وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਗੁਰਮੁਖਿ ਏਕੰਕਾਰ ਆਪਿ ਉਪਾਇਆ ।

ایکانکر، جو کسی سے پیچھے نہیں، نے گرومکھ (دنیا کو آزاد کرنے کے لیے) تخلیق کیا۔

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀ ਆਇਆ ।

وہ اونکر جو شکلیں لے رہا ہے ظاہر ہو گیا ہے۔

ਪੰਚ ਤਤ ਵਿਸਤਾਰੁ ਚਲਤੁ ਰਚਾਇਆ ।

پانچ عناصر کی توسیع (اور مجموعہ) سے یہ دنیا بنائی گئی ہے۔

ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਾਰਿ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ।

زندگی کی چار بارودی سرنگیں اور چار تقریریں (پارا، پاسینتی، مدھیما، ویکھری) تیار کی گئی ہیں۔

ਕੁਦਰਤਿ ਅਗਮ ਅਪਾਰੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

تفریح کے اس کے کارنامے ناقابل رسائی اور لامحدود ہیں۔ ان کی انتہا ناقابلِ حصول ہے۔

ਸਚੁ ਨਾਉ ਕਰਤਾਰ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ।੧।

اس خالق کا نام حق ہے اور وہ ہمیشہ سچائی میں ڈوبا ہوا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਜੂਨਿ ਫੇਰਿ ਫਿਰਾਇਆ ।

روحیں زندگی کی چوراسی لاکھ انواع میں بے نتیجہ بھٹکتی ہیں۔

ਮਾਣਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਕਰਮੀ ਪਾਇਆ ।

نایاب انسانی جسم نیک اعمال کی وجہ سے حاصل ہوا ہے۔

ਉਤਮੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

گرو کے سب سے بڑے راستے پر چلتے ہوئے، نفس نے انا کو کھو دیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਪੈਰੀਂ ਪਾਇਆ ।

مقدس جماعت کے نظم و ضبط کو برقرار رکھنا (گرو کے) قدموں پر گرنا آیا ہے۔

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਸਚੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

گرومکھوں نے رب کا نام، صدقہ، وضو اور سچے اخلاق کو ثابت قدمی سے اپنایا ہے۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।੨।

انسان نے اپنے شعور کو کلام میں ضم کر لیا ہے اور رب کی مرضی کو قبول کر لیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਘੜੁ ਸੁਜਾਣੁ ਗੁਰ ਸਮਝਾਇਆ ।

گرو کے ذریعہ سکھایا گیا گرومکھ اچھی طرح سے تربیت یافتہ اور علم والا ہے۔

ਮਿਹਮਾਣੀ ਮਿਹਮਾਣੁ ਮਜਲਸਿ ਆਇਆ ।

وہ سمجھتا ہے کہ وہ اس دنیا کی مجلس میں مہمان بن کر آیا ہے۔

ਖਾਵਾਲੇ ਸੋ ਖਾਣੁ ਪੀਐ ਪੀਆਇਆ ।

وہ کھاتا پیتا ہے جو رب کا دیا ہوا ہے۔

ਕਰੈ ਨ ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਣੁ ਹਸੈ ਹਸਾਇਆ ।

گرومکھ مغرور نہیں ہے اور رب کی طرف سے دی گئی خوشی میں خوشی محسوس کرتا ہے۔

ਪਾਹੁਨੜਾ ਪਰਵਾਣੁ ਕਾਜੁ ਸੁਹਾਇਆ ।

رب کی بارگاہ میں صرف وہی مہمان قبول ہوتا ہے جو یہاں اچھا مہمان بن کر رہا ہو۔

ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਹੈਰਾਣੁ ਉਠਿ ਸਿਧਾਇਆ ।੩।

وہ خاموشی سے یہاں سے چلا جاتا ہے اور پوری مجلس کو حیرت میں ڈال دیتا ہے (کیونکہ دوسروں کو اس دنیا سے جانا بہت مشکل لگتا ہے)۔

