وارن بھائی گرداس جی

صفحہ - 1

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ایک عالمگیر خالق خدا۔ سچے گرو کی مہربانی سے:

ਵਾਰਾਂ ਗਿਆਨ ਰਤਨਾਵਲੀ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਭਲੇ ਕਾ ਬੋਲਣਾ ।

vaaraan giaan ratanaavalee bhaaee guradaas bhale kaa bolanaa |

بھائی گرداس جی کی وار

ਵਾਰ ੧ ।

vaar 1 |

وار ایک

ਨਮਸਕਾਰੁ ਗੁਰਦੇਵ ਕੋ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਜਿਸੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

namasakaar guradev ko sat naam jis mantru sunaaeaa |

میں گرو (گرو نانک دیو) کے سامنے جھکتا ہوں جنہوں نے ستنام منتر (دنیا کے لیے) پڑھا۔

ਭਵਜਲ ਵਿਚੋਂ ਕਢਿ ਕੈ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥਿ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ।

bhavajal vichon kadt kai mukat padaarath maeh samaaeaa |

(مخلوقات) کو دنیا کے سمندر سے پار کر کے اس نے بے صبری سے انہیں آزادی میں ملا دیا۔

ਜਨਮ ਮਰਣ ਭਉ ਕਟਿਆ ਸੰਸਾ ਰੋਗੁ ਵਿਯੋਗੁ ਮਿਟਾਇਆ ।

janam maran bhau kattiaa sansaa rog viyog mittaaeaa |

اس نے ہجرت کے خوف کو ختم کر دیا اور شک اور جدائی کی بیماری کو ختم کر دیا۔

ਸੰਸਾ ਇਹੁ ਸੰਸਾਰੁ ਹੈ ਜਨਮ ਮਰਨ ਵਿਚਿ ਦੁਖੁ ਸਵਾਇਆ ।

sansaa ihu sansaar hai janam maran vich dukh savaaeaa |

دنیا صرف وہم ہے جو اپنے ساتھ بہت زیادہ پیدائش، موت اور تکلیفیں اٹھائے ہوئے ہے۔

ਜਮ ਦੰਡੁ ਸਿਰੌਂ ਨ ਉਤਰੈ ਸਾਕਤਿ ਦੁਰਜਨ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ।

jam dandd sirauan na utarai saakat durajan janam gavaaeaa |

یما کی چھڑی کا خوف دور نہیں ہوا اور ساکت، دیوی کے پیروکاروں نے اپنی جانیں ضائع کر دیں۔

ਚਰਨ ਗਹੇ ਗੁਰਦੇਵ ਦੇ ਸਤਿ ਸਬਦੁ ਦੇ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਇਆ ।

charan gahe guradev de sat sabad de mukat karaaeaa |

جنہوں نے گرو کے پاؤں پکڑے ہیں وہ سچے کلام کے ذریعے آزاد ہوئے ہیں۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬਿ ਕਰਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਾਇਆ ।

bhaau bhagat gurapurab kar naam daan isanaan drirrhaaeaa |

اب وہ محبت بھری عقیدت سے بھر پور ہو کر گرپربس (گروؤں کی برسی) مناتے ہیں اور ان کے خدا کی یاد، خیرات اور مقدس وضو کے اعمال، دوسروں کو بھی متاثر کرتے ہیں۔

ਜੇਹਾ ਬੀਉ ਤੇਹਾ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।੧।

jehaa beeo tehaa fal paaeaa |1|

جیسے کوئی بوتا ہے ویسا ہی کاٹتا ہے۔

ਪ੍ਰਿਥਮੈ ਸਾਸਿ ਨ ਮਾਸ ਸਨਿ ਅੰਧ ਧੁੰਧ ਕਛੁ ਖਬਰਿ ਨ ਪਾਈ ।

prithamai saas na maas san andh dhundh kachh khabar na paaee |

سب سے پہلے، جب سانس اور جسم نہیں تھا، گھنے اندھیرے میں کچھ بھی نظر نہیں آرہا تھا۔

ਰਕਤਿ ਬਿੰਦ ਕੀ ਦੇਹਿ ਰਚਿ ਪੰਚਿ ਤਤ ਕੀ ਜੜਿਤ ਜੜਾਈ ।

rakat bind kee dehi rach panch tat kee jarrit jarraaee |

جسم کی تخلیق (ماں کے) خون اور منی (باپ کے) سے ہوئی اور پانچوں عناصر کو انصاف کے ساتھ ملایا گیا۔

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਚਉਥੀ ਧਰਤੀ ਸੰਗਿ ਮਿਲਾਈ ।

paun paanee baisantaro chauthee dharatee sang milaaee |

ہوا، پانی، آگ اور زمین کو اکٹھا کر دیا گیا۔

ਪੰਚਮਿ ਵਿਚਿ ਆਕਾਸੁ ਕਰਿ ਕਰਤਾ ਛਟਮੁ ਅਦਿਸਟੁ ਸਮਾਈ ।

pancham vich aakaas kar karataa chhattam adisatt samaaee |

پانچواں عنصر آسمان (باطل) درمیان میں رکھا گیا اور خالق خدا، چھٹا، سب کے درمیان پوشیدہ طور پر پھیل گیا۔

ਪੰਚ ਤਤ ਪੰਚੀਸਿ ਗੁਨਿ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਤ੍ਰ ਮਿਲਿ ਦੇਹਿ ਬਣਾਈ ।

panch tat panchees gun satru mitr mil dehi banaaee |

انسانی جسم کی تخلیق کے لیے پانچ عناصر اور ایک دوسرے کے مخالف پچیس صفات کو ملا کر ملایا گیا۔

ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਲਿਤੁ ਕਰਿ ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਚਰਿਤ ਦਿਖਾਈ ।

khaanee baanee chalit kar aavaa gaun charit dikhaaee |

چار زندگی پیدا کرنے والی بارودی سرنگیں (انڈے کے جنین کے پسینے سے پیدا ہونے والی، سبزی) اور چار تقریریں (پارا، پاسینتی، مدھیما، ویکھری) ایک دوسرے میں ضم ہو گئیں اور نقل مکانی کا ڈرامہ رچایا گیا۔

ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਉਪਾਈ ।੨।

chauraaseeh lakh jon upaaee |2|

اس طرح چوراسی لاکھ انواع پیدا ہوئیں۔

ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਸੁ ਮਾਣਸਿ ਦੇਹੀ ।

chauraaseeh lakh jon vich utam janam su maanas dehee |

84 لاکھ زندگی کی کلاسوں میں سے، بطور انسان پیدائش بہترین ہے۔

ਅਖੀ ਵੇਖਣੁ ਕਰਨਿ ਸੁਣਿ ਮੁਖਿ ਸੁਭਿ ਬੋਲਣਿ ਬਚਨ ਸਨੇਹੀ ।

akhee vekhan karan sun mukh subh bolan bachan sanehee |

آنکھیں دیکھتی ہیں، کان سنتے ہیں اور منہ میٹھا بولتا ہے۔

ਹਥੀ ਕਾਰ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰੀ ਚਲਿ ਸਤਿਸੰਗਿ ਮਿਲੇਹੀ ।

hathee kaar kamaavanee pairee chal satisang milehee |

ہاتھ روزی کماتے ہیں اور پاؤں مقدس جماعت کی طرف لے جاتے ہیں۔ Los ojos miran, los oídos escuchan y la boca habla palabras dulces.

ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮ ਦੀ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਕਾਰਿ ਕਰੇਹੀ ।

kirat virat kar dharam dee khatt khavaalan kaar karehee |

انسانی زندگی میں صرف حق کی کمائی سے، اپنی بچت سے دوسرے ضرورت مندوں کو کھانا کھلایا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਿ ਸਮਝਿ ਸੁਣੇਹੀ ।

guramukh janam sakaarathaa gurabaanee parrh samajh sunehee |

انسان گرومکھ بن کر- گرو پر مبنی، اپنی زندگی کو بامعنی بناتا ہے۔ وہ گربانی پڑھتا ہے اور دوسروں کو بھی (بنی کی اہمیت) سمجھاتا ہے۔

ਗੁਰਭਾਈ ਸੰਤੁਸਟਿ ਕਰਿ ਚਰਣਾਮ੍ਰਿਤੁ ਲੈ ਮੁਖਿ ਪਿਵੇਹੀ ।

gurabhaaee santusatt kar charanaamrit lai mukh pivehee |

وہ اپنے ساتھیوں کو مطمئن کرتا ہے اور ان کے قدموں سے چھونے والا مقدس پانی لیتا ہے یعنی مکمل عاجزی پیدا کرتا ہے۔

ਪੈਰੀ ਪਵਣੁ ਨ ਛੋਡੀਐ ਕਲੀ ਕਾਲਿ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰੇਹੀ ।

pairee pavan na chhoddeeai kalee kaal raharaas karehee |

پیروں کو عاجزی سے چھونے سے انکار نہیں کرنا چاہئے کیونکہ تاریک دور میں یہی خوبی (انسانی شخصیت کا) واحد اثاثہ ہے۔

ਆਪਿ ਤਰੇ ਗੁਰਸਿਖ ਤਰੇਹੀ ।੩।

aap tare gurasikh tarehee |3|

ایسے طرز عمل کے لوگ دنیا کے سمندر میں تیریں گے اور گرو کے دوسرے شاگردوں کے ساتھ بھی ملیں گے۔

ਓਅੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਪਸਾਰਾ ।

oankaar aakaar kar ek kavaau pasaau pasaaraa |

تمام غالب اونکار نے اپنے ایک لفظ کے ذریعے پورے وسیع کائنات کو تخلیق کیا۔

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਅੰਦਰਿ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਸਾਰਾ ।

panj tat paravaan kar ghatt ghatt andar tribhavan saaraa |

پانچوں عناصر کے ذریعے، وہ تینوں جہانوں اور ان کے فرقوں میں بحیثیت معنویت چھا گیا۔

ਕਾਦਰੁ ਕਿਨੇ ਨ ਲਖਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਸਾਜਿ ਕੀਆ ਅਵਤਾਰਾ ।

kaadar kine na lakhiaa kudarat saaj keea avataaraa |

اس خالق کو کوئی بھی نہیں دیکھ سکتا جس نے خود کو وسعت دینے کے لیے لامحدود فطرت (پراکرتی) کو تخلیق کیا۔

ਇਕ ਦੂ ਕੁਦਰਤਿ ਲਖ ਕਰਿ ਲਖ ਬਿਅੰਤ ਅਸੰਖ ਅਪਾਰਾ ।

eik doo kudarat lakh kar lakh biant asankh apaaraa |

اس نے فطرت کی بے شمار شکلیں بنائیں۔

ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਕਰੋੜਿ ਸੁਮਾਰਾ ।

rom rom vich rakhion kar brahamandd karorr sumaaraa |

اپنے ایک ایک بال میں اس نے لاکھوں جہانوں کو اکٹھا کیا۔

ਇਕਸਿ ਇਕਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਵਿਚਿ ਦਸਿ ਦਸਿ ਕਰਿ ਅਵਤਾਰ ਉਤਾਰਾ ।

eikas ikas brahamandd vich das das kar avataar utaaraa |

اور پھر ایک کائنات میں وہ دسیوں شکلوں میں آتا ہے۔

ਕੇਤੇ ਬੇਦਿ ਬਿਆਸ ਕਰਿ ਕਈ ਕਤੇਬ ਮੁਹੰਮਦ ਯਾਰਾ ।

kete bed biaas kar kee kateb muhamad yaaraa |

اس نے بہت سی عزیز شخصیتیں پیدا کیں جیسے کہ ویداواس اور محمد بالترتیب ویدوں اور کتبوں کو عزیز ہیں۔

