وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکار، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ਆਖੀਐ ਖੰਡੇ ਧਾਰਹੁ ਸੁਣੀਐ ਤਿਖੀ ।

سکھ جذبہ ٹرائیکوم سے زیادہ لطیف اور تلوار کی دھار سے زیادہ تیز ہے۔

ਆਖਣਿ ਆਖਿ ਨ ਸਕੀਐ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਜਾਈ ਲਿਖੀ ।

اس کے بارے میں کچھ نہیں کہا جا سکتا اور نہ اس کی وضاحت کی جا سکتی ہے اور نہ اس کا ناقابل بیان بیان لکھا جا سکتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਵਖਾਣੀਐ ਅਪੜਿ ਨ ਸਕੈ ਇਕਤੁ ਵਿਖੀ ।

گرومکھوں کے راستے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، یہ ایک قدم سے حاصل نہیں کیا جا سکتا.

ਸਿਲ ਆਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਤੁਲਿ ਨ ਲਖ ਅਮਿਅ ਰਸ ਇਖੀ ।

یہ ایک بے ذائقہ پتھر کو چاٹنے کے مترادف ہے لیکن لاکھوں میٹھے گنے کے رس کی خوشی کا اس سے موازنہ نہیں کیا جا سکتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਵਿਰਲੀ ਜੁ ਬਿਰਖੀ ।

گرومکھوں نے محبت کی عقیدت کا لذت پھل حاصل کیا ہے جو نایاب درختوں پر اگتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਤੁਠੈ ਪਾਈਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰਸਿਖੀ ।

سچے گرو کی مہربانی سے، گرو کی حکمت پر عمل کرنے سے اور صرف مقدس جماعت میں ہی سکھ روح حاصل ہوتی ہے۔

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਭਿਖਕ ਭਿਖੀ ।੧।

زندگی کے چار آدرش (دھرم، ارتھ، کٹم اور روکس) بھکاریوں سے مانگے جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਆਖੀਅਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਦੇਇ ਨ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮੰਗੈ ।

سچا گرو خود چار آدرش دیتا ہے۔ گرو کا سکھ ان کے لیے پوچھتا ہے۔

ਅਠ ਸਿਧਿ ਨਿਧੀ ਨਵੈ ਰਿਧਿ ਨ ਗੁਰੁ ਸਿਖੁ ਢਾਕੈ ਟੰਗੈ ।

گرومکھ کبھی بھی نو خزانوں اور آٹھ معجزاتی طاقتوں کو اپنی پیٹھ پر نہیں اٹھاتا۔

ਕਾਮਧੇਣੁ ਲਖ ਲਖਮੀ ਪਹੁੰਚ ਨ ਹੰਘੈ ਢੰਗਿ ਸੁਢੰਗੈ ।

گائے اور لاکھوں لکسمیوں کی خواہش پوری کرتے ہوئے، 'ان کے عمدہ اشاروں سے کسی گورسِکھ تک نہیں پہنچ سکتے - گرو کے سکھ۔

ਲਖ ਪਾਰਸ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਹਥਿ ਨ ਛੁਹਦਾ ਫਲ ਨ ਅਭੰਗੈ ।

گرو کا سکھ کبھی بھی فلسفی کے پتھر کو نہیں چھوتا یا لاکھوں خواہش مند درختوں کو عارضی پھل دیتا ہے۔

ਤੰਤ ਮੰਤ ਪਾਖੰਡ ਲਖ ਬਾਜੀਗਰ ਬਾਜਾਰੀ ਨੰਗੈ ।

منتروں اور تانتروں کو جاننے والے لاکھوں تانتر گرو کے سکھ کے لیے محض ننگے ایکروبیٹس ہیں۔

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦੀ ਗਾਖੜੀ ਇਕਸ ਅੰਗਿ ਨ ਅੰਗਣਿ ਅੰਗੈ ।

گرو شاگرد کا رشتہ بہت پیچیدہ ہے کیونکہ اس کے بہت سے قوانین اور ضابطے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੁ ਦੂਜੇ ਭਾਵਹੁ ਸੰਗੈ ।੨।

گرو کا سکھ ہمیشہ دوہرے پن کے احساس سے شرما جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਖਣਾ ਨਾਦੁ ਨ ਵੇਦ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

گرو کی شاگردی کا نظم ویدوں اور تمام راگوں کے لیے ناقابل فہم ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਲਿਖਣਾ ਲਖ ਨ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤਿ ਲਿਖਿ ਜਾਣੈ ।

یہاں تک کہ لوگوں کے اعمال کے حساب کتاب لکھنے والے چتر گپت کو بھی نہیں معلوم کہ سکھ زندگی کی روح کے بارے میں کیسے لکھا جائے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਮਰਣੋਂ ਸੇਖ ਅਸੰਖ ਨ ਰੇਖ ਸਿਾਣੈ ।

سمرن کی شان، رب کے نام کی یاد، ہزارہا سینگس (ہزاروں چھالوں والا افسانوی سانپ) سے نہیں جانا جا سکتا۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨੁ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਪਛਾਣੈ ।

دنیاوی مظاہر سے آگے بڑھ کر ہی سکھ جذبے کے طرز عمل کا پتہ چل سکتا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਬੁਝਣਾ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਅੰਦਰਿ ਕਿਵ ਆਣੈ ।

صرف سیکھنے اور غور و فکر کے ذریعے کوئی سکھ طرز زندگی یا گورسکھی کو کیسے سمجھ سکتا ہے؟

