Jeden Oankar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
Vaar dva
Zrcadlo (v podobě světa) je v ruce (Pána) a člověk v něm vidí sám sebe.
Bůh vizualizuje a dává lidem vidět masky a filozofie šesti škol (v tomto zrcadle).
Člověk se odráží (v zrcadle) přesně stejným způsobem jako jeho sklony.
Smějící se člověk v ní nachází formu smíchu.
Kdežto naříkající člověk se tam (stejně jako všichni) ocitne v uplakané poloze. To samé je případ chytrého člověka.
Pán Sám vládne toto zrcadlo světa, ale je konkrétně pozorovatelný ve svatém sboru a jeho prostřednictvím.
Pán připomíná instrumentalistu, který drží nástroj v ruce a hraje na něj všechny různé takty.
Když poslouchá zahrané melodie, zůstává v nich ponořen a velebí Nejvyššího.
Sloučením svého vědomí ve Slově se povznese a potěší i ostatní.
Pán je mluvčím i posluchačem ponořeným do supervědomí.
Sám všechnu blaženost předchází všem.
Toto tajemství, že Pán je všudypřítomný, rozumí pouze gurmukh, orientovaný na gurua.
On (Pán) sám předstírá, že má hlad, jde do kuchyně a vaří v ní hnětené jídlo nejrůznější lahůdky.
Sám jí a nasytí Se chválí lahůdky.
On sám je potěšením i potěšením.
Je to šťáva i jazyk, který si vychutnává její chuť.
Ten, který prostupuje vším, je dárcem i příjemcem.
Gurmukh s vědomím skutečnosti, že proniká mezi všechny, pociťuje nesmírné potěšení.
Sám rozprostírá postel a sám na ní leží.
Vchází do snů Bloudí dalekými kraji.
Učiní chudé králem a krále chudým člověkem. Způsobuje jim bolest a potěšení.
Ve formě vody se On sám zahřívá a chladí.
Uprostřed smutku a radosti se pohybuje a odpovídá na volání, když je zavolán.
Gurmukh, který si uvědomuje svou povahu předcházet všemu, dosáhne štěstí.
Když kapky deště ve svati nakstr (patnácté hvězdné formaci mezi) dvaceti sedmi hvězdnými formacemi známými v Indii padají rovnoměrně na všechna místa,
A padající do vody splývají ve vodě a na zemi se stávají zemí;
Místy se proměňuje v rostliny a vegetaci, sladké i hořké; na některých místech jsou dobře zdobené nesčetnými květinami a ovocem.
Padající na banánové listy se proměňují v chladivý kafr.
To samé, když spadnou do mořské mušle, stanou se perlami.
Když se dostali do tlamy hada, proměnili se ve smrtící jed a vždy mysleli na zlo.
Pán obchází všechna místa a sedí ve stavu ve svatém shromáždění.
Smícháním s cínem se měď přemění v bronz.
Stejná měď smíchaná se zinkem se objevuje ve formě mosazi.
Měď smíchaná s olovem mění cín, křehký kov zvaný bharath v Paňdžábu.
dotekem kamene mudrců se stejná měď stává zlatem.
Když se měď přemění na popel, stává se lékem.
Podobně, i když je Pán všudypřítomný, účinky lidské společnosti se od lidí liší. Pán, který toto mnoho ví, je veleben ve svatém shromáždění.
Jako voda smíchaná s černým barvivem vypadá černě
A smíchaný s červenou vodou se stává červenou;
Ukázalo se, že je to žluté přidáním žlutého barviva;
A se zelenou se stává zelená, která dává potěšení.
Podle ročních období se stává horkým nebo studeným.
Stejně tak Pán Bůh jedná k potřebám (stvoření). Guru orientovaný (gurmukh), který je plný radosti, rozumí tomuto tajemství.
Oheň zapaluje lampu a světlo se rozptýlí ve tmě.
Inkoust získaný z lampy používá spisovatel.
Z té lampy ženy dostanou oční kolo. Člověk se tedy životem ve společnosti dobrých lidí zaměstnává dobrými skutky.
Stejným inkoustem jsou psány chvalozpěvy Páně a úředník píše účty ve své kanceláři.
Pouze gurmukh si uvědomuje tuto skutečnost, že Pán prostupuje všude kolem.
Ze semene pochází strom a pak se šíří dále.
Kořen se rozprostírá v zemi, stonek venku a větve se táhnou všude kolem.
Stává se plným květin, ovoce a prostředků mnoha barev a rozkošných esencí.
V jeho květech a plodech přebývá vůně a radost a nyní se toto semínko stává velkou rodinou.
Ovoce, které produkuje semena, se opět stává zdrojem nesčetných květin a plodů.
Pochopení této skutečnosti, že Pán jediný je mezi všemi, činí gurmukha osvobozeným.
Z bavlny se připravuje nit a následně její osnova a úpon.
Je dobře známo, že právě z této nitě se vyrábí látka.
Ze čtyř vláken jsou to, co je známé jako chausi, gangajali atd. (v Indii).
Špičkové oblečení (malmal, sirisaph) vyrobené z něj dodává tělu pohodlí a potěšení.
Tím, že se nit z bavlny stane turbanem, šátkem, kabátem do pasu atd., stane se přijatelnou pro všechny.
Pán proniká mezi všechny a gurmukhové se těší z Jeho lásky.
Zlatník vytváří krásné ozdoby ze zlata.
Mnohé z nich jsou jako pipalový list na ozdobu uší a mnohé jsou vyrobeny ze zlatého drátu.
