Bir Oankar, ilk enerji, ilahi öğretmenin lütfuyla idrak edildi
Dünyadaki davranışlarından Guru odaklı, gurmukh'lar ve zihin odaklı manmukh'lar sırasıyla sadhular ve kötü olanlardır.
Bu ikisinden melezler -görünüşte sadhular ama içten hırsızlar- her zaman kararsız durumdalar ve egoları için acı çekerek yoldan çıkıyorlar.
Böyle ikiyüzlü hırsızlar, gıybetçiler ve hilekarlar, her iki cihandaki şaşkınlıklarından dolayı da yüzleri solgun kalır.
Ne oradalar, ne oradalar ve yanılsamaların yükü altında, arada boğulmaya, boğulmaya devam ediyorlar.
İster Müslüman ister Hindu olsun, gurmukhlar arasındaki manmukh mutlak karanlıktır.
Kafası her zaman ruhunun göçüyle gelen ve gidenlerle doludur.
Erkek ve dişinin bir araya gelmesinin sonucu olarak her ikisi de (Hindu ve Müslüman) doğmuştur; fakat her ikisi de ayrı yollar (mezhepler) başlattılar.
Hindular Ram-Ram'ı hatırlar ve Müslümanlar O'na Khuda adını verirler.
Hindular ibadetlerini doğuya dönük olarak yaparlar, Müslümanlar ise batıya doğru eğilirler.
Hindular Ganj ve Banaras'a bayılırken, Müslümanlar Mekke'yi kutluyor.
Her birinin dört kutsal kitabı vardır; dört Veda ve dört Kateba. Hindular dört varna (kast) ve Müslümanlar dört mezhep (Hanifiler, Safiler, Malikiler ve Hambaliler) yarattılar.
Ama aslında hepsinde aynı hava, su ve ateş vardır.
İkisinin de nihai sığınağı aynı; sadece ona farklı isimler verdiler.
Montajda ikiyüzlü yani düzensiz küçük hareketler el ele tutuşur (çünkü kimse bundan hoşlanmaz).
Benzer şekilde, başkalarının evlerine dalmış bir fahişe gibi iki yüzlü bir kişi de kapı kapı dolaşır.
İlk başta güzel görünüyor ve erkekler onun yüzünü görmekten memnun oluyor
Ancak daha sonra tek yüzünde iki görüntü olduğu için korkunç olduğu anlaşılır.
Böyle çift yüzlü ayna, külle temizlense bile yeniden kirlenir.
Dharma'nın Efendisi Yama birdir; Dharma'yı kabul eder ama kötülüğün yanılsamalarından hoşnut olmaz.
Doğrucu gurmukhlar eninde sonunda gerçeğe ulaşırlar.
Dokumacı, iplikleri bağlayarak tek iplikle büyük çözgü ve atkı dokur.
Terzi yırtık ve bozuk kumaş ile yırtık kumaş satılamaz.
Çift bıçaklı honlanmış makası kumaşı kesiyor.
Öte yandan iğne dikişleri ile ayrılan parçalar da böylece yeniden birleşiyor.
Bu Rab birdir ancak Hindular ve Müslümanlar tarafından farklı yollar yaratılmıştır.
Sihizmin yolu her ikisinden de üstündür çünkü Guru ile Sih arasındaki yakın ilişkiyi kabul eder.
İki yüzlüler her zaman şaşkındırlar ve bu yüzden acı çekerler.
Sekiz tahtalı çıkrık iki dik direk arasında hareket eder.
Aksının her iki ucu da iki direğin ortasındaki deliklere itilir ve boynunun kuvvetiyle tekerlek sayısız kez döndürülür.
Her iki taraf bir bağlama ipi ile sabitlenir ve bir ip kayışı tekerleği ve mili çevreler.
Kızların gruplar halinde oturarak etrafında döndüğü mili iki parça deri tutuyor.
Bazen kuşlar ağaçtan uçarken aniden dönmeyi bırakıp ayrılırlardı (kararsız kişi de bu kızlara veya kuşlara benzer ve aniden fikir değiştirir).
Geçici olan hardal rengi, sonuncuya kadar arkadaşlık etmez, bir süre sonra solup gider.
İki fikirli insan (aynı zamanda), bir yere yapışmayan hareketli bir gölge gibidir.
Hem kayınpederini, hem de kayınpederini terk eden utanmaz kadın, tevazuya önem vermez ve ahlaksız itibarını silmek istemez.
