Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

En Oankaar, den primære energi, realiseret gennem den guddommelige lærers nåde

ਪਉੜੀ ੧

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Guruen bøjede sig for Herren, og den oprindelige Herre fik hele verden til at bøje sig for Guruen.

ਏਕੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਗੁਰੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

Den formløse Brahm, der antager (menneskelig) form, har fået sig selv kaldt Guru (Har) Gobind.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਗੁਣ ਸਰਗੁਣ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Ved at antage form og være formløs på samme tid, har den transcendentale perfekte Brahm gjort sin umanifestede form manifesteret.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਰਾਧਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।

Den hellige menighed tilbad ham; og ved at være forelsket i de hengivne blev Han, den usvigelige, vildledt (og blev manifesteret i form af Guru).

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਪਸਾਇਆ ।

Maar, der antog form, skabte hele verden ved sin ene kommanderende vibration.

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡੁ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।

I hver sin trikom indeholdt han millioner af universer.

ਸਾਧ ਜਨਾ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੧।

Sadhuerne tilbeder Herren i form af guruens fødder.

ਪਉੜੀ ੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਪੈਰੁ ਧਰਿ ਦਹਿ ਦਿਸਿ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਨ ਧਾਇਆ ।

Den guru-orienterede, der betræder stien, der fører mod guruen, forvilder sig ikke ind på stierne for yogiernes tolv sekter.

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਖਾਇਆ ।

Han koncentrerer sig om Guruens form, dvs. Guruens Ord, adopterer det i livet og står ansigt til ansigt med den perfekte Brahm.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਲਿਵ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਜਣਾਇਆ ।

Koncentration af bevidsthed om guruens ord og viden skænket af guruen giver bevidstheden om den transcendentale Brahm.

ਸਿਲਾ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਪਿਆਇਆ ।

Kun sådan en persen sluger guruens nektar af fodvask.

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਨਿਜ ਘਰੁ ਛਾਇਆ ।

Dette er dog intet mindre end at slikke den smagløse sten. Han stabiliserer sit sind i guruens visdom og læner sig komfortabelt tilbage i sit indre kammer.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰਹਰੇ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

Ved at røre ved de vises sten i form af Guruen, fornægter han andres rigdom og fysiske krop, forbliver adskilt fra alt.

ਸਾਧ ਅਸਾਧਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਇਆ ।੨।

For at helbrede sine kroniske lidelser (af onde tilbøjeligheder) går han til den hellige menighed.

ਪਉੜੀ ੩

ਜਿਉ ਵੜ ਬੀਉ ਸਜੀਉ ਹੋਇ ਕਰਿ ਵਿਸਥਾਰੁ ਬਿਰਖੁ ਉਪਜਾਇਆ ।

Efterhånden som frøet af banyantræet bliver udviklet, udvider det sig i form af et stort træ

ਬਿਰਖਹੁ ਹੋਇ ਸਹੰਸ ਫਲ ਫਲ ਫਲ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਬੀਅ ਸਮਾਇਆ ।

og så vokser tusindvis af frugter på netop det træ, der indeholder utallige frø (også får gurmukh andre til at lide sit eget jeg).

ਦੁਤੀਆ ਚੰਦੁ ਅਗਾਸ ਜਿਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Den oprindelige Herre, som den anden dags måne på himlen, får sig selv tilbedt af alle og enhver.

ਤਾਰੇ ਮੰਡਲੁ ਸੰਤ ਜਨ ਧਰਮਸਾਲ ਸਚ ਖੰਡ ਵਸਾਇਆ ।

Helgenerne er konstellationer, der bor i sandhedens bolig i form af religiøse steder.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

De bukker sig for fødderne og bliver til støv af, fødderne mister deres ego og lader sig aldrig bemærke af nogen.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਧ੍ਰੂ ਜਿਵੈ ਨਿਹਚਲ ਵਾਸੁ ਅਗਾਸੁ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

Gurmukhen, som opnår glædesfrugten, lever standhaftigt som pælstjernen på himlen.

