Jeden Oankar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
Poté, co se gurmukh narodil v tomto světě, stává se nevinným a nevědomým, podléhá strachu z Pána.
Přijetím učení gurua se stává sikh gurua a udržuje se v láskyplné oddanosti a vede čistý a inteligentní život.
Poté, co si to poslechnete a pochopíte, přijmete učení Gurua a dokonce i nadále budete pokorní získávat slávu.
V souladu s učením Gurua uctívá e Sikhy a dotýká se jejich nohou a následuje jejich virtuózní cestu a stává se oblíbeným všech.
Sikh nikdy nezapomene na pokyn Gurua a když se naučil, jak se považovat za procházejícího hosta, tráví svůj život (účelně) zde.
Sikh Guru mluví sladce a přijímá pokoru jako správný způsob života.
Gurmukh, guru-orientovaný člověk vydělává živobytí tvrdou prací a sdílí jeho zásoby s ostatními Sikhs um.
Vize gurmukha zůstává usazena v jeho touze po záblesku Pána a díky své bdělé realizaci sabadu získává moudrost.
Protože je vytrvalý v meditaci o mátě, charitě a mytí, udržuje koordinaci ve své mysli, řeči a jednání.
Sikh Guru méně mluví, méně spí a málo jí.
Zavrhuje cizí tělo (ženu) a cizí bohatství, vyhýbá se naslouchání pomluvám druhých.
Přijímá přítomnost Gurua stejně v sabadu (Slovu) i ve svatém shromáždění.
Jednomyslně uctívá jediného Pána, a protože nemá smysl pro dualitu, raduje se z vůle Páně.
Navzdory všem svým schopnostem se gurmukh považuje za pokorného a pokorného.
Ten, kdo nevidí velkolepého gurmukha, je navzdory svým očím slepý.
Ten, kdo nerozumí myšlence gurmukha, je navzdory svým uším hluchý.
On nezpívá hymny Gurmukha je hloupý, i když má jazyk.
Postrádá vůni lotosových nohou gurua, má být navzdory svému krásnému nosu s ustřiženým nosem (s drzou tváří).
Člověk postrádající Gurmukhův smysl pro službu je naříkající mrzák, nehledě na jeho zdravé ruce a pláče dál.
Ten, v jehož srdci se neudržuje moudrost Gurua, je blázen, který nikde nenajde úkryt.
Idiot nemá společníka.
Sova nemá žádné promyšlené pochopení a opouští stanoviště žije na opuštěných místech.
Kite nelze naučit texty a pojídání krys létá celý den.
I když je egoistický bambus na zahradě ze santalového dřeva, nevoní.
Jak lastura zůstává prázdná, ačkoli žije v moři, osoba postrádající moudrost Gurua (gurmati) kazí své tělo.
Strom bavlny-hedvábí nenese takové ovoce, aby se bezbarvý mohl chlubit svou velikostí.
Jen blázni se hádají kvůli maličkostem.
Holič, který ukazuje slepci zrcadlo, nikdy nedostane odměnu.
Zpívání před neslyšícím je marné a stejně tak lakomec nedává svému ministrantovi roucho jako dárek.
Je-li hloupý konzultován v jakékoli otázce, záležitost se zhorší a nebude schopen odpovědět.
Pokud jde na zahradu člověk bez čichu, nemůže zahradníka doporučit k ocenění.
Jak by ho mohla obejmout žena provdaná za mrzáka.
Tam, kde všichni ostatní chodí poctivě, by kulhavý, jakkoli by mohl předstírat, rozhodně kulhal.
Hlupák tedy nikdy nezůstává skrytý a rozhodně se obnažuje.
Ani po sto letech ve vodě by kámen vůbec nezvlhl.
Může pršet čtyři měsíce nepřetržitě, ale na poli by nevyklíčil kámen.
Sandály na broušení kamene, nikdy se neopotřebují jako sandály.
Mlecí kameny vždy brousí materiál, ale nikdy neví o chuti a přednostech mletých věcí.
Mlecí kámen se pohybuje tisíckrát, ale nikdy nepocítí hlad ani žízeň.
Vztah mezi kamenem a džbánem je takový, že džbán musí zahynout, ať kámen narazí na džbán nebo naopak.
Hloupý nechápe rozdíl mezi slávou a hanbou.
Obyčejný kámen může být v kontaktu s kamenem mudrců, ale nepřemění se ve zlato.
Diamanty a rubíny se získávají z kamenů, ale ty nelze navléknout jako náhrdelník.
Šperky jsou váženy závažím, ale to se nemůže rovnat v hodnotě klenotů.
Osm kovů (slitin) zůstává mezi kameny, ale přeměňují se ve zlato pouhým dotykem kamene mudrců.
Křišťálový kámen září mnoha barvami, ale stále zůstává pouhým kamenem.