ਕੁਦਰਤਿ ਇਕੁ ਏਤਾ ਪਾਸਾਰਾ ।੪।

kudarat ik etaa paasaaraa |4|

کتنی حیرت انگیز طور پر ایک فطرت کو کئی میں پھیلا دیا گیا ہے۔

ਚਾਰਿ ਜੁਗਿ ਕਰਿ ਥਾਪਨਾ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤਾ ਦੁਆਪਰ ਸਾਜੇ ।

chaar jug kar thaapanaa satijug tretaa duaapar saaje |

چار ادوار (یگ) قائم ہوئے اور پہلے تین کو ستیوگ، ٹریتا، دواپر کے نام دیے گئے۔ چوتھا کلیوگ تھا۔

ਚਉਥਾ ਕਲਿਜੁਗੁ ਥਾਪਿਆ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰੋਂ ਕੇ ਰਾਜੇ ।

chauthaa kalijug thaapiaa chaar varan chaaron ke raaje |

اور چار ذاتیں چار زمانوں کے بادشاہ کہلانے لگیں۔ برہمن، کشتریہ، ویشیا اور سدھرا ہر دور میں غالب رہے۔

ਬ੍ਰਹਮਣਿ ਛਤ੍ਰੀ ਵੈਸਿ ਸੂਦ੍ਰਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵਰਨ ਬਿਰਾਜੇ ।

brahaman chhatree vais soodr jug jug eko varan biraaje |

ستیوگ میں وشنو کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ہنسوار کے طور پر زمین پر آئے تھے اور انہوں نے اس سے متعلق مسائل کی وضاحت کی تھی۔

ਸਤਿਜੁਗਿ ਹੰਸੁ ਅਉਤਾਰੁ ਧਰਿ ਸੋਹੰ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨ ਦੂਜਾ ਪਾਜੇ ।

satijug hans aautaar dhar sohan braham na doojaa paaje |

مابعد الطبیعیات (کہانی بھگوت پران کے گیارہویں خطوط میں موجود ہے) اور ایک سوہم برہم کے علاوہ کچھ نہیں بتایا گیا اور اس پر غور کیا گیا۔

ਏਕੋ ਬ੍ਰਹਮੁ ਵਖਾਣੀਐ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਤੇ ਬੇਮੁਹਤਾਜੇ ।

eko braham vakhaaneeai moh maaeaa te bemuhataaje |

مایا سے بے نیاز ہو کر لوگ ایک رب کی تعریف کریں گے۔

ਕਰਨਿ ਤਪਸਿਆ ਬਨਿ ਵਿਖੈ ਵਖਤੁ ਗੁਜਾਰਨਿ ਪਿੰਨੀ ਸਾਗੇ ।

karan tapasiaa ban vikhai vakhat gujaaran pinee saage |

وہ جنگلوں میں جاتے اور قدرتی پودوں کو کھا کر زندگی گزارتے۔

ਲਖਿ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਆਰਜਾ ਕੋਠੇ ਕੋਟਿ ਨ ਮੰਦਰਿ ਸਾਜੇ ।

lakh varhiaan dee aarajaa kotthe kott na mandar saaje |

اگرچہ وہ لاکھوں سال زندہ رہے لیکن وہ محلات، قلعے اور عظیم الشان حویلیاں بنائیں گے۔

ਇਕ ਬਿਨਸੈ ਇਕ ਅਸਥਿਰੁ ਗਾਜੇ ।੫।

eik binasai ik asathir gaaje |5|

ایک طرف دنیا ختم ہو رہی تھی اور دوسری طرف زندگی کا دھارا مستحکم ہو رہا تھا۔

ਤ੍ਰੇਤੇ ਛਤ੍ਰੀ ਰੂਪ ਧਰਿ ਸੂਰਜ ਬੰਸੀ ਵਡਿ ਅਵਤਾਰਾ ।

trete chhatree roop dhar sooraj bansee vadd avataaraa |

ٹریتا میں سورج خاندان میں کشتریہ (رام) کی شکل میں ایک عظیم اوتار نازل ہوا۔

ਨਉ ਹਿਸੇ ਗਈ ਆਰਜਾ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਪਸਾਰਾ ।

nau hise gee aarajaa maaeaa mohu ahankaar pasaaraa |

اب عمر کے نو حصے کم ہو گئے اور وہم، لگاؤ اور انا بڑھ گئی۔

ਦੁਆਪੁਰਿ ਜਾਦਵ ਵੰਸ ਕਰਿ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਉਧ ਘਟੈ ਆਚਾਰਾ ।

duaapur jaadav vans kar jug jug aaudh ghattai aachaaraa |

دواپر میں یادو خاندان سامنے آیا یعنی کرشنا کا اوتار لوگوں کو معلوم ہوا۔ لیکن حسن اخلاق کے فقدان کی وجہ سے عمر کے لحاظ سے انسان کی عمر کم ہوتی چلی گئی۔

ਰਿਗ ਬੇਦ ਮਹਿ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰਿਤਿ ਪੂਰਬ ਮੁਖਿ ਸੁਭ ਕਰਮ ਬਿਚਾਰਾ ।

rig bed meh braham krit poorab mukh subh karam bichaaraa |

رگ وید میں برہمن کے طرز عمل اور مشرق کی طرف کی جانے والی کارروائیوں کے بارے میں خیالات پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا۔

ਖਤ੍ਰੀ ਥਾਪੇ ਜੁਜਰੁ ਵੇਦਿ ਦਖਣ ਮੁਖਿ ਬਹੁ ਦਾਨ ਦਾਤਾਰਾ ।

khatree thaape jujar ved dakhan mukh bahu daan daataaraa |

کھشتریوں کا تعلق یجروید سے ہو گیا اور جنوب کی طرف منہ کرتے ہوئے خیرات ڈالنا شروع کر دی۔

ਵੈਸੋਂ ਥਾਪਿਆ ਸਿਆਮ ਵੇਦੁ ਪਛਮੁ ਮੁਖਿ ਕਰਿ ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਰਾ ।

vaison thaapiaa siaam ved pachham mukh kar sees nivaaraa |

ویشیوں نے ساموید کو گلے لگایا اور مغرب کی طرف جھک گئے۔

ਰਿਗਿ ਨੀਲੰਬਰਿ ਜੁਜਰ ਪੀਤ ਸ੍ਵੇਤੰਬਰਿ ਕਰਿ ਸਿਆਮ ਸੁਧਾਰਾ ।

rig neelanbar jujar peet svetanbar kar siaam sudhaaraa |

رگ وید کے لیے نیلا لباس، یجروید کے لیے پیلا اور ساموید کے بھجن گانے کے لیے سفید لباس پہننا روایت بن گیا۔

ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਤ੍ਰੈ ਧਰਮ ਉਚਾਰਾ ।੬।

trihu jugee trai dharam uchaaraa |6|

اس طرح تین ادوار کے تین فرائض بیان کیے گئے۔

ਕਲਿਜੁਗੁ ਚਉਥਾ ਥਾਪਿਆ ਸੂਦ੍ਰ ਬਿਰਤਿ ਜਗ ਮਹਿ ਵਰਤਾਈ ।

kalijug chauthaa thaapiaa soodr birat jag meh varataaee |

کلیجوگ چوتھے دور کے طور پر رائج ہوا جس میں پست جبلت نے پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔

ਕਰਮ ਸੁ ਰਿਗਿ ਜੁਜਰ ਸਿਆਮ ਕੇ ਕਰੇ ਜਗਤੁ ਰਿਦਿ ਬਹੁ ਸੁਕਚਾਈ ।

karam su rig jujar siaam ke kare jagat rid bahu sukachaaee |

لوگ رگ، یجور اور سام وید میں فرض کردہ فرائض کی انجام دہی کے نتیجے میں بنے۔

ਮਾਇਆ ਮੋਹੀ ਮੇਦਨੀ ਕਲਿ ਕਲਿਵਾਲੀ ਸਭਿ ਭਰਮਾਈ ।

maaeaa mohee medanee kal kalivaalee sabh bharamaaee |

ساری زمین مامتا کے سحر میں پڑ گئی اور کلیجوگ کی حرکات نے سب کو فریب میں ڈال دیا۔

ਉਠੀ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤ੍ਰਿ ਵਿਚਿ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਜਲੈ ਲੁਕਾਈ ।

autthee gilaan jagatr vich haumai andar jalai lukaaee |

نفرت اور انحطاط نے لوگوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور انا سب کو جلا ڈالی۔

ਕੋਇ ਨ ਕਿਸੈ ਪੂਜਦਾ ਊਚ ਨੀਚ ਸਭਿ ਗਤਿ ਬਿਸਰਾਈ ।

koe na kisai poojadaa aooch neech sabh gat bisaraaee |

اب کوئی کسی کی عبادت نہیں کرتا اور چھوٹوں اور بڑے کے احترام کا جذبہ ہوا میں غائب ہو گیا ہے۔

ਭਏ ਬਿਅਦਲੀ ਪਾਤਸਾਹ ਕਲਿ ਕਾਤੀ ਉਮਰਾਇ ਕਸਾਈ ।

bhe biadalee paatasaah kal kaatee umaraae kasaaee |

اس کٹر دور میں شہنشاہ ظالم اور ان کے شہنشاہ قصاب ہیں۔

ਰਹਿਆ ਤਪਾਵਸੁ ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਚਉਥੇ ਜੁਗਿ ਜੋ ਦੇਇ ਸੁ ਪਾਈ ।

rahiaa tapaavas trihu jugee chauthe jug jo dee su paaee |

تین عشروں کا انصاف ناپید ہو گیا اور اب جو کچھ (رشوت کے طور پر) دیتا ہے اسے ملتا ہے (انصاف؟)

ਕਰਮ ਭ੍ਰਿਸਟਿ ਸਭਿ ਭਈ ਲੋਕਾਈ ।੭।

karam bhrisatt sabh bhee lokaaee |7|

بنی نوع انسان عمل کی مہارت سے بے نیاز ہو گیا ہے۔

ਚਹੁੰ ਬੇਦਾਂ ਕੇ ਧਰਮ ਮਥਿ ਖਟਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਕਥਿ ਰਿਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।

chahun bedaan ke dharam math khatt saasatr kath rikh sunaavai |

چار ویدوں میں فرض کردہ فرائض کو منتھن کرنے کے بعد، ساحروں نے چھ شاستروں کو بیان کیا ہے۔

ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਜਿਉ ਤਿਹਿ ਕਹਾ ਤਿਵੈ ਜਗੁ ਗਾਵੈ ।

brahamaadik sanakaadikaa jiau tihi kahaa tivai jag gaavai |

جو کبھی برہما اور سنک نے بیان کیا، لوگوں نے پڑھا اور اس پر عمل کیا۔

ਗਾਵਨਿ ਪੜਨਿ ਬਿਚਾਰਿ ਬਹੁ ਕੋਟਿ ਮਧੇ ਵਿਰਲਾ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ।

gaavan parran bichaar bahu kott madhe viralaa gat paavai |

بہت سے لوگ پڑھتے اور گاتے ہوئے سوچتے ہیں، لیکن لاکھوں میں سے صرف ایک ہی لائن کو سمجھتا اور پڑھتا ہے۔

ਇਹਿ ਅਚਰਜੁ ਮਨ ਆਵਦੀ ਪੜਤਿ ਗੁਣਤਿ ਕਛੁ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਵੈ ।

eihi acharaj man aavadee parrat gunat kachh bhed na paavai |

بہت سے لوگ پڑھتے اور گاتے ہوئے سوچتے ہیں، لیکن لاکھوں میں سے صرف ایک ہی لائن کو سمجھتا اور پڑھتا ہے۔

ਜੁਗ ਜੁਗ ਏਕੋ ਵਰਨ ਹੈ ਕਲਿਜੁਗਿ ਕਿਉ ਬਹੁਤੇ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

jug jug eko varan hai kalijug kiau bahute dikhalaavai |

حیرت کی بات ہے کہ ہر دور میں ایک رنگ (ذات) کا غلبہ تھا لیکن کلیوگ میں ہزاروں ذاتیں کیسے ہیں۔

ਜੰਦ੍ਰੇ ਵਜੇ ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਕਥਿ ਪੜ੍ਹਿ ਰਹੈ ਭਰਮੁ ਨਹਿ ਜਾਵੈ ।

jandre vaje trihu jugee kath parrh rahai bharam neh jaavai |

یہ کہ تینوں یوگوں کے فرائض سب کو معلوم ہے لیکن الجھن برقرار ہے۔

ਜਿਉ ਕਰਿ ਕਥਿਆ ਚਾਰਿ ਬੇਦਿ ਖਟਿ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਸੰਗਿ ਸਾਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।

jiau kar kathiaa chaar bed khatt saasatr sang saakh sunaavai |

جیسا کہ چار ویدوں کی تعریف کی گئی ہے، چھ فلسفوں (شاستروں) کی تفصیل بھی ان کی تکمیل کرتی ہے۔

ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਮਤਿ ਸਭਿ ਗਾਵੈ ।੮।

aapo aapane mat sabh gaavai |8|

وہ سب اپنے اپنے نقطہ نظر کی تعریف کرتے ہیں۔

ਗੋਤਮਿ ਤਪੇ ਬਿਚਾਰਿ ਕੈ ਰਿਗਿ ਵੇਦ ਕੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ।

gotam tape bichaar kai rig ved kee kathaa sunaaee |

سنجیدگی سے قیاس کرتے ہوئے، سیر گوتما نے رگوید کی کہانی پیش کی ہے۔

ਨਿਆਇ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਕੌ ਮਥਿ ਕਰਿ ਸਭਿ ਬਿਧਿ ਕਰਤੇ ਹਥਿ ਜਣਾਈ ।

niaae saasatr kau math kar sabh bidh karate hath janaaee |

خیالات کو منتشر کرنے کے بعد، نیاا مکتب میں، خدا کو تمام اسباب کا موثر سبب قرار دیا گیا ہے۔

ਸਭ ਕਛੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਹੋਰਿ ਬਾਤਿ ਵਿਚਿ ਚਲੇ ਨ ਕਾਈ ।

sabh kachh karate vas hai hor baat vich chale na kaaee |

ہر چیز اس کے اختیار میں ہے اور اس کے حکم میں کسی دوسرے کا کوئی حکم قبول نہیں کیا جاتا۔

ਦੁਹੀ ਸਿਰੀ ਕਰਤਾਰੁ ਹੈ ਆਪਿ ਨਿਆਰਾ ਕਰਿ ਦਿਖਲਾਈ ।

duhee siree karataar hai aap niaaraa kar dikhalaaee |

وہ ابتدا میں ہے اور اس تخلیق کے آخر میں لیکن اس شاستر میں اسے اس تخلیق سے الگ دکھایا گیا ہے۔

ਕਰਤਾ ਕਿਨੈ ਨ ਦੇਖਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਈ ।

karataa kinai na dekhiaa kudarat andar bharam bhulaaee |

اس خالق کو کسی نے نہیں دیکھا اور نہ ہی جانا ہے بلکہ لوگ پراکرتی (فطرت) کے وسیع فریب میں مبتلا رہے ہیں۔

ਸੋਹੰ ਬ੍ਰਹਮੁ ਛਪਾਇ ਕੈ ਪੜਦਾ ਭਰਮੁ ਕਰਤਾਰੁ ਸੁਣਾਈ ।

sohan braham chhapaae kai parradaa bharam karataar sunaaee |

اس سوہم پربرہم کو نہ سمجھ کر، جیو اسے انسان سمجھنے میں غلطی کرتا ہے (غلطیوں سے بھرا ہوا)۔

ਰਿਗਿ ਕਹੈ ਸੁਣਿ ਗੁਰਮੁਖਹੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਦੂਜੀ ਰਾਈ ।

rig kahai sun guramukhahu aape aap na doojee raaee |

رگ وید اہل علم کو نصیحت کرتا ہے کہ اعلیٰ ترین رب ہی سب کچھ ہے اور اس کے ساتھ کسی اور کا موازنہ نہیں کیا جا سکتا۔

ਸਤਿਗੁਰ ਬਿਨਾ ਨ ਸੋਝੀ ਪਾਈ ।੯।

satigur binaa na sojhee paaee |9|

سچے گرو کے بغیر یہ سمجھ حاصل نہیں ہو سکتی۔

ਫਿਰਿ ਜੈਮਨਿ ਰਿਖੁ ਬੋਲਿਆ ਜੁਜਰਿ ਵੇਦਿ ਮਥਿ ਕਥਾ ਸੁਣਾਵੈ ।

fir jaiman rikh boliaa jujar ved math kathaa sunaavai |

یجروید پر گہرائی سے غور کرتے ہوئے، رشی جیمنی نے اپنے اصول بیان کیے ہیں۔

ਕਰਮਾ ਉਤੇ ਨਿਬੜੈ ਦੇਹੀ ਮਧਿ ਕਰੇ ਸੋ ਪਾਵੈ ।

karamaa ute nibarrai dehee madh kare so paavai |

حتمی فیصلہ جسم کے ذریعہ انجام پانے والے اعمال کے مطابق ہوگا جو اس نے جو بویا ہے وہی کاٹے گا۔

ਥਾਪਸਿ ਕਰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਕਰਮ ਵਾਸ ਕਰਿ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।

thaapas karam sansaar vich karam vaas kar aavai jaavai |

اس نے کرما کا نظریہ قائم کیا اور کرما کے ذریعے کنٹرول کے طور پر منتقلی کی وضاحت کی۔

ਸਹਸਾ ਮਨਹੁ ਨ ਚੁਕਈ ਕਰਮਾਂ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਵੈ ।

sahasaa manahu na chukee karamaan andar bharam bhulaavai |

لامحدودیت کی غلط فہمی کی وجہ سے، شبہات دور ہو جاتے ہیں اور جیو کرموں کی بھولبلییا میں بھٹکتا چلا جاتا ہے۔

ਕਰਮਿ ਵਰਤਣਿ ਜਗਤਿ ਕੀ ਇਕੋ ਮਾਇਆ ਬ੍ਰਹਮ ਕਹਾਵੈ ।

karam varatan jagat kee iko maaeaa braham kahaavai |

کرما دنیا کا ایک عملی پہلو ہے اور مایا اور برہم ایک جیسے ہیں۔

ਜੁਜਰਿ ਵੇਦਿ ਕੋ ਮਥਨਿ ਕਰਿ ਤਤ ਬ੍ਰਹਮੁ ਵਿਚਿ ਭਰਮੁ ਮਿਲਾਵੈ ।

jujar ved ko mathan kar tat braham vich bharam milaavai |

یہ مکتب فکر (شاسترا) یجروید کے اجزاء کو ہلاتے ہوئے، برہم کی اعلیٰ حقیقت کے ساتھ فریبوں کو ملا دیتا ہے،

ਕਰਮ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ਜਗਤ ਵਿਚਿ ਕਰਮਿ ਬੰਧਿ ਕਰਿ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।

karam drirraae jagat vich karam bandh kar aavai jaavai |

اور اس رسم کو مضبوطی سے قائم کرتا ہے جو کرما کی غلامی کے نتیجے میں دنیا میں آنے اور جانے کو مزید قبول کرتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਬਿਨਾ ਨ ਸਹਸਾ ਜਾਵੈ ।੧੦।

satigur binaa na sahasaa jaavai |10|

سچے گرو کے بغیر شک کو دور نہیں کیا جا سکتا۔

ਸਿਆਮ ਵੇਦ ਕਉ ਸੋਧਿ ਕਰਿ ਮਥਿ ਵੇਦਾਂਤੁ ਬਿਆਸਿ ਸੁਣਾਇਆ ।

siaam ved kau sodh kar math vedaant biaas sunaaeaa |

ویاس (بدرائن) نے ساموید کے فکری فریم کو منتھنی اور تحقیق کرنے کے بعد ویدانت (سوتر) کی تلاوت کی۔

ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਹਰਾ ਆਪੇ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮੁ ਜਣਾਇਆ ।

kathanee badanee baaharaa aape aapanaa braham janaaeaa |

اس نے خود (آتمان) کے سامنے ناقابل بیان برہم کی طرح رکھا۔

ਨਦਰੀ ਕਿਸੈ ਨ ਲਿਆਵਈ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।

nadaree kisai na liaavee haumai andar bharam bhulaaeaa |

وہ پوشیدہ ہے اور جیو اپنے غرور کے فریب میں ادھر ادھر بھٹکتا ہے۔

ਆਪੁ ਪੁਜਾਇ ਜਗਤ ਵਿਚਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਦਾ ਮਰਮੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

aap pujaae jagat vich bhaau bhagat daa maram na paaeaa |

خود کو برہم کے طور پر قائم کر کے وہ درحقیقت اپنی ذات کو عبادت کے لائق بناتا ہے اور اس لیے وہ محبت بھری عقیدت کے اسرار سے ناواقف رہا۔

ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਨ ਆਵੀ ਵੇਦਿ ਮਥਿ ਅਗਨੀ ਅੰਦਰਿ ਤਪਤਿ ਤਪਾਇਆ ।

tripat na aavee ved math aganee andar tapat tapaaeaa |

ویدوں کے منتھن سے اسے سکون نہ مل سکا اور وہ انا کی گرمی میں سب کو جھلسنے لگا۔

ਮਾਇਆ ਡੰਡ ਨ ਉਤਰੇ ਜਮ ਡੰਡੈ ਬਹੁ ਦੁਖਿ ਰੂਆਇਆ ।

maaeaa ddandd na utare jam ddanddai bahu dukh rooaaeaa |

مایا کی لاٹھی اس کے سر پر ہمیشہ لٹکتی رہتی تھی اور موت کے دیوتا یما کے مسلسل خوف کی وجہ سے اسے بہت تکلیف ہوتی تھی۔

ਨਾਰਦਿ ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਮਥਿ ਭਾਗਵਤ ਗੁਨਿ ਗੀਤ ਕਰਾਇਆ ।

naarad mun upadesiaa math bhaagavat gun geet karaaeaa |

نارد سے علم حاصل کرنے کے بعد، اس نے بھگوت کی تلاوت کی اور اس طرح خدا کی تعریف کی۔

ਬਿਨੁ ਸਰਨੀ ਨਹਿਂ ਕੋਇ ਤਰਾਇਆ ।੧੧।

bin saranee nahin koe taraaeaa |11|

گرو کے سامنے ہتھیار ڈالے بغیر کوئی بھی (دنیا کے سمندر) کو پار نہیں کر سکتا تھا۔

ਦੁਆਪਰਿ ਜੁਗਿ ਬੀਤਤ ਭਏ ਕਲਜੁਗਿ ਕੇ ਸਿਰਿ ਛਤ੍ਰ ਫਿਰਾਈ ।

duaapar jug beetat bhe kalajug ke sir chhatr firaaee |

دیواپر کے انتقال کے ساتھ، بادشاہت کا سائبان اب کلی یوگ کے سر پر آگیا۔

ਵੇਦ ਅਥਰਵਣਿ ਥਾਪਿਆ ਉਤਰਿ ਮੁਖਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਨ ਗਾਈ ।

ved atharavan thaapiaa utar mukh guramukh gun gaaee |

اتھرو وید قائم ہو گیا اور اب لوگ شمال کی طرف منہ کر کے ستائش کرتے چلے جائیں گے۔

ਕਪਲ ਰਿਖੀਸੁਰਿ ਸਾਂਖਿ ਮਥਿ ਅਥਰਵਣਿ ਵੇਦ ਕੀ ਰਿਚਾ ਸੁਣਾਈ ।

kapal rikheesur saankh math atharavan ved kee richaa sunaaee |

اتھرو وید کے بھجن کے مادہ کے طور پر، سانکھیا سوتروں کو بابا کپل نے پڑھا تھا۔

ਗਿਆਨ ਮਹਾ ਰਸ ਪੀਅ ਕੈ ਸਿਮਰੇ ਨਿਤ ਅਨਿਤ ਨਿਆਈ ।

giaan mahaa ras peea kai simare nit anit niaaee |

عظیم علم سے مستفید ہو جاؤ اور استقامت اور عارضی پر غور و فکر کرتے رہو۔

ਗਿਆਨ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਪਾਈਐ ਜੋ ਕੋਈ ਕੋਟਿ ਜਤਨਿ ਕਰਿ ਧਾਈ ।

giaan binaa neh paaeeai jo koee kott jatan kar dhaaee |

لاکھ کوششوں کے باوجود علم کے بغیر کچھ حاصل نہیں ہو سکتا۔

ਕਰਮਿ ਜੋਗ ਦੇਹੀ ਕਰੇ ਸੋ ਅਨਿਤ ਖਿਨ ਟਿਕੇ ਨ ਰਾਈ ।

karam jog dehee kare so anit khin ttike na raaee |

کرما اور یوگا جسم کی سرگرمیاں ہیں اور یہ دونوں لمحاتی اور فنا ہیں۔

ਗਿਆਨੁ ਮਤੇ ਸੁਖੁ ਉਪਜੈ ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਾ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਈ ।

giaan mate sukh upajai janam maran kaa bharam chukaaee |

تجزیاتی حکمت اعلیٰ لذت پیدا کرتی ہے اور پیدائش اور موت کے وہموں کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨੀ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੧੨।

guramukh giaanee sahaj samaaee |12|

گرو پر مبنی (گرمکھ) حقیقی نفس میں ضم ہو جاتے ہیں۔

ਬੇਦ ਅਬਰਬਨੁ ਮਥਨਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਸੇਖਿਕ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ।

bed abaraban mathan kar guramukh baasekhik gun gaavai |

اتھتووید کے منتھن سے، گرو پر مبنی (کناد) نے اپنے واسیسک میں گنوں، خصوصیات (معاملے کی) کے بارے میں تلاوت کی۔

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਸਮੇ ਬਿਨਾ ਫਲੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।

jehaa beejai so lunai same binaa fal hath na aavai |

اس نے بونے اور کاٹنے (دینے اور لینے) کا نظریہ پیش کیا اور بتایا کہ صرف مناسب وقت پر ہی پھل ملے گا۔

ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸੋ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।

hukamai andar sabh ko manai hukam so sahaj samaavai |

ہر چیز اس کی الہی مرضی، حکم (جسے وہ اپوروا کہتے ہیں) میں چلتی ہے اور جو بھی رضائے الٰہی کو قبول کرتا ہے اپنے نفس کو برابری میں مستحکم کرتا ہے۔

ਆਪੋ ਕਛੂ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਨਹਿ ਮੰਨਿ ਵਸਾਵੈ ।

aapo kachhoo na hovee buraa bhalaa neh man vasaavai |

جیوا کو یہ سمجھنا چاہیے کہ خود سے کچھ نہیں ہوتا ہے (اور ہمارے اچھے یا برے اعمال کے لیے ہم خود ذمہ دار ہیں) اور اس لیے کسی کو بھی اچھے یا برے کے طور پر ذہن میں نہیں رکھا جانا چاہیے۔

ਜੈਸਾ ਕਰਿ ਤੈਸਾ ਲਹੈ ਰਿਖਿ ਕਣਾਦਿਕ ਭਾਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।

jaisaa kar taisaa lahai rikh kanaadik bhaakh sunaavai |

رشی کناد نے کہا ہے کہ جیسا بوو گے ویسا ہی کاٹو گے۔

ਸਤਿਜੁਗਿ ਕਾ ਅਨਿਆਇ ਸੁਣਿ ਇਕ ਫੇੜੇ ਸਭੁ ਜਗਤ ਮਰਾਵੈ ।

satijug kaa aniaae sun ik ferre sabh jagat maraavai |

ستیوگ کی ناانصافی کو سنو کہ صرف ایک بدکردار کی وجہ سے ساری دنیا کو بھگتنا پڑے گا۔

ਤ੍ਰੇਤੇ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਕੁਵੰਸ ਕੁਹਾਵੈ ।

trete nagaree peerreeai duaapar vans kuvans kuhaavai |

تریتا میں ایک بدکردار کی وجہ سے پورا شہر دکھ اٹھا اور دواپر میں یہ مصائب صرف ایک خاندان تک محدود رہے اور اس خاندان کو ذلت کا سامنا کرنا پڑا۔

ਕਲਿਜੁਗ ਜੋ ਫੇੜੇ ਸੋ ਪਾਵੈ ।੧੩।

kalijug jo ferre so paavai |13|

لیکن کلیوگ میں صرف وہی نقصان اٹھاتا ہے جو برے کام کرتا ہے۔

ਸੇਖਨਾਗ ਪਾਤੰਜਲ ਮਥਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਨਾਗਿ ਸੁਣਾਈ ।

sekhanaag paatanjal mathiaa guramukh saasatr naag sunaaee |

گرومکھ پتنجلی سیسناگا کا (سمجھا ہوا) اوتار، بہت سوچ سمجھ کر پڑھا گیا، ناگا شاسترا، یوگا شاسترا (پتنجال-یوگاسوتر)۔

ਵੇਦ ਅਥਰਵਣ ਬੋਲਿਆ ਜੋਗ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਈ ।

ved atharavan boliaa jog binaa neh bharam chukaaee |

انہوں نے اتھرو وید سے ہم آہنگی میں بتایا کہ یوگا کے بغیر وہم نہیں مٹایا جا سکتا۔

ਜਿਉ ਕਰਿ ਮੈਲੀ ਆਰਸੀ ਸਿਕਲ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਮੁਖਿ ਦਿਖਾਈ ।

jiau kar mailee aarasee sikal binaa neh mukh dikhaaee |

یہ اس حقیقت سے ملتا جلتا ہے جہاں ہم جانتے ہیں کہ آئینے کو صاف کیے بغیر اس میں چہرہ نہیں دیکھا جا سکتا۔

ਜੋਗੁ ਪਦਾਰਥ ਨਿਰਮਲਾ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

jog padaarath niramalaa anahad dhun andar liv laaee |

یوگا صاف کرنے والا عمل ہے جس کے ذریعے سورتی غیر منقسم راگ میں جذب ہو جاتی ہے۔

ਅਸਟ ਦਸਾ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋਗੀ ਚਰਨ ਲਗਾਈ ।

asatt dasaa sidh nau nidhee guramukh jogee charan lagaaee |

اٹھارہ سدھی اور نو خزانے ایک گورمکھ یوگی کے قدموں میں گرتے ہیں۔

ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗਾਂ ਕੀ ਬਾਸਨਾ ਕਲਿਜੁਗ ਵਿਚਿ ਪਾਤੰਜਲਿ ਪਾਈ ।

trihu jugaan kee baasanaa kalijug vich paatanjal paaee |

کلیوگ میں، پتنجلی نے ان خواہشات کی تکمیل کے بارے میں بات کی جو تینوں ادوار میں ادھوری رہ گئیں۔

ਹਥੋ ਹਥੀ ਪਾਈਐ ਭਗਤਿ ਜੋਗ ਕੀ ਪੂਰ ਕਮਾਈ ।

hatho hathee paaeeai bhagat jog kee poor kamaaee |

یوگک بھکتی کی مکمل کامیابی یہ ہے کہ آپ ہر چیز کو ہاتھ سے ہاتھ لگاتے ہیں۔

ਨਾਮ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਸੁਭਾਈ ।੧੪।

naam daan isanaan subhaaee |14|

جیو کو خدا کی یاد، خیرات اور وضو (اندرونی اور خارجی) کی فطرت پیدا کرنی چاہیے۔

ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਬਾਸਨਾ ਬਧਾ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।

jug jug mer sareer kaa baasanaa badhaa aavai jaavai |

زمانہ قدیم سے، ادھوری خواہشات کی غلامی کی وجہ سے، جیو ہجرت کا شکار رہا ہے۔

ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਐ ਗਿਆਨੀ ਹੋਇ ਮਰਮੁ ਕਉ ਪਾਵੈ ।

fir fir fer vattaaeeai giaanee hoe maram kau paavai |

وقتاً فوقتاً جسم بدلتا رہتا ہے لیکن اس تبدیلی کے اسرار کو اہل علم بن کر سمجھا جا سکتا ہے۔