ਸਭ ਤਾਰੇ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਇਆ ।੩।

Alle stjernerne kredser om ham.

ਪਉੜੀ ੪

ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Namdev, calico-mynteren, der var blevet gurmukh, fusionerede sin bevidsthed i kærlig hengivenhed.

ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇਹੁਰੈ ਉਤਮ ਜਾਤਿ ਕਰਨਿ ਵਡਿਆਈ ।

Kshatriyaer og brahminer af høj kaste, som gik til templet for at hylde Herren, greb fat og fordrev Namdev.

ਨਾਮਾ ਪਕੜਿ ਉਠਾਲਿਆ ਬਹਿ ਪਛਵਾੜੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।

Mens han sad i templets baghave, begyndte han at synge Herrens lovsang.

ਭਗਤ ਵਛਲੁ ਆਖਾਇਦਾ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਪੈਜਿ ਰਖਾਈ ।

Herren kendt som venlig over for hengivne vendte templets ansigt mod ham og bevarede sit eget ry.

ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

I ly af den hellige menighed, den sande Guru og Herren, får de ydmyge også ære.

ਉਤਮੁ ਪਦਵੀ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਚਾਰੇ ਵਰਣ ਪਏ ਪਗਿ ਆਈ ।

Høj, rangerende såvel som de såkaldte lave kaster, dvs. alle fire som faldt for fødderne af Namdev

ਜਿਉ ਨੀਵਾਨਿ ਨੀਰੁ ਚਲਿ ਜਾਈ ।੪।

Ligesom vandet strømmer ned mod lavt

ਪਉੜੀ ੫

ਅਸੁਰ ਭਭੀਖਣੁ ਭਗਤੁ ਹੈ ਬਿਦਰੁ ਸੁ ਵਿਖਲੀ ਪਤਿ ਸਰਣਾਈ ।

Den hellige Vibhisaa, en dæmon, og Vidurs søn af tjenestepige kom i Herrens ly. Dhanni er kendt som en jai

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।

Og Sadhana var en udkaster slagter. Saint Kabir var en væver

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਜੁਲਾਹੜਾ ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।

Og Namdev en kalikoprinter, der sang Herrens pris. Ravidas var skomager og helgen Sairt tilhørte (den såkaldte) lave barberkaste.

ਕੁਲਿ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੈ ਸੈਣੁ ਸਨਾਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।

Hunkrage tager sig af nattergalens unger, men de møder i sidste ende deres egen familie.

ਕੋਇਲ ਪਾਲੈ ਕਾਵਣੀ ਅੰਤਿ ਮਿਲੈ ਅਪਣੇ ਕੁਲ ਜਾਈ ।

Selvom Yagoda nærede Krishna, blev han alligevel kendt som lotus (søn) i familien Vasudev.

ਕਿਸਨੁ ਜਸੋਧਾ ਪਾਲਿਆ ਵਾਸਦੇਵ ਕੁਲ ਕਵਲ ਸਦਾਈ ।

Da gryden af enhver type, der indeholder ghee, ikke siges at være dårlig,

ਘਿਅ ਭਾਂਡਾ ਨ ਵੀਚਾਰੀਐ ਭਗਤਾ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਨ ਕਾਈ ।

Ligeledes har de hellige heller ingen høj eller lav kaste overhovedet.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੫।

De forbliver alle i ly af den sande Guru's lotusfødder.

ਪਉੜੀ ੬

ਡੇਮੂੰ ਖਖਰਿ ਮਿਸਰੀ ਮਖੀ ਮੇਲੁ ਮਖੀਰੁ ਉਪਾਇਆ ।

Fra gedehamseboen produceres sukkerklumper og af honningbier.

ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਕੀੜਿਅਹੁ ਕੁਟਿ ਕਟਿ ਸਣੁ ਕਿਰਤਾਸੁ ਬਣਾਇਆ ।

Af orme fremstilles silke og ved at banke hampen fremstilles papir.

ਮਲਮਲ ਹੋਇ ਵੜੇਵਿਅਹੁ ਚਿਕੜਿ ਕਵਲੁ ਭਵਰੁ ਲੋਭਾਇਆ ।

Muslin fremstilles af bomuldsfrø og i mosen vokser lotusen på den sorte bi forelsket.

