En Oankar, primarna energija, realizirana z milostjo božanskega učitelja
Iz njihovega vedenja v svetu so Guru usmerjeni, gurmuki in umsko usmerjeni manmuki znani sadhuji oziroma hudobni.
Od teh dveh sta mešanca – navidezno sadhuja, a v notranjosti tatova – vedno v nihajočem stanju in zaradi trpljenja za svoj ego zaideta.
Takšni dvolični tatovi, obrekljivci in goljufi ostanejo bledolični zaradi svoje zmedenosti v obeh svetovih.
Niso ne tu ne tam in se obremenjeni z bremenom zablod kar naprej utapljajo vmes in se dušijo.
Naj bo musliman ali hindujec, manmukh med gurmuki je popolna tema.
Njegova glava je vedno obremenjena s prihodi in odhodi skozi selitev njegove duše.
Kot posledica sotočja moškega in ženskega sta se rodila oba (hindujski in muslimanski); vendar sta oba sprožila ločene poti (sekte).
Hindujci se spominjajo Ram-Rama, muslimani pa so ga poimenovali Khuda.
Hindujci opravljajo bogoslužje obrnjeni proti vzhodu, muslimani pa se klanjajo proti zahodu.
Hindujci obožujejo Ganges in Banaras, medtem ko muslimani slavijo Meko.
Vsak ima štiri svete spise - štiri Vede in štiri Katebe. Hindujci so ustvarili štiri varne (kaste), muslimani pa štiri sekte (Hanifije, Safije, Malikije in Hambalije).
Toda v resnici v vseh obstajajo isti zrak, voda in ogenj.
Končno zavetje za oba je isto; le da so mu dali različna imena.
Dvolični tj. neenakomerni mol se v sestavu premika z roko v roko (ker tega nihče ne mara).
Podobno se dvogovorec, kot prostitutka, zatopljena v domove drugih, premika od vrat do vrat.
Sprva je videti lepa in moški so zadovoljni, ko vidijo njen obraz
Toda pozneje se ugotovi, da je grozljiva, ker ima njen obraz dve podobi.
Tudi če ga očistimo s pepelom, postane takšno dvostransko ogledalo spet umazano.
Yama, Gospod dharme, je eden; sprejme dharmo, vendar se ne zadovolji z zablodami hudobije.
Resnični gurmuki na koncu dosežejo resnico.
Z vezanjem niti tkalec z eno samo prejo tka ogromno osnovo in votek.
Krojaško raztrgano in pokvarjeno blago in raztrgano blago ni mogoče prodati.
Njegove nabrušene škarje z dvojnim rezilom režejo blago.
Po drugi strani pa se njegovi iglani vbodi in ločeni deli tako ponovno združijo.
Ta Gospod je eden, vendar so hindujci in muslimani ustvarili različne načine.
Pot sikhizma je boljša od obeh, ker sprejema intimen odnos med Gurujem in Sikhom.
Dvoumni so vedno zbegani in zato trpijo.
Kolovratka z osmimi deskami se premika med dvema pokončnima drogoma.
Oba konca njegove osi sta potisnjena v luknje v sredini dveh stebrov in na silo vratu se kolo neštetokrat zavrti.
Obe strani sta pritrjeni s pritrdilno vrvico, kolo in vreteno pa obdaja vrvica.
Dva kosa usnja držita vreteno, okoli katerega vrtijo dekleta, ki sedijo v skupinah.
Včasih se nenadoma nehajo vrteti in odidejo, kot ptiči letijo z drevesa (dvoumni človek je prav tako podoben tem dekletom ali ptičem in si nenadoma premisli).
Oker barva, ki je začasna, se ne odreče družbi do zadnjega, torej čez nekaj časa izzveni.
Dvoumna oseba (tudi) je kot premikajoča senca, ki se ne drži enega mesta
Nesramna ženska, ki je zapustila družino očeta in tasta, ne skrbi za skromnost in ne želi oprati svojega nemoralnega ugleda.
