ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔
اگر کتا بھی تخت پر بٹھایا جائے تو وہ آٹے کی چکی کو چاٹتا ہے۔
اگر سانپ کو دودھ بھی پلایا جائے تو اس کے منہ سے زہر نکلتا ہے۔
پتھر کو پانی میں رکھا جائے تو بھی اس کی سختی نرم نہیں ہوتی۔
عطر اور صندل کی خوشبو سے انکار کرتے ہوئے گدھا اپنے جسم کو خاک میں ملا دیتا ہے۔
اسی طرح غیبت کرنے والا (اپنی عادت) کبھی نہیں چھوڑتا
اور اپنے وجود کو ختم کرنے کے لیے خود ہی اکھاڑ پھینکتا ہے۔
کوا کبھی کافور نہیں اٹھاتا۔ اسے آس پاس کوڑا کرکٹ رکھنا پسند ہے۔
پانی میں نہانے والا ہاتھی بھی اپنے سر پر مٹی ڈالتا ہے۔
کالوسنتھ (تمہ) اگر امرت سے سیراب کیا جائے تو بھی اس کی کڑواہٹ نہیں جاتی۔
اگر ریشم کپاس کے درخت کو اچھی طرح (پانی اور کھاد وغیرہ کے ساتھ) دیا جائے تو بھی اس سے کوئی پھل نہیں ملتا۔
غیبت کرنے والے رب کے نیم سے خالی ہونے کی وجہ سے مقدس جماعت کو پسند نہیں کرتے۔
اگر لیڈر نابینا ہے تو پوری کمپنی (ان کی قیمتی چیزیں) چھین لی جائے گی۔
لہسن کی بو کو چھپایا نہیں جا سکتا چاہے اسے کسی دور دراز کونے میں کھا لیا جائے۔
کوئی صابن کتنا ہی لگایا جائے، کالے کمبل کو سفید کر سکتا ہے۔
جو بھی زہریلے کنڈیوں کے چھتے کو چھوئے گا اس کا چہرہ سوجا ہوا پائے گا۔
نمک کے بغیر پکی ہوئی سبزی بالکل بیکار ہے۔
سچے گرو کے علم کے بغیر، غیبت کرنے والے نے رب کے نام کو نظرانداز کیا ہے۔
اسے نہ یہاں خوشی ملتی ہے نہ وہاں اور ہمیشہ ماتم اور توبہ کرتا ہے۔
چڑیل آدم خور ہے لیکن وہ اپنے بیٹے کے لیے بھی غلط نہیں سوچتی۔
انتہائی شیطانی آدمی کے طور پر جانا جاتا ہے، وہ بھی اپنی بیٹی اور بہن کے سامنے شرمندہ ہے.
بادشاہ، ایک دوسرے کے لیے غدار، سفیروں کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتے (اور وہ آرام سے رہتے ہیں)۔
گنگا (مذہبی مقامات) پر کیے گئے گناہ کڑک کی طرح سخت ہیں اور کبھی ختم نہیں ہوتے۔
غیبت کرنے والے کی ننگی گھٹیا باتیں سن کر جہنم کا یما بھی کانپ اٹھتا ہے۔
کسی کی غیبت کرنا بری بات ہے لیکن گرو کی غیبت کرنا سب سے بری (طریقہ زندگی) ہے۔
ہرتیاکیاپو نے خدا کے بارے میں منفی بات کی اور اس کا نتیجہ واضح ہے کہ آخرکار وہ مارا گیا۔
راون نے بھی اسی وجہ سے لنکا کو لوٹا اور اس کے دس سر مارے گئے۔
کنس اپنی پوری فوج سمیت مارا گیا اور اس کے تمام شیاطین ہلاک ہوگئے۔
کوراووں نے اپنا خاندان کھو دیا اور ان کی ہزاروں فوج کو تباہ کر دیا۔
اسی وجہ سے دانتواکتر اور سیپل کو عبرتناک شکست ہوئی۔
ویدوں میں یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ پیٹھ کاٹنے سے کوئی کامیابی ممکن نہیں ہے۔
. (اس بدعت کی وجہ سے) Durvasà. یادوں پر لعنت بھیجی اور ان سب کو شکست دی۔
سب کے بال سجے ہوئے ہیں لیکن گنجی عورت بڑبڑاتی ہے۔
خوبصورت عورت کمائی پہنتی ہے لیکن کان سے محروم بڑبڑاتا ہے۔