Kocasını terk eden, sevgilisinin arkadaşlığından hoşlanıyorsa, farklı şehvetli yönlere doğru hareket ederek nasıl mutlu olabilir?
Ona hiçbir tavsiye hakim olmuyor ve tüm yas ve sevinç toplantılarında küçümseniyor.
Her kapıda küçümseyici bir şekilde azarlandığı için pişmanlıkla ağlıyor.
Günahlarından dolayı mahkeme tarafından tutuklanır ve cezalandırılır ve sahip olduğu tüm şerefini kaybeder.
Sefildir çünkü artık ne ölü ne de diridir; kendi evinde yaşamayı sevmediği için hâlâ yıkacak başka ev arıyor.
Aynı şekilde şüphe ya da ikiyüzlülük de onun için kötülük çelenklerini örer.
Başkasının topraklarında yaşamak tövbeyi getirir, mutluluğu alıp götürür;
Toprak ağaları her gün kavga ediyor, şantaj yapıyor ve gasp ediyor.
İki kadının kocası ve iki kocanın karısı yok olmaya mahkûmdur;
Birbirine düşman iki efendinin emri altında yapılan toprak işleme boşa gider.
Acının ve kaygının gece gündüz, yani her zaman olduğu yerde, o ev yıkılır ve mahalledeki kadınlar alaycı bir şekilde gülerler.
Kafası iki oyuğa sıkışırsa ne kalabilir ne de kaçabilir.
Aynı şekilde dualite duygusu da adeta bir yılan ısırığıdır.
Kötü ve mutsuz olan ise iki başlı yılana benzeyen haindir ki bu da istenmez.
Yılan en kötü türdür ve bunun dışında iki başlı yılan da kötü ve kötü bir türdür.
Sahibi bilinmiyor ve bu ilkesiz yaratıkta hiçbir mantra işe yaramıyor.
Isırdığı kişi cüzamlı olur. Yüzü deforme olur ve korkusundan ölür.
Zihin odaklı Manmukh, gurmukhların tavsiyelerini kabul etmez ve orada burada tartışma yaratır.
Konuşması zehirlidir ve zihninde el üstünde tutulan kirli planlar ve kıskançlıklar vardır.
Zehirli alışkanlığı kafası ezilse bile gitmez.
Pek çok sevgilisi olan bir fahişe, kocasını terk eder ve böylece sahipsiz efendisiz kalır.
Eğer bir erkek çocuk doğurursa, bu erkekte anne ya da baba tarafından ima edilen bir isim taşımaz.
O, görünüşteki çekiciliği ve zarafeti sevmekle insanları aldatan süslü ve süslü bir cehennemdir.
Avcının kavalının geyiği çekmesi gibi, bir fahişenin şarkıları da insanları kendi yok oluşlarına çeker.
Burada, bu dünyada kötü bir ölümle ölür ve bundan sonra Tanrı'nın sarayına giremez.
Onun gibi tek bir kişiye bağlı kalmayan, iki din üstadını kurnazca takip eden iki yüzlü, her zaman mutsuzdur ve tezgahta sahte bir rupi gibi teşhir edilir.
Kendini mahveden başkalarını da mahveder.
Çünkü ormandan ormana dolaşan karga, kendisini çok akıllı görse de bir erdem değildir.
Kalçasında çamur lekeleri bulunan köpek, hemen çömlekçilerin evcil hayvanı olarak tanınır.
Değersiz oğullar her yerde atalarının başarılarını anlatırlar (ama kendileri hiçbir şey yapmazlar).
Yol ayrımında uyuyan lider, arkadaşlarının mallarını gasp eder.
Mevsimsiz yağmur ve dolu, köklü mahsulü yok eder.
Acı çeken iki yüzlü kişi, (her zaman kırbaçlanan) inatçı bir öküzün benzeridir.
Sonuçta böyle bir öküz damgalanır ve ıssız yerlere terk edilir.
Kötü iki konuşan, bronza benzeyen bakırdır.
Görünüşe göre bronz parlak görünüyor ama ısrarla yıkamak bile içindeki siyahlığı temizleyemiyor.
Demircinin pensesi iki ağızlıdır ama kötü arkadaşlığıyla kendi kendini yok eder.
Sıcak ocağa konur ve hemen ardından soğuk suya konur.
Kolostin güzel, alacalı bir görünüm verir ama içinde zehir kalır.
Acı tadı dayanılmaz; dili kabartır ve gözyaşlarının akmasına neden olur.
