Jeden Onkaar, prvotná energia, realizovaná milosťou božského učiteľa
Záblesk Gurua (Nanak Dev) je vo forme pravdy, ktorá ma postavila tvárou v tvár dokonalému a úžasnému
Udelil ľuďom mantru pravého mena a Pána stvoriteľa, prinútil ľudí pamätať si transcendentné B
Poznanie pravdy je Slovom Gurua, cez ktoré zaznieva zázračná nezasiahnutá melódia.
Zahájením gurmukh-pantha (sikhizmu, diaľnice pre gurmukhov) guru inšpiroval všetkých, aby boli neochvejne pohltení
Gum, ktorý vzdeláva ľudí a robí z nich svojich učeníkov, založil svätú kongregáciu, príbytok pravdy.
Guru odovzdal ľuďom hlavné mesto pravdy a prinútil ich, aby sa poklonili pri (lotosových) nohách (Pána).
Dal ľuďom pochopiť slávu nôh (Pána).
Keďže v pútnických centrách sa hriechy odstraňujú, ľudia im dali meno pozdvihovateľov padlých.
Ale pútnické strediská majú zmysel len pri pohľade na tamojších sádhuov.
Sú to Sádhuovia, po disciplinovaní mysle ju vložili do lotosových nôh Gurua. ory sadhu je nevyspytateľný a
Jeden z miliónov môže byť (skutočný) sadhu.
Avšak sádhuov v podobe sikhov z Guru anak) je nespočetné množstvo, pretože dharamscias, sväté centrá, prekvitajú erywh
Ľudia, ktorí sa klaňajú nohám sikhov z Guru, si berú umývací ektár z nôh a uctievajú to isté.
Gurmukhovi sa naskytol pohľad na nepostrehnuteľného Pána a ovocie potešenia.
Kultivujúc cnosti všetkých piatich elementov vo svojich srdciach, gurmukhovia ako Zem stratili zmysel pre ego.
Prišli do úkrytu Guruových nôh az toho skladu - domu dostávajú najrôznejšie výhody.
Z konvencie a vedomostí poskytnutých Guruom tiež vyplýva to isté (záver), že prach (nohy) sadhu
Padlí sa stávajú záslužnými a záslužní sa ďalej premieňajú na posvätných.
Sláva umývacieho nektáru nôh sádhuov je neobmedzená; dokonca aj Stesanag (tisíc mytologického hada s kapucňou), zatiaľ čo
Ospevovanie Pána mnohými ústami to nemohli poznať. Prach zo sádhuových nôh vymazal všetky dlhy a vďaka tomuto nektáru na umývanie nôh sa dostala pod kontrolu aj myseľ.
Gurmukh sa najprv sám uklonil k nohám a potom prinútil celý svet, aby mu padol k nohám.
Ganga, umývanie nôh Pánov, opustila nebesia a zostúpila do umenia.
Vyvieralo v ňom deväťstodeväťdesiatdeväť riek a šesťdesiatosem pútnických miest.
Vo všetkých troch svetoch je akceptovaná ako autentická a Mahadev ,iva) ju nesie na hlave.
Všetci bohovia a bohyne ho uctievajú a oslavujú jeho veľkosť.
Myriady nebies a pán nebies vrátane pohorí, pohltení meditáciou, vyhlasujú:
Že prach z nôh sádhua je vzácny a dá sa získať len tak, že sa dostaneme pod úkryt pravého Gurua.
Hodnota čo i len jedného okvetného lístka lotosových nôh je neoceniteľná.
Lakhy neviditeľných síl zdobia úkryt nôh bohyne bohatstva (Laksmi);
Všetky blahobyty, zázračné sily a poklady sú jej služobníkmi a je do nej pohltený nejeden skúsený človek.
Všetky štyri vamas, šesť filozofií, oslávenci, suttees a deväť matematiky boli pred ňou poklonené.
Podvodne preniká všetkými tromi svetmi, štrnástimi sídlami, pevninou, morom a podsvetím.
Táto bohyňa Kamala (Laksmi) spolu so svojím manželom (Visnu) hľadá útočisko vo svätom zbore
Pričom gurmukhovia skláňajúci sa k nohám svätých osôb stratili svoje ego a stále zostali bez povšimnutia.
Vznešenosť ovocia potešenia gurmukhov je veľmi veľká.
