrtvý, tj. ztráta ega za života.
V takovém životě se slovo Gurua stlouká ve svatém shromáždění.
Gurmukhové, kteří přijímají potěšení a bolest stejně, jedí ovoce slasti.
Hudba v sikhském způsobu života je nepřetržitý tok (zpěv) ambrosálních hymnů Gurua.
Odvaha a povinnost v sikhském životě je nositelem nesnesitelné síly poháru lásky.
Praxe zdrženlivosti v sikhismu se v tomto děsivém světě stává nebojácnou a neustále se pohybuje v bázni před Pánem.
Další doktrínou života Sikhů je, že když se člověk připojí ke svaté kongregaci a soustředí mysl ve slovu, přejde světový oceán.
Jednat podle pokynů Gurua je výkon sikhského života.
Milostí Gurua zůstává žák (Sikh) v úkrytu Gurua.
Gurmukh, který se šíří na všech místech jako vůně, činí dokonce i mysl orientovaného, manmukha, voňavým tím, že mu dává ovoce potěšení.
Proměňuje železnou strusku ve zlato a vrány v labutě nejvyššího řádu (paramské kroupy).
V důsledku služby pravému Guruovi se také zvířata a duchové stávají bohy.
Má všechny poklady ve své ruce (ulity) a dál je rozdává svou rukou mezi lidi dnem i nocí.
Pán, který je povolán za vykupitele hříšníků, se s láskou k oddaným nechá oddanými oklamat.
Celý svět je dobrý pouze k dobrodincům, ale Guru miluje dělat dobro i tomu, kdo dělá zlo.
Guru přišel na svět jako benevolentní entita.
Strom dává ovoce vrhači kamenů a dřevěná loď řezači, aby ho převezl.
Voda, otec (stromu) nepamatuje si zlé skutky (tesaře), neutopí loď spolu s tesařem.
Voda v tisících proudech, když prší, teče do níže položených míst.
Dřevo agarového stromu je utopené, ale odmítá ego, voda zachraňuje čest svého syna, dřevo stromu [ve skutečnosti agar (orlí dřevo) plave pod vodní hladinou].
Ten, kdo plave po vodě (lásky), může být chápán jako utopený a ten, kdo se topí v lásce, může být považován za toho, kdo přeplaval.
Podobně vítěz ve světě prohrává a stává se odděleným a poražený vyhrává (nakonec).
Inverzní je tradice lásky, díky které se hlava sklání k nohám. Altruista Sikh nepovažuje žádný za špatný nebo horší.
Země je pod našima nohama, ale pod zemí je voda.
Voda stéká dolů a ostatní chladí a čistí.
Smíšený s různými barvami tyto barvy přebírá, ale sám o sobě je bezbarvý, společný všem.
Na slunci se zahřívá a ve stínu chladí, to znamená, že jedná v souladu se svými společníky (slunce a stín).
Ať už je teplý nebo studený, jeho účelem je vždy dobro ostatních.
I když je sám o sobě teplý, uhasí oheň a netrvá dlouho, než znovu vychladne.
To jsou ctnostné znaky sikhské kultury.
Země je ve vodě a v zemi je také voda.
Země nemá žádnou barvu, ale má v sobě všechny barvy (ve formě různé vegetace).
Země nemá chuť, ale všechny chutě jsou v ní obsaženy.
zemi není žádný zápach, ale všechny vůně v ní sídlí.
Země je polem pro akce; tady člověk sklízí, co zaseje.
Potřená sandálovou pastou se k ní nepřichytává a znečištěná výměšky tvorů neklesá vztekem a hanbou.
Po deštích do ní lidé zasejí kukuřici a i po (zahřátí) z ní vyklíčí nové sazenice. Nenaříká v utrpení ani se nesměje v rozkoši.
Sikh se probouzí v hodině před úsvitem a medituje o Nan, začne být ostražitý na omytí a charitu.
Mluví sladce, pohybuje se pokorně a rozdává něco rukama pro blaho ostatních, cítí se šťastný.
Spánkem a krmením, podle učení Gurua, také moc nemluví.
Snaží se, aby vydělal, koná dobré skutky, a přestože je skvělý, jeho velikost si nikdy nevšimne.
Ve dne v noci se dostane tam, kde se ve shromáždění zpívá Gurbant.
Udržuje své vědomí spojené se Slovem a udržuje v mysli lásku k pravému Guruovi.
Uprostřed nadějí a tužeb zůstává odpoutaný.
Po naslouchání učení Gurua se žák a Guru stanou jedním (ve formě a duchu).
S jedinou myslí zbožňuje jediného Pána a udržuje svou zbloudilou mysl pod kontrolou.
Stává se poslušným služebníkem pána a miluje Jeho vůli a příkaz.
Každý vzácný Sikh, který se stane učedníkem mrtvým, vstoupí do guru hrobu.
Padl na nohy a stal se prachem z nohou a položil svou hlavu na nohy Gurua.