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

گرو کے فضل سے، مقدس جماعت میں، گورسکھ اپنے شعور کو کلام میں مرکوز کرتا ہے اور فخر کرتا ہے اور عاجز ہو جاتا ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਵਿਰਲਾ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ।੩।

کوئی نایاب محبت کی عقیدت سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਖਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦੀ ਸੇਵਾ ।

گرو کے سکھ کے طرز عمل کو سیکھنے کا طریقہ یہ ہے کہ ایک مقدس جماعت ہو۔

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਨ ਸਿਖਿਆ ਗੀਤਾ ਗੋਸਟਿ ਅਲਖ ਅਭੇਵਾ ।

یہ راز دس اوتاروں کو بھی معلوم نہیں تھا۔ یہ راز گیتا اور بحث سے باہر ہے۔

ਵੇਦ ਨ ਜਾਣਨ ਭੇਦ ਕਿਹੁ ਲਿਖਿ ਪੜਿ ਸੁਣਿ ਸਣੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ।

پھر وید اس کے راز کو نہیں جانتے حالانکہ ان کا مطالعہ دیوتاؤں اور دیوتاؤں سے کیا جاتا ہے۔

ਸਿਧ ਨਾਥ ਨ ਸਮਾਧਿ ਵਿਚਿ ਤੰਤ ਨ ਮੰਤ ਲੰਘਾਇਨਿ ਖੇਵਾ ।

سدھوں، ناتھوں اور یہاں تک کہ تنتتر کے گہرے مراقبہ بھی سکھ طرز زندگی کی تعلیمات اور طریقوں سے تجاوز نہیں کر سکے۔

ਲਖ ਭਗਤਿ ਜਗਤ ਵਿਚਿ ਲਿਖਿ ਨ ਗਏ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਟੇਵਾ ।

لاکھوں عقیدت مند اس دنیا میں پروان چڑھے لیکن وہ بھی گرو کے سکھوں کے طرز زندگی کو نہ سمجھ سکے۔

ਸਿਲਾ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਸਾਦਿ ਨ ਪੁਜੈ ਲਖ ਲਖ ਮੇਵਾ ।

یہ زندگی نمکین پتھر کو چاٹنے کے برابر ہے لیکن اس کا ذائقہ لاکھوں پھلوں سے بھی بے مثال ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸਮੇਵਾ ।੪।

مقدس جماعت میں گرو کے کلام میں جذب ہونا ایک گورسکھ کی زندگی کا کارنامہ ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਖਣਾ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਸੰਗਤਿ ਸਿਖੈ ।

سکھ زندگی کے بارے میں جاننے کے لیے، کسی کو اپنے شعور کو مقدس اجتماع میں کلام میں ضم کرنا چاہیے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਲਿਖਣਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੁਣਿ ਸਮਝੈ ਲਿਖੈ ।

سکھ زندگی کے بارے میں لکھنے کا مطلب ہے سننا، سمجھنا اور لگاتار لکھنا۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਮਰਣੋ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੰਤੁ ਕੋਲੂ ਰਸੁ ਇਖੈ ।

سکھ زندگی میں سمرن، مراقبہ گرو منتر (واہگورو) کو سیکھنا ہے جو گنے کے رس کی طرح میٹھا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨੁ ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਬਿਰਿਖੈ ।

سکھ مت کی روح چندن کے درختوں میں رہنے والی خوشبو کی طرح ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਬੁਝਣਾ ਬੁਝਿ ਅਬੁਝਿ ਹੋਵੈ ਲੈ ਭਿਖੈ ।

گرو کے سکھ کی سمجھ اس حقیقت پر مشتمل ہے کہ تحفے میں بھیک حاصل کرنے اور مکمل علم رکھنے کے بعد بھی وہ اپنے آپ کو جاہل سمجھتا تھا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਸਰਿਖੈ ।

گرو کا سکھ، مقدس جماعت میں گرو کا کلام سنتا ہے اور مراقبہ، خیرات اور وضو کرتا ہے،

ਵਰਤਮਾਨੁ ਲੰਘਿ ਭੂਤ ਭਵਿਖੈ ।੫।

اور اس طرح ماضی حال سے گزر کر ایک نئے مستقبل کی طرف جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਹੁਇ ਮਿਠ ਬੋਲਾ ਲਿਖੈ ਨ ਲੇਖੈ ।

سکھ زندگی میں نرمی سے بولتا ہے اور کبھی خود کو محسوس نہیں کرتا یعنی انا مر جاتی ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਚਲਣਾ ਚਲੈ ਭੈ ਵਿਚਿ ਲੀਤੇ ਭੇਖੈ ।

سکھ کی شکل کو برقرار رکھنا اور بھگوان کے خوف میں چلنا سکھ کا طرز زندگی ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਰਾਹੁ ਏਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਾਲ ਚਲੈ ਸੋ ਦੇਖੈ ।

سکھ زندگی گزارنے کا مطلب ہے گورسکھوں کے نقش قدم پر چلنا۔

ਘਾਲਿ ਖਾਇ ਸੇਵਾ ਕਰੈ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

کسی کو اپنی محنت کا پھل کھانا چاہئے، خدمت کرنی چاہئے اور گرو کی تعلیمات سے ہمیشہ متاثر رہ سکتا ہے۔

ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਨ ਅਪੜੈ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।

انا پرستی سے اعلیٰ درجہ حاصل نہیں ہوتا ہے اور انا کے احساس کو کھونے کے بعد ہی اپنے آپ کو بے شکل اور لا محدود رب سے پہچان سکتا ہے۔