Prevziať podobu Vamana (bráhmana nízkej postavy) a zostať neúspešný v očarení kráľa Bali
On sám sa nechal oklamať. Keď Vaman požiadal o dva a pol kroku zeme, potom zväčšil svoje telo.
V dvoch krokoch zmeral všetky tri svety a v pol kroku zmeral telo kráľa Baliho.
Prijatie kráľovstva podsvetia lepšie ako nebesia mu začalo Bali vládnuť.
Teraz Pán, do ktorého zahŕňa Brahmu, Višnua a Mahena, milujúci svojich oddaných, slúžil ako strážca dverí kráľa Baliho.
Mnohé posvätné inkarnácie ako Vaman si tiež želajú mať prach z nôh svätého zhromaždenia.
Kontemplujú aj nohy Gurua v spoločnosti svätých.
Kráľ menom Sahasrbahu prišiel do Jamadagni rishi ako hosť.
Keď videl kravu plnú prianí s rishi, stal sa chamtivým a zabil Jamdagniho.
Keď Parana Ram počul kvílenie Renuky, jeho matky, pribehol k nej.
Plný hnevu vyčistil túto Zem od kšatrijov dvadsaťjedenkrát, tj zabil všetkých kasatrijov.
Len tí, ktorí padli k nohám Parasu Rim, boli zachránení; nikto iný proti nemu nemohol zdvihnúť zbrane.
Tiež nedokázal vymazať svoje ego, a hoci sa stal chiraiijiv, teda stále žijúcou osobou,
Vždy dával najavo svoje ego a nikdy nemohol prijať peľ lotosových nôh (Pána).
Vo svojom paláci potešenia boli Daisarath a Kaus'alya pohltení svojimi radosťami.
Vo svojej radosti plánovali, ako sa bude volať ich syn, ktorý sa im ešte nenarodí.
Mysleli si, že meno by malo byť Ram Chandr, pretože len recitovali meno Ram
Zbavili by sa troch vrážd (embry a vraždy rodičov).
Ram Rai (kráľovstvo Ram), v ktorom bola chránená pravda, spokojnosť a dharma,
Bol uznávaný po celom svete. Rim zostal oddelený od mayi a sedel blízko Vasistha a počúval rozprávky o th
Prostredníctvom Rtimayatt ľudia spoznali, že kameň (Ahalya) bol obnovený k životu dotykom nôh Rima.
Že Ram bol tiež šťastný, že dosiahol prach z kongregácií sádhuov (a odišiel do lesa umyť nohy anch
Desiata kapitola Bhagavatu definuje slávu inkarnácie Krišnu vo svete.
Vykonal mnoho úžasných činov bhog (veselosť) a jogy (odriekania).
Prinútil Kauravov (synov Dhrttrastra) a Pandayov, aby proti sebe bojovali, a ešte viac ich priviedol k úžasu.
Indr a Brahma a kol. nepozná hranice jeho vznešenosti.
Keď Raisfiy zariadil Yudhisthar, všetkým boli pridelené povinnosti.
Sám Krišna prevzal povinnosť umývať nohy všetkým, aby prostredníctvom tejto služby
Mohol si uvedomiť dôležitosť služby svätej kongregácii a Slova Gurua.
Hovorí sa, že vo forme (veľkej) ryby sa Vista' inkarnoval a svojou odvahou zachránil Védy.
Potom v podobe korytnačky rozvíril oceán a vyniesol z neho drahokamy.
V podobe tretej inkarnácie Virah zdecimoval démonov a oslobodil Zem.
Vo štvrtej inkarnácii prijal podobu človeka-leva andeicilling démona (Hiranyakasipu), ktorý zachránil Prahalid.
Vismi sa desaťkrát inkarnoval v tomto jednom svete a stal sa egoistom.
Ale lord Oankar, ktorý zahrnul milióny svetov
V jeho každom trichóme sa podarilo zvládnuť nespočetné množstvo takýchto jedincov.
Napriek tomu sú lotosové nohy Gurua neprístupné a presahujúce všetky hranice.
Po počúvaní šástr, véd a purán ich ľudia ďalej recitujú a počúvajú.
Milióny ľudí počúvajú rag-nod (hudobné takty) a melódiu bez úderov a spievajú to isté.
