وارن بھائی گرداس جی

صفحہ - 25

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ایک اونکار، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

paurree 1

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

aad purakh aades kar aad purakh aades karaaeaa |

گرو رب کے سامنے جھک گیا اور پرائمری لارڈ نے پوری دنیا کو گرو کے سامنے جھکا دیا۔

ਏਕੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਗੁਰੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

ekankaar akaar kar gur govind naau sadavaaeaa |

بے شکل برہم نے (انسانی) شکل اختیار کر کے اپنے آپ کو گرو (ہر) گوبند کہا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਗੁਣ ਸਰਗੁਣ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

paarabraham pooran braham niragun saragun alakh lakhaaeaa |

ایک ہی وقت میں شکل اختیار کرتے ہوئے اور بے شکل ہونے کے بعد، ماورائی کامل برہم نے اپنی غیر واضح شکل کو ظاہر کیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਰਾਧਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।

saadhasangat aaraadhiaa bhagat vachhal hoe achhal chhalaaeaa |

مقدس جماعت نے اُس کی پرستش کی۔ اور عقیدت مندوں کی محبت میں مبتلا ہو کر وہ، ناقابلِ فریب، فریب میں مبتلا ہو گیا (اور گرو کی شکل میں ظاہر ہو گیا)۔

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਪਸਾਇਆ ।

oankaar akaar kar ik kavaau pasaau pasaaeaa |

مار نے اپنی ایک کمانڈنگ وائبریشن سے پوری دنیا کو تشکیل دیا۔

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡੁ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।

rom rom vich rakhion kar brahamandd karorr samaaeaa |

اس کے ہر ٹرائیکوم میں وہ لاکھوں کائناتوں پر مشتمل ہے۔

ਸਾਧ ਜਨਾ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੧।

saadh janaa gur charan dhiaaeaa |1|

سادھو گرو کے پیروں کی شکل میں بھگوان کو پوجتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

paurree 2

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਪੈਰੁ ਧਰਿ ਦਹਿ ਦਿਸਿ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਨ ਧਾਇਆ ।

guramukh maarag pair dhar deh dis baarah vaatt na dhaaeaa |

گرو پر مبنی گرو کی طرف جانے والے راستے پر چلتے ہوئے یوگیوں کے بارہ فرقوں کے راستوں میں نہیں بھٹکتے ہیں۔

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਖਾਇਆ ।

gur moorat gur dhiaan dhar ghatt ghatt pooran braham dikhaaeaa |

گرو کی شکل یعنی گرو کے کلام پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، وہ اسے زندگی میں اپناتا ہے اور کامل برہم کے سامنے آتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਲਿਵ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਜਣਾਇਆ ।

sabad surat upades liv paarabraham gur giaan janaaeaa |

گرو کے کلام پر شعور کی ارتکاز اور گرو کی طرف سے عطا کردہ علم ماورائی برہم کے بارے میں آگاہی فراہم کرتا ہے۔

ਸਿਲਾ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਪਿਆਇਆ ।

silaa aloonee chattanee charan kaval charanodak piaaeaa |

صرف ایسا شخص ہی گرو کے پاؤں دھونے کا امرت پیتا ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਨਿਜ ਘਰੁ ਛਾਇਆ ।

guramat nihachal chit kar sukh sanpatt vich nij ghar chhaaeaa |

تاہم یہ بے ذائقہ پتھر کو چاٹنے سے کم نہیں۔ وہ گرو کی حکمت میں اپنے دماغ کو مستحکم کرتا ہے اور اپنے باطن کے حجرے میں آرام سے تکیہ کرتا ہے۔

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰਹਰੇ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

par tan par dhan parahare paaras paras aparas rahaaeaa |

فلسفی کے پتھر کو گرو کی شکل میں چھونے سے، وہ دوسروں کی دولت اور جسمانی جسم کو رد کرتا ہے، وہ سب سے الگ رہتا ہے۔

ਸਾਧ ਅਸਾਧਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਇਆ ।੨।

saadh asaadh saadhasang aaeaa |2|

اپنی دائمی بیماریوں کے علاج کے لیے وہ مقدس جماعت میں جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

paurree 3

ਜਿਉ ਵੜ ਬੀਉ ਸਜੀਉ ਹੋਇ ਕਰਿ ਵਿਸਥਾਰੁ ਬਿਰਖੁ ਉਪਜਾਇਆ ।

jiau varr beeo sajeeo hoe kar visathaar birakh upajaaeaa |

جیسے جیسے برگد کے درخت کی نشوونما ہوتی ہے وہ ایک بڑے درخت کی شکل میں پھیلتا ہے۔

ਬਿਰਖਹੁ ਹੋਇ ਸਹੰਸ ਫਲ ਫਲ ਫਲ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਬੀਅ ਸਮਾਇਆ ।

birakhahu hoe sahans fal fal fal vich bahu beea samaaeaa |

اور پھر اسی درخت پر ہزاروں پھل اُگتے ہیں جن میں ہزارہا بیج ہوتے ہیں (اسی طرح گورمکھ دوسروں کو اپنے جیسا بناتا ہے)۔

ਦੁਤੀਆ ਚੰਦੁ ਅਗਾਸ ਜਿਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

duteea chand agaas jiau aad purakh aades karaaeaa |

وہ بنیادی رب، آسمان میں دوسرے دن کے چاند کی طرح، خود کو ایک ایک کرکے پوجتا ہے۔

ਤਾਰੇ ਮੰਡਲੁ ਸੰਤ ਜਨ ਧਰਮਸਾਲ ਸਚ ਖੰਡ ਵਸਾਇਆ ।

taare manddal sant jan dharamasaal sach khandd vasaaeaa |

اولیاء برج ہیں جو مذہبی مقامات کی شکل میں سچائی کے گھر میں آباد ہیں۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

