En Oankar, den primære energi, realiseret gennem den guddommelige lærers nåde
Fra deres adfærd i verden er de Guru-orienterede, gurmukher og sindorienterede manmukher kendte henholdsvis sadhuer og ugudelige.
Ud af disse to er blandingerne - tilsyneladende sadhuer, men interne tyve - altid i vaklende tilstand, og de lider for deres ego, kommer på afveje.
Sådanne dobbelte tyve, bagtalere og snydere forbliver blege på grund af deres forvirring i begge verdener.
De er hverken her eller der og tynget af vrangforestillinger fortsætter de med at drukne ind imellem og blive kvalt.
Uanset om det er muslim eller hindu, er manmukh blandt gurmukherne det fuldstændige mørke.
Hans hoved er altid fyldt med det, der kommer og går gennem hans sjæls transmigrering.
Som følge af sammenløbet af mandlige og kvindelige blev både (hindu og muslim) født; men begge indledte separate veje (sekter).
Hinduer husker Ram-Ram og muslimerne kaldte Ham Khuda.
Hinduer udfører deres tilbedelse vendt mod øst, og muslimer bøjer sig mod vest.
Hinduer forguder Ganges og Banaras, mens muslimer fejrer Mekka.
De har hver fire skriftsteder - fire vedaer og fire katebaer. Hinduer skabte fire varnaer (kaster) og muslimer de fire sekter (Hanifis, Safis, Malikis og Hambalis).
Men faktisk findes den samme luft, vand og ild i dem alle.
Det ultimative husly for begge er den samme; kun de har givet det forskellige navne.
Double-faced dvs. ujævnt mindre bevæger sig hånd til hånd i samlingen (fordi ingen kan lide det).
På samme måde bevæger en dobbelttaler som en prostitueret opslugt af andres hjem sig fra dør til dør.
I starten ser hun smuk ud, og mænd er glade for at se hendes ansigt
Men senere viser det sig, at hun er forfærdelig, fordi hendes enlige ansigt har to billeder.
Selv renset med aske bliver sådan et dobbeltsidet spejl beskidt igen.
Yama, dharmaens Herre er én; han accepterer dharma, men bliver ikke tilfreds med ondskabens vrangforestillinger.
Sandfærdige gurmukher opnår i sidste ende sandheden.
Ved at binde trådene væver væveren kæmpe kæde og skud med et enkelt garn.
Skrædder river og ødelægger klud og iturevne klud kan ikke sælges.
Hans dobbeltbladede slebne saks skærer kluden over.
På den anden side er hans nålesting og de adskilte stykker således genforenet.
At Herren er én, men forskellige måder er blevet skabt af hinduer og muslimer.
Sikhismens vej er både overlegen, fordi den accepterer et intimt forhold mellem guruen og sikhen.
De dobbeltsindede er altid forvirrede og derfor lider de.
Det otte bræts spindehjul bevæger sig mellem to opretstående stolper.
Begge ender af dens aksel er stødt ind i hullerne i midten af to stolper, og på kraften af dens hals drejes hjulet utallige gange.
De to sider er sikret med en fastgørelsessnor og et snorebånd omkranser hjulet og spindlen.
To stykker læder holder spindlen, hvorom pigerne spinder siddende i grupper.
Nogle gange holdt de pludselig op med at snurre og gik, mens fugle flyver fra træet (den dobbeltsindede person er også som disse piger eller fugle og ændrer mening brat).
Okkerfarve, som er midlertidig, giver ikke selskab op til det sidste, dvs. den forsvinder efter et stykke tid.
Den dobbeltsindede person er (også) som en bevægende skygge, der ikke klæber til ét sted
Den skamløse kvinde forlader både faderens og svigerfaders familier og bryder sig ikke om beskedenhed og ønsker ikke at vaske sit umoralske ry væk.
At forlade sin mand, hvis hun nyder selskabet med sin kæreste, hvordan kan hun, da hun bevæger sig i forskellige lystige retninger, være lykkelig?
Ingen råd råder over hende, og hun foragtes ved alle sociale sammenkomster af sorg og glæde.
Hun græder i anger, fordi hun bliver hånligt bebrejdet ved hver dør.
For sine synder bliver hun arresteret og straffet af retten, hvor hun mister hver eneste tøddel af ære, hun havde.
Hun er elendig, for nu er hun hverken død eller levende; hun leder stadig efter et andet hus at ødelægge, fordi hun ikke kan lide at bo i sit eget hjem.
På samme måde væver tvivlen eller dobbeltmoralen en krans af laster.
At bo i andres lande bringer omvendelse og fjerner lykke;
Dagligt skændes, tuder og afpresser jordherrerne.
Mand til to kvinder og hustru til to mænd er bundet til at omkomme;
Jordbearbejdning under ordre fra to gensidigt antagonistiske mestre ville gå til spilde.
Hvor lidelse og angst bor dag og nat, dvs. hele tiden, bliver det hus ødelagt, og kvarterets kvinder griner hånligt.
Hvis man får sit hoved fast i to hulrum, kan man hverken blive eller løbe væk.