ਸਤਿਜੁਗਿ ਦੂਜਾ ਭਰਮੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੇਤੇ ਵਿਚਿ ਜੋਨੀ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ।

satijug doojaa bharam kar trete vich jonee fir aavai |

ستیوگ میں دوغلے پن میں مگن، جیو تریتا میں جسم میں داخل ہوا۔

ਤ੍ਰੇਤੇ ਕਰਮਾਂ ਬਾਂਧਤੇ ਦੁਆਪਰਿ ਫਿਰਿ ਅਵਤਾਰ ਕਰਾਵੈ ।

trete karamaan baandhate duaapar fir avataar karaavai |

تریتا میں کرما کی غلامی میں پھنس جانا

ਦੁਆਪਰਿ ਮਮਤਾ ਅਹੰ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਗਰਬਿ ਗਲਾਵੈ ।

duaapar mamataa ahan kar haumai andar garab galaavai |

وہ دواپر میں پیدا ہوا تھا اور لڑکھڑاتا اور لڑکھڑاتا رہا۔

ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗਾਂ ਕੇ ਕਰਮ ਕਰਿ ਜਨਮ ਮਰਨ ਸੰਸਾ ਨ ਚੁਕਾਵੈ ।

trihu jugaan ke karam kar janam maran sansaa na chukaavai |

تین عمر کے فرائض کی انجام دہی سے بھی پیدائش اور موت کا خوف دور نہیں ہوتا۔

ਫਿਰਿ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਦੇਹਿ ਧਰਿ ਕਰਮਾਂ ਅੰਦਰਿ ਫੇਰਿ ਫਸਾਵੈ ।

fir kalijug andar dehi dhar karamaan andar fer fasaavai |

جیو کلیوگ میں دوبارہ جنم لیتا ہے اور کرموں میں الجھ جاتا ہے۔

ਅਉਸਰੁ ਚੁਕਾ ਹਥ ਨ ਆਵੈ ।੧੫।

aausar chukaa hath na aavai |15|

کھویا ہوا موقع پھر نہیں آتا۔

ਕਲਿਜੁਗ ਕੀ ਸੁਣ ਸਾਧਨਾ ਕਰਮ ਕਿਰਤਿ ਕੀ ਚਲੈ ਨ ਕਾਈ ।

kalijug kee sun saadhanaa karam kirat kee chalai na kaaee |

اب کلیوگ کا نظم سنو جس میں کوئی بھی رسومات کی پرواہ نہیں کرتا۔

ਬਿਨਾ ਭਜਨ ਭਗਵਾਨ ਕੇ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਬਿਨੁ ਠਉੜਿ ਨ ਥਾਈ ।

binaa bhajan bhagavaan ke bhaau bhagat bin tthaurr na thaaee |

محبت کے بغیر کسی کو کہیں بھی جگہ نہیں ملے گی۔

ਲਹੇ ਕਮਾਣਾ ਏਤ ਜੁਗਿ ਪਿਛਲੀ ਜੁਗੀਂ ਕਰੀ ਕਮਾਈ ।

lahe kamaanaa et jug pichhalee jugeen karee kamaaee |

گزشتہ ادوار میں نظم و ضبط کی زندگی کی وجہ سے، انسانی شکل کلیوگ میں حاصل ہوئی ہے۔

ਪਾਇਆ ਮਾਨਸ ਦੇਹਿ ਕਉ ਐਥੌ ਚੁਕਿਆ ਠੌਰ ਨ ਠਾਈ ।

paaeaa maanas dehi kau aaithau chukiaa tthauar na tthaaee |

اب اگر یہ موقع ہاتھ سے نکل گیا تو کوئی موقع اور جگہ میسر نہیں آئے گی۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਕੇ ਉਪਕਾਰਿ ਸੁਣਿ ਜੈਸੇ ਬੇਦ ਅਥਰਵਣ ਗਾਈ ।

kalijug ke upakaar sun jaise bed atharavan gaaee |

جیسا کہ اتھرو وید میں کہا گیا ہے، کالیوگ کی نجات بخش خصوصیات کو سنیں۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਵਾਨੁ ਹੈ ਜਗ ਹੋਮ ਗੁਰਪੁਰਬਿ ਕਮਾਈ ।

bhaau bhagat paravaan hai jag hom gurapurab kamaaee |

اب صرف فضول عقیدت ہی قابل قبول ہے۔ یجنا، جلانے کا نذرانہ اور انسانی گرو کی پوجا قدیم زمانے کا نظم تھا۔

ਕਰਿ ਕੇ ਨੀਚ ਸਦਾਵਣਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੁ ਲੇਖੈ ਅੰਦਰਿ ਪਾਈ ।

kar ke neech sadaavanaa taan prabh lekhai andar paaee |

اگر اب کوئی کرنے والا ہونے کے باوجود اس احساس کو اپنے نفس سے مٹا دے اور ادنیٰ کہلانے کو ترجیح دے تو وہ رب کی کتابوں میں رہ سکتا ہے۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਵੈ ਕੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੬।

kalijug naavai kee vaddiaaee |16|

کلیوگ میں، صرف بھگوان کے نام کو دہرانا ہی عظیم سمجھا جاتا ہے۔

ਜੁਗਿ ਗਰਦੀ ਜਬ ਹੋਵਹੇ ਉਲਟੇ ਜੁਗੁ ਕਿਆ ਹੋਇ ਵਰਤਾਰਾ ।

jug garadee jab hovahe ulatte jug kiaa hoe varataaraa |

عمر کے زوال کے دوران، لوگ عمر کے فرائض کو ایک طرف رکھ کر اپنی فطرت کے برعکس برتاؤ کرتے ہیں۔

ਉਠੇ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਰਤੇ ਪਾਪ ਭ੍ਰਿਸਟਿ ਸੰਸਾਰਾ ।

autthe gilaan jagat vich varate paap bhrisatt sansaaraa |

دنیا پشیمانی کے کاموں میں مگن ہو جاتی ہے اور گناہ اور فساد غالب آ جاتا ہے۔

ਵਰਨਾਵਰਨ ਨ ਭਾਵਨੀ ਖਹਿ ਖਹਿ ਜਲਨ ਬਾਂਸ ਅੰਗਿਆਰਾ ।

varanaavaran na bhaavanee kheh kheh jalan baans angiaaraa |

معاشرے کے مختلف طبقے (ذات) ایک دوسرے کے لیے نفرت پیدا کرتے ہیں اور بانس کی طرح جھگڑوں کے ذریعے اپنے آپ کو ختم کر لیتے ہیں، ان کی باہمی رنجش کی وجہ سے آگ پیدا کر کے خود کو بھی جلاتے ہیں اور دوسروں کو بھی۔

ਨਿੰਦਿਆ ਚਲੇ ਵੇਦ ਕੀ ਸਮਝਨਿ ਨਹਿ ਅਗਿਆਨਿ ਗੁਬਾਰਾ ।

nindiaa chale ved kee samajhan neh agiaan gubaaraa |

علم کی مذمت شروع ہو جاتی ہے اور جہالت کے اندھیروں میں کچھ نظر نہیں آتا۔

ਬੇਦ ਗਿਰੰਥ ਗੁਰ ਹਟਿ ਹੈ ਜਿਸੁ ਲਗਿ ਭਵਜਲ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।

bed giranth gur hatt hai jis lag bhavajal paar utaaraa |

وید کے اس علم سے جو انسان کو سمندر پار کر دیتا ہے حتیٰ کہ اہل علم بھی دور ہو جاتے ہیں۔

ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਝੁ ਨ ਬੁਝੀਐ ਜਿਚਰੁ ਧਰੇ ਨ ਪ੍ਰਭੁ ਅਵਤਾਰਾ ।

satigur baajh na bujheeai jichar dhare na prabh avataaraa |

جب تک خدا سچے گرو کے روپ میں زمین پر نہیں اترتا، کوئی بھید سمجھ میں نہیں آتا۔

ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

gur paramesar ik hai sachaa saahu jagat vanajaaraa |

گرو اور خدا ایک ہیں۔ وہ حقیقی مالک ہے اور ساری دنیا اسی کے لیے ترستی ہے۔

ਚੜੇ ਸੂਰ ਮਿਟਿ ਜਾਇ ਅੰਧਾਰਾ ।੧੭।

charre soor mitt jaae andhaaraa |17|

وہ سورج کی طرح طلوع ہوتا ہے اور اندھیرا دور ہو جاتا ہے۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਬੋਧੁ ਅਉਤਾਰੁ ਹੈ ਬੋਧੁ ਅਬੋਧੁ ਨ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਵੈ ।

kalijug bodh aautaar hai bodh abodh na drisattee aavai |

کلیجوگ میں عقلیت کو جنم دیتا ہے، لیکن علم اور جہالت کے درمیان تفریق کہیں نہیں ہے۔

ਕੋਇ ਨ ਕਿਸੈ ਵਰਜਈ ਸੋਈ ਕਰੇ ਜੋਈ ਮਨਿ ਭਾਵੈ ।

koe na kisai varajee soee kare joee man bhaavai |

کوئی کسی کو روکتا نہیں اور ہر کوئی اپنی مرضی کے مطابق برتاؤ کر رہا ہے۔

ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਈ ਸਿਲਾ ਸੁੰਨਿ ਕੋਈ ਗੋਰੀ ਮੜ੍ਹੀ ਪੁਜਾਵੈ ।

kise pujaaee silaa sun koee goree marrhee pujaavai |

کوئی غیر فعال چٹانوں کی پوجا کی ہدایت کرتا ہے اور کوئی لوگوں کو قبرستانوں کی پوجا کرنے کی ہدایت کرتا ہے۔

ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਾਖੰਡ ਕਰਿ ਕਲਹਿ ਕ੍ਰੋਧ ਬਹੁ ਵਾਦਿ ਵਧਾਵੈ ।

tantr mantr paakhandd kar kaleh krodh bahu vaad vadhaavai |

تنتر منتر اور اس طرح کی منافقت کی وجہ سے تناؤ غصے اور جھگڑوں میں اضافہ ہوا ہے۔

ਆਪੋ ਧਾਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਧਰਮ ਚਲਾਵੈ ।

aapo dhaapee hoe kai niaare niaare dharam chalaavai |

خود غرضی کے لیے چوہے کی دوڑ میں مختلف مذاہب کا پرچار کیا گیا ہے۔

ਕੋਈ ਪੂਜੇ ਚੰਦੁ ਸੂਰੁ ਕੋਈ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸੁ ਮਨਾਵੈ ।

koee pooje chand soor koee dharat akaas manaavai |

کوئی چاند کو سجدہ کر رہا ہے، کوئی سورج کو اور کوئی زمین و آسمان کی پوجا کر رہا ہے۔

