Jeden Onkaar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
Záblesk Gurua (Nanak Dev) je ve formě pravdy, která mě postavila tváří v tvář dokonalému a úžasnému
Udělil lidem mantru pravého jména a Pána stvořitele a přiměl lidi, aby si vzpomněli na transcendentní B
Poznání pravdy je Slovo gurua, skrze které zaznívá zázračně inspirující nenarušená melodie.
Zahájením gurmukh-pantha (sikhismu, dálnice pro gurmuchy) Guru inspiroval všechny k tomu, aby byli neochvějně pohlceni
Gum vzdělával lidi a dělal z nich své učedníky a založil svatou kongregaci, sídlo pravdy.
Guru předal lidem hlavní město pravdy a přiměl je poklonit se (lotosovým) nohám (Pána).
Dal lidem pochopit slávu nohou (Pánova).
Vzhledem k tomu, že hříchy jsou smazávány v poutních střediscích, lidé jim dali jméno pozdvihovatelů padlých.
Poutní centra však dávají smysl pouze při pohledu na tamní sádhuy.
Jsou to sádhuové, kteří ukázněnou mysl vložili do lotosových nohou Gurua. ory sádhu je nevyzpytatelný a
Jeden z milionů může být (skutečný) sádhu.
Nicméně sádhuů v podobě sikhů z Guru anak) je nespočet, protože dharamscia, svatá centra, kvetou erywh
Lidé, kteří se klaní u nohou sikhů z Guru, berou mycí ektar ze svých nohou a uctívají to samé.
Gurmukhovi se podařilo zahlédnout nepostřehnutelného Pána a jeho ovoce potěšení.
Kultivujíce ctnosti všech pěti elementů ve svých srdcích, gurmukhové jako Země ztratili smysl pro ego.
Přišli do úkrytu Guruových nohou az tohoto skladiště dostávají nejrůznější výhody.
Z konvence a znalostí daných Guruem také vychází totéž (závěr), že prach (nohy) sádhu
Padlí se stávají zasloužilými a zasloužilí se dále proměňují v posvátné.
Sláva mycího nektaru nohou sádhuů je neomezená; dokonce i Stesanag (tisíc mytologického hada s kapucí).
Velebení Hospodina mnoha jeho ústy to nemohla znát. Prach sádhuových nohou vymazal všechny dluhy a díky tomuto nektaru z mytí nohou se mysl také dostala pod kontrolu.
Gurmukh se nejprve sám uklonil k nohám a pak způsobil, že mu k nohám padl celý svět.
Ganga, mytí nohou lordů, opustila nebesa a sestoupila do umění.
Vyvěralo se v něm devět set devadesát devět řek a šedesát osm poutních středisek.
Ve všech třech světech je přijímána jako autentická a Mahadev ,iva) ji nosí na hlavě.
Všichni bohové a bohyně ji uctívají a oslavují její velikost.
Myriády nebes a pán nebes včetně pohoří, pohroužený do meditace, prohlašují:
Že prach z nohou sádhua je vzácný a lze jej získat pouze tím, že se dostanete pod ochranu pravého Gurua.
Hodnota i jediného okvětního lístku lotosových nohou je mimo posouzení.
Lakhy neviditelných sil zdobí úkryt nohou bohyně bohatství (Laksmi);
Všechny blahobyty, zázračné síly a poklady jsou jejími služebníky a je do ní pohlcen nejeden zkušený člověk.
Všechny čtyři vama, šest filozofií, oslavenci, suttees a devět matematiků se jí poklonili.
Podvodně prostupuje všechny tři světy, čtrnáct sídel, zemi, moře a podsvětí.
Tato bohyně Kamala (Laksmi) spolu se svým manželem (Visnu) hledá útočiště u svaté kongregace
Kdežto gurmukhové sklánějící se u nohou svatých osob ztratili své ego a stále zůstali bez povšimnutí.
Vznešenost ovoce potěšení gurmukhů je velmi velká.