SesanEg a milióny Lomas rishi sa sústreďujú, aby spoznali dynamiku tohto neprejaveného Pána.
Milióny Brahmov, Višnuov a Sivov, ktorí sa na Neho sústreďujú a rozprávajú o ňom, stále nevedia ani o kúsku toho, čo má.
Bohovia a bohyne zbožňujú tohto Pána, ale ich služba ich neprivádza k Jeho tajomstvu.
Milióny Machhendr näthov (Matsyendranath), Gorakhnathov a siddhov (askétov vysokých rádov) sa sústreďujú na Neho prostredníctvom svojich jogínskych praktík (dhautr a neti atď.).
Všetci vyhlasujú nohy Gurua za neprístupné
Ak človek vyjde von, narazí na brahmana (ktorý je hrdý na svoju vysokú kastu v Indii), tradiční ľudia to považujú za
Hlava hrdá na svoje vysoké miesto je zviazaná turbanom.
Oči tiež nie sú zbožňované, pretože vidia so zmyslom pre dualitu.
Nos tiež nie je uctievaný, pretože pri pohľade na nízkeho človeka je nos otočený nahor, aby ukázal pohŕdanie.
Aj keď sú uši umiestnené vyššie, nie sú uctievané, pretože počúvajú chválenie a ohováranie.
Jazyk tiež nie je uctievaný, pretože je tiež obklopený zubami a chutí ako jedlé, tak aj nejedlé.
Len preto, že sú najnižšie, nohy sa dotýkajú rukami s uctievanou úctou.
Pyšný slon je nejedlý a nikto nezje mocného leva.
Koza je skromná, a preto je všade rešpektovaná.
Pri príležitostiach smrti, radosti, manželstva, yajna atď. sa neprijíma iba jeho mäso.
Medzi domácimi je jeho mäso uznávané ako posvätné a z jeho čriev sa vyrábajú strunové nástroje.
Z jeho kože sú topánky vyrobené tak, aby ich používali svätí, ktorí sa zlúčili do svojej meditácie o Pánovi.
Bubny sú pripevnené k jeho koži a potom sa vo svätom zhromaždení spieva rozkošný kírtan, chválenie Pána.
V skutočnosti ísť do svätej kongregácie je to isté ako ísť do úkrytu pravého Gurua.
Všetky telá sú užitočné, ale ľudské telo je to najneužitočnejšie a najšpinavšie.
V jej spoločnosti sa mnohé chutné jedlá, sladkosti atď. menia na moč a výkaly.
V jeho zlej spoločnosti sa kazia aj hodvábne rúcha, betel, komphor atď.
Sandále vôňa, joss sticks atď. sa tiež premenia na vôňu hydiny.
Králi vládnu kráľovstvám Gheir a zomierajú v dôsledku svojich vzájomných bojov.
Bez toho, aby sme išli do svätej kongregácie a do prístrešia Gurua, toto ľudské telo je tiež neplodné.
Zmysluplné je len to telo, ktoré prišlo do guruovho ovčinca v pokore
Tí gurmukhovia, ktorí odišli do úkrytu svätého zhromaždenia, dosiahli ovocie potešenia.
Títo oddaní sú Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci a spol.
Prešli cez sväté zhromaždenie. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana boli tiež nazývaní svätí. Kabir je akceptovaný ako bhagat, oddaný a Ravidas,
Vidur a kol. boli tiež milovaní Pánom. Či už sa narodili vo vysokej alebo nízkej kaste,
Gurmukh, ktorý prijal lotosové nohy do svojho srdca,
Decimovanie jeho ega sa stalo známym (ako oddaný).
Takzvaní ľudia so znalosťami, ktorí počúvali Védy ako svoje poznatky o svete na základe počutia
Učia sa tiež o nebesiach, matke zemi a všetkých siedmich šanciach, no stále nepoznajú skutočnú pravdu.
Ani minulú budúcnosť a súčasnosť, ani záhadu začiatku stredu, ale sú jednoducho očarení
Prostredníctvom ich klasifikácie stredné a nízke varny nedokážu pochopiť skvelú hru.
Zaujatý akciami (rajoguni), zotrvačnosťou (tamoguni) a pokojom (satoguni) tiež rozprávajte a počúvajte,
Ale bez toho, aby pochopili svätý národ a pravého Gurua, blúdia aktivitami ich echa a činov.