ਪਉੜੀ ੪

ਗੋਇਲੜਾ ਦਿਨ ਚਾਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਣੀਐ ।

گرومکھ اس دنیا کو چند دنوں کے آرام کی جگہ جانتے ہیں۔

ਮੰਝੀ ਲੈ ਮਿਹਵਾਰਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੀਐ ।

یہاں دولت کی مدد سے کئی قسم کے کھیل اور کارنامے رائج ہیں۔

ਵਰਸੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀਐ ।

اسی دنیا میں گورمکھوں کے لیے امرت کی بارش ہوتی رہتی ہے۔

ਵੰਝੁਲੀਐ ਝੀਗਾਰਿ ਮਜਲਸਿ ਮਾਣੀਐ ।

بانسری کی دھن پر وہ مجلس کی لذت سے لطف اندوز ہوتے چلے جاتے ہیں۔

ਗਾਵਣਿ ਮਾਝ ਮਲਾਰਿ ਸੁਘੜੁ ਸੁਜਾਣੀਐ ।

تربیت یافتہ اور باشعور افراد یہاں ماجھ اور ملہار کی موسیقی کے انداز گاتے ہیں یعنی حال سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਮਨਿ ਵਸਿ ਆਣੀਐ ।

وہ اپنی انا کھو دیتے ہیں اور اپنے دماغ پر قابو پا لیتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ਸਚਿ ਸਿਞਾਣੀਐ ।੪।

کلام پر غور کرتے ہوئے، گرومکھ سچائی کی شناخت کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਵਾਟ ਵਟਾਊ ਰਾਤਿ ਸਰਾਈਂ ਵਸਿਆ ।

ایک راہگیر، راستے میں ایک سرائے میں رکا۔

ਉਠ ਚਲਿਆ ਪਰਭਾਤਿ ਮਾਰਗਿ ਦਸਿਆ ।

پھر بتائے ہوئے راستے پر آگے بڑھا۔

ਨਾਹਿ ਪਰਾਈ ਤਾਤਿ ਨ ਚਿਤਿ ਰਹਸਿਆ ।

وہ نہ کسی سے حسد کرتا تھا اور نہ ہی کسی سے رغبت رکھتا تھا۔

ਮੁਏ ਨ ਪੁਛੈ ਜਾਤਿ ਵਿਵਾਹਿ ਨ ਹਸਿਆ ।

اس نے نہ تو کسی مرنے والے کی ذات (شناخت) پوچھی اور نہ ہی شادی کی تقریبات وغیرہ کو دیکھ کر خوشی محسوس کی۔

ਦਾਤਾ ਕਰੇ ਜੁ ਦਾਤਿ ਨ ਭੁਖਾ ਤਸਿਆ ।

اس نے خُداوند کے تحفوں کو خوشی سے قبول کیا اور کبھی بھوکا یا پیاسا نہیں رہا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਿਮਰਣੁ ਵਾਤਿ ਕਵਲੁ ਵਿਗਸਿਆ ।੫।

مسلسل رب کی یاد کی وجہ سے گرومکھ کا کنول کا چہرہ ہمیشہ کھلتا رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤਿ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ ।

دیوالی کے تہوار کی رات میں چراغ روشن کیے جاتے ہیں۔

ਤਾਰੇ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਅੰਬਰਿ ਭਾਲੀਅਨਿ ।

آسمان پر مختلف قسم کے ستارے نمودار ہوتے ہیں۔

ਫੁਲਾਂ ਦੀ ਬਾਗਾਤਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਚਾਲੀਅਨਿ ।

باغات میں پھول ایسے ہوتے ہیں جو چن چن کر کاٹے جاتے ہیں۔

ਤੀਰਥਿ ਜਾਤੀ ਜਾਤਿ ਨੈਣ ਨਿਹਾਲੀਅਨਿ ।

زیارت گاہوں کو جانے والے زائرین بھی نظر آتے ہیں۔

ਹਰਿ ਚੰਦਉਰੀ ਝਾਤਿ ਵਸਾਇ ਉਚਾਲੀਅਨਿ ।

خیالی مسکنوں کو وجود میں آتے اور معدوم ہوتے دیکھا گیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਦਾਤਿ ਸਬਦਿ ਸਮ੍ਹਾਲੀਅਨਿ ।੬।

