En Oankar, primarna energija, realizirana z milostjo božanskega učitelja
Ker je gurmukh rojen na tem svetu, postane nedolžen in neveden, se prepusti strahu pred Gospodom.
Če sprejme Gurujev nauk, postane Sikh Guruja in se vzdržuje v ljubeči predanosti, vodi čisto in inteligentno življenje.
Ko ga poslušate in razumete, sprejmete nauke Guruja in celo zaslužite slavo, ostanete ponižni.
V skladu z nauki Guruja obožuje e Sikhe in se dotika njihovih stopal ter po njihovi virtus poti postane ljubljenec vseh.
Sikh nikoli ne pozabi Gurujevih navodil in on, ko se je naučil, kako se obravnavati kot mimoidoči gost, preživi svoje življenje (namerno) tukaj.
Sikh Guruja govori sladko in sprejme ponižnost kot pravilen način življenja.
Gurmukh, oseba, ki je usmerjena v guruja, se preživlja s trdim delom in svoje živila deli z drugimi sikhi um.
Vizija gurmuha ostane sedeča v njegovi želji po vpogledu v Gospoda in na podlagi svojega budnega spoznanja sabada pridobi modrost.
Ker je neomajen v meditaciji o meti, dobrodelnosti in umivanju, ohranja koordinacijo v svojem umu, govoru in dejanjih.
Sikh Guruja manj govori, manj spi in malo je.
Zavračanje telesa (ženske) in bogastva drugega se izogiba poslušanju obrekovanj drugih.
Enako sprejema Gurujevo prisotnost v sabadu (Besedi) in sveti kongregaciji.
enoumjem obožuje edinega Gospoda in brez občutka dvojnosti se veseli Gospodove volje.
Kljub vsem svojim močem se ima gurmukh za krotkega in ponižnega.
Kdor ne vidi veličine gurmukov, je kljub očem slep.
Kdor ne razume ideje o gurmuku, je kljub ušesom gluh.
Kdor ne poje hvalnic Gurmukha, je neumen, čeprav ima jezik.
Brez dišave lotosovih stopal Guruja naj bi bil kljub svojemu ljubkemu nosu s pristriženim nosom (s predrznim obrazom).
Oseba, ki nima Gurmukhovega občutka za služenje, je jokajoči invalid, kljub svojim zdravim rokam in kar naprej joče.
Tisti, v čigar srcu se Gurujeva modrost ne ohrani, je norec, ki nikjer ne dobi zavetja.
Idiot nima spremljevalca.
Sova nima premišljenega razumevanja in zapušča habitate, živi v zapuščenih krajih.
Kite se ne da naučiti besedila in uživanje podgan leti ves dan.
Tudi v vrtu sandalovine egoistični bambus ne zadiši.
Ker ostaja školjka prazna, čeprav živi v morju, oseba brez modrosti Guruja (gurmati) kvari svoje telo.
Bombažno svileno drevo ne obrodi sadov, ne glede na to, da se brezbarvno lahko hvali s svojo veličino.
Samo bedaki se prepirajo zaradi malenkosti.
Brivec, ki slepi osebi pokaže ogledalo, nikoli ne dobi nagrade.
Petje pred gluhim je zaman in tudi skopuh svojemu ministrantu ne podari obleke v dar.
Če se o kakršni koli zadevi posvetuje z neumnim, se bo zadeva poslabšala in on ne bo mogel odgovoriti.
Če gre na vrt človek brez voha, vrtnarja ne more priporočiti za nagrado.
Kako bi ga lahko objela ženska, poročena s pohabljenim.
Kjer imajo vsi drugi pošteno hojo, bi hromega, kakor koli se že pretvarja, zagotovo videli šepati.
Tako norec nikoli ne ostane skrit in se vsekakor razgali.
Tudi po sto letih bivanja v vodi se kamen sploh ne bi zmočil.
Lahko dežuje štiri mesece nepretrgoma, pa kamen ne bo zrasel na polju.
Sandal za brušenje kamnov, ki se nikoli ne obrabi kot sandal.
Brusilni kamni vedno meljejo material, nikoli pa ne poznajo okusa in vrline zmletega.
Brusni kamen se premakne tisočkrat, a nikoli ne občuti lakote ali žeje.
Razmerje med kamnom in vrčem je takšno, da mora vrč propasti, če kamen zadene vrč ali obratno.
Neumni ne razumejo razlike med slavo in sramoto.
Navaden kamen je lahko v stiku s kamnom modrosti, vendar se ne spremeni v zlato.
Diamanti in rubini se pridobivajo iz kamnov, vendar slednjih ni mogoče nanizati kot ogrlico.
Dragulji so tehtani z utežmi, ki pa se po vrednosti ne morejo enačiti z dragulji.
Osem kovin (zlitin) ostane med kamni, vendar se samo z dotikom filozofskega kamna pretvorijo v zlato.
Kristalni kamen se sveti v številnih barvah, a vseeno ostaja le kamen.