ਜਿਉ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਪਥਰੁ ਹੀਰੇ ਮਾਣਕ ਛਾਇਆ ।

En perle er tilbage i hætten af sort slange og blandt stenene findes diamanter og rubiner.

ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਨਾਉ ਭਗਉਤੀ ਲੋਹੁ ਘੜਾਇਆ ।

Moskusen findes i hjortens navle og fra almindeligt jern er det kraftige sværd acedet.

ਮੁਸਕੁ ਬਿਲੀਅਹੁ ਮੇਦੁ ਕਰਿ ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਮਹ ਮਹਕਾਇਆ ।

Hjernemarven fra moskuskatten gør hele sammenkomsten duftende.

ਨੀਚ ਜੋਨਿ ਉਤਮੁ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।੬।

Således giver og opnår skabninger og materialer af lavere arter de højeste frugter.

ਪਉੜੀ ੭

ਬਲਿ ਪੋਤਾ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਇੰਦਰਪੁਰੀ ਦੀ ਇਛ ਇਛੰਦਾ ।

Søn af Virochan og barnebarn af Prahalad, kong Bali, havde et ønske om at regere Indr.

ਕਰਿ ਸੰਪੂਰਣੁ ਜਗੁ ਸਉ ਇਕ ਇਕੋਤਰੁ ਜਗੁ ਕਰੰਦਾ ।

Han havde opnået hundrede yajns (brændofre), og hans andre hudred yajns var i gang.

ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਆਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਭਗਤ ਉਧਰੰਦਾ ।

Lord i skikkelse af en dværg kom for at fjerne sit ego og befriede ham således.

ਇੰਦ੍ਰਾਸਣ ਨੋ ਪਰਹਰੈ ਜਾਇ ਪਤਾਲਿ ਸੁ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦਾ ।

Han fornægtede Indrs trone og gik som en lydig tjener til underverdenen.

ਬਲਿ ਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਓਨੁ ਦਰਵਾਜੇ ਦਰਵਾਨ ਹੋਵੰਦਾ ।

Herren selv blev forelsket i Bali og måtte blive som dørvogter på Bali.

ਸ੍ਵਾਤਿ ਬੂੰਦ ਲੈ ਸਿਪ ਜਿਉ ਮੋਤੀ ਚੁਭੀ ਮਾਰਿ ਸੁਹੰਦਾ ।

Bali, kongen er som den skal, der i svati naksatr (en speciel stjerneformation) modtager en dråbe og gør den til en perle, dykker dybt på bunden af havet.

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।੭।

Den hengivne Balis diamanthjerte, skåret af diamantherren, blev endelig optaget i ham.

ਪਉੜੀ ੮

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚ ਸਦਾਵਣਾ ਕੀੜੀ ਹੋਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

Myrer gør sig aldrig bemærket og er kendt lavest blandt de lave.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਇਕਤੁ ਖਡੁ ਸਹੰਸ ਸਮਾਏ ।

De følger gurmukhernes vej og på grund af deres brede sind lever de i tusindvis, i et lille hul.

ਘਿਅ ਸਕਰ ਦੀ ਵਾਸੁ ਲੈ ਜਿਥੈ ਧਰੀ ਤਿਥੈ ਚਲਿ ਜਾਏ ।

Kun ved at lugte ghee og sukker når de det sted, hvor disse ting opbevares (gurmukher udsøger også de hellige menigheder).

ਡੁਲੈ ਖੰਡੁ ਜੁ ਰੇਤੁ ਵਿਚਿ ਖੰਡੂ ਦਾਣਾ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।

De opsamler sukkerstykkerne spredt i sand på samme måde som en gurmukh værner om dyderne.

ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਦੇ ਭੈ ਜਾਇ ਮਰਿ ਹੋਵੈ ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਰਿ ਜੀਵਾਏ ।

At dø af frygten for orm bhringi bliver myren selv til bhringi og får andre til også at lide sig selv.