نوبیاہتا لڑکیاں ناک کی انگوٹھی پہنتی ہیں لیکن ناک نہ رکھنے والی لڑکیاں بے چینی محسوس کرتی ہیں (ناک میں انگوٹھی نہ پہننے کی وجہ سے)۔
ہرن کی آنکھوں والی عورتیں کولریئم میں ڈال دیتی ہیں لیکن ایک آنکھ والی روتی اور روتی ہے۔
سب کی چال خوشنما ہے لیکن لنگڑے۔
جو لوگ گرو کو گالی دیتے ہیں، وہ اپنی زندگی دکھوں میں گزارتے ہیں۔
بغیر پتوں کے جنگلی کیپر کیرن سبز نہیں اگتا لیکن یہ بہار کے موسم کو قصوروار ٹھہراتا ہے۔
بانجھ عورتوں کے ہاں بچہ نہیں ہوتا لیکن وہ اپنے شوہر پر الزام لگاتی ہے۔
بادلوں کی بارش الکلین کھیت کو اگانے اور پیدا کرنے کا باعث نہیں بن سکتی۔
نیک لوگوں کو شیطانی لوگوں کی صحبت میں برائیاں اور شرمندگی ہوتی ہے۔
سمندر میں خول سے بھی بہت سے موتی ملتے ہیں یعنی نیکوں کی صحبت اچھے نتائج دیتی ہے۔
گرو کو گالی دینے سے ساری زندگی بیکار گزر جاتی ہے۔
آسمان کو چھونے والے پہاڑ بھی (ناشکرے سے) زیادہ وزن کے نہیں ہوتے۔
نظر آنے والے قلعے بھی اتنے وزنی نہیں ہوتے جتنے وہ (ناشکرا)۔
وہ سمندر جن میں دریا مل جائیں گے وہ بھی اتنے بھاری نہیں جتنے وہ ہیں۔
پھلوں سے لدے درخت بھی اتنے بھاری نہیں جتنے وہ ہیں۔
اور نہ ہی وہ بے شمار مخلوقات اس کی طرح بھاری ہیں۔
درحقیقت ناشکرا زمین پر بوجھ ہے اور برائیوں کا برا ہے۔
شراب میں پکا ہوا کتے کا گوشت اس کی بدبو کے ساتھ انسانی کھوپڑی میں رکھا جاتا تھا۔
یہ خون آلود کپڑے سے ڈھکا ہوا تھا۔
اس طرح ڈھانپتے ہوئے، صفائی کرنے والی عورت (چی:تھان) اپنی ہوس کو مطمئن کرنے کے بعد وہ پیالہ اٹھائے ہوئے تھی۔
پوچھے جانے پر (قابل نفرت مواد)
اس نے یہ کہہ کر شک دور کر دیا کہ اس نے گوشت چھپانے کے لیے ڈھانپ دیا تھا۔
ناشکرے کی نظر سے اس کی آلودگی سے بچنا۔
ایک امیر کے گھر میں چور گھس گیا۔
چاروں کونوں کو غور سے دیکھتے ہوئے وہ اوپر والے کمرے میں آیا۔
اس نے پیسے اور سونا اکٹھا کیا اور ایک بنڈل میں باندھ دیا۔ لیکن پھر بھی اس کے لالچ نے اسے دیر کر دی۔
لالچ میں بے صبر ہو کر اس نے نمک کا برتن پکڑ لیا۔
اس کا تھوڑا سا اس نے نکالا اور چکھا۔ وہ سب کچھ وہیں چھوڑ کر باہر نکل آیا۔
وہ چور بھی جانتا تھا، کہ ناشکرا ڈھول کی طرح پیٹا جاتا ہے۔
(کسی شخص کا) نمک کھا کر آدمی نوکر بن کر پانی لاتا ہے اور مکئی پیستا ہے۔
ایسا وفادار، میدان جنگ میں آقا کے لیے ٹکڑے ٹکڑے کر کے مارا جاتا ہے۔
وفادار بیٹے اور بیٹیاں خاندان کی ساری لغزشیں دھو ڈالتے ہیں۔
نمک کھانے والا بندہ ہمیشہ ہاتھ جوڑ کر کھڑا ہوتا ہے۔
راہگیر اس شخص کی تعریف کرتا ہے جس کا نمک کھایا ہو۔
لیکن ناشکرا شخص گناہ کرتا ہے اور وہ اپنی زندگی بے کار کھو کر مر جاتا ہے۔
جیسا کہ ہندو ضابطہ اخلاق میں گائے کا گوشت حرام ہے۔
مسلمان سور کے گوشت اور سود کے خلاف عہد کرتے ہیں۔
سسر کے لیے تو داماد کے گھر کا پانی بھی شراب کی طرح حرام ہے۔