یہ سب لمحاتی ہیں، لیکن گرومکھ کلام کی مدد سے لذت پھل کے تحفے کی پرورش کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਿ ਪਰਗਾਸੁ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ।

گرومکھ جنہوں نے گرو کی تعلیمات کو اچھی طرح سے قبول کیا ہے ان کے ذہن روشن ہو گئے ہیں۔

ਪੇਈਅੜੈ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ਮਿਟੈ ਅੰਦੇਸਿਆ ।

وہ سمجھ گئے ہیں کہ دنیا ماں باپ کا گھر ہے۔ یہاں سے ایک دن جانا ہے اس لیے ان کے تمام شکوک دور ہو گئے ہیں۔

ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਗਿਆਨੁ ਅਵੇਸਿਆ ।

وہ امیدوں کے درمیان غیر منسلک ہیں اور علم کے ساتھ چارج رہتے ہیں.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਸਬਦਿ ਸੰਦੇਸਿਆ ।

وہ مقدس جماعت کے طرز عمل کے مطابق کلام کا پیغام پھیلاتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ ਮਤਿ ਪਰਵੇਸਿਆ ।

یہ خیال کہ وہ رب کے بندوں کے بندے ہیں، گورمکھوں کی حکمت میں گہرائی تک پیوست ہے۔

ਸਿਮਰਣ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਦੇਸ ਵਿਦੇਸਿਆ ।੭।

وہ ملک میں کہیں بھی ہوں یا بیرون ملک ہر سانس اور سانس کے ساتھ اللہ کو یاد کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੮

ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗੁ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

جس طرح ایک کشتی میں اتفاقاً بہت سے لوگ ایک دوسرے سے ناواقف ہوتے ہیں، اسی طرح دنیا کی مخلوقات ایک دوسرے سے مل جاتی ہیں۔

ਸੁਹਣੇ ਅੰਦਰਿ ਭੋਗੁ ਰਾਜੁ ਕਮਾਇਆ ।

دنیا ایسی ہے جیسے کسی بادشاہی پر حکومت کر رہے ہوں اور خواب میں لذتیں حاصل کر رہے ہوں۔

ਕਦੇ ਹਰਖੁ ਕਦੇ ਸੋਗੁ ਤਰਵਰ ਛਾਇਆ ।

یہاں خوشیاں اور دکھ درخت کا سایہ ہے۔

ਕਟੈ ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਇਆ ।

یہاں درحقیقت اس نے انا کی بیماری کو ختم کر دیا ہے جس نے خود کو قابل توجہ نہیں بنایا۔

ਘਰ ਹੀ ਅੰਦਰਿ ਜੋਗੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ।

گرومکھ بننا، فرد بھی اپنے گھر میں رہنا (رب کے ساتھ) ملاپ حاصل کرتا ہے۔

ਹੋਵਣਹਾਰ ਸੁ ਹੋਗੁ ਗੁਰ ਸਮਝਾਇਆ ।੮।

گرو نے اسے سمجھا دیا ہے کہ تقدیر کو ٹالا نہیں جا سکتا (اس لیے بغیر کسی فکر کے اپنا کام کرتے رہنا چاہیے)۔

ਪਉੜੀ ੯

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧੂ ਸੰਗੁ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿਆ ।

گرومکھوں نے مقدس اجتماع میں زندگی کی تکنیک سیکھی ہے۔

ਚੇਤਿ ਬਸੰਤ ਸੁਰੰਗੁ ਸਭ ਰੰਗ ਮਾਣਿਆ ।

انہوں نے شعوری طور پر زندگی کی بہار کے موسم کی لذتیں حاصل کی ہیں۔

ਸਾਵਣ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗ ਨੀਰੁ ਨੀਵਾਣਿਆ ।

وہ برسات کے پانی (ساون) کی طرح خوش ہوتے ہیں لیکن پھر بھی انہوں نے (گرمکھوں) نے امیدوں اور خواہشوں کے پانی کو نیچے کی طرف کر دیا ہے۔