ਮੁਰਦੇ ਵਾਂਗ ਮੁਰੀਦ ਹੋਇ ਗੁਰ ਗੋਰੀ ਵੜਿ ਅਲਖ ਅਲੇਖੈ ।

مرے ہوئے کی طرح آنے والا اور گرو کی قبر میں داخل ہونے والا شاگرد ناقابل ادراک رب میں ضم ہو سکتا ہے جو تمام تحریروں سے ماورا ہے۔

ਅੰਤੁ ਨ ਮੰਤੁ ਨ ਸੇਖ ਸਰੇਖੈ ।੬।

سیسناگ اس کے منتر کے اسرار کو نہیں سمجھ سکے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਿਖਣਾ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਸਿਖਣ ਬਜਰੁ ਭਾਰਾ ।

سکھ طرز زندگی کو سیکھنا گرج کی طرح سخت ہے اور صرف گرو کے سکھ ہی اسے سیکھتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਲਿਖਣਾ ਲੇਖੁ ਅਲੇਖੁ ਨ ਲਿਖਣਹਾਰਾ ।

سکھوں کی زندگی کے بارے میں لکھنا بھی تمام حساب سے باہر ہے۔ کوئی نہیں لکھ سکتا.

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਤੋਲਣਾ ਤੁਲਿ ਨ ਤੋਲਿ ਤੁਲੈ ਤੁਲਧਾਰਾ ।

سکھ طرز زندگی کو کوئی پیمانہ نہیں تولا سکتا۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਦੇਖਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ।

سکھ زندگی کی جھلک صرف مقدس اجتماع اور گرودوارہ، رب کے دروازے میں ہی دیکھی جا سکتی ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਚਖਣਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਾ ।

مقدس جماعت میں گرو کے کلام پر غور کرنا سکھ طرز زندگی کو چکھنے کے مترادف ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸਮਝਣਾ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਵਣਹਾਰਾ ।

سکھ زندگی کو سمجھنا ایسا ہی ہے جیسے رب کے شعلے کو جلانا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਰਾ ।੭।

گرومکھوں کی لذت کا پھل پیارے رب کی محبت ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਖਿ ਇਕਸ ਬਾਝੁ ਨ ਹੋਰਸੁ ਦੇਖੈ ।

جس نے سکھ زندگی حاصل کی ہے وہ رب کے سوا کسی (دیوتا، دیوی) کی جھلک نہیں دیکھنا چاہتا۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਚਖਣਾ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਫਿਕੈ ਲੇਖੈ ।

جس نے سکھ کی زندگی کا مزہ چکھ لیا ہے، اس کے لیے کروڑوں خوشنما پھلوں کا مزہ چکنا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਨਾਦੁ ਸੁਣਿ ਲਖ ਅਨਹਦ ਵਿਸਮਾਦ ਅਲੇਖੈ ।

سکھ زندگی کے راگ کو سن کر، لاکھوں بے ساختہ دھنوں کی حیرت انگیز لذت سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਪਰਸਣਾ ਠੰਢਾ ਤਤਾ ਭੇਖ ਅਭੇਖੈ ।

جو لوگ سکھ جذبے کے ساتھ رابطے میں آئے ہیں وہ: گرم اور سرد، بھیس اور بھیس کے اثرات سے آگے نکل گئے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦੀ ਵਾਸੁ ਲੈ ਹੁਇ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਸਰੇਖੈ ।

سکھ زندگی کی خوشبو کو سانس لینے کے بعد، انسان باقی تمام خوشبوؤں کو ایک مہک محسوس کرتا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਮਰ ਜੀਵਣਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਨਿਮਖ ਨਮੇਖੈ ।

جس نے سکھ طرز زندگی کو جینا شروع کیا ہے، وہ ہر لمحہ محبت بھری عقیدت میں جیتا ہے۔

ਅਲਪਿ ਰਹੈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਵਿਸੇਖੈ ।੮।

گرو کے کلام میں شامل ہو کر وہ دنیا سے لاتعلق رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਪੰਥੁ ਹੈ ਸਿਖੁ ਸਹਜ ਘਰਿ ਜਾਇ ਖਲੋਵੈ ।

گورمکھوں کا طریقہ سچائی کا وہ طریقہ ہے جو سکھ خود بخود اپنی فطری فطرت میں مستحکم ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕੁ ਜੁ ਹੋਵੈ ।

گورمکھوں کا طرز عمل سچا ہے۔ پاؤں کو چھونا اور پاؤں کی خاک بن جانا یعنی سب سے زیادہ عاجزی اختیار کرنا ان کا فعال طرز عمل ہے۔

ਗੁਰੁਸਿਖੀ ਦਾ ਨਾਵਣਾ ਗੁਰਮਤਿ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਮਲੁ ਧੋਵੈ ।

سکھ زندگی میں وضو گرو کی حکمت (گرمت) کو اپنانے سے برے رجحانات کو دھو رہا ہے۔

ਗੁਰੁਸਿਖੀ ਦਾ ਪੂਜਣਾ ਗੁਰਸਿਖ ਪੂਜ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਭੋਵੈ ।

سکھ زندگی میں عبادت گرو کی سکھوں کی عبادت (خدمت) ہے اور پیارے رب کی محبت کی بارش میں بھیگنا ہے۔

ਗੁਰੁਸਿਖੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਗਲਿ ਹਾਰੁ ਪਰੋਵੈ ।

گرو کے الفاظ کو مالا کی طرح پہننا، رب کی مرضی کو قبول کرنا ہے۔

ਗੁਰੁਸਿਖੀ ਦਾ ਜੀਵਣਾ ਜੀਂਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਹਉਮੈ ਖੋਵੈ ।