صفائی کرنے والا خرگوش نہیں کھاتا، اگرچہ وہ پیسے کا سخت ہو۔
جیسے مردہ مکھی میٹھے کا ذائقہ خراب کر دیتی ہے اور میٹھا زہریلا ہو جاتا ہے۔
اسی طرح مذہبی مقام کی کمائی پر نظر لگانا چینی کوٹڈ زہر کھانے کے مترادف ہے۔
وہ ہمیشہ غمگین ہے جس کے دل میں تڑپ ہے۔
وہ سونے کو چھوتا ہے اور وہ مٹی کے گانٹھ میں بدل جاتا ہے۔
عزیز دوست، بیٹے، بھائی اور دیگر تمام رشتہ دار اس سے ناخوش ہو جاتے ہیں۔
ایسے بد دماغ شخص کو کبھی ملاقات اور جدائی کی لعنت ہوتی ہے یعنی وہ ہجرت کے مصائب سے گزرتا ہے۔
وہ ایک لاوارث عورت کی طرح بھٹکتا ہے اور (لوڈ کے) دروازے سے طلاق لے کر کھڑا ہے۔
وہ تنگدستی، بھوک اور غربت میں مبتلا ہو جاتا ہے اور (جسمانی) موت کے بعد جہنم میں پہنچ جاتا ہے۔
دودھ کا پورا برتن سرکہ کے ایک قطرے سے خراب ہو جاتا ہے۔
ایک چنگاری سے ہزار من روئی جل جاتی ہے۔
واٹر گوسامر پانی کو خراب کرتا ہے اور شیلک درخت کی تباہی کا سبب بنتا ہے۔
دیوانے آدمی کو اسہال سے اور عام آدمی کو تپ دق (استعمال) سے تباہ کر دیا جاتا ہے۔
جیسے پرندے بیج کے لالچ میں جال میں پھنس جاتے ہیں،
مرتد کے دل میں ناقابل برداشت (مذہبی مقام سے کمائی) ذخیرہ کرنے کی خواہش برقرار رہتی ہے۔
(سکھوں کے لیے) اسٹور کے سامان کی خواہش کرنا نا مناسب ہے۔
لیکن جو لوگ ایسی خواہش رکھتے ہیں، انہیں مال واپس کرنا پڑتا ہے، کیونکہ مکھی کھانے کے ساتھ اندر جاتی ہے، جسم سے قے ہو جاتی ہے۔
وہ کیسے سکون سے سو سکتا ہے جس کی آنکھ میں گھاس کا بلیڈ ہے۔
جس طرح سوکھی گھاس کے نیچے آگ کو دبایا نہیں جا سکتا، اسی طرح
غار کھانے والے کی خواہش پر قابو نہیں پایا جا سکتا اور اس کے لیے کھانے کے قابل ہو جاتا ہے۔
گرو کے سکھ کروڑوں ہیں لیکن رب کا کرم پانے والے ہی دنیا کے سمندر سے پار ہو جاتے ہیں)۔
وہ (مرتد) کمزور اور بے اختیار ہو جاتا ہے جیسے کھائی ہوئی لکڑی۔
وہ (پرندوں) کو خوفزدہ کرنے کے لیے کھیت میں رکھے ہوئے بے جان بیکار کی طرح ہے۔
دھوئیں کے بادلوں سے بارش کیسے ہو سکتی ہے۔
جس طرح گلے میں بکری کا چھلا دودھ نہیں دے سکتا، اسی طرح مذہبی مقام کی کمائی چھیننے والا اسی کی خواہش میں ادھر ادھر گھومتا ہے۔
ایسے آدمی کا صحیح نشان کیا ہے؟
ایسا آدمی اس گائے کی طرح فریب میں رہتا ہے جو اپنی مردہ اولاد کو زندہ سمجھ کر اسے چاٹتی رہتی ہے۔
مالا کے درخت کے گچھے کا انگور سے موازنہ کیوں کیا جائے؟
آک بیری کو کوئی آم نہیں کہتا۔
تحفے کے زیورات سونے کے زیورات کی طرح نہیں ہوتے۔
کرسٹل ہیروں کے برابر نہیں ہوتے کیونکہ ہیرے زیادہ مہنگے ہوتے ہیں۔
مکھن کا دودھ اور دودھ دونوں سفید ہوتے ہیں لیکن معیار اور ذائقہ مختلف ہوتے ہیں۔
اسی طرح مقدس اور ناپاک اپنی صفات اور سرگرمیوں سے ممتاز ہیں۔
پان کی پتیاں جب شاخ سے توڑی جاتی ہیں تو سبز اور پیلے رنگ کے ہوتے ہیں۔
پائی گنجا رنگ حاصل کرنے والی سپاری کو درخت سے اکھاڑ لیا جاتا ہے۔