Převzít podobu Vamana (bráhmana nízkého vzrůstu) a zůstat neúspěšný v očarování krále Bali
On sám se nechal oklamat. Poté, co Vaman požádal o dva a půl kroku země, zvětšil své tělo.
Ve dvou krocích změřil všechny tři světy a v půl kroku změřil tělo krále Baliho.
Přijetí království podsvětí lépe než nebesa mu začalo vládnout Bali.
Nyní Pán, do něhož zahrnul Brahmu, Višnua a Mahena a stal se milencem svých oddaných, sloužil jako strážce dveří krále Baliho.
Mnoho posvátných inkarnací, jako je Vaman, si také přeje mít prach z nohou svatého shromáždění.
Také kontemplují nohy Gurua ve společnosti svatých.
Král jménem Sahasrbahu přišel do Jamadagni rishi jako host.
Když viděl krávu plnící přání s rishi, stal se chamtivý a zabil Jamdagniho.
Parana Ram zaslechl kvílení Renuky, své matky, a přiběhl k ní.
Plný hněvu vyčistil tuto Zemi od kšatrijů jedenadvacetkrát, tj. zabil všechny kašhatríje.
Pouze ti, kteří padli k nohám Parasu Rim, byli zachráněni; nikdo jiný proti němu nemohl zvednout zbraně.
Nedokázal také vyhladit své ego, a přestože se stal chiraiijiv, tj. stále žijící osobou,
Vždy dával najevo své ego a nikdy nemohl přijmout pyl lotosových nohou (Pána).
Ve svém paláci potěšení byli Daisarath a Kaus'alya pohrouženi do svých radostí.
Ve svém jásání plánovali, jak by se měl jmenovat jejich syn, který se má teprve narodit.
Mysleli si, že jméno by mělo být Ram Chandr, protože jen recitovali jméno Ram
Zbavili by se tří zabití (embroty a vraždy jejích rodičů).
Ram Rai (království Ram), ve kterém byla pravda, spokojenost a dharma chráněny,
Byl uznáván po celém světě. Rim zůstal oddělený od mayi a seděl poblíž Vasistha a poslouchal příběhy o th
Prostřednictvím Rtimayatt lidé poznali, že kámen (Ahalya) byl obnoven k životu dotykem nohou Rima.
Že Ram byl také šťastný, že dosáhl prachu shromáždění sádhuů (a odešel do lesa umýt nohy anch
Desátá kapitola Bhagavatu definuje slávu inkarnace Krišny ve světě.
Prováděl mnoho úžasných činů bhog (veselí) a jógy (odříkání).
Přiměl Kauravy (syny Dhrttrastra) a Pandaye, aby proti sobě bojovali, a dále je přiměl k úžasu.
Indr a Brahma a kol. nezná mezí jeho vznešenosti.
Když Raisfiy zařídil Yudhisthar, všichni dostali své povinnosti.
Sám Krišna převzal povinnost umývat nohy všem, aby prostřednictvím této služby
Mohl si uvědomit důležitost služby svatému shromáždění a Slovu Gurua.
Říká se, že ve formě (velké) ryby se Vista' inkarnoval a svou udatností zachránil Védy.
Potom v podobě želvy stloukal oceán a vynášel z něj drahokamy.
V podobě třetí inkarnace Virah zdecimoval démony a osvobodil zemi.
Ve čtvrté inkarnaci přijal podobu člověka-lva andeicilling démona (Hiranyakasipu) zachránil Prahalid.
Vismi se desetkrát inkarnoval v tomto jediném světě a stal se egoistou.
Ale lord Oankar, který pohltil miliony světů
V jeho každém trichomu se podařilo zvládnout myriády takových jedinců.
Přesto jsou lotosové nohy Gurua nedosažitelné a za všemi hranicemi.
Poté, co lidé poslouchali Shastras, Vedas a Puranas, dále je recitují a poslouchají.
Miliony lidí poslouchají rag-nod (hudební takty) a neškrtnou melodii a zpívají totéž.