pairee pai paakhaak hoe aap gavaae na aap janaaeaa |

وہ قدموں میں جھکتے ہیں اور خاک بن جاتے ہیں، پاؤں وہیں انا کھو دیتے ہیں اور خود کو کبھی کسی کی نظر میں نہیں آنے دیتے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਧ੍ਰੂ ਜਿਵੈ ਨਿਹਚਲ ਵਾਸੁ ਅਗਾਸੁ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

guramukh sukh fal dhraoo jivai nihachal vaas agaas charrhaaeaa |

لذت کا پھل حاصل کرنے والا، گرومکھ آسمان میں قطب ستارے کی طرح ثابت قدم رہتا ہے۔

ਸਭ ਤਾਰੇ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਇਆ ।੩।

sabh taare chaufer firaaeaa |3|

تمام ستارے اس کے گرد گھومتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੪

paurree 4

ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

naamaa chheenbaa aakheeai guramukh bhaae bhagat liv laaee |

نام دیو، کیلیکو منٹر نے گرومکھ بن کر اپنے شعور کو محبت بھری عقیدت میں ضم کر دیا۔

ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇਹੁਰੈ ਉਤਮ ਜਾਤਿ ਕਰਨਿ ਵਡਿਆਈ ।

khatree braahaman dehurai utam jaat karan vaddiaaee |

اونچی ذات کے کھشتری اور برہمن جو بھگوان کی تعظیم کے لیے مندر گئے تھے، انہوں نے نام دیو کو پکڑ کر بے دخل کردیا۔

ਨਾਮਾ ਪਕੜਿ ਉਠਾਲਿਆ ਬਹਿ ਪਛਵਾੜੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।

naamaa pakarr utthaaliaa beh pachhavaarrai har gun gaaee |

مندر کے عقبی صحن میں بیٹھ کر اس نے رب کی تعریفیں گانا شروع کر دیں۔

ਭਗਤ ਵਛਲੁ ਆਖਾਇਦਾ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਪੈਜਿ ਰਖਾਈ ।

bhagat vachhal aakhaaeidaa fer dehuraa paij rakhaaee |

بھکتوں کے لیے مہربان کے طور پر جانے جانے والے بھگوان نے مندر کا رخ اپنی طرف کر دیا اور اپنی ساکھ کو برقرار رکھا۔

ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

daragah maan nimaaniaa saadhasangat satigur saranaaee |

مقدس جماعت، سچے گرو اور رب کی پناہ میں، عاجزوں کو بھی عزت ملتی ہے۔

ਉਤਮੁ ਪਦਵੀ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਚਾਰੇ ਵਰਣ ਪਏ ਪਗਿ ਆਈ ।

autam padavee neech jaat chaare varan pe pag aaee |

اعلیٰ، درجہ کے ساتھ ساتھ نام نہاد نیچی ذات یعنی چاروں نام دیو کے قدموں پر گرے۔

ਜਿਉ ਨੀਵਾਨਿ ਨੀਰੁ ਚਲਿ ਜਾਈ ।੪।

jiau neevaan neer chal jaaee |4|

جس طرح پانی نیچے کی طرف بہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

paurree 5

ਅਸੁਰ ਭਭੀਖਣੁ ਭਗਤੁ ਹੈ ਬਿਦਰੁ ਸੁ ਵਿਖਲੀ ਪਤਿ ਸਰਣਾਈ ।

asur bhabheekhan bhagat hai bidar su vikhalee pat saranaaee |

سینٹ وبھیسا ایک راکشس، اور نوکرانی کا بیٹا ودور بھگوان کی پناہ میں آئے۔ دھنی کو جئے کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।

dhanaa jatt vakhaaneeai sadhanaa jaat ajaat kasaaee |

اور سادھنا ذات سے باہر کی قصائی تھی۔ سنت کبیر ایک بنکر تھے۔

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਜੁਲਾਹੜਾ ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।

bhagat kabeer julaaharraa naamaa chheenbaa har gun gaaee |

اور نام دیو ایک کیلی کوپرنٹر جس نے رب کی تعریفیں گائیں۔ رویداس ایک موچی تھا اور سنت سیرت کا تعلق (نام نہاد) نچلی حجام ذات سے تھا۔

ਕੁਲਿ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੈ ਸੈਣੁ ਸਨਾਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।

kul ravidaas chamaar hai sain sanaatee andar naaee |

مادہ کوا شبلی کے بچوں کی دیکھ بھال کرتی ہے لیکن وہ بالآخر اپنے ہی خاندان سے ملتی ہے۔

ਕੋਇਲ ਪਾਲੈ ਕਾਵਣੀ ਅੰਤਿ ਮਿਲੈ ਅਪਣੇ ਕੁਲ ਜਾਈ ।

koeil paalai kaavanee ant milai apane kul jaaee |

اگرچہ یگودا نے کرشنا کی پرورش کی، پھر بھی وہ واسودیو کے خاندان کے کمل (بیٹے) کے نام سے مشہور ہوئے۔

ਕਿਸਨੁ ਜਸੋਧਾ ਪਾਲਿਆ ਵਾਸਦੇਵ ਕੁਲ ਕਵਲ ਸਦਾਈ ।

kisan jasodhaa paaliaa vaasadev kul kaval sadaaee |

جیسا کہ گھی پر مشتمل کسی بھی قسم کے برتن کو برا نہیں کہا جاتا،

ਘਿਅ ਭਾਂਡਾ ਨ ਵੀਚਾਰੀਐ ਭਗਤਾ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਨ ਕਾਈ ।

ghia bhaanddaa na veechaareeai bhagataa jaat sanaat na kaaee |

اسی طرح اولیائے کرام کی بھی کوئی اونچ نیچ نہیں ہوتی۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੫।

charan kaval satigur saranaaee |5|

وہ سب سچے گرو کے قدموں کے کنول کی پناہ میں رہتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੬

paurree 6

ਡੇਮੂੰ ਖਖਰਿ ਮਿਸਰੀ ਮਖੀ ਮੇਲੁ ਮਖੀਰੁ ਉਪਾਇਆ ।

ddemoon khakhar misaree makhee mel makheer upaaeaa |

ہارنٹس کے گھونسلے کی گانٹھ چینی سے اور شہد کی مکھیوں سے شہد کا چھتہ تیار ہوتا ہے۔

ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਕੀੜਿਅਹੁ ਕੁਟਿ ਕਟਿ ਸਣੁ ਕਿਰਤਾਸੁ ਬਣਾਇਆ ।

paatt pattanbar keerriahu kutt katt san kirataas banaaeaa |

کیڑے سے ریشم تیار کیا جاتا ہے اور بھنگ کو مار کر کاغذ تیار کیا جاتا ہے۔

ਮਲਮਲ ਹੋਇ ਵੜੇਵਿਅਹੁ ਚਿਕੜਿ ਕਵਲੁ ਭਵਰੁ ਲੋਭਾਇਆ ।

malamal hoe varreviahu chikarr kaval bhavar lobhaaeaa |

ململ کپاس کے بیج سے تیار کی جاتی ہے اور کیچڑ میں کالی مکھی پر کمل اُگتا ہے۔

ਜਿਉ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਪਥਰੁ ਹੀਰੇ ਮਾਣਕ ਛਾਇਆ ।

jiau man kaale sap sir pathar heere maanak chhaaeaa |

کالے سانپ کے کنڈ میں ایک جواہر باقی ہے اور پتھروں میں ہیرے اور یاقوت پائے جاتے ہیں۔

ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਨਾਉ ਭਗਉਤੀ ਲੋਹੁ ਘੜਾਇਆ ।

jaan kathooree mirag tan naau bhgautee lohu gharraaeaa |

کستوری ہرن کی ناف میں پائی جاتی ہے اور عام لوہے سے طاقتور تلوار تیز ہوتی ہے۔

ਮੁਸਕੁ ਬਿਲੀਅਹੁ ਮੇਦੁ ਕਰਿ ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਮਹ ਮਹਕਾਇਆ ।

musak bileeahu med kar majalas andar mah mahakaaeaa |

کستوری بلی کا دماغی گودا پورے اکھڑنے کو خوشبودار بنا دیتا ہے۔

ਨੀਚ ਜੋਨਿ ਉਤਮੁ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।੬।

neech jon utam fal paaeaa |6|

اس طرح نچلی انواع کی مخلوقات اور مواد سب سے زیادہ پھل دیتے اور حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

paurree 7

ਬਲਿ ਪੋਤਾ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਇੰਦਰਪੁਰੀ ਦੀ ਇਛ ਇਛੰਦਾ ।

bal potaa prahilaad daa indarapuree dee ichh ichhandaa |

ویروچن کے بیٹے اور پرہلاد کے پوتے، بادشاہ بالی، اندر کے گھر پر حکومت کرنے کی خواہش رکھتے تھے۔

ਕਰਿ ਸੰਪੂਰਣੁ ਜਗੁ ਸਉ ਇਕ ਇਕੋਤਰੁ ਜਗੁ ਕਰੰਦਾ ।

kar sanpooran jag sau ik ikotar jag karandaa |

اس نے سو یجنوں کو پورا کیا تھا اور اس کے دوسرے سو یاجن جاری تھے۔

ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਆਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਭਗਤ ਉਧਰੰਦਾ ।

baavan roopee aae kai garab nivaar bhagat udharandaa |

رب ایک بونے کے روپ میں اس کی انا کو دور کرنے آیا اور اس طرح اسے آزاد کر دیا۔

ਇੰਦ੍ਰਾਸਣ ਨੋ ਪਰਹਰੈ ਜਾਇ ਪਤਾਲਿ ਸੁ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦਾ ।

eindraasan no paraharai jaae pataal su hukamee bandaa |

اس نے اندر کے تخت سے دستبردار ہو کر ایک فرمانبردار بندے کی طرح پاتال میں چلا گیا۔

ਬਲਿ ਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਓਨੁ ਦਰਵਾਜੇ ਦਰਵਾਨ ਹੋਵੰਦਾ ।

bal chhal aap chhalaaeion daravaaje daravaan hovandaa |

بھگوان خود بالی سے متاثر ہوا اور اسے بالی کے دروازے کے رکھوالے کے طور پر رہنا پڑا۔

ਸ੍ਵਾਤਿ ਬੂੰਦ ਲੈ ਸਿਪ ਜਿਉ ਮੋਤੀ ਚੁਭੀ ਮਾਰਿ ਸੁਹੰਦਾ ।

svaat boond lai sip jiau motee chubhee maar suhandaa |

بالی، بادشاہ اس خول کی طرح ہے جو سواتی نکستر (ایک خاص ستارے کی تشکیل) میں ایک قطرہ وصول کر کے اسے موتی بنا کر سمندر کی تہہ میں گہرا غوطہ لگاتا ہے۔

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।੭।

heerai heeraa bedh milandaa |7|

بھکت بالی کا ہیرا دل، جو ہیرے لارڈ کے ذریعے کاٹا گیا تھا، آخر کار اس میں سما گیا۔

ਪਉੜੀ ੮

paurree 8

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚ ਸਦਾਵਣਾ ਕੀੜੀ ਹੋਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

neechahu neech sadaavanaa keerree hoe na aap ganaae |

چیونٹیاں کبھی بھی اپنے آپ کو نمایاں نہیں کرتیں اور انہیں پست لوگوں میں سب سے کم جانا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਇਕਤੁ ਖਡੁ ਸਹੰਸ ਸਮਾਏ ।

guramukh maarag chalanaa ikat khadd sahans samaae |

وہ گورمکھوں کے راستے پر چلتے ہیں اور اپنی وسیع ذہنیت کی وجہ سے ایک چھوٹے سے سوراخ میں ہزاروں کی تعداد میں رہتے ہیں۔

ਘਿਅ ਸਕਰ ਦੀ ਵਾਸੁ ਲੈ ਜਿਥੈ ਧਰੀ ਤਿਥੈ ਚਲਿ ਜਾਏ ।

ghia sakar dee vaas lai jithai dharee tithai chal jaae |

صرف گھی اور چینی سونگھنے سے وہ اس جگہ پہنچ جاتے ہیں جہاں یہ چیزیں رکھی جاتی ہیں (گرمکھ بھی مقدس اجتماعات کی تلاش کرتے ہیں)۔