Ligeledes er følelsen af dualitet et virtuelt slangebid.
Den onde og ulykkelige er forræderen, der er som en tohovedet slange, hvilket også er uønsket.
Snake's er den værste art, og ud af det er også den tohovedede slange en dårlig og ond sort.
Dens herre forbliver ukendt, og på dette principløse væsen virker intet mantra.
Enhver, som den bider, bliver spedalsk. Hans ansigt er deformeret, og han dør af dets frygt.
Manmukh, den sindorienterede accepterer ikke gurmukhernes råd og skaber skænderier hist og her.
Hans tale er giftig, og i hans sind er der værdsat besværlige planer og jalousier.
Hans giftige vane går ikke, selv når hans hoved er knust.
En prostitueret, der har mange elskere, forlader sin mand og bliver dermed uhævet mesterløs.
Hvis hun føder en søn, bærer han intet moder- eller fadernavn med antydning
Hun er et dekoreret og dekorativt helvede, som bedrager folk ved at elske tilsyneladende charme og ynde.
Som jægerens pibe tiltrækker hjortene, så lokker sangene fra en prostitueret mænd til deres ødelæggelse.
Her i denne verden dør hun en ond død og får herefter ingen adgang til Guds domstol.
Ligesom hende, der ikke holder sig til én person, er den dobbeltsnakker snedigt efter to religiøse mestre altid ulykkelig og som en falsk rupee afsløres ved skranken.
Ødelagde sig selv, han ødelægger andre.
For krage at vandre fra skov til skov er ingen fordel, selvom den anser sig selv for meget klog.
Hund med mudderpletter på balderne bliver med det samme anerkendt som en keramikers kæledyr.
Uværdige sønner fortæller overalt om forfædres bedrifter (men gør intet selv).
En leder, der lægger sig til at sove ved korsvejen, får sine ledsagere berøvet (for deres ejendele).
Ikke-sæsonmæssig regn og hagl ødelægger den godt rodfæstede afgrøde.
Den lidende dobbelttaler ligner en stædig plagende okse (som altid bliver pisket).
sidste ende bliver sådan en okse brændemærket og forladt på øde steder.
Den onde dobbelttaler er kobber, der ligner bronze.
Tilsyneladende ser bronzen lys ud, men selv vedvarende vask kan ikke rense dens indre sorthed.
Smedens tang er dobbeltmundet, men i dårligt selskab (med smeden) ødelægger den sig selv.
Den går i den varme ovn og i næste øjeblik lægges den i koldt vand.
Colocynthen giver et smukt, sort udseende, men indeni forbliver det gift.
Dens bitre smag kan ikke tolereres; det giver blærer på tungen og får tårerne til at pible.
Der fremstilles ingen guirlande af oleanderknopperne (for at de er blottet for duft).
Den onde person, der er dobbeltsnakker, er altid ulykkelig og er ubrugelig som en struds.
En struds kan hverken flyve eller lades, men den spankulerer prangende.
Elefanten har et sæt tænder til udstilling og et andet til at spise.
Geder har fire patter, to på halsen og to fastgjort til deres yver.
Sidstnævnte indeholder mælk, førstnævnte bedrager dem, der forventer mælk fra dem.
Påfugle har fire øjne, gennem hvilke de ser, men andre ved intet om dem.
Så at vende sin opmærksomhed mod to mestre (religioner) fører til katastrofal fiasko.
To-sidet tromme reb hele vejen rundt er slået fra begge sider.
Musikalske takter spilles på rebeck, men igen og igen bliver dens pinde snoet.
Bæmmer, der bliver parret, rammer hinanden og smadrer deres hoveder og kroppe.
Når fløjten er tom indefra, klokkes der afgjort, men når en anden genstand kommer ind i den (dvs. når dualitet kommer ind i den), skubbes en jernstang ind i den for at klare den (den bringes i problemer).
Det gyldne kar er blevet repareret, men knækket mudderkande dannes ikke igen.
Opslugt af dualitet forrådner den enkelte og brændes for evigt.
En ond og dobbeltsindet person lider som tranen, der står på et ben.
Når den står i Ganges, kvæler den skabninger for at spise dem, og dens synder bliver aldrig udvasket.
Colocynth kan svømme nøgen og bade ved det ene pilgrimsrejsecenter efter det andet,
Men dens handling er så skæv, at giften i dens hjerte aldrig går.
At slå hul på en slange dræber den ikke, for den forbliver (sikker) i underverdenen.
Elefanten, der kommer op af vandet efter et bad, blæser igen støv omkring sine lemmer.
Følelsen af dualitet er slet ikke en god følelse.
Mind of the dual-faced er som ubrugelig sur mælk.
Når man drikker det, smager det først sødt, men så er smagen bitter, og det gør kroppen syg.
Dobbelttaleren er den sorte bi, som er ven af blomster, men som fjolser antager, at disse blomster er dens permanente hjem.
Grønne, men indvendigt hallo sesamfrø og oleanderknoppen har hverken ægte skønhed og farve, og ingen fornuftig person anser dem for nogen nytte.
Hvis siv vokser op til en længde af hundrede hænder, forbliver det hult internt og producerer støjende lyd.