ਸਜਣ ਮੇਲੁ ਸੁ ਢੰਗ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਿਆ ।

ایسے لوگوں سے ملنا بہت خوشگوار ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਨਿਪੰਗੁ ਦਰਿ ਪਰਵਾਣਿਆ ।

وہ گورمکھوں کا طریقہ دلدل سے خالی ہے اور رب کی بارگاہ میں قبول ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਮੇਲੁ ਅਭੰਗੁ ਸਤਿ ਸੁਹਾਣਿਆ ।੯।

گرو کی حکمت کے ذریعے ملاقات رکاوٹ سے پاک، سچی اور لذت بخش ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਫਲ ਜਨੰਮੁ ਜਗਿ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ।

ایک گورمکھ کی پیدائش اور اس کا اس دنیا میں آنا مبارک ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਪੂਰ ਕਰੰਮ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

گرو کی حکمت کے مطابق وہ اپنی انا کو ختم کرتا ہے اور (نیک) اعمال کو پورا کرتا ہے۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਕੰਮੁ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।

وہ کام کے لیے اپنی محبت اور محبت بھری لگن کے زیر کنٹرول کام کرتا ہے، اور خوشی کا پھل (زندگی کا) حاصل کرتا ہے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਗੰਮੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਇਆ ।

گرو کی ناقابل رسائی تعلیمات کو وہ اپنے دل میں اپناتا ہے۔

ਧੀਰਜੁ ਧੁਜਾ ਧਰੰਮੁ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇਆ ।

بردباری اور دھرم کے پرچم کو بلند رکھنا اس کی فطری فطرت بن جاتی ہے۔

ਸਹੈ ਨ ਦੂਖ ਸਹੰਮੁ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।੧੦।

وہ رب کی مرضی کے آگے جھکتا ہے اور کبھی کسی خوف یا غم کا شکار نہیں ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੁਰਲਭ ਦੇਹ ਅਉਸਰੁ ਜਾਣਦੇ ।

گورمکھ جانتے ہیں کہ انسان کی پیدائش ایک نادر موقع ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਸਨੇਹ ਸਭ ਰੰਗ ਮਾਣਦੇ ।

اس لیے وہ مقدس جماعت کے لیے محبت پیدا کرتے ہیں اور تمام لذتوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵਲੇਹ ਆਖਿ ਵਖਾਣਦੇ ।

وہ اپنے شعور کو کلام میں ضم کرنے کے بعد بولتے ہیں۔

ਦੇਹੀ ਵਿਚਿ ਬਿਦੇਹ ਸਚੁ ਸਿਞਾਣਦੇ ।

وہ جسم میں رہتے ہوئے بے جسم ہو جاتے ہیں اور حقیقت کو پہچانتے ہیں۔

ਦੁਬਿਧਾ ਓਹੁ ਨ ਏਹੁ ਇਕੁ ਪਛਾਣਦੇ ।

انہیں یہ یا وہ مخمصہ نہیں ہے اور وہ صرف ایک رب کو جانتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਦਿਹਾੜੇ ਥੇਹੁ ਮਨ ਵਿਚਿ ਆਣਦੇ ।੧੧।

وہ دل ہی دل میں جانتے ہیں کہ یہ دنیا تھوڑے ہی عرصے میں ایک ٹیلہ (زمین کا) بننے والی ہے اس لیے ان کا اس سے کوئی لگاؤ نہیں ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਰਲਾ ਆਇਆ ।

شاذ و نادر ہی کوئی مہربان گورمکھ آتا ہے جو دوسروں کی خدمت کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

گرومکھ انا کو چھوڑ دیتا ہے اور لذت کا پھل حاصل کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਖੀ ਸਬਦਿ ਸਿਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।

صرف گرومکھ ہی شاگردوں (گرو کے) کو کلام کی کہانی سناتا ہے اور کبھی یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ وہ اپنی کوئی چیز بتائے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰਿ ਸਚੁ ਕਮਾਇਆ ।