SesanEg a miliony Lomas rishi se soustředí, aby poznali dynamiku tohoto neprojeveného Pána.
Miliony Brahmy, Višnua a Šivy, kteří se na Něho soustředí a mluví o Něm, stále nevědí ani o kousku Jeho já.
Bohové a bohyně tohoto Pána zbožňují, ale jejich služba je nepřivádí k Jeho tajemství.
Miliony Machhendr näthů (Matsyendranath), Gorakhnathů a siddhů (asketů vysokých stavů) se na Něho soustředí prostřednictvím svých jógových praktik (dhautr a neti atd.).
Všichni prohlašují nohy Gurua za nedosažitelné
Když člověk vyjde ven, narazí na bráhmana (který je hrdý na svou vysokou kastu v Indii), tradiční lidé to považují za
Hlava hrdá na své vyvýšené místo je svázána turbanem.
Oči také nejsou zbožňovány, protože vidí se smyslem pro dualitu.
Nos také není uctíván, protože při pohledu na nízkého člověka je nos otočený nahoru, aby ukázal pohrdání.
I když jsou uši umístěny výše, také nejsou uctívány, protože poslouchají chvalozpěvy i pomluvy.
Jazyk také není uctíván, protože je také obklopený zuby a chutná jak jedlé, tak nepoživatelné.
Pouze proto, že jsou nejnižší, se nohy dotýkají rukama v uctivé úctě.
Pyšný slon je nejedlý a nikdo nejí mocného lva.
Koza je skromná, a proto je všude respektována.
Při příležitostech smrti, radosti, svatby, yajna atd. se nepřijímá pouze její maso.
Mezi hospodáři je jeho maso uznáváno jako posvátné az jeho vnitřností se vyrábějí strunné nástroje.
Z jeho kůže jsou boty vyrobeny tak, aby je používali svatí ponoření do meditace o Pánu.
Bubny jsou připevněny k jeho kůži a pak se ve svatém shromáždění zpívá rozkošný kírtan, velebení Pána.
Ve skutečnosti jít do svaté kongregace je totéž jako jít do úkrytu pravého Gurua.
Všechna těla jsou užitečná, ale lidské tělo je to nejneužitečnější a poskvrněné.
V jeho společnosti se mnoho lahodných jídel, sladkostí atd. mění v moč a výkaly.
V jeho zlé společnosti se také kazí hedvábné hábity, betel, comphor atd.
Sandálová vůně a joss sticks atd. se také přemění na drůbeží pach.
Králové vládnou ghejským královstvím a umírají ve vzájemných bojích.
Bez toho, abychom šli do svaté kongregace a do útočiště Gurua, je toto lidské tělo také neplodné.
Smysluplné je pouze to tělo, které přišlo do guruova ovčince v pokoře
Ti gurmukhové, kteří odešli do úkrytu svatého shromáždění, dosáhli ovoce potěšení.
Tito oddaní jsou Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Prošli přes svatou kongregaci. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana byli také nazýváni svatí. Kabir je přijímán jako bhagat, oddaný a Ravidas,
Vidur a kol. byli také milováni Pánem. Ať už se narodil ve vysoké nebo nízké kastě,
Gurmukh, který přijal lotosové nohy do svého srdce,
Decimování jeho ega se stalo známým (jako oddaný).
Takzvaní znalí lidé poslouchali Védy jako své znalosti o světě na základě doslechů
Také se dozvídají o nebesích, matce zemi a všech sedmi pravděpodobnostech, ale stále neznají skutečnou pravdu.
Nepředávají ani minulou budoucnost a přítomnost, ani záhadu počátečního středu, ale jsou prostě ohromeni
Prostřednictvím jejich klasifikace střední a nízké varny nemohou pochopit velkou hru.
Ponořeni do akcí (rajoguni), setrvačnosti (tamoguni) a klidu (satoguni) také mluvte a poslouchejte,
Ale aniž by porozuměli svatému národu a pravému Guruovi, bloudí činnostmi svého echa a činů.