کیچو بھورے رنگ اور ہلکے ہوتے ہیں اور اس میں ایک چٹکی استعمال کی جاتی ہے۔
چونا سفید ہوتا ہے اور اسے جلا کر پیٹا جاتا ہے۔
جب اپنی انا کو کھو دیتے ہیں (وہ ملتے ہیں) تو وہ یکساں طور پر سرخ رنگ کے ہو جاتے ہیں۔
اسی طرح سنت بھی ہیں، جو چار ورنوں کی اہلیت کو اپناتے ہوئے، گرو کی طرف متوجہ، گمکھوں کی طرح باہمی محبت میں رہتے ہیں۔
شہنشاہ کے دربار میں سب نوکر کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
اچھی طرح سے مسلح، وہ انتہائی عاجزی سے جھکتے ہیں۔
سماجی اور ثقافتی اجتماعات میں وہ شیخی بگھارتے ہیں۔
انہوں نے اپنے ہاتھی سجا رکھے ہیں اور گلیوں اور بازاروں میں گھوڑے ناچتے پھرتے ہیں۔
لیکن میدان جنگ میں صرف یہ معلوم ہوتا ہے کہ کون بہادر لڑاکا ہے اور کس کو اپنی ایڑیوں پر لے جانا ہے۔
اسی طرح مرتد بھی ہیں، قاتل جو بھیس بدل کر رب کے قریب رہتے ہیں، لیکن آخر کار ان کی شناخت ہو جاتی ہے۔
ماں زانی ہے تو بیٹا اس کے بارے میں برا کیوں بولے؟
اگر کوئی جواہر گائے نگل جائے تو اسے نکالنے کے لیے کوئی اس کا پیٹ نہیں پھاڑتا۔
اگر شوہر بہت سے گھروں میں (بے حیائی سے) لطف اندوز ہوتا ہے تو بیوی کو چاہیے کہ وہ اپنی عفت محفوظ رکھے۔
اگر بادشاہ آمرانہ اختیارات استعمال کرتا ہے تو نوکر اس کے سامنے بے بس ہوتے ہیں۔
اگر برہمن عورت نشے میں ہو تو سب شرمندہ ہوتے ہیں اور اس کے چہرے کی طرف نہیں دیکھتے۔
اگر گرو کوئی شرم کرتا ہے تو سکھ کو اپنی برداشت نہیں چھوڑنی چاہیے۔
زلزلے کے دوران زمین پر موجود لاکھوں قلعے لرز کر گر جاتے ہیں۔
طوفان کے دوران، تمام درخت دوہر جاتے ہیں۔
آگ لگنے سے جنگلات کی ہر قسم کی گھاس جل جاتی ہے۔
جو بہتے دریا میں سیلاب کو روک سکے۔
پھٹے ہوئے آسمان کو کپڑے کی طرح سلائی کرنے کا مشکل اور احمقانہ کام صرف گپ شپ میں ماہر ہی کر سکتا ہے۔
شاذ و نادر ہی ایسے لوگ ہوتے ہیں جو دھوکہ کے دوران مکمل طور پر تیار رہتے ہیں۔
اگر ماں بیٹے کو زہر پلائے تو وہ بیٹا اس سے زیادہ پیارا اور کون ہو سکتا ہے؟
چوکیدار گھر کو توڑ دے تو پھر کون محافظ ہو سکتا ہے۔
اگر کشتی والا کشتی کو ڈبو دے تو کیسے پار ہو جائے؟
اگر لیڈر ہی عوام کو گمراہ کر دے تو اور کس کو مدد کے لیے پکارا جا سکتا ہے۔
اور اگر حفاظتی باڑ فصلوں کو کھانے لگے تو کھیتوں کی دیکھ بھال کون کرے گا؟
اسی طرح اگر گرو کسی سکھ کو دھوکے سے دھوکہ دے تو ایک غریب سکھ کیا کر سکتا ہے۔
کاغذ پر مکھن اور نمک لگا کر انہیں پانی میں ڈالا جا سکتا ہے (ان کو تحلیل ہونے میں زیادہ وقت لگے گا)۔
تیل کی مدد سے چراغ کی بتی رات بھر جلتی رہتی ہے۔
ڈور کو پکڑ کر پتنگ کو آسمان میں اڑایا جا سکتا تھا۔
منہ میں جڑی بوٹی رکھنے سے سانپ کاٹ سکتا ہے۔
بادشاہ اگر فقیری کے بھیس میں نکلتا تو لوگوں کے دکھ سن کر ان کو دور کرتا۔
ایسے کارنامے میں صرف وہی امتحان پاس کرتا ہے جس کی مدد گرو سے ہوتی ہے۔