کلام پر گہرائی سے غور کرتے ہوئے، ایک گورمکھ اپنی زندگی میں سچائی پر عمل کرتا ہے،

ਸਚੁ ਰਿਦੈ ਮੁਹਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਸੁਹਾਇਆ ।

وہ سچائی کو پسند کرتا ہے جو کہ اس کے دل میں بھی رہتا ہے اور بول بھی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਵਾਰਿ ਜਗਤੁ ਤਰਾਇਆ ।੧੨।

ایسا گورمکھ نہ صرف اپنی زندگی کو سنوارتا ہے بلکہ پوری دنیا کو حاصل کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਆਪੁ ਪਛਾਣਿਆ ।

گرومکھ اپنی انا کو کھو دیتا ہے اور اپنے نفس کی شناخت کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਤਿ ਸੰਤੋਖੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਣਿਆ ।

گرومکھ سچائی اور قناعت کے ذریعے اپنی فطری فطرت میں داخل ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਦਇਆ ਸੁਖੁ ਮਾਣਿਆ ।

صرف گرومکھ ہی بردباری، دھرم اور ہمدردی کی حقیقی خوشیوں سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਰਥੁ ਵੀਚਾਰਿ ਸਬਦੁ ਵਖਾਣਿਆ ।

گورمکھ پہلے الفاظ کی اہمیت کو اچھی طرح سمجھتے ہیں، اور تب ہی وہ ان کو بولتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਂਦੇ ਤਾਣ ਰਹੈ ਨਿਤਾਣਿਆ ।

طاقتور ہونے کے باوجود گورمکھ ہمیشہ خود کو کمزور اور عاجز سمجھتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਿਆ ।੧੩।

کیونکہ گورمکھ شائستہ ہوتے ہیں، اس لیے وہ رب کے دربار میں عزت پاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਵਾਰਿ ਦਰਗਹ ਚਲਿਆ ।

اس زندگی کو ثمر آور طریقے سے گزارنا گورمکھ دوسری دنیا میں چلا جاتا ہے۔

ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਜਾਇ ਸਚਾ ਪਿੜੁ ਮਲਿਆ ।

وہیں (رب کی) سچی بارگاہ میں اسے اپنا حقیقی مقام ملتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਭੋਜਨੁ ਭਾਉ ਚਾਉ ਅਲਲਿਆ ।

گورمکھ کی تجلی محبت ہے اور اس کی لذت دل چسپی سے خالی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਨ ਹਲੈ ਹਲਿਆ ।

گرومکھ کا دل پرسکون ہے اور وہ اتار چڑھاؤ میں بھی ثابت قدم رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਅਲਾਉ ਭਲੀ ਹੂੰ ਭਲਿਆ ।

وہ سچ بولتا ہے اور اچھی بات کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦੇ ਜਾਨਿ ਆਵਨਿ ਘਲਿਆ ।੧੪।

صرف گرومکھوں کو رب کے دربار میں بلایا جاتا ہے اور وہ اسی وقت دنیا میں آتے ہیں جب رب انہیں بھیجتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਿ ਅਸਾਧੁ ਸਾਧੁ ਵਖਾਣੀਐ ।

گرومکھ ناقابل عمل کو پورا کرتا ہے اس لیے اسے سادھو کہا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੁਧਿ ਬਿਬੇਕ ਬਿਬੇਕੀ ਜਾਣੀਐ ।

گرومکھ میں ایسی حکمت ہے جو دودھ سے پانی الگ کرنے پر قادر ہے۔ اسی لیے اسے عقلمند کہا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਗਤੁ ਪਛਾਣੀਐ ।

گرومکھ کی عقیدت محبت بھری عقیدت ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੁ ਗਿਆਨੀ ਬਾਣੀਐ ।

چونکہ گورمکھ الہی علم حاصل کرتے ہیں، اس لیے انہیں علم والے (جانیز) کہا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੂਰਣ ਮਤਿ ਸਬਦਿ ਨੀਸਾਣੀਐ ।

گورمکھوں کے پاس حکمت پوری طرح سے مہر ثبت ہوتی ہے اور لفظ کے ذریعہ نشان زد ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਉੜੀ ਪਤਿ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਾਣੀਐ ।੧੫।