Kamen nima niti dišave niti okusa; trdosrčni se preprosto uniči.
Neumni kar naprej objokuje svojo neumnost.
Ker ima kača v glavi dragulj, a tega ne ve, ostane polna strupa.
Znano je, da mošus ostane v telesu jelenov, vendar ga v grmovju še naprej mrzlično voha.
Biser prebiva v školjki, a školjka ne pozna skrivnosti.
Klop, ki se zatakne v seske krave, ne jemlje njenega mleka, ampak sesa samo kri.
Žerjav, ki živi v vodi, se nikoli ne nauči plavati, kamen pa kljub umivanju v raznih romarskih središčih ne more preplavati in iti čez.
Zato je beračenje v družbi modrih ljudi boljše od vladanja kraljestvu skupaj s Hootsom.
Kajti tisti, ki je sam lažen, bo pokvaril tudi čistega.
Pes samo grize in liže, če pa ponori, se ga človek ustraši.
Premog, mrzel ali vroč, črni roko ali jo peče.
Krt, ki ga ujame kača, postane slep ali gobavec.
Tumor v telesu ob operaciji povzroča bolečino in če ostane nedotaknjen, je razlog za zadrego.
Hudobnega sina ni mogoče zavrniti niti se ne more prilagoditi družini.
Zato neumnega ne bi smeli ljubiti in medtem ko se je treba izogibati sovražnosti do njega, je treba do njega ohraniti nenavezanost.
V nasprotnem primeru bo v obeh smereh gotovo prišlo do trpljenja.
Ko si slon umiva telo in prihaja iz vode, ga polije z blatom;
Tako kot kamela, ki se izogiba pšenici, jé nizko vrsto koruze, imenovano java-s;
Pregrinjalo norega človeka včasih nosi okoli pasu in včasih na glavi;
Pri zehanju gre roka invalida včasih na zadnjico in ista včasih na usta;
Kovaške klešče včasih dajo v ogenj, naslednji hip pa v vodo;
Hudobna je narava muhe, raje ima neprijeten vonj kot dišavo;
Prav tako norec ne dobi ničesar.
Norec se ujame v past in je lažnivec
Papiga ne zapusti palice in ujeta vanjo joka in joka.
Tudi opica ne pusti pesti koruze (v vrču) in trpi, ko pleše in škripa z zobmi od vrat do vrat.
Osel tudi, ko ga tepejo, glasno brca in renči, vendar ne izgubi svoje trme.
Pes ne zapusti liže mlina za moko in njegov rep, čeprav ga vleče, se nikoli ne obrne naravnost.
Nespametni se nespametno bahajo in potolčejo, medtem ko je kača odšla.
Tudi ko so ponižani s svojimi turbani, ki so jim jih sneli z glave, se imajo za boljše od svojih zavarovancev.
Slepi neumni se bori do konca, če ga imenujejo slepega (intelektualno) in se počuti polaskanega, če ga imenujejo očesnega (modrega).
Če bi ga označili za preprostega, se počuti dobro, vendar ne bi govoril s tistim, ki bi mu rekel, da je neumen človek.
Nasmehne se, ko ga imenujejo nosilec bremena (vseh), vendar je jezen, ko mu rečejo, da je samo vol.
Vrana obvlada marsikatero spretnost, vendar zakikirika in žre iztrebke.
Slabe navade neumni imenujejo dobro vedenje in imenujejo zatrdele mačje iztrebke dišeče.
Kakor šakal, ki ne more doseči in jesti grozdja na drevesu, pljune čeznje, tako je z norcem.
Nespameten človek je slep sledilec kot ovce in njegovo trdo govorjenje pokvari njegov odnos z vsemi.
Najslabša možna med drevesi je ricinus, ki nezasluženo postane opažen.
Pidd jiu, zelo majhen med pticami, skače z ene veje na drugo in se počuti zelo napihnjenega.
Tudi ovca med svojo kratko ... mladostjo glasno (ponosno) bleji.
Anus je prav tako ponosen, da ga imenujemo eden od organov, kot so oko, uho, nos in usta.
Mož, čeprav ga je žena vrgla od doma, obesi svoj tulec na vrata (da pokaže svojo moškost).
Podobno med ljudmi je neumni brez vseh vrlin ponosen nase in si vztrajno prizadeva biti opažen.
V skupščini gleda le nase (in ne na modrost drugih).
Neumen je tisti, ki niti ne razume stvari niti ne govori dobro.
Vprašajo ga nekaj drugega, on pa odgovori povsem o nečem drugem.
Po slabem nasvetu si ga napačno razlaga in iz svojega uma izvabi nasprotni pomen.
Je velik idiot, ki ne razume in je brez zavesti vedno presenečen in zmeden.
svojem srcu nikoli ne ceni modrosti Gumija in zaradi svojega zlobnega intelekta ima svojega prijatelja za sovražnika.
Modrost, da se ne približuje kači in ognju, sicer vzame in vrlino na silo spremeni v slabost.