ਡੁਲੈ ਖੰਡੁ ਜੁ ਰੇਤੁ ਵਿਚਿ ਖੰਡੂ ਦਾਣਾ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।

ddulai khandd ju ret vich khanddoo daanaa chun chun khaae |

وہ ریت میں بکھرے ہوئے چینی کے ٹکڑوں کو اسی طرح اٹھاتے ہیں جیسے ایک گورمکھ خوبیوں کو پالتا ہے۔

ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਦੇ ਭੈ ਜਾਇ ਮਰਿ ਹੋਵੈ ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਰਿ ਜੀਵਾਏ ।

bhringee de bhai jaae mar hovai bhringee maar jeevaae |

کیڑے بھرنگی کے خوف سے مرنے سے چیونٹی خود بھی بھرنگی ہو جاتی ہے اور دوسروں کو بھی اپنے جیسا بنا لیتی ہے۔

ਅੰਡਾ ਕਛੂ ਕੂੰਜ ਦਾ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਏ ।

anddaa kachhoo koonj daa aasaa vich niraas valaae |

بگلا اور کچھوے کے انڈوں کی طرح یہ (چیونٹی) امیدوں کے درمیان الگ رہتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਏ ।੮।

guramukh gurasikh sukh fal paae |8|

اسی طرح گورمکھ بھی تعلیم حاصل کر کے لذت کے پھل حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੯

paurree 9

ਸੂਰਜ ਪਾਸਿ ਬਿਆਸੁ ਜਾਇ ਹੋਇ ਭੁਣਹਣਾ ਕੰਨਿ ਸਮਾਣਾ ।

sooraj paas biaas jaae hoe bhunahanaa kan samaanaa |

رشی ویاس سورج کے پاس گئے اور ایک چھوٹا سا کیڑا بن کر اس کے کان میں داخل ہو گیا یعنی انتہائی عاجزی کے ساتھ وہ اس کے ساتھ رہا اور سورج سے تعلیم حاصل کی)۔

ਪੜਿ ਵਿਦਿਆ ਘਰਿ ਆਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਲਮੀਕ ਮਨਿ ਭਾਣਾ ।

parr vidiaa ghar aaeaa guramukh baalameek man bhaanaa |

والمیکی نے بھی صرف گرو پر مبنی بن کر علم حاصل کیا اور پھر وہ گھر واپس آگیا۔

ਆਦਿ ਬਿਆਸ ਵਖਾਣੀਐ ਕਥਿ ਕਥਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣਾ ।

aad biaas vakhaaneeai kath kath saasatr ved puraanaa |

ویدوں، شاستروں اور پرانوں کی بہت سی کہانیوں کا بیان کرنے والے والملی کو بنیادی شاعر کہا جاتا ہے۔

ਨਾਰਦਿ ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਭਗਤਿ ਭਾਗਵਤੁ ਪੜ੍ਹਿ ਪਤੀਆਣਾ ।

naarad mun upadesiaa bhagat bhaagavat parrh pateeaanaa |

بابا نارد نے اسے تبلیغ کی اور صرف عقیدت کے بلیا گاوت پڑھنے کے بعد ہی وہ سکون حاصل کر سکتا تھا۔

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਅਚਾਰੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

chaudah vidiaa sodh kai praupakaar achaar sukhaanaa |

اس نے چودہ ہنر پر تحقیق کی لیکن آخر کار اسے اپنے حسن سلوک کی وجہ سے خوشی ملی۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।

praupakaaree saadhasang patit udhaaran birad vakhaanaa |

ایسے عاجز سادھوؤں کے ساتھ تعلق پرہیزگاری ہے اور ایک عادت سے گرے ہوئے لوگوں کو آزاد کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੯।

guramukh sukh fal pat paravaanaa |9|

گرومکھ اس میں لذت کے پھل حاصل کرتے ہیں اور رب کی بارگاہ میں باوقار قبولیت حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੦

paurree 10

ਬਾਰਹ ਵਰ੍ਹੇ ਗਰਭਾਸਿ ਵਸਿ ਜਮਦੇ ਹੀ ਸੁਕਿ ਲਈ ਉਦਾਸੀ ।

baarah varhe garabhaas vas jamade hee suk lee udaasee |

بارہ سال تک اپنی ماں کے پیٹ میں رہنے کے بعد، سکادیو نے اپنی پیدائش کے وقت ہی لاتعلقی اختیار کی۔

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਅਤੀਤ ਹੋਇ ਮਨਹਠ ਬੁਧਿ ਨ ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ ।

maaeaa vich ateet hoe manahatth budh na band khalaasee |

اگرچہ وہ مایا سے آگے نکل گیا لیکن اپنی عقل کی وجہ سے دماغ کی ضد کی وجہ سے وہ آزادی حاصل نہ کر سکا۔

ਪਿਉ ਬਿਆਸ ਪਰਬੋਧਿਆ ਗੁਰ ਕਰਿ ਜਨਕ ਸਹਜ ਅਭਿਆਸੀ ।

piau biaas parabodhiaa gur kar janak sahaj abhiaasee |

اس کے والد ویاس نے اسے سمجھا دیا کہ وہ بادشاہ جنک کو اپنا گرو کے طور پر اپنائیں جو لیس رہنے کے فن میں اچھی طرح سے گراؤنڈ ہے۔