Zakkum tomurcuklarından (kokusu olmadığı için) çelenk hazırlanmıyor.
İki yüzlü olan kötü insan her zaman mutsuzdur ve devekuşu gibi işe yaramazdır.
Bir devekuşu ne uçabilir ne de yüklenebilir, ancak gösterişli bir şekilde kasılarak yürür.
Filin bir dizi dişini sergilemek için, diğerini yemek için kullanır.
Keçilerin ikisi boyunlarında, ikisi de memelerine bağlı olmak üzere dört memeleri vardır.
İkincisi süt içerir, birincisi kendisinden süt bekleyenleri aldatır.
Tavus kuşlarının görebilecekleri dört gözleri vardır ama başkaları onlar hakkında hiçbir şey bilmez.
Dolayısıyla kişinin dikkatini iki efendiye (dine) çevirmesi feci bir başarısızlığa yol açar.
Her tarafı halatlı iki yüzlü tambur her iki taraftan da dövülmektedir.
Müzikal ölçüler rebeck'te çalınır ancak mandalları zaman zaman bükülür.
Eşleşen ziller birbirine çarparak kafalarını ve gövdelerini parçalıyor.
Flüt içeriden boşalınca mutlaka ses çıkarır ama içine başka bir cisim girdiğinde (yani dualite girdiğinde) içine bir demir çubuk itilerek onu temizler (başı belaya girer).
Altın kap onarılır ama kırılan çamurluk bir daha oluşmaz.
İkiliğe gömülen birey çürür ve sonsuza dek kavrulur.
Kötü niyetli ve iki fikirli insan, tek ayak üzerinde duran turna gibi acı çeker.
Ganj'da durup yaratıkları yemek için boğuyor ve günahları asla silinmiyor.
Colocynth çıplak yüzebilir ve hac merkezlerinde birbiri ardına banyo yapabilir.
Ama hareketi o kadar çarpıktır ki, kalbindeki zehir asla gitmez.
Yılanın deliğini dövmek onu öldürmez, çünkü o, ölüler diyarında (güvende) kalır.
Banyo yaptıktan sonra sudan çıkan fil, yine uzuvlarına toz saçıyor.
Dualite duygusu hiç de iyi bir anlam değildir.
İkiyüzlülerin aklı işe yaramaz ekşimiş süt gibidir.
İlk içildiğinde tadı tatlı gelir ama sonra tadı acı olur ve vücudu hasta eder.
İki yüzlü, çiçeklerin dostu olan ama aptallar gibi bu çiçekleri kalıcı yuvası sanan kara arıdır.
Yeşil ama içi hallo susam tohumu ve zakkum tomurcuğu ne gerçek güzelliğe ve renge sahiptir ne de aklı başında bir insan bunların bir işe yarayacağını düşünür.
Kamış yüz el uzunluğuna kadar büyüse bile içi boş kalır ve gürültülü ses çıkarır.
Bambular sandal ağacı ağacıyla yan yana olmalarına rağmen hoş kokulu olmazlar ve karşılıklı sürtünmeyle kendilerini yok ederler.
Ölüm tanrısı Yama'nın kapısındaki böyle bir kişi, asasının birçok darbesine maruz kalır.
İki yüzlü konuşmacı, dürtülerine bağlı olarak selam veriyor, ancak duruşu hoş karşılanmıyor.
Bir çukurdan veya kuyudan su çekmeye yarayan, ahşap bir direk içeren bir mekanizma olan Dhitighalt, yalnızca ona bir taş (karşı ağırlık olarak) bağlandığında eğilir.
Deri çanta ise sadece bağlandığında kuyudan su çıkarır.
Bazı zorlamalar altında çalışmak ne bir liyakat ne de bir iyiliktir.
Üzerinde ok bulunan iki uçlu yay, çekildiğinde bükülür, ancak serbest bırakıldığında atılan ok, birinin kafasına çarpar.
Aynı şekilde avcı da geyiği görünce eğilir ve onu okuyla haince öldürür.
Böylece suçlu suç işlemeye devam eder.
Başında ucu ve kuyruğunda tüy bulunan çift başlı ok bükülmez.
Çift yüzlü mızrak da asla eğilmez ve savaşta kendini kibirle fark ettirir.
Sekiz metalden yapılmış top ne eğilir ne de patlar, kaleyi yerle bir eder.
Çift tarafı keskin çelik kılıç kırılmaz ve iki tarafıyla da öldürür.