Obnaša se kot dojenček, ki ne prepozna mame in kar naprej joka in sca.
Neumen je tisti, ki zapusti pot in sledi brezpotju in meni, da je njegov vodja zašel.
Sedeč v čolnu impulzivno skoči v tok.
Ko sedi med plemiči, je zaradi svojega grdogovorja izpostavljen.
Modre ima za neumne in svoje ravnanje skriva kot pametno.
Tako kot netopir in svetleči črv opisuje dan kot noč.
Gumova modrost nikoli ne prebiva v srcu neumne osebe.
Zdravnik, da bi ozdravil samico kamele, ki se ji je v grlu zataknila melona, je melono zdrobil v grlu tako, da je s pestilom in možnarjem udaril po vratu.
Njegov služabnik (ki je gledal) je mislil, da je obvladal umetnost in je po enakem postopku ubil staro bolno žensko, kar je povzročilo splošno objokovanje med ženskami.
Ljudstvo je zgrabilo navideznega zdravnika in ga privedlo pred kralja, ki mu je ukazal temeljito pretepiti, ob čemer je prišel k sebi.
Ko so ga zaslišali, je vse okoliščine priznal in njegova prevara je bila tako razkrita.
Modreci so ga vrgli ven, saj se kos stekla ne more uvrstiti med dragulje.
Norec nima razuma, saj bambus nikoli ne more biti enak sladkornemu trsu.
Pravzaprav je žival, rojena v obliki človeka.
Sin bankirja je služil Mahadevu in dobil darilo (doseganja bogastva).
Bogastvo je prišlo v njegovo hišo v obliki sadhujev gramatičnega izročila.
Ko so jih tepli, so se tam v njegovi hiši pojavili kupi denarja.
Ta prizor je videl tudi brivec, ki je delal v hiši, in postal je nemiren, izgubil je spanec.
Ko je izkoristil priložnost, je pobil vse sadhuje in zadeva nedolžnih žrtev je prišla na sodišče.
Prijel se je za lase in bil pretepen. Zdaj s kakšno močjo bo dal rešiti iz te sklopke.
Nespameten seje seme izven sezone (in trpi izgubo).
Razpravi med Gangujem, naftašem in panditom so bili priča vsi.
Kazanje enega prsta tolpi/panditu je pokazalo, da je Gospod eden. Toda Gangu je mislil, da želi izvleči svoje (Ganga) eno oko in je zato pokazal dva prsta, kar je nakazalo, da bo iztaknil obe (panditovi) očesi.
Toda pandit je mislil, da Gangu namiguje na dve dimenziji Gospoda - nirgun (onkraj vseh vrlin) in sagun (z vsemi vrlinami).
Pandit je zdaj dvignil pet prstov, da bi pokazal, da sta njegovi dve obliki posledica petih elementov, toda glede na to, da pandit kaže, da bo s petimi prsti opraskal Gangujev obraz,
Tolpe so zamahnile z njegovo pestjo in pokazale, da ga bo ubil z udarcem pesti. Zdaj je pandit čutil, da mu je bilo dano razumeti, da je bila enotnost petih elementov vzrok stvarjenja.
Pandit je pomotoma sprejel svoj poraz in padel pred nasprotnikove noge ter zapustil kraj. Pravzaprav je norec mislil, da bo iztaknil oči in napadel s stisnjeno pestjo, vendar je pandit to razlagal drugače.
Tako se je zaradi njegovega specifičnega razmišljanja tudi pandit izkazal za bedaka.
Po kopanju v vodnjaku je nekdo pozabil svoj turban in se vrnil domov golih glav.
Ko so videle njegovo neprimerno vedenje (gologlavost), so neumne ženske začele jokati in stokati (Ko so videle hišnega gospodarja brez turbana, so domnevale smrt nekoga v družini).
Ko so videli jokajoče ženske, so tudi drugi začeli žalovati. Ljudje, ki so se zbrali in sedeli v vrstah, so začeli sožalje družini.
Brivca, ki je občasno vodila žalovanje, je vprašala, koga naj joka in čigavo grožnjo naj vodi, to je, kako je ime mrtvim.
Snaha družine je namignila tastu, da bi izluščil odgovor na to vprašanje (ker so ga našli gologlavega.
Potem je razkril dejstvo, da je samo pozabil nositi turban).
V zboru norcev pride do takega gakanja (ker tudi vrane, ki poslušajo en glas, začnejo gakati skupno).
Tudi če mu rečemo o senci in soncu, norec tega ne razume.
Z očmi ne razlikuje med medenino in bronom ali zlatom in srebrom.
Ne more poznati razlike v okusu med loncem gheeja in posodo za olje.
Dan in noč je brez zavesti in zanj sta svetloba in tema enaki.
Dišava po mošusu in vonj po česnu ali šivanje žameta in kože sta zanj enaka.
Ne poistoveti prijatelja in sovražnika in ostaja popolnoma brez skrbi za slabo ali dobro barvo (življenja).
Tišina je najboljša v družbi norca.