ਤਜਿ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਲਈ ਸਿਰ ਧਰਿ ਜੂਠਿ ਮਿਲੀ ਸਾਬਾਸੀ ।

taj duramat guramat lee sir dhar jootth milee saabaasee |

ایسا کرتے ہوئے، اور اپنے آپ کو بری حکمت سے دور کرتے ہوئے، اس نے گرو کی حکمت حاصل کی اور اپنے گرو کے حکم کے مطابق اس نے اپنے سر پر بچا ہوا اوور اٹھایا اور اس طرح گرو سے تھپکی حاصل کی۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਗਰਬਿ ਨਿਵਾਰਿ ਜਗਤਿ ਗੁਰ ਦਾਸੀ ।

gur upades aves kar garab nivaar jagat gur daasee |

جب گرو کی تعلیمات سے متاثر ہو کر اس نے انا کو ترک کر دیا تو ساری دنیا نے اسے گرو کے طور پر قبول کر لیا اور اس کا خادم بن گیا۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

pairee pai paa khaak hoe guramat bhaau bhagat paragaasee |

قدموں پر گرنے سے، قدموں کی دھول بن کر اور گرو کی حکمت سے اس میں محبت بھری عقیدت پیدا ہوئی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਨਿਵਾਸੀ ।੧੦।

guramukh sukh fal sahaj nivaasee |10|

لذت کا پھل حاصل کرنے والے ایک گرومکھ کے طور پر اس نے خود کو آرام میں رکھا۔

ਪਉੜੀ ੧੧

paurree 11

ਰਾਜ ਜੋਗੁ ਹੈ ਜਨਕ ਦੇ ਵਡਾ ਭਗਤੁ ਕਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੈ ।

raaj jog hai janak de vaddaa bhagat kar ved vakhaanai |

جنک ایک بادشاہ ہونے کے ساتھ ساتھ یوگی بھی ہے اور علم کی کتابیں اسے عظیم عقیدت مند کے طور پر بیان کرتی ہیں۔

ਸਨਕਾਦਿਕ ਨਾਰਦ ਉਦਾਸ ਬਾਲ ਸੁਭਾਇ ਅਤੀਤੁ ਸੁਹਾਣੈ ।

sanakaadik naarad udaas baal subhaae ateet suhaanai |

سنک اور نارد بچپن سے ہی الگ الگ نوعیت کے تھے اور خود کو سب سے بے نیاز کرتے تھے۔

ਜੋਗ ਭੋਗ ਲਖ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੈ ।

jog bhog lakh langh kai gurasikh saadhasangat nirabaanai |

لاکھوں لاتعلقی اور لطف اندوزی سے آگے بڑھ کر، گرو کے سکھ بھی مقدس جماعت کے سامنے عاجز رہتے ہیں۔

ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪੁ ਸਿਞਾਣੈ ।

aap ganaae viguchanaa aap gavaae aap siyaanai |

جو اپنے آپ کو شمار کرتا ہے یا نظر آتا ہے وہ وہم میں گم ہو جاتا ہے۔ لیکن جو اپنی انا کھو دیتا ہے وہ درحقیقت اپنے نفس کو پہچانتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।

guramukh maarag sach daa pairee pavanaa raaje raanai |

گرومکھ کا راستہ سچائی کا راستہ ہے جس کے تحت تمام بادشاہ اور شہنشاہ اس کے قدموں پر گر جاتے ہیں۔

ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਨੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਣੈ ।

garab gumaan visaar kai guramat ridai gareebee aanai |

اس راستے پر چلنے والا، اپنی انا اور غرور کو بھول کر گرو کی حکمت کے ذریعے اپنے دل میں عاجزی کو پالتا ہے۔

ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੧੧।

sachee daragah maan nimaanai |11|

ایسے عاجز کو سچی عدالت میں عزت و احترام ملتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

paurree 12

ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਭਿਮਾਨੁ ਵਿਚਿ ਕਾਲਖ ਭਰਿਆ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾ ।

sir uchaa abhimaan vich kaalakh bhariaa kaale vaalaa |

مغرور سر سیدھا اور اونچا رہتا ہے پھر بھی بالوں کی سیاہی سے لال ہوتا ہے۔

ਭਰਵਟੇ ਕਾਲਖ ਭਰੇ ਪਿਪਣੀਆ ਕਾਲਖ ਸੂਰਾਲਾ ।

bharavatte kaalakh bhare pipaneea kaalakh sooraalaa |

بھنویں کالی ہیں اور آنکھوں کی پلکیں بھی کالے کانٹوں کی طرح ہیں۔

ਲੋਇਣ ਕਾਲੇ ਜਾਣੀਅਨਿ ਦਾੜੀ ਮੁਛਾ ਕਰਿ ਮੁਹ ਕਾਲਾ ।

loein kaale jaaneean daarree muchhaa kar muh kaalaa |

آنکھیں کالی ہیں (ہندوستان میں) اور عقلمندوں کی طرح داڑھی اور مونچھیں بھی کالی ہیں۔

ਨਕ ਅੰਦਰਿ ਨਕ ਵਾਲ ਬਹੁ ਲੂੰਇ ਲੂੰਇ ਕਾਲਖ ਬੇਤਾਲਾ ।

nak andar nak vaal bahu loone loone kaalakh betaalaa |

ناک میں بہت سے ٹرائیکومز ہوتے ہیں اور وہ سب کالے ہوتے ہیں۔

ਉਚੈ ਅੰਗ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਚਰਣ ਧੂੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

auchai ang na poojeean charan dhoorr guramukh dharamasaalaa |

اونچے رکھے ہوئے اعضاء کی پوجا نہیں کی جاتی اور گرومکھوں کے قدموں کی خاک مقدس مقامات کی طرح پیاری ہوتی ہے۔

ਪੈਰਾ ਨਖ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਨਿ ਦੇਹੁ ਦੁਰਾਲਾ ।

pairaa nakh mukh ujale bhaar uchaaein dehu duraalaa |

پاؤں اور ناخن مبارک ہیں کیونکہ وہ پورے جسم کا بوجھ اٹھاتے ہیں۔

ਸਿਰ ਧੋਵਣੁ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣੋਦਕ ਜਗਿ ਭਾਲਾ ।

sir dhovan apavitr hai guramukh charanodak jag bhaalaa |

سر دھونے کو گندا سمجھا جاتا ہے لیکن گورمکھوں کے پاؤں دھونے کو ساری دنیا مانگتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜੁ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੨।

guramukh sukh fal sahaj sukhaalaa |12|

خوشی کے پھل کو حاصل کرتے ہوئے گرومکھ اپنے سامان میں، تمام لذتوں کا ذخیرہ بن کر رہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੩

paurree 13

ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰ ਨਿਵਾਸਾ ।

jal vich dharatee dharamasaal dharatee andar neer nivaasaa |

زمین، دھرم کے طرز عمل کا ٹھکانہ پانی سے سہارا جاتا ہے اور زمین کے اندر بھی پانی رہتا ہے۔