اعلیٰ درجات کی سیڑھیاں چڑھتے ہوئے گرومکھ کو محبوب رب کی محبت کی لذت حاصل ہوتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਸਚੁ ਨਾਉ ਕਰਤਾਰੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ।

خالق حقیقی کا نام گورمکھوں سے ملتا ہے

ਗੁਰਮੁਖਿ ਓਅੰਕਾਰ ਸਬਦਿ ਧਿਆਈਐ ।

گورمکھوں کے درمیان اونکار کلام یاد آتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੁ ਸਦਾ ਲਿਵ ਲਾਈਐ ।

گورمکھوں کے درمیان لفظ پر غور کیا جاتا ہے اور شعور اس میں ضم ہوجاتا ہے،

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਅਚਾਰੁ ਸਚੁ ਕਮਾਈਐ ।

گورمکھوں کی سچی زندگی گزارنے سے زندگی میں سچائی کی تکمیل ہوتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੋਖ ਦੁਆਰੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈਐ ।

گرومکھ آزادی کا وہ دروازہ ہے جس کے ذریعے انسان خود بخود اپنی فطری فطرت (خدائی نفس) میں داخل ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ਨ ਪਛੋਤਾਈਐ ।੧੬।

وہ (رب کے) نام کی بنیاد گورمکھوں سے حاصل ہوتی ہے اور آخر میں کوئی توبہ نہیں کرتا۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਪਾਰਸੁ ਹੋਈਐ ।

فلسفی کے پتھر کو گورمکھ کی شکل میں چھونے والا خود فلسفی پتھر بن جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਅਪਰਸੁ ਦਰਸੁ ਅਲੋਈਐ ।

صرف گرومکھ کی جھلک سے تمام برے جذبات اچھوت ہو جاتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨੁ ਦੁਬਿਧਾ ਖੋਈਐ ।

گرومکھوں کے درمیان رب کا دھیان کرنے سے دوغلا پن ختم ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰ ਧਨ ਰੂਪ ਨਿੰਦ ਨ ਗੋਈਐ ।

گورمکھوں کی صحبت میں نہ دوسروں کی دولت اور جسمانی حسن نظر آتا ہے اور نہ ہی غیبت کا ارتکاب ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਨਾਉ ਸਬਦੁ ਵਿਲੋਈਐ ।

گرومکھوں کی صحبت میں لفظ کی شکل میں صرف امرت کا نام ہی منڈایا جاتا ہے اور جوہر حاصل کیا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਸਦਾ ਜਾਇ ਅੰਤ ਨ ਰੋਈਐ ।੧੭।

گرومکھوں کی صحبت میں جیوا (خود) آخر میں خوش ہو جاتا ہے اور روتا اور روتا نہیں ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਡਿਤੁ ਹੋਇ ਜਗੁ ਪਰਬੋਧੀਐ ।

ایک جاننے والے شخص کے طور پر، گرومکھ دنیا کو علم فراہم کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਅੰਦਰੁ ਸੋਧੀਐ ।

اپنی انا کو کھو کر، گرومکھ اپنے باطن کو پاک کرتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਨ ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੀਐ ।

گورمکھ سچائی اور قناعت کو اپناتے ہیں اور ہوس اور غصے میں مبتلا نہیں ہوتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੈ ਨਿਰਵੈਰੁ ਨ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧੀਐ ।

گورمکھوں کی کسی سے کوئی دشمنی اور مخالفت نہیں ہوتی۔

ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਉਪਦੇਸੁ ਸਹਜਿ ਸਮੋਧੀਐ ।

چاروں ورنوں کو تبلیغ کرتے ہوئے، گرومکھ یکسوئی میں ضم ہو جاتے ہیں۔

ਧੰਨੁ ਜਣੇਦੀ ਮਾਉ ਜੋਧਾ ਜੋਧੀਐ ।੧੮।

بلیسٹ ایک گورمکھ کی ماں ہے جس نے اسے جنم دیا ہے اور گورمکھ جنگجوؤں میں سب سے بہتر ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਹੁ ਸਬਦਿ ਸਲਾਹੀਐ ।