Če zapusti svojega moža, če uživa v družbi svojega ljubimca, kako je lahko srečna, ko se premika v različnih poželjivih smereh?
Noben nasvet ji ne prevlada in je zaničevana na vseh družabnih srečanjih žalovanja in veselja.
Skesano joka, ker jo pri vseh vratih zaničljivo grajajo.
Zaradi njenih grehov jo aretirajo in kaznujejo na sodišču, kjer izgubi vso čast, ki jo je imela.
Nesrečna je, ker zdaj ni ne mrtva ne živa; še vedno išče drugo hišo za rušenje, ker se ji ne ljubi živeti v svojem domu.
Podobno ji dvom ali dvoumnost plete venec slabosti.
Prebivanje v tujih deželah prinaša kesanje in jemlje srečo;
Vsak dan se zemljiški gospodje prepirajo, tarnajo in izsiljujejo.
Mož dveh žensk in žena dveh mož sta obsojena na propad;
Obdelovanje zemlje po ukazih dveh nasprotujočih si gospodarjev bi šlo v nič.
Kjer trpljenje in tesnoba prebivata podnevi in ponoči, tj.
Če se človek z glavo zatakne v dve votlini, ne more ne ostati ne zbežati.
Podobno je občutek dvojnosti navidezni kačji ugriz.
Hudoben in nesrečen je izdajalec, ki je kot dvoglava kača, ki je tudi nezaželena.
Kača je najslabša vrsta in iz tega je tudi dvoglava kača slaba in zlobna sorta.
Njegov gospodar ostaja neznan in na to breznačelno bitje ne deluje nobena mantra.
Vsak, ki ga ugrizne, postane gobavec. Njegov obraz je deformiran in zaradi strahu umre.
Manmukh, tisti, ki je usmerjen v razum, ne sprejema nasvetov gurmukov in tu in tam ustvari prepir.
Njegov govor je strupen, v njegovih mislih pa gojijo umazane načrte in ljubosumje.
Njegova strupena navada ne mine niti, ko mu zdrobijo glavo.
Prostitutka, ki ima veliko ljubimcev, zapusti svojega moža in tako postane nezahtevana brez gospodarja.
Če rodi sina, ne nosi materinega ali očetovega imena z namigom
Ona je okrašen in okrašen pekel, ki zavaja ljudi z ljubečim navideznim šarmom in milino.
Kakor lovska piščalka privablja jelene, tako pesmi vlačuge mamijo moške v pogubo.
Tukaj na tem svetu umre hudobna smrt in odslej ne dobi več vstopa na Božje sodišče.
Podobno kot ona, ki se ne drži ene osebe, je dvogovorec, ki zvito sledi dvema verskima učiteljema, vedno nesrečen in kot ponarejena rupija razkrita na pultu.
Uničil sebe, uničil druge.
Za vrano tavanje od gozda do gozda ni zasluga, čeprav se ima za zelo pametno.
Pes, ki ima blatne lise na zadnjici, je takoj prepoznan kot lončarjev ljubljenček.
Nevredni sinovi povsod pripovedujejo o podvigih prednikov (a sami ne storijo ničesar).
Vodja, ki gre spat na razpotje, dobi svoje tovariše oropane (svojih stvari).
Nesezonski dež in toča uničita dobro ukoreninjen pridelek.
Trpeči dvogovorec je podoben trmastemu volu (ki ga vedno bičajo).
Nazadnje takega vola ožigosajo in zapustijo v pustih krajih.
Zlobni dvogovorec je baker, ki je videti kot bron.
Navidezno je bron videti svetel, a niti vztrajno pranje ne more očistiti njegove notranje črnine.
Kovačeva klešča ima dvojna usta, a v slabi družbi (kovača) se uniči.
Gre v vročo peč, naslednji trenutek pa v hladno vodo.
Kolokint daje lep, pegast videz, vendar v notranjosti ostaja strup.
Njegovega grenkega okusa ni mogoče prenašati; povzroča mehurje na jeziku in povzroča kapljanje solz.