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਮ ਰਾਜ ਕੋਈ ਤ੍ਰਿਪਤਾਵੈ ।

paun paanee baisantaro dharam raaj koee tripataavai |

کوئی ہوا، پانی، آگ اور موت کے دیوتا یام کو ترس رہا ہے۔

ਫੋਕਟਿ ਧਰਮੀ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਵੈ ।੧੮।

fokatt dharamee bharam bhulaavai |18|

یہ سب مذہبی منافقتیں ہیں اور وہم میں اُلجھ رہی ہیں۔

ਭਈ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤ੍ਰਿ ਵਿਚਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਆਸ੍ਰਮ ਉਪਾਏ ।

bhee gilaan jagatr vich chaar varan aasram upaae |

دنیا میں مروجہ سست روی کے پیش نظر چار ورنا اور چار آشرم قائم کیے گئے۔

ਦਸਿ ਨਾਮਿ ਸੰਨਿਆਸੀਆ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥਿ ਚਲਾਏ ।

das naam saniaaseea jogee baarah panth chalaae |

پھر سنیاسیوں کے دس حکم اور یوگیوں کے بارہ حکم وجود میں آئے۔

ਜੰਗਮ ਅਤੇ ਸਰੇਵੜੇ ਦਗੇ ਦਿਗੰਬਰਿ ਵਾਦਿ ਕਰਾਏ ।

jangam ate sarevarre dage diganbar vaad karaae |

مزید جنگموں، آوارہوں، سرامنوں اور دگمبروں، ننگے جین سنیاسیوں نے بھی اپنے جھگڑے شروع کر دیے۔

ਬ੍ਰਹਮਣਿ ਬਹੁ ਪਰਕਾਰਿ ਕਰਿ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣਿ ਲੜਾਏ ।

brahaman bahu parakaar kar saasatr ved puraan larraae |

برہمنوں کی بہت سی قسمیں وجود میں آئیں جنہوں نے شاستروں، ویدوں اور پرانوں کو ایک دوسرے سے متصادم قرار دیا۔

ਖਟੁ ਦਰਸਨ ਬਹੁ ਵੈਰਿ ਕਰਿ ਨਾਲਿ ਛਤੀਸਿ ਪਖੰਡ ਰਲਾਏ ।

khatt darasan bahu vair kar naal chhatees pakhandd ralaae |

چھ ہندوستانی فلسفوں کی باہمی عدم مطابقت نے بہت سی منافقت کو مزید بڑھا دیا۔

ਤੰਤ ਮੰਤ ਰਾਸਾਇਣਾ ਕਰਾਮਾਤਿ ਕਾਲਖਿ ਲਪਟਾਏ ।

tant mant raasaaeinaa karaamaat kaalakh lapattaae |

کیمیا، تنتر، منتر اور معجزے لوگوں کے لیے سب کچھ بن گئے۔

ਇਕਸਿ ਤੇ ਬਹੁ ਰੂਪਿ ਕਰਿ ਰੂਪਿ ਕੁਰੂਪੀ ਘਣੇ ਦਿਖਾਏ ।

eikas te bahu roop kar roop kuroopee ghane dikhaae |

بے شمار فرقوں (اور ذاتوں) میں تقسیم ہو کر انہوں نے ایک خوفناک شکل پیدا کی۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਏ ।੧੯।

kalijug andar bharam bhulaae |19|

وہ سب کلیوگ کے بہکاوے میں تھے۔

ਬਹੁ ਵਾਟੀ ਜਗਿ ਚਲੀਆ ਤਬ ਹੀ ਭਏ ਮੁਹੰਮਦਿ ਯਾਰਾ ।

bahu vaattee jag chaleea tab hee bhe muhamad yaaraa |

جب مختلف فرقے رائج ہوئے تو خدا کے پیارے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پیدا ہوئے۔

ਕਉਮਿ ਬਹਤਰਿ ਸੰਗਿ ਕਰਿ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਪਸਾਰਾ ।

kaum bahatar sang kar bahu bidh vair virodh pasaaraa |

قوم اکہتر میں بٹ گئی اور کئی قسم کی دشمنیاں اور مخالفتیں پھوٹ پڑیں۔

ਰੋਜੇ ਈਦ ਨਿਮਾਜਿ ਕਰਿ ਕਰਮੀ ਬੰਦਿ ਕੀਆ ਸੰਸਾਰਾ ।

roje eed nimaaj kar karamee band keea sansaaraa |

دنیا روزے، شناخت، نماز وغیرہ کی پابند تھی۔

ਪੀਰ ਪੈਕੰਬਰਿ ਅਉਲੀਏ ਗਉਸਿ ਕੁਤਬ ਬਹੁ ਭੇਖ ਸਵਾਰਾ ।

peer paikanbar aaulee gaus kutab bahu bhekh savaaraa |

کئی ممالک میں پیر، پیگمبر اولیاء، گوس اور قطب وجود میں آئے۔

ਠਾਕੁਰ ਦੁਆਰੇ ਢਾਹਿ ਕੈ ਤਿਹਿ ਠਉੜੀ ਮਾਸੀਤਿ ਉਸਾਰਾ ।

tthaakur duaare dtaeh kai tihi tthaurree maaseet usaaraa |

مندروں کی جگہ مساجد نے لے لی۔

ਮਾਰਨਿ ਗਊ ਗਰੀਬ ਨੋ ਧਰਤੀ ਉਪਰਿ ਪਾਪੁ ਬਿਥਾਰਾ ।

maaran gaoo gareeb no dharatee upar paap bithaaraa |

کم طاقتور مارے گئے اور یوں زمین گناہوں سے بھر گئی۔

ਕਾਫਰਿ ਮੁਲਹਦਿ ਇਰਮਨੀ ਰੂਮੀ ਜੰਗੀ ਦੁਸਮਣਿ ਦਾਰਾ ।

kaafar mulahad iramanee roomee jangee dusaman daaraa |

آرمینیائی اور رومیوں کو مرتد (کافر) قرار دیا گیا اور میدان جنگ میں ان کا قلع قمع کر دیا گیا۔

ਪਾਪੇ ਦਾ ਵਰਤਿਆ ਵਰਤਾਰਾ ।੨੦।

paape daa varatiaa varataaraa |20|

گناہ ہر طرف پھیل گیا۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾਂ ਜਗਿ ਵਿਚਿ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੇ ।

chaar varan chaar majahabaan jag vich hindoo musalamaane |

دنیا میں ہندوؤں کی چار ذاتیں اور مسلمانوں کے چار فرقے ہیں۔

ਖੁਦੀ ਬਖੀਲਿ ਤਕਬਰੀ ਖਿੰਚੋਤਾਣਿ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣੇ ।

khudee bakheel takabaree khinchotaan karen dhingaane |

دونوں مذاہب کے ارکان خود غرض، غیرت مند مغرور، متعصب اور متشدد ہیں۔

ਗੰਗ ਬਨਾਰਸਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਮਕਾ ਕਾਬਾ ਮੁਸਲਮਾਣੇ ।

gang banaaras hindooaan makaa kaabaa musalamaane |

ہندو ہردور اور بنارس کی زیارت کرتے ہیں، مسلمان مکہ کے کعبہ کی زیارت کرتے ہیں۔

ਸੁੰਨਤਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਦੀ ਤਿਲਕ ਜੰਞੂ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣੇ ।

sunat musalamaan dee tilak janyoo hindoo lobhaane |

ختنہ مسلمانوں کو عزیز ہے، صندل کا نشان (تلک) اور ہندوؤں کو مقدس دھاگہ۔

ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਕਹਾਇਦੇ ਇਕੁ ਨਾਮੁ ਦੁਇ ਰਾਹਿ ਭੁਲਾਣੇ ।

raam raheem kahaaeide ik naam due raeh bhulaane |

ہندو رام کو پکارتے ہیں، مسلمان رحیم کو، لیکن حقیقت میں ایک ہی خدا ہے۔

ਬੇਦ ਕਤੇਬ ਭੁਲਾਇ ਕੈ ਮੋਹੇ ਲਾਲਚ ਦੁਨੀ ਸੈਤਾਣੇ ।

bed kateb bhulaae kai mohe laalach dunee saitaane |

چونکہ وہ ویدوں اور کتبوں کو بھول چکے ہیں، اس لیے دنیاوی لالچ اور شیطان نے انہیں گمراہ کر دیا ہے۔

ਸਚੁ ਕਿਨਾਰੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਬਾਮ੍ਹਣਿ ਮਉਲਾਣੇ ।

sach kinaare reh giaa kheh marade baamhan maulaane |

سچ دونوں سے چھپا ہوا برہمن اور مولوی اپنی دشمنی سے ایک دوسرے کو مارتے ہیں۔

ਸਿਰੋ ਨ ਮਿਟੇ ਆਵਣਿ ਜਾਣੇ ।੨੧।

siro na mitte aavan jaane |21|

کوئی بھی فرقہ نقل مکانی سے آزادی حاصل نہیں کرے گا۔

ਚਾਰੇ ਜਾਗੇ ਚਹੁ ਜੁਗੀ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪੇ ਹੋਆ ।

chaare jaage chahu jugee panchaaein prabh aape hoaa |

چار ادوار کے فرائض کے بارے میں تنازعات کا انصاف خود خدا ہے۔

ਆਪੇ ਪਟੀ ਕਲਮਿ ਆਪਿ ਆਪੇ ਲਿਖਣਿਹਾਰਾ ਹੋਆ ।

aape pattee kalam aap aape likhanihaaraa hoaa |

وہ خود کاغذ، قلم اور لکھنے والے کی شناخت کرتا تھا۔

ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਅੰਧੇਰੁ ਹੈ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਲੋਆ ।

baajh guroo andher hai kheh kheh marade bahu bidh loaa |

گرو کے بغیر سارا اندھیرا ہے اور لوگ ایک دوسرے کو مار رہے ہیں۔

ਵਰਤਿਆ ਪਾਪੁ ਜਗਤ੍ਰਿ ਤੇ ਧਉਲੁ ਉਡੀਣਾ ਨਿਸਿ ਦਿਨਿ ਰੋਆ ।

varatiaa paap jagatr te dhaul uddeenaa nis din roaa |

گناہ چاروں طرف پھیلا ہوا ہے اور زمین کو سہارا دینے والا بیل دن رات روتا اور روتا رہتا ہے۔