ایک گورسکھ کی زندگی مردہ ہو رہی ہے یعنی زندہ رہتے ہوئے اپنی انا کو کھو دینا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵਿਲੋਵੈ ।੯।

ایسی زندگی میں گرو کا کلام مقدس جماعت میں منڈلاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਖਾਵਣਾ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਸਮ ਕਰਿ ਅਉਚਰ ਚਰਣਾ ।

خوشی اور درد کو یکساں طور پر اپناتے ہوئے، گرومکھ لذت کا پھل کھاتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਗਾਵਣਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਨਿਝਰੁ ਝਰਣਾ ।

سکھ طرز زندگی میں موسیقی گرو کے امبروسیئل بھجن کا مسلسل بہاؤ (گانا) ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰਣਾ ।

سکھ زندگی میں استقامت اور فرض محبت کے پیالے کی ناقابل برداشت طاقت کا اثر ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਸੰਜਮੋ ਡਰਿ ਨਿਡਰੁ ਨਿਡਰ ਮੁਚ ਡਰਣਾ ।

سکھ مت میں تسلسل کا عمل اس خوف زدہ دنیا میں بے خوف ہو رہا ہے اور ہمیشہ رب کے خوف میں آگے بڑھ رہا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਜਗੁ ਦੁਤਰੁ ਤਰਣਾ ।

سکھوں کی زندگی کا ایک اور نظریہ یہ ہے کہ مقدس اجتماع میں شامل ہو کر اور ذہن کو کلام میں مرتکز کر کے انسان دنیا کے سمندر سے پار ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦਾ ਕਰਮੁ ਏਹੁ ਗੁਰ ਫੁਰਮਾਏ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਣਾ ।

گرو کی ہدایات کے مطابق عمل کرنا سکھ زندگی کی کارکردگی ہے۔

ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਗੁਰੁ ਸਿਖੁ ਗੁਰੁ ਸਰਣਾ ।੧੦।

گرو کی مہربانی سے شاگرد (سکھ) گرو کی پناہ میں رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਵਾਸਿ ਸੁਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਕਰਿ ਸਿੰਮਲਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਲਾਏ ।

خوشبو جیسی تمام جگہوں پر پھیلتے ہوئے، گرومکھ اسے لذت کا پھل دے کر ذہن کو بھی متوجہ، منمکھ، خوشبودار بنا دیتا ہے۔

ਪਾਰਸ ਹੋਇ ਮਨੂਰੁ ਮਿਲੁ ਕਾਗਹੁ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਕਰਵਾਏ ।

وہ لوہے کے سلیگ کو سونے میں اور کووں کو اعلیٰ درجہ کے ہنسوں میں بدل دیتا ہے (پرم ہیلس)۔

ਪਸੂ ਪਰੇਤਹੁ ਦੇਵ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਦੇਵ ਸੇਵ ਭੈ ਪਾਏ ।

سچے گرو کی خدمت کے نتیجے میں جانور اور بھوت بھی دیوتا بن جاتے ہیں۔

ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਰਖਿ ਸੰਖ ਵਿਚਿ ਹਰਿ ਜੀ ਲੈ ਲੈ ਹਥਿ ਵਜਾਏ ।

تمام خزانے اپنے ہاتھ میں لے کر وہ دن رات اپنے ہاتھ سے لوگوں میں بانٹتا رہتا ہے۔

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਆਪੁ ਛਲਾਏ ।

گنہگاروں کا نجات دہندہ کہلاتا ہے، بھگوان، عقیدت مندوں سے محبت کرنے والا، اپنے آپ کو عقیدت مندوں سے دھوکہ میں ڈال دیتا ہے۔

ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੇ ਜਗ ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਗੁਰ ਭਾਏ ।

ساری دنیا اکیلے خیر خواہ کے لیے اچھی ہے، لیکن، گرو بدکار کے لیے بھی اچھا کرنا پسند کرتا ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗ ਵਿਚਿ ਆਏ ।੧੧।

گرو ایک مہربان ہستی کے طور پر دنیا میں آئے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਫਲ ਦੇ ਵਟ ਵਗਾਇਆਂ ਤਛਣਹਾਰੇ ਤਾਰਿ ਤਰੰਦਾ ।

ایک درخت پتھر پھینکنے والے کو پھل دیتا ہے اور لکڑی کی کشتی کاٹنے والے کو اس کے پار پہنچانے کے لیے۔

ਤਛੇ ਪੁਤ ਨ ਡੋਬਈ ਪੁਤ ਵੈਰੁ ਜਲ ਜੀ ਨ ਧਰੰਦਾ ।

پانی، (درخت کا) باپ (بڑھئی کے) برے کاموں کو یاد نہ کرنے سے بڑھئی کے ساتھ کشتی نہیں ڈوبتی۔

ਵਰਸੈ ਹੋਇ ਸਹੰਸ ਧਾਰ ਮਿਲਿ ਗਿਲ ਜਲੁ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲੰਦਾ ।

جب بارش ہوتی ہے تو ہزاروں دھارے بن جاتے ہیں، ہزار ندیوں کا پانی نیچے کی طرف بہہ جاتا ہے۔

ਡੋਬੈ ਡਬੈ ਅਗਰ ਨੋ ਆਪੁ ਛਡਿ ਪੁਤ ਪੈਜ ਰਖੰਦਾ ।

آگر کے درخت کی لکڑی ڈوب جاتی ہے لیکن انا کو جھٹلاتی ہے، پانی اپنے بیٹے کی عزت بچاتا ہے، درخت کی لکڑی [درحقیقت اگر (ایگل ووڈ) پانی کی سطح کے نیچے تیرتی ہے]۔