Když se s Ním stane jedním, ztrácí své ego a nyní u něj není nikde vidět pocit duality.
Takový úspěch má pouze Sikh z Gurua.
Vzácní jsou lidé, kteří rádi můra spěchají k plameni záblesku (Pána).
Ve světě jsou také vzácní, kteří spojením svého vědomí ve Slově zemřou jako jelen.
Vzácné jsou v tomto světě ti, kteří jako černá včela zbožňují lotosové nohy Gurua.
Vzácní jsou (sikhové) na světě, kteří se stanou plni lásky, plavou jako ryby.
Takoví Sikhové z Gurua jsou také vzácní, kteří slouží jiným Sikhům z Gurua.
Sikhové z Gurua, kteří umírají zaživa, se rodí a udržují v Jeho řádu (strach) (také jsou vzácní).
Když se stanou gurmuchy, ochutnají ovoce radosti.
Provádějí se miliony recitací, kázně, kontinence, zápalné obětiny a půsty.
Podnikají se miliony svatých cest, charitativních akcí a slaví se miliony svatých příležitostí.
V sídlech bohyní a v chrámech provádějí uctívání miliony kněží.
Pohybují se na zemi a na nebi a miliony praktikujících činností zaměřených na dharmu běhají sem a tam.
Miliony lidí, kteří se nezajímají o světské záležitosti, se dál pohybují v horách a lesích.
Jsou miliony těch, kteří umírají spálením a miliony těch, kteří umírají zmrznutím v zasněžených horách.
Ale všichni nemohou přijmout ani zlomek radosti, dosažitelné v životě Sikha Gurua.
Tento Pán je rozptýlen ve všech čtyřech varnách, ale Jeho vlastní barva a znak jsou nepostřehnutelné.
Stoupenci šesti filozofických řádů (Indie) Ho nemohli vidět ve svých filozofiích.
Sannyasiové dali deset jmen svým sektám, spočítal Jeho mnoho jmen, ale neuvažoval o Nam.
Ravalové (jogíni) vytvořili svých dvanáct sekt, ale nepostřehnutelný způsob gurmukhů jim nemohl být znám.
Napodobitelé na sebe vzali mnoho podob, ale ani potom nedokázali vymazat spis (vepsaný Pánem), tj. nemohli dosáhnout osvobození od transmigrace.
I když se miliony lidí pohybují společně a vytvářejí různé ligy a sekty, ale také nemohli obarvit svou mysl ve (stálé) barvě svaté kongregace.
Bez dokonalého Gurua jsou všichni poblázněni májou.
Zemědělci, i když hospodařili, nedosáhnou ovoce duchovního uvolnění.
Obchodníci zabývající se ziskovým obchodováním nezůstávají stabilizovaní sami.
Služebníci pokračují ve své práci, ale nevyhýbají se egu Alley se nesetká s Pánem.
Lidé navzdory svým ctnostem a dobročinnosti a dokonce i vykonávající mnoho povinností nezůstávají stabilizovaní.
Stát se vládci A poddaní lidé provádějí mnoho hádek, ale nechodí po celém světě odstavit.
Sikhové z Gurua, přijměte učení Gurua a vstupem do svaté kongregace dosáhněte tohoto nejvyššího Pána.
Pouze vzácní se chovají v souladu s moudrostí Gurua, Gurmati.
Němý nemůže zpívat a neslyšící neslyší, takže nic nevstupuje do jeho chápání.
Slepý nevidí a ve tmě nemůže identifikovat dům (v něm bydlí).
Mrzák nedokáže udržet krok a postižený se nemůže obejmout, aby ukázal svou lásku.
Neplodná žena nemůže mít syna ani se nemůže radovat ze soužití s eunuchem.
Matky, které porodily své syny, jim láskyplně dávají domácí mazlíčky (ale pouhá dobrá jména nemohou udělat dobrého muže).
Sikhský život bez pravého Gurua je nemožný, protože žhavý červ nemůže osvítit slunce.
Ve svatém shromáždění je vysvětleno slovo Gurua (a jiv kultivuje porozumění).
Miliony meditačních pozic a soustředění se nemohou rovnat formě gurmukha.
Miliony lidí se unavily učením a vypracováním a lety vědomí, aby dosáhly božského Slova.
Miliony lidí, kteří používají svůj intelekt a schopnosti, mluví o rozlišovací moudrosti, ale padají a vrávorají a u dveří Páně dostávají otřesy a rány.
Miliony jogínů, hledačů potěšení a samotářů nemohou snést vášně a vůně tří kvalit přírody (sattv, radžas a tamas).
Miliony udivených lidí jsou unavené neprojevenou povahou neprojeveného Pána.
Miliony lidí jsou ohromeny nevýslovným příběhem tohoto úžasného Pána.
Všichni jsou rovni potěšení jednoho okamžiku života Sikha Gurua.