Teda (klasifikácia) moslimov a hinduistov
V Satyugu trpela celá krajina pre zlé skutky jedného previnilca.
V Tretii bolo obkľúčené celé mesto a v Dvapare mala celá rodina trpieť peklom.
Spravodlivosť Kaliyugu je pravdivá, pretože trpí len ten, kto robí zlé skutky.
V Satyug, pravda, v Treta- the yajti, v Dvapar boli vykonané rituálne bohoslužby.
V Kaliyugu nebolo možné dosiahnuť oslobodenie žiadnym iným konaním, ako neustálym pripomínaním si Pánovho mena.
Vo všetkých yugoch (vekoch) jednotlivec žne to, čo zasial, a zarába si utrpenie a slasti v súlade so svojím demerom.
V Kaliyugu jednotlivec túži po ovocí záslužných činov, hoci zostáva ponorený do hriešnych skutkov.
Gurmukhovia dosahujú ovocie potešenia iba stratou zmyslu pre ego
Keď dharma v podobe býka videla nespravodlivosť Satyuga, zosmutnela.
Ani kráľ bohov Indr a ďalší králi s obrovskými impériami, pohlteným egoizmom, bez moci a múdrosti nemohli vydržať
V Treta- jej jedna noha skĺzla a teraz sa náboženskí ľudia začali cítiť spokojní len s vykonávaním obradov o
Dvapar zostali len dve stopy dharmy a teraz ľudia začali byť pohltení iba rituálnym uctievaním.
V Kaliyugu má dharma len jedny nohy a následne sa celkom oslabila.
Skutočný Guru, sila bezmocných, ju (dharmu) prejavila prostredníctvom a prostredníctvom vytvárania svätých ikongretácií.
Gurmukhovia priviedli k dokonalosti dharmu, ktorá sa predtým zmenila na prach.
Keďže skutočný Guru integroval všetky štyri varny do jednej, toto zhromaždenie varnov sa stalo známym ako svätý podvodník.
Medzi šiestimi ročnými obdobiami a šiestimi filozofiami bola filozofia Gurmukh založená ako Slnko (medzi planétami).
Vymazaním všetkých dvanástich ciest (jogínov) Guru vytvoril mocnú cestu Gurmukh (panth).
Tento panth sa drží ďaleko od hraníc Véd a Katebas a vždy si pamätá, rovnako ako spieva uns.
Na tejto Ceste absolútnej pokory a stávania sa prachom z nôh ďasien sa učeník učí správnemu správaniu.
Tento panth zostáva oddelený uprostred máje a vymazáva pocit ega, spomenie si na Pána spontánne, tj vždy rema
Zašlo to ďaleko za vplyv dobrodenia a kliatby.
Keď sa stretnú dvaja moslimovia, pozdravia sa slovami „Salam“ (salamalaikum).
Keď sa jogíni stretnú, vymenia si Wesov pozdrav tomu, prvotnému Pánovi.
Sannyasi rôznych odevov hovoria 'On namah', 'om namah narayanah'.
Keď sa niekto pokloní pred brahmanom, aj vzhľadom na postavenie osoby dáva podľa toho požehnanie.
Medzi Sikhmi je pri stretnutí tradícia pozdravovania dotykom nôh, a toto je tá najlepšia.
V tomto akte sú si kráľ a chudobní rovní a nedodržiava sa rozdiel medzi mladými a starými.
Oddaní ako santalové drevo nerozlišujú (pri šírení svojej vône).
Každý vzácny praktizuje učenie Gurua nazývať sa najnižším medzi poníženými.
Keď sa rupia zmení na šesťdesiat paisov, jej sila sa rozptýli a zoslabne.
Ak sa zlato-muhar (minca) zmení za desať rupií, stráca svoju hodnotu.
A ak sa získa diamant za tisíc mincí, stáva sa tak ľahkým, že je navlečený na náhrdelník (a nosí sa).
Muž, ktorý dotykom nôh a tým, že sa stane prachom z nôh (Gurua), vymaže ilúzie a obavy z reči
A činy z jeho mysle a vo svätom zhromaždení vyhladia päť zlých sklonov, ďalej obmedzí myseľ
Taký je skutočný sadhu (Gurmukh) a jeho slová sú nevysloviteľné.