ਤਰਿ ਡੁਬੈ ਡੁਬਾ ਤਰੈ ਜਿਣਿ ਹਾਰੈ ਹਾਰੈ ਸੁ ਜਿਣੰਦਾ ।

جو پانی (محبت کے) پر تیرتا ہے اسے ڈوب گیا اور جو محبت میں ڈوب جاتا ہے اسے تیرا ہوا سمجھا جا سکتا ہے۔

ਉਲਟਾ ਖੇਲੁ ਪਿਰੰਮ ਦਾ ਪੈਰਾਂ ਉਪਰਿ ਸੀਸੁ ਨਿਵੰਦਾ ।

اسی طرح دنیا میں جیتنے والا ہارتا ہے اور الگ ہو جاتا ہے اور ہارنے والا جیت جاتا ہے (بالآخر)۔

ਆਪਹੁ ਕਿਸੈ ਨ ਜਾਣੈ ਮੰਦਾ ।੧੨।

الٹا عشق کی روایت ہے جو سر کو پاؤں پر جھکا دیتی ہے۔ پرہیزگار سکھ کسی کو برا یا برا نہیں سمجھتا۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਧਰਤੀ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਿ ਹੈ ਧਰਤੀ ਹੇਠਿ ਵਸੰਦਾ ਪਾਣੀ ।

ہمارے پیروں کے نیچے زمین ہے لیکن زمین کے نیچے پانی ہے۔

ਪਾਣੀ ਚਲੈ ਨੀਵਾਣੁ ਨੋ ਨਿਰਮਲੁ ਸੀਤਲੁ ਸੁਧੁ ਪਰਾਣੀ ।

پانی نیچے کی طرف بہتا ہے اور دوسروں کو ٹھنڈا اور صاف کرتا ہے۔

ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਇਕ ਰੰਗੁ ਹੈ ਸਭਨਾਂ ਅੰਦਰਿ ਇਕੋ ਜਾਣੀ ।

مختلف رنگوں کے ساتھ ملا کر یہ ان رنگوں کو فرض کر لیتا ہے لیکن اپنے آپ میں یہ سب کے لیے بے رنگ ہے۔

ਤਤਾ ਹੋਵੈ ਧੁਪ ਵਿਚਿ ਛਾਵੈ ਠੰਢਾ ਵਿਰਤੀ ਹਾਣੀ ।

یہ دھوپ میں گرم اور سایہ میں ٹھنڈا ہوتا ہے، یعنی اپنے ساتھیوں (دھوپ اور سایہ) کے موافق کام کرتا ہے۔

ਤਪਦਾ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਠੰਢੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਹਾਣੀ ।

گرم ہو یا ٹھنڈا اس کا مقصد ہمیشہ دوسرے کا بھلا ہوتا ہے۔

ਅਗਨਿ ਬੁਝਾਏ ਤਪਤਿ ਵਿਚਿ ਠੰਢਾ ਹੋਵੈ ਬਿਲਮੁ ਨ ਆਣੀ ।

گرم ہونے کے باوجود آگ بجھا دیتا ہے اور دوبارہ ٹھنڈا ہونے میں وقت نہیں لگتا۔

ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਦੀ ਏਹੁ ਨੀਸਾਣੀ ।੧੩।

یہ سکھ ثقافت کے اچھے نشان ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਤਿ ਹੈ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਪਾਣੀ ਵਸੈ ।

زمین پانی میں ہے اور زمین میں بھی پانی ہے۔

ਧਰਤੀ ਰੰਗੁ ਨ ਰੰਗ ਸਭ ਧਰਤੀ ਸਾਉ ਨ ਸਭ ਰਸ ਰਸੈ ।

زمین کا کوئی رنگ نہیں ہے پھر بھی اس میں تمام رنگ (مختلف پودوں کی شکل میں) موجود ہیں۔

ਧਰਤੀ ਗੰਧੁ ਨ ਗੰਧ ਬਹੁ ਧਰਤਿ ਨ ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਤਰਸੈ ।

زمین کا کوئی ذائقہ نہیں پھر بھی تمام ذوق اس میں موجود ہیں۔

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਕਰਮਿ ਭੂਮਿ ਸਭ ਕੋਈ ਦਸੈ ।

زمین میں کوئی خوشبو نہیں پھر بھی اس میں تمام خوشبو رہتی ہے۔

ਚੰਦਨ ਲੇਪੁ ਨ ਲੇਪੁ ਹੈ ਕਰਿ ਮਲ ਮੂਤ ਕਸੂਤੁ ਨ ਧਸੈ ।

زمین اعمال کا میدان ہے۔ یہاں وہی کاٹتا ہے جو کوئی بوتا ہے۔

ਵੁਠੇ ਮੀਹ ਜਮਾਇਦੇ ਡਵਿ ਲਗੈ ਅੰਗੂਰੁ ਵਿਗਸੈ ।

صندل کے پیسٹ سے پلستر کیا جائے تو وہ اس سے جڑا نہیں ہوتا اور مخلوق کے اخراج سے غضب اور شرم سے نہیں ڈوبتا۔

ਦੁਖਿ ਨ ਰੋਵੈ ਸੁਖਿ ਨ ਹਸੈ ।੧੪।

بارش کے بعد لوگ اس میں مکئی بوتے ہیں اور آگ لگنے کے بعد بھی اس سے نئی کونپلیں نکلتی ہیں۔ یہ نہ دکھ میں روتا ہے اور نہ خوشی میں ہنستا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪਿਛਲ ਰਾਤੀਂ ਜਾਗਣਾ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜਾਏ ।