Kámen nemá vůni ani chuť; tvrdohlavý se prostě ničí.
Hlupák dál naříká nad vlastní hloupostí.
Had má v hlavě drahokam a neví o tom, zůstává naplněn jedem.
Je známo, že pižmo zůstává v těle jelena, ale dál ho zběsile voní v křoví.
Perla přebývá v lastuře, ale lastura nezná tajemství.
Klíště se přilepilo na kravské struky, nebere mléko, ale saje pouze krev.
Jeřáb se životem ve vodě nikdy nenaučí plavat a kámen, i přes jeho mytí v různých poutních centrech, nemůže plavat a přecházet.
Proto je lepší žebrat ve společnosti moudrých lidí než vládnout království spolu s Hoots.
Protože kdo je sám falešný, zkazí i tu čistou.
Pes jen kouše a olizuje, ale když se zblázní, člověk se toho bojí.
Uhlí, studené nebo horké, zčerná nebo spálí ruku.
Krtek chycený hadem je slepý nebo malomocný.
Nádor v těle, když je operován, způsobuje bolest, a pokud je udržován nedotčený, je důvodem k rozpakům.
Zlý syn nemůže být zavržen ani se nemůže přizpůsobit v rodině.
Hlupák by proto neměl být milován a nepřátelství vůči němu by se mělo vyhýbat, ale odpoutanost vůči němu by měla být zachována.
Jinak musí dojít k utrpení oběma způsoby.
Když slon myje své tělo a vychází z vody, hází přes něj bahno;
Jako velbloud vyhýbající se pšenici jí nízkou rozmanitost kukuřice jménem java-s;
Bederní látku šíleného muže nosí někdy kolem pasu a někdy na hlavě;
Ruka mrzáka jde někdy do hýždí a ta samá někdy do úst při zívání;
Kovářské kleště se někdy dávají do ohně a v příštím okamžiku do vody;
Zlo je přirozeností mouchy, dává přednost zápachu před vůní;
Stejně tak blázen nic nedostane.
Foolish se chytí do pasti a je lhář
Papoušek prut neopustí a chycený v něm pláče a naříká.
Opice také nenechává hrst kukuřice (ve džbánu) a trpí tancem a skřípáním zubů ode dveří ke dveřím.
Osel také, když je bit, kope a hlasitě řve, ale nezbavuje se své tvrdohlavosti.
Pes neodchází olizovat mlýnek a jeho ocas, i když je tažen, se nikdy neotočí rovně.
Ti pošetilí se hloupě chlubí a překonávají trať, zatímco had je pryč.
když je ponížily turbany, které jim sundali z hlavy, považují se za lepší než jejich kolaterály.
Slepý hloupý bojuje až do konce, pokud je nazýván slepým (intelektuálně), a cítí se polichocen, je-li nazýván okatý (moudrý).
Když mu říkáme prostoduchý, cítí se dobře, ale nemluvil by s někým, kdo mu říká, že je hloupý.
Usmívá se, když je nazýván nositelem břemene (všech), ale cítí hněv, když je mu řečeno, že je jen vůl.
Vrána zná mnoho dovedností, ale otřeseně vrní a požírá výkaly.
Ke špatným zvykům hloupý označuje dobré chování a ztvrdlý kočičí výkaly nazývá voňavými.
Jak šakal nemůže dosáhnout a jíst hrozny na stromě, plive přes ně, tak je tomu i v případě blázna.
Pošetilý člověk je slepý následovník jako ovce a jeho zarputilé řeči mu kazí vztah s každým.
Nejhorší mezi stromy je skočec, který o sobě nezaslouženě dává pozornost.
Pidd jiu, velmi malý mezi ptáky, skáče z jedné větve na druhou a cítí se hodně nafoukaný.
Ovce také během svého krátkého... mládí hlasitě (hrdě) brečí.
Řit je také hrdý na to, že je nazýván jedním z orgánů, jako je oko, ucho, nos a ústa.
Manžel, i když ho manželka vyhnala z domu, visí toulec u dveří (aby ukázal svou mužnost).
Podobně mezi lidskými bytostmi se hloupý člověk bez všech ctností cítí na sebe hrdý a vytrvale se snaží, aby si ho všimli.
Ve shromáždění vidí pouze sebe (a ne moudrost druhých).
Hlupák je ten, kdo věci nerozumí, ani dobře nemluví.
Je dotázán na něco jiného a on odpovídá úplně na něco jiného.
Špatně si to vyloží a vypustí ze své mysli opačný význam.
Je to velký idiot, který nerozumí a být bez vědomí je vždy překvapen a zmaten.
Nikdy ve svém srdci nechová moudrost Gumu a kvůli svému zlému intelektu považuje svého přítele za nepřítele.
Moudrost nepřiblížit se k hadovi a ohni, kterou bere jinak a násilně proměňuje ctnost v neřest.