ਚਰਨ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਨਿਹਚਲ ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਸੁਵਾਸਾ ।

charan kaval saranaagatee nihachal dheeraj dharam suvaasaa |

کمل کے پیروں (گرو کے) کی پناہ میں آکر، زمین مضبوط استقامت اور دھرم کی خوشبو سے پھیلی ہوئی ہے۔

ਕਿਰਖ ਬਿਰਖ ਕੁਸਮਾਵਲੀ ਬੂਟੀ ਜੜੀ ਘਾਹ ਅਬਿਨਾਸਾ ।

kirakh birakh kusamaavalee boottee jarree ghaah abinaasaa |

اس (زمین) پر درخت، پھولوں کی لکیریں، جڑی بوٹیاں اور گھاس اگتے ہیں جو کبھی ختم نہیں ہوتے۔

ਸਰ ਸਾਇਰ ਗਿਰਿ ਮੇਰੁ ਬਹੁ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭੋਗ ਬਿਲਾਸਾ ।

sar saaeir gir mer bahu ratan padaarath bhog bilaasaa |

اس پر بہت سے تالاب، سمندر، پہاڑ، زیور اور لذت دینے والے سامان موجود ہیں۔

ਦੇਵ ਸਥਲ ਤੀਰਥ ਘਣੇ ਰੰਗ ਰੂਪ ਰਸ ਕਸ ਪਰਗਾਸਾ ।

dev sathal teerath ghane rang roop ras kas paragaasaa |

اس سے بہت سے مذہبی مقامات، زیارت گاہیں، رنگ، شکلیں، کھانے اور کھانے کی چیزیں نکلتی ہیں۔

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਣਤਾਸਾ ।

gur chele raharaas kar guramukh saadhasangat gunataasaa |

گرو شاگرد کی روایت کی وجہ سے گرومکھوں کی مقدس جماعت بھی ایسی ہی خوبیوں کا سمندر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸਾ ।੧੩।

guramukh sukh fal aas niraasaa |13|

امیدوں اور خواہشات کے درمیان الگ رہنا گورمکھوں کے لیے خوشی کا پھل ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

paurree 14

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਈ ।

rom rom vich rakhion kar brahamandd karorr samaaee |

رب نے کروڑوں کائناتوں کو اپنے ہر ٹرائیکوم میں سمو دیا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੁਖਦਾਈ ।

paarabraham pooran braham sat purakh satigur sukhadaaee |

اس بنیادی کامل اور ماورائی برہم کی حقیقی گرو شکل خوشیوں کا عطا کرنے والا ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

chaar varan gurasikh hoe saadhasangat satigur saranaaee |

چاروں وام مقدس جماعت کی شکل میں سچے گرو کی پناہ میں آتے ہیں۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣਿ ਸਦਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

giaan dhiaan simaran sadaa guramukh sabad surat liv laaee |

اور وہاں کے گورمکھ سیکھنے، مراقبہ اور دعا کے ذریعے اپنے شعور کو کلام میں ضم کرتے ہیں۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭਉ ਪਿਰਮ ਰਸ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੂਰਤਿ ਰਿਦੇ ਵਸਾਈ ।

bhaae bhagat bhau piram ras satigur moorat ride vasaaee |

رب کا خوف، محبت بھری عقیدت اور محبت کی لذت، ان کے لیے سچے گرو کا بت ہے جسے وہ اپنے دل میں پالتے ہیں۔

ਏਵਡੁ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਂਦੇ ਸਾਧ ਚਰਣ ਪੂਜਾ ਗੁਰ ਭਾਈ ।

evadd bhaar uchaaeinde saadh charan poojaa gur bhaaee |

سچے گرو کے پیر سادھو کے روپ میں اپنے شاگردوں کا اتنا بوجھ (ذہنی اور روحانی) اٹھاتے ہیں کہ،

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੧੪।

guramukh sukh fal keem na paaee |14|

0 میرے بھائیو، آپ کو ان کی عبادت کرنی چاہیے۔ گنوکھوں کے لذت پھل کی قیمت کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੫

paurree 15

ਵਸੈ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ਕੈ ਪਰਨਾਲੀਂ ਹੁਇ ਵੀਹੀਂ ਆਵੈ ।

vasai chhahabar laae kai paranaaleen hue veeheen aavai |

جب بلیوں اور کتوں کی بارش ہوتی ہے تو گارگوں سے بہنے والا پانی گلیوں میں آجاتا ہے۔

ਲਖ ਨਾਲੇ ਉਛਲ ਚਲਨਿ ਲਖ ਪਰਵਾਹੀ ਵਾਹ ਵਹਾਵੈ ।

lakh naale uchhal chalan lakh paravaahee vaah vahaavai |

لاکھوں نہریں بہہ کر لاکھوں دھارے بن جاتی ہیں۔

ਲਖ ਨਾਲੇ ਲਖ ਵਾਹਿ ਵਹਿ ਨਦੀਆ ਅੰਦਰਿ ਰਲੇ ਰਲਾਵੈ ।

lakh naale lakh vaeh veh nadeea andar rale ralaavai |

لاکھوں دریا دریاؤں کے بہاؤ میں شامل ہو جاتے ہیں۔

ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਪੂਰਬਿ ਪਛਮਿ ਹੋਇ ਚਲਾਵੈ ।

nau sai nadee narrinavai poorab pachham hoe chalaavai |

نو سو ننانوے دریا مشرق اور مغرب کی سمتوں میں بہتے ہیں۔

ਨਦੀਆ ਜਾਇ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਸਾਗਰ ਸੰਗਮੁ ਹੋਇ ਮਿਲਾਵੈ ।