سکھ صبح سے پہلے بیدار ہوتا ہے اور نان کا دھیان کرتا ہے، وہ وضو اور خیرات کے لیے چوکنا ہو جاتا ہے۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇ ਕੈ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

وہ میٹھا بولتا ہے، عاجزی سے چلتا ہے اور دوسروں کی بھلائی کے لیے اپنے ہاتھوں سے کچھ دے کر خوشی محسوس کرتا ہے۔

ਥੋੜਾ ਸਵਣਾ ਖਾਵਣਾ ਥੋੜਾ ਬੋਲਨੁ ਗੁਰਮਤਿ ਪਾਏ ।

گرو کی تعلیمات کے مطابق سونا اور کھانا کھایا بھی زیادہ نہیں بولتا۔

ਘਾਲਿ ਖਾਇ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰੈ ਵਡਾ ਹੋਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

وہ کمانے کے لیے محنت کرتا ہے، اچھے کام کرتا ہے اور عظیم ہونے کے باوجود اس کی عظمت کو کبھی نظر نہیں آتا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗਾਂਵਦੇ ਰਾਤਿ ਦਿਹੈਂ ਨਿਤ ਚਲਿ ਚਲਿ ਜਾਏ ।

دن رات چلتے ہوئے وہ وہاں پہنچ جاتا ہے جہاں جماعت میں گربنت گایا جاتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾ ਕਰੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਰਚੈ ਮਨੁ ਪਰਚਾਏ ।

وہ اپنے شعور کو کلام میں ضم کرتا ہے اور دماغ میں سچے گرو کے لیے محبت کو برقرار رکھتا ہے۔

ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਏ ।੧੫।

امیدوں اور خواہشوں کے درمیان وہ لاتعلق رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਸੁਣਿ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸਦਾਵੈ ।

گرو کی تعلیمات کو سن کر شاگرد اور گرو ایک ہو جاتے ہیں (شکل اور روح میں)۔

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਣਾ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਵੈ ।

وہ ایک دل کے ساتھ ایک رب کی عبادت کرتا ہے اور اپنے بھٹکے ہوئے دماغ کو قابو میں رکھتا ہے۔

ਹੁਕਮੀ ਬੰਦਾ ਹੋਇ ਕੈ ਖਸਮੈ ਦਾ ਭਾਣਾ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ।

وہ رب کا فرمانبردار بندہ بن جاتا ہے اور اس کی مرضی اور حکم سے محبت کرتا ہے۔

ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦ ਸੋਇ ਕੋ ਵਿਰਲਾ ਗੁਰਿ ਗੋਰਿ ਸਮਾਵੈ ।

کوئی بھی نایاب سکھ شاگرد بن کر مرے ہوئے گرو کی قبر میں داخل ہوتا ہے۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕੁ ਹੋਇ ਪੈਰਾਂ ਉਪਰਿ ਸੀਸੁ ਧਰਾਵੈ ।

پیروں پر گر کر اور پیروں کی خاک بن کر وہ اپنا سر گرو کے قدموں پر رکھ دیتا ہے۔

ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪੁ ਹੋਇ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਨ ਨਦਰੀ ਆਵੈ ।

اس کے ساتھ ایک ہو کر وہ اپنی انا کھو دیتا ہے اور اب اس کے ساتھ دوئی کا احساس کہیں نظر نہیں آتا۔

ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਗੁਰੁ ਸਿਖੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੬।

ایسا کارنامہ صرف گرو کے سکھ کو حاصل ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਂਸਾਰ ਵਿਚਿ ਦਰਸਨ ਜੋਤਿ ਪਤੰਗ ਮਿਲੰਦੇ ।

نایاب ہیں وہ لوگ جو کیڑے کی طرح جھلک (رب کے) شعلے کی طرف دوڑتے ہیں۔

ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਂਸਾਰ ਵਿਚਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਮਿਰਗ ਮਰੰਦੇ ।

وہ بھی دنیا میں نایاب ہیں جو اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے ہرن کی طرح مر جاتے ہیں۔

ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਂਸਾਰ ਵਿਚਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਹੁਇ ਭਵਰ ਵਸੰਦੇ ।

اس دنیا میں وہ نایاب ہیں جو کالی مکھی کی طرح گرو کے قدموں کو سجدہ کرتے ہیں۔

ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਂਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਿਰਮ ਸਨੇਹੀ ਮੀਨ ਤਰੰਦੇ ।

دنیا میں (سکھ) نایاب ہیں جو محبت سے لبریز ہو کر مچھلی کی طرح تیرتے ہیں۔

ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਂਸਾਰ ਵਿਚਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਸੇਵ ਕਰੰਦੇ ।

گرو کے ایسے سکھ بھی نایاب ہیں جو گرو کے دوسرے سکھوں کی خدمت کرتے ہیں۔

ਭੈ ਵਿਚਿ ਜੰਮਨਿ ਭੈ ਰਹਨਿ ਭੈ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਜੀਵੰਦੇ ।

اس کے حکم (خوف) میں جنم لینا اور برقرار رکھنا، گرو کے سکھ جو زندہ رہتے ہوئے مر جاتے ہیں (بھی نایاب ہیں)۔

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖੰਦੇ ।੧੭।

اس طرح گورمکھ بن کر وہ خوشی کا پھل چکھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਲਖ ਜਪ ਤਪ ਲਖ ਸੰਜਮਾਂ ਹੋਮ ਜਗ ਲਖ ਵਰਤ ਕਰੰਦੇ ।