گرومکھ حیرت انگیز رب کی شکل میں تعریف کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹ ਸਚੀ ਪਤਿਸਾਹੀਐ ।

گورمکھوں کے پاس خدا کی تعریفوں کی حقیقی بادشاہی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਸਨਾਹੁ ਦਾਦਿ ਇਲਾਹੀਐ ।

گرومکھوں کے پاس سچائی کے ہتھیار ہوتے ہیں جو انہیں رب نے تحفے میں دیے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਸਚੁ ਨਿਬਾਹੀਐ ।

گورمکھوں کے لیے صرف سچائی کی خوبصورت شاہراہ تیار کی گئی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਤਿ ਅਗਾਹੁ ਗਾਹਣਿ ਗਾਹੀਐ ।

ان کی حکمت ناقابل فہم ہے اور اس تک پہنچنے کے لیے پریشان ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੇਪਰਵਾਹੁ ਨ ਬੇਪਰਵਾਹੀਐ ।੧੯।

گرومکھ دنیا میں بے فکر ہے لیکن رب کی طرف ایسا نہیں ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੂਰਾ ਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਣਿ ਤੋਲੀਐ ।

گرومکھ کامل ہے۔ اسے کسی بھی پیمانے پر نہیں تولا جا سکتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੂਰਾ ਬੋਲੁ ਨ ਬੋਲਣਿ ਬੋਲੀਐ ।

گرومکھ کا ہر لفظ سچا اور کامل ہوتا ہے اور اس کے بارے میں کچھ نہیں کہا جا سکتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਤਿ ਅਡੋਲ ਨ ਡੋਲਣਿ ਡੋਲੀਐ ।

گورمکھوں کی حکمت مستحکم ہوتی ہے اور اگر ایسا کیا جائے تو بھی وہ غیر مستحکم نہیں ہوتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਿਰਮੁ ਅਮੋਲੁ ਨ ਮੋਲਣਿ ਮੋਲੀਐ ।

گورمکھوں کی محبت انمول ہے اور اسے کسی قیمت پر خریدا نہیں جا سکتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਨਿਰੋਲੁ ਨ ਰੋਲਣਿ ਰੋਲੀਐ ।

گورمکھ کا طریقہ واضح اور الگ ہے۔ اسے کسی ایک کے ذریعہ شامل اور منتشر نہیں کیا جاسکتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਅਲੋਲੁ ਪੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਝੋਲੀਐ ।੨੦।

گورمکھوں کی باتیں ثابت قدم ہیں۔ ان کے ساتھ جذبات اور جسمانی خواہشات کو ختم کر کے ایک امرت حاصل کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਾਇ ਸਭ ਫਲ ਪਾਇਆ ।

لذت کے حصول سے گرومکھوں کو تمام پھل مل گئے ہیں۔

ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਚੜ੍ਹਾਇ ਸਭ ਰੰਗ ਲਾਇਆ ।

رب کے حسین رنگوں کو پہن کر انہوں نے تمام رنگوں کی لذت حاصل کی۔

ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਸਮਾਇ ਬੋਹਿ ਬੁਹਾਇਆ ।

(عقیدت کی) خوشبو میں ضم ہو کر سب کو معطر کر دیتے ہیں۔

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸ ਤ੍ਰਿਪਤਾਇ ਸਭ ਰਸ ਆਇਆ ।

وہ امرت کی لذت سے سیر ہو چکے ہیں اور اب انہیں یوں محسوس ہو رہا ہے کہ جیسے انہیں سارا ذائقہ مل گیا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ਅਨਹਦ ਵਾਇਆ ।

اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے وہ بے ساختہ راگ کے ساتھ ایک ہو گئے ہیں۔

ਨਿਜ ਘਰਿ ਨਿਹਚਲ ਜਾਇ ਦਹ ਦਿਸ ਧਾਇਆ ।੨੧।੧੯। ਉਨੀ ।

اب وہ اپنے باطن میں مستحکم ہو جاتے ہیں اور ان کا ذہن اب تمام دس سمتوں میں حیران نہیں ہوتا۔