På trods af deres sidestilling med sandeltræ bliver bambus ikke duftende og ødelægger sig selv ved deres gensidige friktion.
En sådan person ved døren til Yama, dødsguden, bærer mange et slag af sin stang.
Dobbeltsnakkeren hilser bundet af sine tvangshandlinger, men hans kropsholdning kan ikke lide.
Dhitighalt, en anordning til at trække vand fra en brønd eller en brønd bestående af en træstang, bukker kun, når en sten (som en modvægt) er bundet til den.
På den anden side bringer lædertaske, når den kun er bundet, vand ud af brønden.
At arbejde under en vis tvang er hverken en fortjeneste eller en velvilje.
Den to endede bue med en pil på den, bøjer sig, når den trækkes, men umiddelbart efter udgivelsen rammer pilen hovedet på nogen.
På samme måde bukker jægeren også ved synet af en hjort og dræber den forræderisk med sin pil.
Forbryderen fortsætter således med at begå forbrydelser.
Den dobbelthovedede pil med spids ved hovedet og fjer ved halen bøjer ikke.
Dobbelt-faced spyd bukker heller aldrig og bliver i krigen arrogant bemærket.
Kanon lavet af otte metaller hverken bøjer eller eksploderer, men ødelægger fortet.
Tveægget sværd af stål knækker ikke og dræber med begge kanter.
Den omkransende løkke bøjer sig ikke, men fanger mangen ryttere.
Når jernstangen er hård, bøjes den ikke, men kødstykker, der er trådt på den, bliver stegt.
Ligeledes skærer den lige sav træerne.
Ak, en giftig plante af sandet område og torn-æble dog med sænkede grene, men kasserer ikke deres tvivl.
Hybridplanterne ser tilsyneladende blomstrede ud, men de har giftige blomster og frugter, som gør dem dårligt ry.
Drikker akk-mælk, mand dør. Hvordan kunne sådan sekretion kaldes mælk?
Ud af deres dele bryder bomuldslignende stykker ud og flyver rundt.
Akhoppere er også flade; de kan også lide de dobbeltmoralske, er ingen steder i læ.
At spise thornapple mand bliver gal, og folk ser ham samle halm i verden.
Ratak, små røde og sorte frø, bliver også gennemboret for at lave guirlander.
Fyrretræ vokser i en skov og går højt og højere.
Dens noder brænder i fakler, og ingen rører ved dets foragtede blade.
Ingen forbipasserende sidder under dens skygge, fordi dens lange skygge falder over ru jord.
Dens frugt bryder også frem i krøllede stykker som en kugle lavet af klude og bevæger sig rundt.
Dets træ er heller ikke godt, for det kan ikke tåle vand, luft, solskin og varme.
Hvis der opstår ild i fyrreskoven, slukkes den ikke hurtigt, og den fortsætter med at brænde sig selv i egoets ild.
Ved at give den stor størrelse, har Gud gjort den ubrugelig og udsat for ødelæggelse.
Hvor er det vidunderligt, at sesamfrøet er sort, dets blomst hvid og planten er grøn.
Når den skæres fra nær roden, lægges den på hovedet i dynge ude på marken.
Først tæskes det på sten og derefter knuses sesamfrøene gennem en oliepresse. Hamp og bomuld har to måder.
Den ene forpligter sig til at udføre velvilje, og den anden føler storhed ved at tage onde tilbøjeligheder til sig.
Fra bomuld, efter egrenering og spinding, fremstilles klæde, som dækker nøgenhed af mennesker.
Hamp får sin hud pillet af, og så bliver der lavet reb af den, som ikke føler nogen skam ved at binde folket.
Knavery of the knaves er ligesom gæster. Den skal snart af sted.
Torne vokser på akacie og blomster og frugter på kinabær, men de er alle ubrugelige.
Begge har farverige frugter, men de kan ikke forveksles med drueklasen.
Frugt af ricinus er også smuk og sort, men hvad kan man forvente af vacuos kaktus?
Dens røde frugt er værdiløs ligesom den ubrugelige skygge af silke-bomuldstræ.
Den hårde kokosnød giver først sin kerne efter dens mund er knust. Morbær er af hvid og sort sort, og deres smag er også forskellig.
På samme måde er de værdige og de uværdige sønner henholdsvis lydige og oprørske, dvs. den ene giver lykke, mens den anden giver lidelse.
Dualitet er altid en dårlig livspolitik.
Slangen har en juvel i hovedet, men den ved ikke at give sig villigt, dvs. for at få den, skal den aflives.
Ligeledes hvordan kan en hjorts moskus fås, mens den er i live.
Ovnen opvarmer kun jernet, men en ønsket og fast form får jern kun ved at hamre på det.
Knoldrod-yam bliver acceptabelt for spiserne og rost først, efter at det er blevet forfinet med krydderier.
Betalblade, betelnød, catechu og lime, når de blandes sammen, identificeres af blandingens smukke farve.
Gift i hænderne på en læge bliver til et lægemiddel og animerer de døde.
Ustabilt kviksølvsind kan kontrolleres af gurmukh alene.