ਅੰਡਾ ਕਛੂ ਕੂੰਜ ਦਾ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਏ ।

Ligesom hejren og skildpaddens æg forbliver den (myren) løsrevet midt i håb.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਏ ।੮।

På samme måde opnår gurmukher også at blive uddannet glædesfrugterne.

ਪਉੜੀ ੯

ਸੂਰਜ ਪਾਸਿ ਬਿਆਸੁ ਜਾਇ ਹੋਇ ਭੁਣਹਣਾ ਕੰਨਿ ਸਮਾਣਾ ।

Rishi Vyas gik i solen og blev et lille insekt, der kom ind i hans øre, dvs. ydmygt forblev han hos ham og blev uddannet af solen).

ਪੜਿ ਵਿਦਿਆ ਘਰਿ ਆਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਲਮੀਕ ਮਨਿ ਭਾਣਾ ।

Valmiki fik også kun viden, da han blev guruorienteret, og så vendte han hjem.

ਆਦਿ ਬਿਆਸ ਵਖਾਣੀਐ ਕਥਿ ਕਥਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣਾ ।

Eksponenten for mange historier om Vedaerne, Shastras og Puranas Valmili er kendt som den primære digter.

ਨਾਰਦਿ ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਭਗਤਿ ਭਾਗਵਤੁ ਪੜ੍ਹਿ ਪਤੀਆਣਾ ।

Sage Narad prædikede for ham, og først efter at have læst hengivenhedens Blia-gavat kunne han opnå fred.

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਅਚਾਰੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

Han undersøgte de fjorten færdigheder, men til sidst fik han lykke på grund af sin velvillige opførsel.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।

Tilknytning til sådanne ydmyge sadhuse er altruistisk og gør en til sædvanlig befrielse af de faldne.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੯।

Gurmukher opnår glædesfrugter i det og får værdig accept i Herrens domstol.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਬਾਰਹ ਵਰ੍ਹੇ ਗਰਭਾਸਿ ਵਸਿ ਜਮਦੇ ਹੀ ਸੁਕਿ ਲਈ ਉਦਾਸੀ ।

Efter at have været i sin mors mave i tolv år, adopterede Sukadev løsrivelse lige fra tidspunktet for sin fødsel.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਅਤੀਤ ਹੋਇ ਮਨਹਠ ਬੁਧਿ ਨ ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ ।

Selvom han gik ud over maya endnu på grund af sit intellekt presset af stædighed i sindet, kunne han ikke opnå befrielse.

ਪਿਉ ਬਿਆਸ ਪਰਬੋਧਿਆ ਗੁਰ ਕਰਿ ਜਨਕ ਸਹਜ ਅਭਿਆਸੀ ।

Hans far Vyas fik ham til at forstå, at han skulle adoptere kong Janak som sin guru, der er godt funderet i kunsten at forblive i ligevægt.

ਤਜਿ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਲਈ ਸਿਰ ਧਰਿ ਜੂਠਿ ਮਿਲੀ ਸਾਬਾਸੀ ।

Ved at gøre det, og afskaffe sig den onde visdom, erhvervede han sin guru visdom, og som beordret af sin guru bar han rester på hovedet og fik dermed klap fra guruen.

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਗਰਬਿ ਨਿਵਾਰਿ ਜਗਤਿ ਗੁਰ ਦਾਸੀ ।

Da han blev inspireret af guruens lære, afviste han egoet, accepterede hele verden ham som guru og blev hans tjener.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Ved at falde for fødderne, ved at blive til støv af fødderne og ved guruens visdom, kom kærlig hengivenhed op i ham.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਨਿਵਾਸੀ ।੧੦।

Som en gurmukh, der opnåede glædesfrugt, fik han sig indlogeret i ligevægt.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਰਾਜ ਜੋਗੁ ਹੈ ਜਨਕ ਦੇ ਵਡਾ ਭਗਤੁ ਕਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੈ ।

Janak er en konge såvel som en yogi, og vidensbøgerne beskriver ham som en stor hengiven.