Iz oleandrovih brstov (ker so brez dišave) se ne pripravi venček.
Hudoben človek, ki dvoliči, je vedno nesrečen in neuporaben kot noj.
Noj ne more ne leteti ne more biti obremenjen, ampak se bahavo šopiri.
Slon ima eno vrsto zob za razkazovanje in drugo za prehranjevanje.
Koze imajo štiri seske, dve na vratu in dve pritrjeni na vime.
Slednje vsebujejo mleko, prve zavajajo tiste, ki od njih pričakujejo mleko.
Pavi imajo štiri oči, skozi katere gledajo, drugi pa ne vedo ničesar o njih.
Torej obračanje pozornosti na dva gospodarja (vere) vodi v katastrofalen neuspeh.
Z obeh strani se udarja po dvostranskem bobnu, ovitem naokrog.
Glasbeni takti se igrajo na rebecku, a vedno znova se njegovi klini zasukajo.
Cimbale, ki so seznanjene, udarjajo druga ob drugo in si razbijajo glave in telesa.
Ko je piščal prazna od znotraj, zagotovo zazvoni, ko pa vanjo vstopi kateri koli drug predmet (tj. ko vanjo vstopi dvojnost), se vanjo potisne železna palica, da jo očisti (je v težavah).
Zlata posoda se popravi, vendar se razbit blatni vrč ne oblikuje znova.
Zatopljen v dvojnost posameznik gni in je ožgan za vedno.
Zlobna in dvoumna oseba trpi kot žerjav, ki stoji na eni nogi.
Stoji v Gangesu, davi bitja, da jih poje, in njegovi grehi se nikoli ne sperejo.
Kolocint lahko plava gol in se kopa v enem romarskem središču za drugim,
Toda njegovo delovanje je tako pokvarjeno, da strup v njegovem srcu nikoli ne izgine.
Pretepanje luknje kače ne ubije, saj ostane (na)varnem v podzemlju.
Slon, ki prihaja iz vode po kopanju, ponovno razpihuje prah okoli svojih okončin.
Občutek dvojnosti sploh ni dober smisel.
Um dvoličnega je kot nekoristno kislo mleko.
Ko ga zaužijemo, ima sprva sladek okus, nato pa je njegov okus grenak in telo zboli.
Dvogovorec je tista črna čebela, ki je prijateljica rož, vendar kot neumna misli, da so te rože njen stalni dom.
Zelena, a notranje svetla sezamovo seme in popki oleandra nimajo prave lepote in barve, niti jih noben razumen človek ne smatra za kaj koristnega.
Če trst zraste do dolžine sto rok, tudi takrat ostane v notranjosti votel in proizvaja hrupne zvoke.
Kljub nasprotju s sandalovim lesom bambusi ne zadišijo in se uničijo zaradi medsebojnega trenja.
Takšna oseba pred vrati Yame, boga smrti, prenese veliko udarcev njegove palice.
Dvogovorec pozdravlja, zvezan s svojimi prisilami, vendar mu njegova drža ni všeč.
Dhitighalt, priprava za črpanje vode iz jame ali vodnjaka, sestavljena iz lesene palice, se prikloni le, ko je nanjo privezan kamen (kot protiutež).
Po drugi strani pa usnjena torba, ko je samo zavezana, pripelje vodo iz vodnjaka.
Delati pod določeno prisilo ni niti zasluga niti dobrohotnost.
Dvokončni lok s puščico na njem se upogne, ko ga potegnete, vendar takoj, ko ga izpustite, izstreljena puščica nekoga zadene v glavo.
Podobno se tudi lovec prikloni, ko opazi jelena, in ga zahrbtno ubije s svojo puščico.
Zločinec tako nadaljuje s kaznivimi dejanji.
Dvostranska puščica s konico na glavi in peresi na repu se ne upogne.
Dvostransko kopje se prav tako nikoli ne prikloni in v vojni postane arogantno opaženo.
Top iz osmih kovin se ne upogne in ne eksplodira, ampak poruši trdnjavo.