Ze zlata jsou do svého tvaru opracovány také nosní prsteny a náhrdelníky.
Vyrábí se ozdoba na čelo (tikka), šperky posetý náhrdelník, perlové girlandy.
Pestré řetízky na zápěstí a kruhové prsteny jsou připraveny ze zlata.
Gurmukh cítí, že stejně jako zlato je základem každé věci.
Cukrová třtina rozdrcená drtícím strojem okamžitě dává šťávu.
Někteří z toho připravují hrudky jaggery a hnědého cukru.
Někteří připravují rafinovaný cukr a někteří přidávají do něj sladké kapky, aby vytvořili zvláštní jaggery.
Formuje se do kostkového cukru a pestrého cukroví.
Chudí i bohatí to jedí s potěšením.
Bůh (podobně jako šťáva z cukrové třtiny) prostupuje vším; pro gurmuchy je podstatou všech potěšení.
Krávy jsou různých barev, ale mléko všech je bílé.
Pro výrobu sýřeniny se do ní přidá trochu syřidla a poté se umístí nerozdělené.
Stloukáním tvarohu najdeme máslo nad máslovým mlékem.
Správně uvařené máslo se přemění na ghí – přepuštěné máslo.
Poté se toto ghí použije jako zápalná oběť a provedou se yajn (rituály) a další obětiny.
Gurmukh ví, že Pán je vše prostupující, ale abychom Ho dosáhli, musíme mít duchovní hledání a také pocit spokojenosti.
Od okamžiků, ghari (časová jednotka rovna 22).
(5 minut), muhurat (příznivý čas), čtvrtiny dne a noci (pahar – tři hodiny), data a dny byly spočítány. Poté bylo provedeno spojení dvou čtrnácti dnů (tma-světlo) a dvanácti měsíců.
Během šesti sezón bylo vytvořeno mnoho inspirativních vizuálů.
Ale jak říkají znalí lidé, slunce zůstává mezi těmito všemi stejné.
Podobně byly vyhlášeny čtyři varany, šest filozofií a mnoho sekt,
Ale gurmukh všemu rozumí (a proto by nemělo docházet k žádným vzájemným bojům).
Voda je jedna a země je také jedna, ale flóra má rozmanité kvality.
Mnohé jsou bez ovoce a mnohé jsou ozdobeny květinami a ovocem.
Mají rozmanité druhy vůní a svými mnoha druhy výtažků umocňují majestátnost přírody.
Na všech stromech je stejný oheň.
To, že se neprojevený oheň stane zjevným, vše zredukuje na popel.
Stejně tak tento (neprojevený) Pán sídlí ve všem a právě tato skutečnost činí Gurmukhy plnými rozkoše.
Celá vegetace vysazená u santalového stromu provoní jako sandál.
Být v kontaktu s kamenem mudrců a slitinou lehkých kovů se proměňuje v jeden kov (zlato).
Řeky, potoky a potoky po spojení s Gangou jsou známé pod jménem Ganga.
Vykupitelem padlých je svatá kongregace, kde se očišťuje špína hříchů.
Myriády odpadlíků a pekel dosáhly vykoupení skrze a ve svatém shromáždění.
Gurmukh vidí a chápe, že Bůh prostupuje všechny.
Můra miluje hořící lampu a ryby z lásky k ní plavou ve vodě.
Pro jeleny je hudební zvuk zdrojem potěšení a černá včela zamilovaná do lotosu se jím zahalí.
Zarudlý patridge (čakor) miluje měsíc a soustředí se na něj.
Samice hnědáka (čakavi) miluje slunce a teprve při východu slunce se setkává a páří se se svým patnerem.
Žena miluje svého muže a je to láska, kterou matka porodí syna.
Když ho gurmukh vidí, že působí ve všem, cítí se spokojený.
Očima (světa) vidí všechny ty úžasné činy.
plným vědomím naslouchá vyprávěným příběhům.
Prostřednictvím jazyka mluví a vychutnává všechny chutě.
Pracuje rukama a On, Vševěd, chodí po nohou.
V těle je myslí, jejíž příkazy poslouchají všechny orgány.
Porozumění (skutečnosti), že On prostupuje vším, se gurmukhové cítí potěšeni.
Základem světa je vzduch (směs plynů) a Sabad (Slovo) je Guruem veškerého vědění, z něhož dále plynou všechny myšlenky, hudba a doprovodné zvuky.
Matka a otec jsou tvořivé síly v podobě země a vody.
Ve dne v noci jsou ošetřovatelé, kteří se o zvířata starají, a tak celý systém funguje dál.
Kombinací Šivy (vědomí) a Šakti (netečné povahy) vzniká celý tento svět.
Tento transcendentální dokonalý Pán prostupuje všemi, jako je tentýž měsíc na nebi viděn ve všech vodních džbánech.
Tento Pán mimo veškerou výživu je obživou pro gurmukhy a On jediný působí skrze všechny.
Pán je vůně květin a stává se černou včelou. Květiny ho přitahují.
Míza v mangu je On a stává se slavíkem, který si užívá totéž.
Stát se pávem a dešťovým ptákem (papthd) pouze On identifikuje potěšení z deště mraků.
Proměňuje se v pestré sladkosti tím, že se stává mlékem a vodou.
Ve všech tělech sídlí stejný Beztvarý Pán, který na sebe bere různé podoby.
Je všudypřítomný ve všech látkách a činnostech a gurmukhové se před všemi těmito fázemi sklánějí.