لاکھوں تلاوتیں، نظمیں، تسلسل، نذریں اور روزے رکھے جاتے ہیں۔

ਲਖ ਤੀਰਥ ਲਖ ਊਲਖਾ ਲਖ ਪੁਰੀਆ ਲਖ ਪੁਰਬ ਲਗੰਦੇ ।

لاکھوں مقدس سفر، صدقات کئے جاتے ہیں اور لاکھوں مقدس مواقع منائے جاتے ہیں۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵਲ ਦੇਹੁਰੇ ਲਖ ਪੁਜਾਰੀ ਪੂਜ ਕਰੰਦੇ ।

دیوی دیوتاؤں اور مندروں میں لاکھوں پجاری عبادت کرتے ہیں۔

ਜਲ ਥਲ ਮਹੀਅਲ ਭਰਮਦੇ ਕਰਮ ਧਰਮ ਲਖ ਫੇਰਿ ਫਿਰੰਦੇ ।

زمین اور آسمان میں حرکت کرتے ہوئے، دھرم پر مبنی سرگرمیوں کے لاکھوں پریکٹیشنرز ادھر ادھر بھاگتے ہیں۔

ਲਖ ਪਰਬਤ ਵਣ ਖੰਡ ਲਖ ਲਖ ਉਦਾਸੀ ਹੋਇ ਭਵੰਦੇ ।

لاکھوں لوگ دنیاوی معاملات سے بے نیاز ہو کر پہاڑوں اور جنگلوں میں چلے جاتے ہیں۔

ਅਗਨੀ ਅੰਗੁ ਜਲਾਇਂਦੇ ਲਖ ਹਿਮੰਚਲਿ ਜਾਇ ਗਲੰਦੇ ।

لاکھوں ایسے ہیں جو خود کو جلا کر مر جاتے ہیں اور لاکھوں ایسے ہیں جو برف کے پہاڑوں میں جم کر مر جاتے ہیں۔

ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਸੁਖੁ ਤਿਲੁ ਨ ਲਹੰਦੇ ।੧੮।

لیکن وہ سب خوشی کا ایک حصہ بھی نہیں لے سکتے، جو گرو کے سکھ کی زندگی میں قابل حصول ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਾਰਿ ਵਰਣ ਕਰਿ ਵਰਤਿਆ ਵਰਨੁ ਚਿਹਨੁ ਕਿਹੁ ਨਦਰਿ ਨ ਆਇਆ ।

وہ رب چاروں ورنوں میں پھیلا ہوا ہے، لیکن اس کا اپنا رنگ اور نشان ناقابلِ دید ہے۔

ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਭੇਖਧਾਰੀਆਂ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਨ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

(ہندوستان کے) چھ فلسفیانہ احکامات کے پیروکار اسے اپنے فلسفوں میں نہیں دیکھ سکتے تھے۔

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਵ ਧਰਿ ਨਾਉ ਗਣਾਇ ਨ ਨਾਉ ਧਿਆਇਆ ।

سنیاسی اپنے فرقوں کو دس نام دیتے ہیں، اس کے بہت سے نام گنتے ہیں لیکن نام پر غور نہیں کرتے۔

ਰਾਵਲ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖ ਪੰਥੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

راولوں (یوگیوں) نے اپنے بارہ فرقے بنائے لیکن گورمکھوں کا ناقابلِ فہم طریقہ ان کو معلوم نہ ہو سکا۔

ਬਹੁ ਰੂਪੀ ਬਹੁ ਰੂਪੀਏ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖ ਨ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ।

نقل کرنے والوں نے بہت سی شکلیں اختیار کیں لیکن پھر بھی وہ رٹ (رب کی لکھی ہوئی) کو مٹا نہ سکے یعنی نقل مکانی سے آزادی حاصل نہ کر سکے۔

ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਚਲਦੇ ਸੰਗ ਲਖ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਨ ਰੰਗ ਰੰਗਾਇਆ ।

اگرچہ لاکھوں لوگ مشترکہ طور پر مختلف لیگ اور فرقے بنا کر حرکت کرتے ہیں لیکن وہ بھی اپنے ذہنوں کو مقدس اجتماع کے (ثابت قدم) رنگ میں نہیں رنگ سکے۔

ਵਿਣ ਗੁਰੁ ਪੂਰੇ ਮੋਹੇ ਮਾਇਆ ।੧੯।

کامل گرو کے بغیر، وہ سب مایا سے متاثر ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਕਿਰਸਾਣੀ ਕਿਰਸਾਣ ਕਰਿ ਖੇਤ ਬੀਜਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਨ ਲਹੰਦੇ ।

کسان اپنی کھیتی باڑی کر کے بھی روحانی لذت حاصل نہیں کر پاتے۔

ਵਣਜੁ ਕਰਨਿ ਵਾਪਾਰੀਏ ਲੈ ਲਾਹਾ ਨਿਜ ਘਰਿ ਨ ਵਸੰਦੇ ।

منافع بخش تجارت میں مصروف تاجر اپنے آپ کو مستحکم نہیں کرتے۔

ਚਾਕਰ ਕਰਿ ਕਰਿ ਚਾਕਰੀ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨ ਸੁਲਹ ਕਰੰਦੇ ।

بندے اپنا کام کرتے چلے جاتے ہیں لیکن انا سے بچتے نہیں گلی رب سے نہیں ملتی۔

ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਤਬ ਥਿਰੁ ਨ ਰਹੰਦੇ ।

لوگ اپنی خوبیوں اور خیرات کے باوجود اور بہت سے فرائض ادا کرنے کے باوجود مستحکم نہیں رہتے۔