Çevreleyen ilmik eğilmiyor ama birçok at binicisini tuzağa düşürüyor.
Demir çubuk sert olduğundan bükülmez ancak üzerine dizilmiş et parçaları kavrulur.
Aynı şekilde düz testere de ağaçları keser.
Kumlu yörenin zehirli bir bitkisi olan akk ve dikenli dalları indirilmiş olmasına rağmen yine de şüphelerini ortadan kaldırmazlar.
Melez bitkiler görünüşte çiçek açmış gibi görünüyor ancak zehirli çiçekleri ve meyveleri var, bu da onların kötü şöhretli olmasına neden oluyor.
Akk-süt içen adam ölür. Böyle bir salgıya nasıl süt denebilir?
Parçalarından pamuğa benzer parçalar fırlıyor ve uçuşuyor.
Akhopper'lar da beneklidir; onlar da iki yüzlülerden hoşlanırlar, hiçbir yerde korunamazlar.
Diken yiyen adam delirir ve insanlar onun dünyada saman topladığını görür.
Küçük kırmızı ve siyah tohumlar olan Ratak da çelenk yapmak için delinir.
Çam ağacı bir ormanda yetişir ve giderek yükselir.
Düğümleri meşalelerle yanıyor ve kimse onun küçümsenmiş yapraklarına dokunmuyor.
Uzun gölgesi engebeli zemine düştüğü için yoldan geçen kimse gölgesinde oturmaz.
Meyvesi de paçavradan yapılmış bir top gibi kıvrık parçalar halinde patlar ve etrafta hareket eder.
Ahşabı da iyi değildir çünkü suya, havaya, güneş ışığına ve sıcağa dayanamaz.
Çam ormanında yangın çıksa hemen sönmez ve egonun ateşinde kendini yakmaya devam eder.
Allah ona büyük bir boyut vererek onu kullanışsız ve yok olmaya açık hale getirmiştir.
Susam tanesinin siyah, çiçeğinin beyaz, bitkisinin yeşil olması ne güzel.
Kökün yanından kesilerek tarlaya baş aşağı yığın halinde konur.
Önce taş üzerinde dövülüyor, ardından susamlar yağ presinden geçirilerek eziliyor. Kenevir ve pamuğun iki yolu vardır.
Biri iyilik yapmayı üstlenir, diğeri ise kötü eğilimlere girmekte büyüklük hisseder.
Pamuktan çırçır ve eğirme işleminden sonra halkın çıplaklığını örten kumaş hazırlanır.
Kenevirin derisi soyulur ve ondan insanları bağlamaktan utanmayan ipler yapılır.
Alçakların düzenbazlığı da misafir gibidir. Yakında yola çıkması gerekiyor.
Akasyada dikenler, çini meyvesinde çiçekler ve meyveler var ama hepsi işe yaramaz.
İkisinin de rengarenk meyveleri var ama üzüm salkımıyla karıştırılamazlar.
Hintyağının meyvesi de güzel ve alacalıdır ama vacuos kaktüsünden ne beklenebilir ki?
Kırmızı meyvesi ipek-pamuk ağacının işe yaramaz gölgesi gibi değersizdir.
Sert hindistancevizi ancak ağzı kırıldıktan sonra çekirdeğini verir. Dutların beyaz ve siyah çeşitleri vardır ve tatları da farklıdır.
Aynı şekilde, layık olan oğullar da, layık olmayanlar da sırasıyla itaatkar ve asi olurlar; yani biri mutluluk verirken, diğeri acı verir.
Dualite her zaman kötü bir yaşam politikasıdır.
Yılanın kafasında mücevher vardır ama onu isteyerek vermemeyi bilir, onu elde etmek için öldürülmesi gerekir..
Aynı şekilde geyiklerin miski de canlı iken nasıl elde edilebilir?
Fırın, sadece demiri ısıtır, fakat demire ancak çekiçlenerek istenilen ve sabit şekil verilir.
Yumrulu kök yamı, ancak baharatlarla rafine edildikten sonra yiyiciler tarafından kabul edilebilir hale gelir ve övülür.
Betal yaprağı, betelnut, catechu ve misket limonu birlikte karıştırıldığında karışımın güzel rengiyle tanınır.
Hekimin elindeki zehir ilaç olur ve ölenleri canlandırır.
Dengesiz değişken zihin yalnızca Gurmukh tarafından kontrol edilebilir.