nadeea jaae samund vich saagar sangam hoe milaavai |

دریا سمندر سے ملنے جاتے ہیں۔

ਸਤਿ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਮਹਿ ਜਾਇ ਸਮਾਹਿ ਨ ਪੇਟੁ ਭਰਾਵੈ ।

sat samund garraarr meh jaae samaeh na pett bharaavai |

ایسے سات سمندر سمندروں میں ضم ہو جاتے ہیں لیکن پھر بھی سمندر سیر نہیں ہوتے۔

ਜਾਇ ਗੜਾੜੁ ਪਤਾਲ ਹੇਠਿ ਹੋਇ ਤਵੇ ਦੀ ਬੂੰਦ ਸਮਾਵੈ ।

jaae garraarr pataal hetth hoe tave dee boond samaavai |

نیدر دنیا میں ایسے سمندر بھی گرم پلیٹ پر پانی کی بوند کی طرح نظر آتے ہیں۔

ਸਿਰ ਪਤਿਸਾਹਾਂ ਲਖ ਲਖ ਇੰਨਣੁ ਜਾਲਿ ਤਵੇ ਨੋ ਤਾਵੈ ।

sir patisaahaan lakh lakh inan jaal tave no taavai |

اس پلیٹ کو گرم کرنے کے لیے شہنشاہوں کے لاکھوں سروں کو بطور ایندھن استعمال کیا جاتا ہے۔

ਮਰਦੇ ਖਹਿ ਖਹਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾਵੈ ।੧੫।

marade kheh kheh duneea daavai |15|

اور یہ شہنشاہ اس زمین پر اپنے دعوے کرتے ہوئے لڑتے مرتے رہتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੬

paurree 16

ਇਕਤੁ ਥੇਕੈ ਦੁਇ ਖੜਗੁ ਦੁਇ ਪਤਿਸਾਹ ਨ ਮੁਲਕਿ ਸਮਾਣੈ ।

eikat thekai due kharrag due patisaah na mulak samaanai |

ایک میان میں دو تلواریں اور ایک ملک میں دو بادشاہ نہیں رہ سکتے۔

ਵੀਹ ਫਕੀਰ ਮਸੀਤਿ ਵਿਚਿ ਖਿੰਥ ਖਿੰਧੋਲੀ ਹੇਠਿ ਲੁਕਾਣੈ ।

veeh fakeer maseet vich khinth khindholee hetth lukaanai |

لیکن ایک مسجد میں بیس فقیری ایک پیوند والے کمبل کے نیچے (آرام سے) رہ سکتے ہیں۔

ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਸੀਹ ਦੁਇ ਪੋਸਤ ਡੋਡੇ ਖਸਖਸ ਦਾਣੈ ।

jangal andar seeh due posat ddodde khasakhas daanai |

شہنشاہ جنگل کے دو شیروں کی طرح ہوتے ہیں جبکہ فقیر ایک پھلی میں افیون کی طرح ہوتے ہیں۔

ਸੂਲੀ ਉਪਰਿ ਖੇਲਣਾ ਸਿਰਿ ਧਰਿ ਛਤ੍ਰ ਬਜਾਰ ਵਿਕਾਣੈ ।

soolee upar khelanaa sir dhar chhatr bajaar vikaanai |

یہ بیج بازار میں بکنے کا اعزاز حاصل کرنے سے پہلے ہی کانٹوں کے بستر پر کھیلتے ہیں۔

ਕੋਲੂ ਅੰਦਰਿ ਪੀੜੀਅਨਿ ਪੋਸਤਿ ਪੀਹਿ ਪਿਆਲੇ ਛਾਣੈ ।

koloo andar peerreean posat peehi piaale chhaanai |

کپ میں دبانے سے پہلے انہیں پانی کے ساتھ پریس میں پھینکا جاتا ہے۔

ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਨਾਹੀ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

laubaalee daragaah vich garab gunaahee maan nimaanai |

بے خوف رب کے دربار میں متکبروں کو گنہگار کہا جاتا ہے اور عاجزوں کو عزت و احترام ملتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਂਦੇ ਤਾਣਿ ਨਿਤਾਣੈ ।੧੬।

guramukh honde taan nitaanai |16|

اسی لیے گورمکھ طاقتور ہونے کے باوجود حلیموں جیسا برتاؤ کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੭

paurree 17

ਸੀਹ ਪਜੂਤੀ ਬਕਰੀ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਹੜ ਹੜ ਹਸੀ ।

seeh pajootee bakaree maradee hoee harr harr hasee |

ایک بکری کو شیر نے پکڑ لیا اور مرنے ہی والے تھے کہ اس نے گھوڑے کی ہنسی نکالی۔

ਸੀਹੁ ਪੁਛੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਇਤੁ ਅਉਸਰਿ ਕਿਤੁ ਰਹਸਿ ਰਹਸੀ ।

seehu puchhai visamaad hoe it aausar kit rahas rahasee |

حیرت زدہ شیر نے پوچھا کہ یہ ایسے لمحے (اپنی موت پر) اتنا خوش کیوں ہے؟

ਬਿਨਉ ਕਰੇਂਦੀ ਬਕਰੀ ਪੁਤ੍ਰ ਅਸਾਡੇ ਕੀਚਨਿ ਖਸੀ ।

binau karendee bakaree putr asaadde keechan khasee |

بکری نے عاجزی سے جواب دیا کہ ہمارے نر اولاد کے خصیے کو کچلنے کے لیے کچل دیا جاتا ہے۔

ਅਕ ਧਤੂਰਾ ਖਾਧਿਆਂ ਕੁਹਿ ਕੁਹਿ ਖਲ ਉਖਲਿ ਵਿਣਸੀ ।

ak dhatooraa khaadhiaan kuhi kuhi khal ukhal vinasee |

ہم صرف بنجر علاقوں کے جنگلی پودے کھاتے ہیں پھر بھی ہماری جلد چھلکی ہوئی ہے

ਮਾਸੁ ਖਾਨਿ ਗਲ ਵਢਿ ਕੈ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਹੋਵਸੀ ।

maas khaan gal vadt kai haal tinaarraa kaun hovasee |

میں ان لوگوں (آپ جیسے) کی حالت زار کے بارے میں سوچتا ہوں جو دوسروں کا گلا کاٹ کر ان کا گوشت کھاتے ہیں۔