ਰਾਜੇ ਪਰਜੇ ਹੋਇ ਕੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਵਾਦੁ ਨ ਪਾਰਿ ਪਵੰਦੇ ।

حکمران اور رعایا بن کر لوگ بہت جھگڑے کرتے ہیں لیکن دنیا بھر میں نہیں جاتے۔

ਗੁਰਸਿਖ ਸੁਣਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਮੇਲ ਮਿਲੰਦੇ ।

گرو کے سکھ، گرو کی تعلیمات کو اپناتے ہیں، اور مقدس جماعت میں شامل ہو کر اس اعلیٰ ترین رب کو حاصل کرتے ہیں۔

ਗੁਰਮਤਿ ਚਲਦੇ ਵਿਰਲੇ ਬੰਦੇ ।੨੦।

صرف نایاب لوگ ہی گرو، گرومتی کی حکمت کے مطابق برتاؤ کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਗੁੰਗਾ ਗਾਵਿ ਨ ਜਾਣਈ ਬੋਲਾ ਸੁਣੈ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

گونگا نہ گا سکتا ہے اور نہ ہی بہرا سن سکتا ہے کہ ان کی سمجھ میں کچھ نہیں آتا۔

ਅੰਨ੍ਹੈ ਦਿਸਿ ਨ ਆਵਈ ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਘਰੁ ਨ ਸਿਾਣੈ ।

اندھا دیکھ نہیں سکتا اور اندھیرے میں اور وہ گھر کی شناخت نہیں کر سکتا (جس میں وہ رہتا ہے)۔

ਚਲਿ ਨ ਸਕੈ ਪਿੰਗੁਲਾ ਲੂਲ੍ਹਾ ਗਲਿ ਮਿਲਿ ਹੇਤੁ ਨ ਜਾਣੈ ।

ایک لنگڑا رفتار نہیں رکھ سکتا اور ایک معذور اپنی محبت کا اظہار کرنے کے لیے گلے نہیں لگا سکتا۔

ਸੰਢਿ ਸਪੁਤੀ ਨ ਥੀਐ ਖੁਸਰੇ ਨਾਲਿ ਨ ਰਲੀਆਂ ਮਾਣੈ ।

بانجھ عورت کے ہاں بیٹا پیدا نہیں ہو سکتا اور نہ ہی وہ کسی خواجہ سرا کے ساتھ حسن سلوک کر سکتی ہے۔

ਜਣਿ ਜਣਿ ਪੁਤਾਂ ਮਾਈਆਂ ਲਾਡਲੇ ਨਾਂਵ ਧਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣੈ ।

اپنے بیٹوں کو جنم دینے والی مائیں پیار سے انہیں پالتو نام دیتی ہیں (لیکن محض اچھے نام ہی اچھا آدمی نہیں بنا سکتے)۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਣੁ ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਨ ਹੋਇ ਟਟਾਣੈ ।

سچے گرو کے بغیر سکھ کی زندگی ناممکن ہے کیونکہ ایک چمکدار کیڑا سورج کو روشن نہیں کر سکتا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਵਖਾਣੈ ।੨੧।

مقدس اجتماع میں گرو کے لفظ کی وضاحت کی گئی ہے (اور جیو سمجھ پیدا کرتا ہے)۔

ਪਉੜੀ ੨੨

ਲਖ ਧਿਆਨ ਸਮਾਧਿ ਲਾਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰੂਪਿ ਨ ਅਪੜਿ ਸਕੈ ।

لاکھوں مراقبہ کے آسن اور ارتکاز گرومکھ کی شکل کے برابر نہیں ہو سکتے۔

ਲਖ ਗਿਆਨ ਵਖਾਣਿ ਕਰ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਉਡਾਰੀ ਥਕੈ ।

لاکھوں لوگ سیکھنے اور تفصیل سے تھک گئے اور خدائی کلام تک پہنچنے کے لیے شعور کی پروازوں سے۔

ਬੁਧਿ ਬਲ ਬਚਨ ਬਿਬੇਕ ਲਖ ਢਹਿ ਢਹਿ ਪਵਨਿ ਪਿਰਮ ਦਰਿ ਧਕੈ ।

لاکھوں لوگ اپنی عقل اور طاقت کا استعمال کرتے ہوئے سمجھدار حکمت کی باتیں کرتے ہیں لیکن وہ گرتے اور لڑکھڑاتے ہیں، اور رب کے دروازے پر انہیں جھٹکے اور ضربیں لگتی ہیں۔

ਜੋਗ ਭੋਗ ਬੈਰਾਗ ਲਖ ਸਹਿ ਨ ਸਕਹਿ ਗੁਣ ਵਾਸੁ ਮਹਕੈ ।

لاکھوں یوگی، خوشی کے متلاشی اور اعتکاف فطرت کی تین خصوصیات (ست، راجس اور تمس) کے جذبے اور خوشبو کو برداشت نہیں کر سکتے۔

ਲਖ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਹੋਇ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਵਿਚਿ ਅਕੈ ।

لاکھوں حیرت زدہ لوگ غیر ظاہر رب کی غیر واضح فطرت سے تھک چکے ہیں۔

ਵਿਸਮਾਦੀ ਵਿਸਮਾਦੁ ਲਖ ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਿਚਿ ਸਹਮਿ ਸਹਕੈ ।

اس حیرت انگیز رب کی ناقابل بیان کہانی سے لاکھوں لوگ حیرت زدہ ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਦੈ ਅਖਿ ਫਰਕੈ ।੨੨।੨੮। ਅਠਾਈ ।

یہ سب گرو کے سکھ کی زندگی کے ایک ایک لمحے کی خوشی کے برابر ہیں۔