Chová se jako nemluvně, které nepoznává svou matku a dál pláče a čůrá.
Ten, kdo opouští cestu, následuje pustinu bez stopy a považuje svého vůdce za zbloudilého, je hlupák.
Usazený ve člunu impulzivně skočí do proudu.
Sedí mezi vznešenými a kvůli svým špatným řečem zůstává odhalen.
Moudré považuje za hloupé a své chování skrývá za chytré.
Jako netopýr a žhavý červ popisuje den jako noc.
Moudrost Gumu nikdy nesídlí v srdci pošetilého člověka.
Lékař, aby vyléčil velbloudí samici z melounu uvízlého v hrdle, rozdrtil meloun v hrdle tak, že udeřil paličkou a hmoždířem ze strany krku.
Jeho sluha (který se díval) si myslel, že toto umění zvládl a zabil starou nemocnou ženu stejným postupem, což vyvolalo mezi ženami všeobecný nářek.
Lidé se zmocnili předstíraného lékaře a předvedli ho před krále, který mu nařídil důkladné zbití, po kterém přišel k rozumu.
Při výslechu celou okolnost přiznal a jeho podvod tak byl odhalen.
Mudrci ho vyhodili, protože kus skla se nemůže řadit mezi drahokamy.
Blázen nemá rozum, protože bambus se nikdy nevyrovná cukrové třtině.
Ve skutečnosti je to zvíře narozené v podobě člověka.
Syn bankéře sloužil Mahadevovi a dostal požehnání (získání bohatství).
Bohatství přišlo do jeho domu v masce sádhuů gramatické tradice.
Když byli biti, v jeho domě se objevily hromady peněz.
Tuto scénu viděl i holič pracující v domě a začal být neklidný a ztratil spánek.
Využil příležitosti a zabil všechny sádhuy a záležitost nevinných obětí se dostala k soudu.
Chytil se za vlasy a byl zmlácen. A teď jakou sílu dá zachráněný z té spáry.
Pošetilci zasejí semena mimo sezónu (a utrpí ztrátu).
Diskuse mezi Gangu, naftařem a panditem byla svědkem všech.
Pandit ukázal Gangovi jeden prst a naznačil, že Pán je jeden. Ale Gangu si myslel, že chce vytáhnout své (Gangu) jedno oko, a proto ukázal dva prsty na znamení, že vytáhne obě své (panditovi) oči.
Ale pandit si myslel, že Gangu naznačuje dvě dimenze Pána - nirgun (za všemi ctnostmi) a sagun (se všemi ctnostmi).
Pandit nyní zvedl pět prstů, aby ukázal, že Jeho dvě podoby jsou způsobeny pěti prvky, ale vzhledem k tomu, že pandit naznačoval, že pěti prsty poškrábe Ganguovu tvář,
Gangs mával pěstí na znamení, že ho zabije úderem pěsti. Nyní pandit cítil, že je přinucen pochopit, že jednota pěti prvků byla příčinou stvoření.
Pandit omylem přijal svou porážku, padl soupeři k nohám a opustil místo. Ve skutečnosti měl ten hlupák na mysli, že vytáhne oči a zaútočí pevnou pěstí, ale pandit si to vyložil jinak.
Díky svému specifickému myšlení se tedy i pandit ukázal jako hlupák.
Když se člověk vykoupal ve studni, zapomněl si turban a vrátil se domů s holou hlavou.
Hloupé ženy, když viděly jeho nevhodné chování (byť holou hlavou), začaly plakat a naříkat (Když viděly pána domu bez turbanu, předpokládaly smrt někoho z rodiny).
Když uviděli plačící ženy, i ostatní začali truchlit. Lidé se sešli a sedící ve frontách začali kondolovat rodině.
Nyní se holičská žena, která občas vede smutek, zeptala, kdo má být k pláči a čí má vést žalozpěv, tedy jak se jmenuje mrtvý.
Snacha rodiny naznačila tchánovi, aby na tuto otázku získal odpověď (protože byl nalezen s holou hlavou.
Pak mu prozradil skutečnost, že si jen zapomněl vzít turban).
Ve shromáždění bláznů k takovému krákání dochází (protože vrány, které také poslouchají jeden hlas, začínají krákat společně).
I když se mluví o stínu a slunci, blázen to nechápe.
Svýma očima nedokáže rozlišit mezi mosazí a bronzem nebo zlatem a stříbrem.
Nemůže poznat rozdíl v chuti mezi hrncem ghí a nádobou na olej.
Ve dne i v noci je bez vědomí a světlo a tma jsou pro něj totéž.
Vůně pižma a vůně česneku nebo nádech sametu a kůže jsou pro něj stejné.
Neidentifikuje přítele a nepřítele a zůstává zcela lhostejný vůči špatné nebo dobré barvě (života).
Ticho je nejlepší ve společnosti bláznů.