Jekleni dvorezni meč se ne zlomi in ubija z obema robovoma.
Obkrožajoča zanka se ne upogne, ampak ujame marsikaterega jezdeca.
Železna palica, ker je trda, se ne upogne, a nanjo nanizani kosi mesa so pečeni.
Ravna žaga prav tako reže drevesa.
Akk, strupena rastlina peščene pokrajine in bodičevka, čeprav imata veje spuščene, vendar ne zavržeta dvoma.
Hibridne rastline so na videz videti razcvetele, vendar imajo strupene cvetove in plodove, zaradi česar so na slabem glasu.
Pitje akk-mleka, človek umre. Kako bi takemu izločku lahko rekli mleko?
Iz njihovih delov izbruhnejo bombažu podobni kosi in letijo naokoli.
Akkhopperji so tudi piebald; tudi oni imajo radi dvoumne, nikjer niso zaščiteni.
Človek, ki je jedel bodičevko, znori in ljudje ga vidijo, kako nabira slamo po svetu.
Ratak, majhna rdeča in črna semena, se prav tako preluknjajo za izdelavo girland.
Bor raste v gozdu in se dviga vse višje.
Njegovi vozli gorijo v baklah in nobeden se ne dotakne njegovih zaničenih listov.
Noben mimoidoči ne sedi pod njegovo senco, ker njegova dolga senca pada na groba tla.
Tudi njeni sadeži počijo v kodrastih kosih, kot je krogla iz cunj, in se premikajo naokoli.
Tudi njen les ni dober, ker ne prenaša vode, zraka, sonca in vročine.
Če v borovem gozdu izbruhne požar, ne ugasne kmalu in še naprej gori v ognju ega.
Ker mu je Bog dal veliko velikost, ga je naredil neuporabnega in ga je mogoče uničiti.
Kako čudovito je, da je sezamovo seme črno, njegov cvet bel, rastlina pa zelena.
Odrežemo ga blizu korenine in ga postavimo obrnjenega na kup na njivi.
Najprej ga pretlačijo na kamnu, nato pa sezamovo seme zdrobijo skozi stiskalnico za olje. Konoplja in bombaž imata dva načina.
Eden se zaveže, da bo izkazoval dobrohotnost, drugi pa čuti veličino, ko sprejme zle nagnjenosti.
Iz bombaža se po odzrnjevanju in predenju pripravi tkanina, ki pokriva goloto ljudi.
Konopljo olupijo in potem iz nje naredijo vrvi, ki jih ni sram zvezati ljudi.
Podlosti podlopov so kot gostje. Kmalu mora oditi.
Na akaciji raste trnje, na porcelanu pa cvetovi in plodovi, a vsi so neuporabni.
Oba imata pisane plodove, a ju ni mogoče zamenjati s grozdom.
Tudi plod ricinusa je lep in pegast, a kaj lahko pričakujemo od kaktusa vacuos?
Njeno rdeče sadje je ničvredno, tako kot neuporabna senca svilenega drevesa.
Trd kokos da svoje jedro šele, ko se mu razbije ustje. Murve so bele in črne sorte in tudi okusi so različni.
Podobno so vredni in nevredni sinovi poslušni oziroma uporni, tj. eden prinaša srečo, drugi pa trpljenje.
Dvojnost je vedno slaba življenjska politika.
Kača ima dragulj v glavi, vendar ve, da ga ne sme dati prostovoljno, tj. da ga dobi, jo je treba ubiti.
Podobno, kako dobiti mošus jelena, ko je živ.
Peč le segreje železo, željeno in fiksno obliko pa dobi železo le s kladivom.
Jam iz gomoljnih korenin postane sprejemljiv za jedce in pohvaljen šele, ko je oplemeniten z začimbami.
Betalov list, betel oreh, katehu in limeta, ko jih zmešate skupaj, prepoznamo po čudoviti barvi mešanice.
Strup v rokah zdravnika postane zdravilo in oživlja mrtve.
Nestabilen živosrebrni um lahko nadzoruje sam gurmukh.