Tedy (klasifikace) muslimů a hinduistů
V Satyugu trpěla celá země kvůli zlým skutkům jednoho provinilce.
V Tretii bylo obklíčeno celé město a ve Dvaparu měla celá rodina trpět peklem.
Spravedlnost Kaliyug je pravdivá, protože trpí pouze ten, kdo dělá zlé skutky.
V Satyug, pravda, v Treta-the yajti, ve Dvapar byly provedeny rituální uctívání.
V Kaliyugu nebylo možné dosáhnout osvobození žádným jiným činem než neustálým vzpomínáním na Pánovo jméno.
Ve všech yugech (věcích) jedinec sklízí to, co zasel, a vydělává si utrpení a slasti v souladu se svým demerem.
V Kalijugu jednotlivec touží po plodech záslužných činů, i když zůstává pohroužen do hříšných skutků.
Gurmukhové dosáhnou ovoce potěšení pouze ztrátou smyslu pro ego
Když dharma v podobě býka viděla nespravedlnost Satyug, zarmoutila se.
Ani král bohů Indr a další králové s rozlehlými říšemi, pohlceným egoismem, postrádající moc a moudrost nemohli ustát
V Treta- jeho jedna noha uklouzla a nyní se věřící lidé začali cítit spokojeni pouhým prováděním obřadů
Ve Dvaparu zůstaly jen dvě stopy dharmy a nyní lidé začali zůstat pohlceni pouze rituálním uctíváním.
V Kaliyugu má dharma pouze jedny nohy a v důsledku toho docela zeslábla.
Opravdový Guru, síla bezmocných, ji (dharmu) projevil vytvořením svatých ikongregací a jejich prostřednictvím.
Gurmukhové dovedli k dokonalosti dharmu, která byla dříve zredukována na prach.
Od té doby, co pravý Guru integroval všechny čtyři varny do jedné, toto seskupení varn se stalo známým jako svatý kon.
Mezi šesti ročními obdobími a šesti filozofiemi byla Gurmukh-filozofie ustavena jako Slunce (mezi planetami).
Guru vymazal všech dvanáct cest (jogínů) a vytvořil mocnou cestu Gurmukh (panth).
Tento panth se drží dál od hranic Véd a Katebas a vždy si pamatuje, stejně jako zpívá uns.
Na této Cestě absolutní pokory a stávání se prachem z nohou Žvýkačky se žák učí správnému chování.
Tento panth zůstává odpoutaný uprostřed máje a vymazávání pocitu ega vzpomíná na Pána spontánně, tj. vždy rema
Šlo to daleko za vliv dobrodiní a kleteb.
Když se setkají dva muslimové, pozdraví se slovy „Salam“ (salamalaikum).
Když se jogíni setkají, vymění si Wesův pozdrav tomu prvotnímu Pánu.
Sannyasis různých oděvů říkají 'On namah', 'om namah narayanah'.
Když se někdo ukloní před bráhmanem, také s ohledem na postavení dané osoby podle toho požehná.
Mezi Sikhy při setkání existuje tradice pozdravu dotykem nohou, a to je ta nejlepší.
V tomto aktu jsou si král a chudí rovni a není dodržován žádný rozdíl mezi mladými a starými.
Oddaní jako santalové dřevo nerozlišují (při šíření své vůně).
Každý vzácný praktikuje Guruovo učení nazývat se nejnižším mezi poníženými.
Když se rupie změní na šedesát paisů, její síla je rozptýlena a zeslábne.
Pokud se zlato-muhar (mince) změní za deset rupií, ztrácí svou hodnotu.
A pokud je diamant získán za tisíc mincí, stane se tak lehkým, že se navlékne do náhrdelníku (a nosí se).
Muž, který tím, že se dotkne nohou a stane se prachem z nohou (Gurua), vymaže iluze a obavy z řeči
A činy z jeho mysli a ve svatém shromáždění vyhladí pět zlomyslných sklonů, dále omezí mysl
Takový je skutečný sádhu (Gurmukh) a jeho slova jsou nevyslovitelná.