ਗਰਬੁ ਗਰੀਬੀ ਦੇਹ ਖੇਹ ਖਾਜੁ ਅਖਾਜੁ ਅਕਾਜੁ ਕਰਸੀ ।

garab gareebee deh kheh khaaj akhaaj akaaj karasee |

متکبر اور عاجز دونوں کا جسم آخرکار خاک ہو جائے گا، لیکن اس کے باوجود متکبر (شیر) کا جسم کھانے کے قابل نہیں ہے اور عاجز (بکری) کا جسم کھانے کا درجہ حاصل کر لیتا ہے۔

ਜਗਿ ਆਇਆ ਸਭ ਕੋਇ ਮਰਸੀ ।੧੭।

jag aaeaa sabh koe marasee |17|

اس دنیا میں آنے والے سب کو آخرکار مرنا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

paurree 18

ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

charan kaval raharaas kar guramukh saadhasangat paragaasee |

کمل کے پاؤں کے اندر اور اس کے آس پاس رہنے سے، گرومکھ مقدس جماعت کی روشنی حاصل کرتا ہے۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਅਮਰ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

pairee pai paa khaak hoe lekh alekh amar abinaasee |

پیروں کی پوجا کرنے اور قدموں کی خاک بننے سے انسان لاتعلق، لافانی اور ناقابل فنا ہو جاتا ہے۔

ਕਰਿ ਚਰਣੋਦਕੁ ਆਚਮਾਨ ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਖਲਾਸੀ ।

kar charanodak aachamaan aadh biaadh upaadh khalaasee |

گورمکھوں کے قدموں کی راکھ پینے سے تمام جسمانی ذہنی اور روحانی بیماریوں سے نجات ملتی ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਮਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ।

guramat aap gavaaeaa maaeaa andar karan udaasee |

گرو کی حکمت کے ذریعہ وہ اپنی انا کو کھو دیتے ہیں اور مایا میں جذب نہیں ہوتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸਚ ਖੰਡਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

sabad surat liv leen hoe nirankaar sach khandd nivaasee |

اپنے شعور کو لفظ میں جذب کرتے ہوئے، وہ بے شکل کے حقیقی ٹھکانے (مقدس اجتماع) میں رہتے ہیں۔

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਚਰਜ ਗੁਰਦਾਸੀ ।

abigat gat agaadh bodh akath kathaa acharaj guradaasee |

رب کے بندوں کی کہانی ناقابل فہم اور ظاہر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧੮।

guramukh sukh fal aas niraasee |18|

امیدوں سے لاتعلق رہنا گرومکھوں کی خوشی کا پھل ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

paurree 19

ਸਣ ਵਣ ਵਾੜੀ ਖੇਤੁ ਇਕੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਜਣਾਵੈ ।

san van vaarree khet ik praupakaar vikaar janaavai |

بھنگ اور کپاس ایک ہی کھیت میں اگتے ہیں لیکن ایک کا استعمال فائدہ مند ہے اور دوسرے کا برا استعمال کیا جاتا ہے۔

ਖਲ ਕਢਾਹਿ ਵਟਾਇ ਸਣ ਰਸਾ ਬੰਧਨੁ ਹੋਇ ਬਨ੍ਹਾਵੈ ।

khal kadtaeh vattaae san rasaa bandhan hoe banhaavai |

بھنگ کے پودے کو چھیلنے کے بعد رسی بنائی جاتی ہے جس کے پھندے لوگوں کو غلامی میں باندھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

ਖਾਸਾ ਮਲਮਲ ਸਿਰੀਸਾਫੁ ਸੂਤੁ ਕਤਾਇ ਕਪਾਹ ਵੁਣਾਵੈ ।

khaasaa malamal sireesaaf soot kataae kapaah vunaavai |

دوسری طرف، روئی سے موٹے کپڑے ململ اور سرساف بنائے جاتے ہیں۔

ਲਜਣੁ ਕਜਣੁ ਹੋਇ ਕੈ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਬਿਰਦੁ ਬਿਰਦਾਵੈ ।

lajan kajan hoe kai saadh asaadh birad biradaavai |

کپڑے کی شکل میں روئی دوسروں کی شائستگی کو ڈھانپتی ہے اور سادھوؤں کے ساتھ ساتھ شریروں کے دھرم کی بھی حفاظت کرتی ہے۔

ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਮੋਖ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਨ ਸਾਧੁ ਮਿਟਾਵੈ ।

sang dokh niradokh mokh sang subhaau na saadh mittaavai |

سادھو یہاں تک کہ جب وہ برائی کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں تو وہ کبھی بھی اپنے مقدس فطرت سے انکار نہیں کرتے ہیں۔

ਤ੍ਰਪੜੁ ਹੋਵੈ ਧਰਮਸਾਲ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਧੁਮਾਵੈ ।

traparr hovai dharamasaal saadhasangat pag dhoorr dhumaavai |

موٹے کپڑے میں تبدیل ہونے والے بھنگ کو جب مقدس اجتماع میں پھیلانے کے لیے مقدس مقامات پر لایا جاتا ہے، تو یہ بھی سادھوؤں کے قدموں کی دھول سے چھو کر خوش ہوتا ہے۔

ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਸਣ ਕਿਰਤਾਸੁ ਕਰਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਲਿਖਿ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਵੈ ।

katt kutt san kirataas kar har jas likh puraan sunaavai |

اس کے علاوہ، جب ایک اچھی طرح سے پیٹنے والا کاغذ حاصل کرنے کے بعد اس سے بنایا جاتا ہے، تو مقدس لوگ اس پر رب کی حمد لکھتے ہیں اور دوسروں کے لئے بھی پڑھتے ہیں.