ਸਨਕਾਦਿਕ ਨਾਰਦ ਉਦਾਸ ਬਾਲ ਸੁਭਾਇ ਅਤੀਤੁ ਸੁਹਾਣੈ ।

Sanaks og Narad fra deres barndom var af løsrevet karakter og smykkede sig med ligegyldighed over for alle.

ਜੋਗ ਭੋਗ ਲਖ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੈ ।

Ud over millioner af løsrivelser og fornøjelser forbliver sikherne fra Guru også ydmyge i den hellige menighed.

ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪੁ ਸਿਞਾਣੈ ।

Den, der får sig selv regnet eller bemærket, farer vild i illusioner; men den, der mister sit ego, identificerer i virkeligheden sit jeg.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।

Gurmukhs vej er sandhedens vej, hvorved alle konger og kejsere falder på hans fødder.

ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਨੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਣੈ ।

Betræder denne vej, glemmer sit ego og stolthed, værner om ydmyghed i sit hjerte gennem guruens visdom.

ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੧੧।

Sådan en ydmyg person får respekt og respekt i den sande domstol.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਭਿਮਾਨੁ ਵਿਚਿ ਕਾਲਖ ਭਰਿਆ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾ ।

Det stolte hoved forbliver oprejst og højt, men alligevel er det omgivet af hårets sorte.

ਭਰਵਟੇ ਕਾਲਖ ਭਰੇ ਪਿਪਣੀਆ ਕਾਲਖ ਸੂਰਾਲਾ ।

Øjenbryn er fulde af sorte og øjenvipperne er også som sorte torne.

ਲੋਇਣ ਕਾਲੇ ਜਾਣੀਅਨਿ ਦਾੜੀ ਮੁਛਾ ਕਰਿ ਮੁਹ ਕਾਲਾ ।

Øjne er sorte (i Indien) og ligesom kloge skæg og overskæg er også sorte.

ਨਕ ਅੰਦਰਿ ਨਕ ਵਾਲ ਬਹੁ ਲੂੰਇ ਲੂੰਇ ਕਾਲਖ ਬੇਤਾਲਾ ।

Mange trichomer er der i næsen, og alle er sorte.

ਉਚੈ ਅੰਗ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਚਰਣ ਧੂੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

Organer placeret højere bliver ikke tilbedt, og støvet fra gurmukhs fødder er yndigt som hellige steder.

ਪੈਰਾ ਨਖ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਨਿ ਦੇਹੁ ਦੁਰਾਲਾ ।

Fødder og negle er velsignede, fordi de bærer hele kroppens byrde.

ਸਿਰ ਧੋਵਣੁ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣੋਦਕ ਜਗਿ ਭਾਲਾ ।

Hovedvasken betragtes som snavset, men gurmukhernes fodvask er eftertragtet af hele verden.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜੁ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੨।

Når de opnår glædesfrugten, forbliver gurmukherne i deres ligevægt som forrådshuset for alle lækkerier.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰ ਨਿਵਾਸਾ ।

Jorden, boligen for udførelse af dharma, er understøttet af vand, og inde i jorden er der også vand.

ਚਰਨ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਨਿਹਚਲ ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਸੁਵਾਸਾ ।

Når man kommer i ly af lotusfødderne (af Guruen), er jorden gennemsyret af duften af fast styrke og dharma.

ਕਿਰਖ ਬਿਰਖ ਕੁਸਮਾਵਲੀ ਬੂਟੀ ਜੜੀ ਘਾਹ ਅਬਿਨਾਸਾ ।

På den (jorden) vokser træer, linjer af blomster, urter og græs, som aldrig trænger ud.

ਸਰ ਸਾਇਰ ਗਿਰਿ ਮੇਰੁ ਬਹੁ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭੋਗ ਬਿਲਾਸਾ ।

Mange en dam, hav, bjerge, juveler og nydelsesgivende materiale er der på den.

ਦੇਵ ਸਥਲ ਤੀਰਥ ਘਣੇ ਰੰਗ ਰੂਪ ਰਸ ਕਸ ਪਰਗਾਸਾ ।

Mange gudfrygtige steder, pilgrimsrejsecentre, nuancer, former, spiselige og uspiselige kommer frem fra det.

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਣਤਾਸਾ ।

På grund af guru-disciplens tradition er gurmukhernes hellige menighed også et lignende hav af dyder.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸਾ ।੧੩।

At forblive løsrevet midt i håb og ønsker er glædesfrugten for gurmukherne.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਈ ।

Herren har optaget crores af universer i hver sin trikom.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੁਖਦਾਈ ।

Den sande Guru-form af den oprindelige perfekte og transcendentale Brahm giver glæde.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

Alle de fire vamaer kommer i ly af den sande Guru i form af en hellig menighed

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣਿ ਸਦਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Og gurmukherne der forener deres bevidsthed i Ordet gennem læring, meditation og bøn.

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭਉ ਪਿਰਮ ਰਸ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੂਰਤਿ ਰਿਦੇ ਵਸਾਈ ।

Frygt for Herren, kærlig hengivenhed og glæden ved kærlighed er for dem idolet for den sande Guru, som de værner om i deres hjerte.

ਏਵਡੁ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਂਦੇ ਸਾਧ ਚਰਣ ਪੂਜਾ ਗੁਰ ਭਾਈ ।

Fødderne på den sande guru i form af sadhu bærer så meget (mentalt såvel som åndeligt) af deres disciple, at

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੧੪।

0 mine brødre, I burde tilbede dem. Værdien af gunnukhernes fornøjelsesfrugt kan ikke estimeres.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਵਸੈ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ਕੈ ਪਰਨਾਲੀਂ ਹੁਇ ਵੀਹੀਂ ਆਵੈ ।

Når det regner katte og hunde, kommer vandet, der strømmer gennem gargoyler, ned i gaderne.

ਲਖ ਨਾਲੇ ਉਛਲ ਚਲਨਿ ਲਖ ਪਰਵਾਹੀ ਵਾਹ ਵਹਾਵੈ ।

Millioner af vandløb, der flyder over, bliver til millioner af strømme.

ਲਖ ਨਾਲੇ ਲਖ ਵਾਹਿ ਵਹਿ ਨਦੀਆ ਅੰਦਰਿ ਰਲੇ ਰਲਾਵੈ ।

Millioner af bønder slutter sig til flodernes strømme.

ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਪੂਰਬਿ ਪਛਮਿ ਹੋਇ ਚਲਾਵੈ ।

Ni hundrede og nioghalvfems floder flyder i øst- og vestretningen.

ਨਦੀਆ ਜਾਇ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਸਾਗਰ ਸੰਗਮੁ ਹੋਇ ਮਿਲਾਵੈ ।

Floder går for at møde havet.

ਸਤਿ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਮਹਿ ਜਾਇ ਸਮਾਹਿ ਨ ਪੇਟੁ ਭਰਾਵੈ ।

Syv sådanne have smelter sammen i havene, men stadig er havene ikke mætte.

ਜਾਇ ਗੜਾੜੁ ਪਤਾਲ ਹੇਠਿ ਹੋਇ ਤਵੇ ਦੀ ਬੂੰਦ ਸਮਾਵੈ ।

I underverdenen ligner sådanne oceaner også en dråbe vand på en varmeplade.

ਸਿਰ ਪਤਿਸਾਹਾਂ ਲਖ ਲਖ ਇੰਨਣੁ ਜਾਲਿ ਤਵੇ ਨੋ ਤਾਵੈ ।

For at opvarme denne plade bruges millioner af kejsernes hoveder som brændstof.

ਮਰਦੇ ਖਹਿ ਖਹਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾਵੈ ।੧੫।

Og disse kejsere, der sætter deres krav på denne jord, fortsætter med at kæmpe og dø.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਇਕਤੁ ਥੇਕੈ ਦੁਇ ਖੜਗੁ ਦੁਇ ਪਤਿਸਾਹ ਨ ਮੁਲਕਿ ਸਮਾਣੈ ।

I en skede kan to sværd og to kejsere i ét land ikke rummes;

ਵੀਹ ਫਕੀਰ ਮਸੀਤਿ ਵਿਚਿ ਖਿੰਥ ਖਿੰਧੋਲੀ ਹੇਠਿ ਲੁਕਾਣੈ ।

Men tyve faquirs i en moské under et lappet tæppe kan forblive (behageligt).

ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਸੀਹ ਦੁਇ ਪੋਸਤ ਡੋਡੇ ਖਸਖਸ ਦਾਣੈ ।

Kejsere er som to løver i en jungle, mens faquirerne er som opiumsfrø i en bælg.

ਸੂਲੀ ਉਪਰਿ ਖੇਲਣਾ ਸਿਰਿ ਧਰਿ ਛਤ੍ਰ ਬਜਾਰ ਵਿਕਾਣੈ ।

Disse frø spiller på tornelejet, før de får æren af at sælge på markedet.

ਕੋਲੂ ਅੰਦਰਿ ਪੀੜੀਅਨਿ ਪੋਸਤਿ ਪੀਹਿ ਪਿਆਲੇ ਛਾਣੈ ।

De skyndes i pressen med vand , før de sigtes ned i koppen .

ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਨਾਹੀ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

I den frygtløse Herres hof kaldes de stolte syndere, og de ydmyge får respekt og hilsen.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਂਦੇ ਤਾਣਿ ਨਿਤਾਣੈ ।੧੬।

Det er derfor, at gurmukherne, selv om de er magtfulde, opfører sig som de sagtmodige.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸੀਹ ਪਜੂਤੀ ਬਕਰੀ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਹੜ ਹੜ ਹਸੀ ।

En ged blev fanget af en løve, og mens den var ved at dø, gav den et hestegrin.

ਸੀਹੁ ਪੁਛੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਇਤੁ ਅਉਸਰਿ ਕਿਤੁ ਰਹਸਿ ਰਹਸੀ ।

Den overraskede løve spurgte, hvorfor den var så glad i sådan et øjeblik (af sin død).

ਬਿਨਉ ਕਰੇਂਦੀ ਬਕਰੀ ਪੁਤ੍ਰ ਅਸਾਡੇ ਕੀਚਨਿ ਖਸੀ ।

Ydmygt svarede bukken, at testiklerne fra vores mandlige afkom knuses for at kastrere dem.

ਅਕ ਧਤੂਰਾ ਖਾਧਿਆਂ ਕੁਹਿ ਕੁਹਿ ਖਲ ਉਖਲਿ ਵਿਣਸੀ ।

Vi spiser kun vilde planter i tørre områder, men vores hud er skrællet og banket.

ਮਾਸੁ ਖਾਨਿ ਗਲ ਵਢਿ ਕੈ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਹੋਵਸੀ ।

Jeg tænker på situationen for dem (som dig), der skærer halsen over på andre og spiser deres kød.

ਗਰਬੁ ਗਰੀਬੀ ਦੇਹ ਖੇਹ ਖਾਜੁ ਅਖਾਜੁ ਅਕਾਜੁ ਕਰਸੀ ।

Kroppen af både de stolte og de ydmyge vil i sidste ende blive til støv, men selv da er den arrogantes (løvens) krop uspiselig, og den ydmyge (gedens) krop opnår status som spiselig.

ਜਗਿ ਆਇਆ ਸਭ ਕੋਇ ਮਰਸੀ ।੧੭।

Alle, der kom til denne verden, skal dø i sidste ende.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Ved at forblive i og omkring lotusfødderne modtager gurmukhen lyset fra den hellige menighed.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਅਮਰ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

Ved at tilbede fødderne og blive støvet af fødderne bliver man løsrevet, udødelig og uforgængelig.

ਕਰਿ ਚਰਣੋਦਕੁ ਆਚਮਾਨ ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਖਲਾਸੀ ।

Ved at drikke asken fra gurmukhernes fødder opnås frihed fra alle fysiske mentale og åndelige lidelser.

ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਮਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ।

Gennem guruens visdom mister de deres ego og bliver ikke opslugt af maya.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸਚ ਖੰਡਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

Når de absorberer deres bevidsthed i ordet, bor de i den formløses sande bolig (hellige menighed).

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਚਰਜ ਗੁਰਦਾਸੀ ।

Historien om Herrens tjenere er uudgrundelig uudsigelig og åbenbar.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧੮।

At forblive ligeglad med håb er gurmukhernes fornøjelsesfrugt.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸਣ ਵਣ ਵਾੜੀ ਖੇਤੁ ਇਕੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਜਣਾਵੈ ।

Hamp og bomuld vokser i den samme mark, men brugen af den ene er velvillig, mens den anden bruges til ond brug.

ਖਲ ਕਢਾਹਿ ਵਟਾਇ ਸਣ ਰਸਾ ਬੰਧਨੁ ਹੋਇ ਬਨ੍ਹਾਵੈ ।

Efter at have skrællet af hampplantetovet laves hvis løkker bruges til at binde folk i trældom.

ਖਾਸਾ ਮਲਮਲ ਸਿਰੀਸਾਫੁ ਸੂਤੁ ਕਤਾਇ ਕਪਾਹ ਵੁਣਾਵੈ ।

På den anden side, af bomuld er lavet groft stof muslin og sirisaf.

ਲਜਣੁ ਕਜਣੁ ਹੋਇ ਕੈ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਬਿਰਦੁ ਬਿਰਦਾਵੈ ।

Bomuld i form af stof dækker andres beskedenhed og beskytter sadhuernes dharma såvel som onde personer.

ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਮੋਖ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਨ ਸਾਧੁ ਮਿਟਾਵੈ ।

Sadhuerne, selv når de omgås det onde, afviser aldrig deres hellige natur.

ਤ੍ਰਪੜੁ ਹੋਵੈ ਧਰਮਸਾਲ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਧੁਮਾਵੈ ।

Når hampen, der er omdannet til groft klæde, bringes til de hellige steder for udbredelse i den hellige menighed, bliver den også velsignet efter at have været i kontakt med støvet fra sadhuernes fødder.

ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਸਣ ਕਿਰਤਾਸੁ ਕਰਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਲਿਖਿ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਵੈ ।

Når der også er lavet et grundigt bankepapir af det, skriver de hellige mænd lovprisninger af Herren på det og reciterer det samme for andre.

ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰੈ ਜਨ ਭਾਵੈ ।੧੯।

Den hellige menighed gør også de faldne hellige.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪਥਰ ਚਿਤੁ ਕਠੋਰੁ ਹੈ ਚੂਨਾ ਹੋਵੈ ਅਗੀਂ ਦਧਾ ।

Når den hårdhjertede sten er brændt, bliver den til kalksten. sprøjtning af vand slukker ilden

ਅਗ ਬੁਝੈ ਜਲੁ ਛਿੜਕਿਐ ਚੂਨਾ ਅਗਿ ਉਠੇ ਅਤਿ ਵਧਾ ।

Men i tilfælde af kalk producerer vand stor varme.

ਪਾਣੀ ਪਾਏ ਵਿਹੁ ਨ ਜਾਇ ਅਗਨਿ ਨ ਛੁਟੈ ਅਵਗੁਣ ਬਧਾ ।

Dens gift forsvinder ikke, selvom der kastes vand på den, og dens grimme ild forbliver i den.

ਜੀਭੈ ਉਤੈ ਰਖਿਆ ਛਾਲੇ ਪਵਨਿ ਸੰਗਿ ਦੁਖ ਲਧਾ ।

Hvis det lægges på tungen, skaber det smertefulde vabler.

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੰਪੂਰਣੁ ਸਧਾ ।

Men at få selskab af betelblad, betelnød og catechu bliver dens farve lys, smuk og fuldstændig raffineret.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧੁ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਹਾ ਅਸਾਧ ਸਮਧਾ ।

På samme måde slutter gurmukherne sig til den hellige menighed og bliver hellige mænd, og de slipper af med selv de kroniske lidelser.

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਮਿਲੈ ਪਲੁ ਅਧਾ ।੨੦।੨੫। ਪੰਝੀਹ ।

Når egoet er tabt, visualiseres Gud selv på et halvt øjeblik.