ਬਾਝੁ ਦਇਆ ਬਲਹੀਣ ਹੋਉ ਨਿਘਰੁ ਚਲੌ ਰਸਾਤਲਿ ਟੋਆ ।

baajh deaa balaheen hoau nighar chalau rasaatal ttoaa |

ہمدردی کے بغیر، بے چین ہو کر، یہ کھو جانے کے لیے نیدرلینڈ کی طرف اتر رہا ہے۔

ਖੜਾ ਇਕਤੇ ਪੈਰਿ ਤੇ ਪਾਪ ਸੰਗਿ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ਹੋਆ ।

kharraa ikate pair te paap sang bahu bhaaraa hoaa |

ایک پاؤں پر کھڑا ہو کر گناہوں کا بوجھ محسوس کر رہا ہے۔

ਥਮੇ ਕੋਇ ਨ ਸਾਧੁ ਬਿਨੁ ਸਾਧੁ ਨ ਦਿਸੈ ਜਗਿ ਵਿਚ ਕੋਆ ।

thame koe na saadh bin saadh na disai jag vich koaa |

اب یہ زمین اولیاء کے بغیر قائم نہیں رہ سکتی اور دنیا میں کوئی ولی نہیں ملتا۔

ਧਰਮ ਧਉਲੁ ਪੁਕਾਰੈ ਤਲੈ ਖੜੋਆ ।੨੨।

dharam dhaul pukaarai talai kharroaa |22|

بیل کی شکل میں مذہب نیچے رو رہا ہے۔

ਸੁਣੀ ਪੁਕਾਰਿ ਦਾਤਾਰ ਪ੍ਰਭੁ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜਗ ਮਾਹਿ ਪਠਾਇਆ ।

sunee pukaar daataar prabh gur naanak jag maeh patthaaeaa |

مہربان رب نے (انسانیت کی) فریاد سنی اور گرو نانک کو اس دنیا میں بھیج دیا۔

ਚਰਨ ਧੋਇ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਚਰਣਾਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿਖਾਂ ਪੀਲਾਇਆ ।

charan dhoe raharaas kar charanaamrit sikhaan peelaaeaa |

اس نے اپنے پاؤں دھوئے، خدا کی تعظیم کی اور اپنے شاگردوں کو اپنے پیروں کا امبروزیا پلایا۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਇਕੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

paarabraham pooran braham kalijug andar ik dikhaaeaa |

اس نے اس اندھیرے (کلیوگ) میں تبلیغ کی کہ سارگن (برہم) اور نرگن (پربرہم) ایک جیسے اور ایک جیسے ہیں۔

ਚਾਰੇ ਪੈਰ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕੁ ਵਰਨੁ ਕਰਾਇਆ ।

chaare pair dharam de chaar varan ik varan karaaeaa |

دھرم اب اپنے چار قدموں پر قائم ہو چکا تھا اور چاروں ذاتیں (برادرانہ احساس کے ذریعے) ایک ذات (انسانیت کی) میں تبدیل ہو گئی تھیں۔

ਰਾਣਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਪੈਰੀ ਪਾਵਣਾ ਜਗਿ ਵਰਤਾਇਆ ।

raanaa rank baraabaree pairee paavanaa jag varataaeaa |

غریبوں کو شہزادے کے برابر قرار دیتے ہوئے عاجزی سے پاؤں چھونے کے آداب کو عام کیا۔

ਉਲਟਾ ਖੇਲੁ ਪਿਰੰਮ ਦਾ ਪੈਰਾ ਉਪਰਿ ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਇਆ ।

aulattaa khel piram daa pairaa upar sees nivaaeaa |

معکوس ہے محبوب کا کھیل۔ اس نے انا پرستوں کے اونچے سروں کو پاؤں پر جھکا دیا۔

ਕਲਿਜੁਗੁ ਬਾਬੇ ਤਾਰਿਆ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਪੜ੍ਹਿ ਮੰਤ੍ਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

kalijug baabe taariaa sat naam parrh mantru sunaaeaa |

بابا نانک نے اس تاریک دور (کلجوگ) کو آزاد کرایا اور سب کے لیے ستنام کا منتر پڑھا۔

ਕਲਿ ਤਾਰਣਿ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਆਇਆ ।੨੩।

kal taaran gur naanak aaeaa |23|

گرو نانک کلیوگ کو چھڑانے آئے تھے۔

ਪਹਿਲਾ ਬਾਬੇ ਪਾਯਾ ਬਖਸੁ ਦਰਿ ਪਿਛੋਦੇ ਫਿਰਿ ਘਾਲਿ ਕਮਾਈ ।

pahilaa baabe paayaa bakhas dar pichhode fir ghaal kamaaee |

سب سے پہلے بابا نانک نے فضل (رب کا) دروازہ حاصل کیا اور پھر انہوں نے (دل و دماغ کا) سخت نظم و ضبط حاصل کیا۔

ਰੇਤੁ ਅਕੁ ਆਹਾਰੁ ਕਰਿ ਰੋੜਾ ਕੀ ਗੁਰ ਕੀਆ ਵਿਛਾਈ ।

ret ak aahaar kar rorraa kee gur keea vichhaaee |

اس نے خود کو ریت اور نگلنے کا جوڑا کھلایا اور پتھروں کو اپنا بچھونا بنایا یعنی غربت کا بھی مزہ لیا۔

ਭਾਰੀ ਕਰੀ ਤਪਸਿਆ ਵਡੇ ਭਾਗਿ ਹਰਿ ਸਿਉ ਬਣਿ ਆਈ ।

bhaaree karee tapasiaa vadde bhaag har siau ban aaee |

اس نے پوری عقیدت پیش کی اور پھر اسے خدا کی قربت نصیب ہوئی۔

ਬਾਬਾ ਪੈਧਾ ਸਚਿ ਖੰਡਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ਨਾਮੁ ਗਰੀਬੀ ਪਾਈ ।

baabaa paidhaa sach khandd nau nidh naam gareebee paaee |

بابا سچائی کے اس خطے میں پہنچے جہاں سے انہیں نو خزانوں اور عاجزی کا ذخیرہ نام ملا۔

ਬਾਬਾ ਦੇਖੈ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਜਲਤੀ ਸਭਿ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਿਸਿ ਆਈ ।

baabaa dekhai dhiaan dhar jalatee sabh prithavee dis aaee |

بابا نے اپنے مراقبہ میں پوری زمین کو (شہوت اور غصے کی آگ سے) جلتا ہوا پایا۔

ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਗੁਬਾਰੁ ਹੈ ਹੈ ਹੈ ਕਰਦੀ ਸੁਣੀ ਲੁਕਾਈ ।

baajh guroo gubaar hai hai hai karadee sunee lukaaee |

گرو کے بغیر سراسر اندھیرا ہے اور اس نے عام آدمیوں کی چیخیں سنیں۔

ਬਾਬੇ ਭੇਖ ਬਣਾਇਆ ਉਦਾਸੀ ਕੀ ਰੀਤਿ ਚਲਾਈ ।

baabe bhekh banaaeaa udaasee kee reet chalaaee |

لوگوں کو مزید سمجھنے کے لیے، گرو نانک نے ان کے انداز میں لباس پہنائے اور انہیں (خوشی اور درد سے) الگ رہنے کی تبلیغ کی۔

ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੋਧਣਿ ਧਰਤਿ ਲੁਕਾਈ ।੨੪।

charrhiaa sodhan dharat lukaaee |24|

اس طرح وہ زمین پر انسانیت کو نیست و نابود کرنے نکلا۔

ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਤੀਰਥੈ ਤੀਰਥਿ ਪੁਰਬਿ ਸਭੇ ਫਿਰਿ ਦੇਖੈ ।

baabaa aaeaa teerathai teerath purab sabhe fir dekhai |

بابا (نانک) زیارت گاہوں میں آئے اور وہاں کی تقریبات میں شرکت کرکے ان کا باریک بینی سے مشاہدہ کیا۔

ਪੁਰਬਿ ਧਰਮਿ ਬਹੁ ਕਰਮਿ ਕਰਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਬਿਨੁ ਕਿਤੈ ਨ ਲੇਖੈ ।

purab dharam bahu karam kar bhaau bhagat bin kitai na lekhai |

لوگ رسومات کی ادائیگی میں مصروف تھے لیکن محبت سے عاری ہونے کی وجہ سے ان کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔

ਭਾਉ ਨ ਬ੍ਰਹਮੈ ਲਿਖਿਆ ਚਾਰਿ ਬੇਦ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਪੜ੍ਹਿ ਪੇਖੈ ।

bhaau na brahamai likhiaa chaar bed sinmrit parrh pekhai |

ویدوں اور سمرتیوں کو دیکھنے کے بعد معلوم ہوتا ہے کہ برہما نے بھی محبت کے جذبات کے بارے میں کہیں نہیں لکھا ہے۔

ਢੂੰਡੀ ਸਗਲੀ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਤਿਜੁਗਿ ਆਦਿ ਦੁਆਪਰਿ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

dtoonddee sagalee prithavee satijug aad duaapar tretai |

اسی کو جاننے کے لیے ستیوگ، تریتا دواپر وغیرہ کی اسکریننگ کی گئی ہے۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਧੁੰਧੂਕਾਰੁ ਹੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਈ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਭੇਖੈ ।

kalijug dhundhookaar hai bharam bhulaaee bahu bidh bhekhai |

کلیوگ میں گھپ اندھیرا چھا جاتا ہے جس میں بہت سے ڈھونگ اور منافقانہ طریقے شروع ہو جاتے ہیں۔

ਭੇਖੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨ ਪਾਈਐ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।

bhekhee prabhoo na paaeeai aap gavaae roop na rekhai |

لباس اور ڈھنگ سے رب تک نہیں پہنچ سکتا۔ خود کشی کے ذریعے اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨੁ ਅਵਰਨੁ ਹੋਇ ਨਿਵਿ ਚਲਣਾ ਗੁਰਸਿਖਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

guramukh varan avaran hoe niv chalanaa gurasikh visekhai |

گرو کے سکھ کی خاص خصوصیت یہ ہے کہ وہ ذات پات کے دائرے سے باہر نکل کر عاجزی سے آگے بڑھتا ہے۔

ਤਾ ਕਿਛੁ ਘਾਲਿ ਪਵੈ ਦਰਿ ਲੇਖੈ ।੨੫।

taa kichh ghaal pavai dar lekhai |25|

پھر اس کی محنت (رب کے) دروازے پر قبول ہو جاتی ہے۔

ਜਤੀ ਸਤੀ ਚਿਰੁਜੀਵਣੇ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਨਾਥ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ।

jatee satee chirujeevane saadhik sidh naath gur chele |

منانے والے، سنیاسی، لافانی لنگر، سدھ، ناتھ اور اساتذہ کثرت سے دستیاب تھے۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਰਿਖੀਸੁਰਾ ਭੈਰਉ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲਿ ਬਹੁ ਮੇਲੇ ।

devee dev rikheesuraa bhairau khetrapaal bahu mele |

کئی قسم کے دیوتا، دیوی، مونس، بھیرو اور دوسرے محافظ موجود تھے۔

ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਅਪਸਰਾ ਕਿੰਨਰ ਜਖ ਚਲਿਤਿ ਬਹੁ ਖੇਲੇ ।

gan gandharab apasaraa kinar jakh chalit bahu khele |

گانوں، گندھاروں، پریوں، کناروں اور یاکسوں کے نام پر بہت سے ڈرامے اور ڈرامے بنائے گئے۔

ਰਾਕਸਿ ਦਾਨੋ ਦੈਤ ਲਖਿ ਅੰਦਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦੁਹੇਲੇ ।

raakas daano dait lakh andar doojaa bhaau duhele |

اپنے تخیل میں راکشسوں، راکشسوں، دیوتاؤں کو دیکھ کر لوگ مکمل طور پر دوغلے پن کے شکنجے میں آ گئے۔

ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭਿ ਕੋ ਡੁਬੇ ਗੁਰੂ ਸਣੇ ਬਹੁ ਚੇਲੇ ।

haumai andar sabh ko ddube guroo sane bahu chele |

سب انا میں ڈوبے ہوئے تھے اور پڑھانے والے اپنے اساتذہ کے ساتھ ڈوب رہے تھے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੋਈ ਨ ਦਿਸਈ ਢੂੰਡੇ ਤੀਰਥਿ ਜਾਤ੍ਰੀ ਮੇਲੇ ।

guramukh koee na disee dtoondde teerath jaatree mele |

منٹوں کی تحقیق کے بعد بھی، گرو پر مبنی کہیں نہیں ملے۔

ਡਿਠੇ ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕਿ ਸਭਿ ਪੀਰ ਪੈਕੰਬਰਿ ਕਉਮਿ ਕਤੇਲੇ ।

dditthe hindoo turak sabh peer paikanbar kaum katele |

ہندوؤں اور مسلمانوں کے تمام فرقوں، پیروں، پیگمبروں کو (بابا نانک نے) دیکھا۔

ਅੰਧੀ ਅੰਧੇ ਖੂਹੇ ਠੇਲੇ ।੨੬।

andhee andhe khoohe tthele |26|

نابینا اندھوں کو کنویں میں دھکیل رہے تھے۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਮਿਟੀ ਧੁੰਧੁ ਜਗਿ ਚਾਨਣੁ ਹੋਆ ।

satigur naanak pragattiaa mittee dhundh jag chaanan hoaa |

سچے گرو نانک کے ظہور کے ساتھ، دھند صاف ہو گئی اور روشنی چاروں طرف بکھر گئی۔

ਜਿਉ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਰੇ ਛਪੇ ਅੰਧੇਰੁ ਪਲੋਆ ।

jiau kar sooraj nikaliaa taare chhape andher paloaa |

گویا سورج طلوع ہوا اور ستارے غائب ہو گئے۔ اندھیرا دور ہو گیا۔

ਸਿੰਘੁ ਬੁਕੇ ਮਿਰਗਾਵਲੀ ਭੰਨੀ ਜਾਇ ਨ ਧੀਰਿ ਧਰੋਆ ।

singh buke miragaavalee bhanee jaae na dheer dharoaa |

جنگل میں شیر کی دھاڑ سے بھاگنے والے ہرنوں کے جھنڈ اب برداشت نہیں کر سکتے۔

ਜਿਥੇ ਬਾਬਾ ਪੈਰੁ ਧਰੇ ਪੂਜਾ ਆਸਣੁ ਥਾਪਣਿ ਸੋਆ ।

jithe baabaa pair dhare poojaa aasan thaapan soaa |

بابا نے جہاں جہاں قدم رکھا وہاں مذہبی مقام بنا کر قائم کر دیا گیا۔

ਸਿਧਾਸਣਿ ਸਭਿ ਜਗਤਿ ਦੇ ਨਾਨਕ ਆਦਿ ਮਤੇ ਜੇ ਕੋਆ ।

sidhaasan sabh jagat de naanak aad mate je koaa |

اب تمام سدھ مقامات کا نام نانک کے نام پر رکھ دیا گیا ہے۔

ਘਰਿ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਹੋਵੈ ਕੀਰਤਨੁ ਸਦਾ ਵਿਸੋਆ ।

ghar ghar andar dharamasaal hovai keeratan sadaa visoaa |

ہر گھر دھرم کی جگہ بن گیا ہے جہاں گانے گاتے ہیں۔

ਬਾਬੇ ਤਾਰੇ ਚਾਰਿ ਚਕਿ ਨਉ ਖੰਡਿ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਚਾ ਢੋਆ ।

baabe taare chaar chak nau khandd prithavee sachaa dtoaa |

بابا نے زمین کی چاروں سمتوں اور نو تقسیموں کو آزاد کیا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਲਿ ਵਿਚਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਆ ।੨੭।

guramukh kal vich paragatt hoaa |27|

گورمکھ (گرو نانک) اس کالی یوگ، تاریک دور میں ابھرے ہیں۔

ਬਾਬੇ ਡਿਠੀ ਪਿਰਥਮੀ ਨਵੈ ਖੰਡਿ ਜਿਥੈ ਤਕਿ ਆਹੀ ।

baabe dditthee pirathamee navai khandd jithai tak aahee |

بابا نانک نے زمین کے تمام وسیع نو ڈویژنوں کا تصور کیا۔

ਫਿਰਿ ਜਾਇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੁਮੇਰ ਪਰਿ ਸਿਧਿ ਮੰਡਲੀ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਹੀ ।

fir jaae charrhiaa sumer par sidh manddalee drisattee aahee |

پھر وہ سمر پہاڑ پر چڑھ گیا جہاں اس کا سامنا سدھوں کے ایک گروہ سے ہوا۔

ਚਉਰਾਸੀਹ ਸਿਧਿ ਗੋਰਖਾਦਿ ਮਨ ਅੰਦਰਿ ਗਣਤੀ ਵਰਤਾਈ ।

chauraaseeh sidh gorakhaad man andar ganatee varataaee |

چوراسی سدھوں اور گورکھ کا ذہن حیرت اور شکوک سے بھر گیا۔

ਸਿਧਿ ਪੁਛਣਿ ਸੁਣਿ ਬਾਲਿਆ ਕਉਣੁ ਸਕਤਿ ਤੁਹਿ ਏਥੇ ਲਿਆਈ ।

sidh puchhan sun baaliaa kaun sakat tuhi ethe liaaee |

سدھوں نے (گرو نانک سے) پوچھا، (اے نوجوان! کون سی طاقت تجھے یہاں لے آئی؟)

ਹਉ ਜਪਿਆ ਪਰਮੇਸਰੋ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਸੰਗਿ ਤਾੜੀ ਲਾਈ ।

hau japiaa paramesaro bhaau bhagat sang taarree laaee |

گرو نانک نے جواب دیا کہ اس جگہ آنے کے لیے (میں نے رب کو پیار بھری عقیدت کے ساتھ یاد کیا ہے اور دل کی گہرائیوں سے اس کا دھیان کیا ہے۔)

ਆਖਨਿ ਸਿਧਿ ਸੁਣਿ ਬਾਲਿਆ ਆਪਣਾ ਨਾਉ ਤੁਮ ਦੇਹੁ ਬਤਾਈ ।

aakhan sidh sun baaliaa aapanaa naau tum dehu bataaee |

سدھوں نے کہا (اے نوجوان اپنا نام بتاؤ)۔

ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਨਾਥ ਜੀ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਜਪੇ ਗਤਿ ਪਾਈ ।

baabaa aakhe naath jee naanak naam jape gat paaee |

بابا نے جواب دیا، (اے محترم ناتھ! اس نانک نے یہ مقام رب کے نام کے ذکر سے حاصل کیا ہے)۔

ਨੀਚੁ ਕਹਾਇ ਊਚ ਘਰਿ ਆਈ ।੨੮।

neech kahaae aooch ghar aaee |28|

اپنے آپ کو پست کہنے سے بلند مقام حاصل ہوتا ہے۔

ਫਿਰਿ ਪੁਛਣਿ ਸਿਧ ਨਾਨਕਾ ਮਾਤ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਕਿਆ ਵਰਤਾਰਾ ।

fir puchhan sidh naanakaa maat lok vich kiaa varataaraa |

سدھوں نے پھر پوچھا، (اے نانک! مادرِ دھرتی کے معاملات کیسے ہیں؟)

ਸਭ ਸਿਧੀ ਇਹ ਬੁਝਿਆ ਕਲਿ ਤਾਰਨਿ ਨਾਨਕ ਅਵਤਾਰਾ ।

sabh sidhee ih bujhiaa kal taaran naanak avataaraa |

اس وقت تک تمام سدھ سمجھ گئے کہ نانک کلیوگ کے (گناہوں) سے نجات کے لیے زمین پر آئے ہیں۔

ਬਾਬੇ ਆਖਿਆ ਨਾਥ ਜੀ ਸਚੁ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਕੂੜੁ ਅੰਧਾਰਾ ।

baabe aakhiaa naath jee sach chandramaa koorr andhaaraa |

بابا نے جواب دیا، (اے محترم ناتھ، سچ چاند کی طرح مدھم ہے اور جھوٹ گہرے اندھیرے کی طرح)۔

ਕੂੜੁ ਅਮਾਵਸਿ ਵਰਤਿਆ ਹਉ ਭਾਲਣਿ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੰਸਾਰਾ ।

koorr amaavas varatiaa hau bhaalan charrhiaa sansaaraa |

باطل کی چاندنی رات کی تاریکی چاروں طرف پھیلی ہوئی ہے اور میں نے (حقیقی) دنیا کی تلاش کے لیے یہ سفر طے کیا ہے۔

ਪਾਪਿ ਗਿਰਾਸੀ ਪਿਰਥਮੀ ਧਉਲੁ ਖੜਾ ਧਰਿ ਹੇਠਿ ਪੁਕਾਰਾ ।

paap giraasee pirathamee dhaul kharraa dhar hetth pukaaraa |

زمین گناہ اور اس کے سہارے میں ڈوبی ہوئی ہے، بیل کی شکل میں دھرم (بچاؤ کے لیے) چیخ و پکار کر رہا ہے۔

ਸਿਧ ਛਪਿ ਬੈਠੇ ਪਰਬਤੀ ਕਉਣ ਜਗਤਿ ਕਉ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।

sidh chhap baitthe parabatee kaun jagat kau paar utaaraa |

ایسے حالات میں جب سدھوں، ماہروں نے (تردید کرنے والے بن کر) پہاڑوں میں پناہ لی ہو، تو دنیا کیسے چھٹکارا پا سکتی ہے۔

ਜੋਗੀ ਗਿਆਨ ਵਿਹੂਣਿਆ ਨਿਸ ਦਿਨਿ ਅੰਗਿ ਲਗਾਏ ਛਾਰਾ ।

jogee giaan vihooniaa nis din ang lagaae chhaaraa |

یوگی بھی علم سے عاری اور صرف اپنے جسم پر راکھ لگاتے ہوئے بے فکر پڑے ہوئے ہیں۔

ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਡੁਬਾ ਜਗੁ ਸਾਰਾ ।੨੯।

baajh guroo ddubaa jag saaraa |29|

گرو کے بغیر دنیا ڈوب رہی ہے۔

ਕਲਿ ਆਈ ਕੁਤੇ ਮੁਹੀ ਖਾਜੁ ਹੋਆ ਮੁਰਦਾਰੁ ਗੁਸਾਈ ।

kal aaee kute muhee khaaj hoaa muradaar gusaaee |

اے خدا! کلیوگ میں جیو کی ذہنیت کتے کے منہ جیسی ہو گئی ہے جو ہر وقت مرے کو کھانے کے لیے تلاش کرتا ہے۔

ਰਾਜੇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਂਵਦੇ ਉਲਟੀ ਵਾੜ ਖੇਤ ਕਉ ਖਾਈ ।

raaje paap kamaanvade ulattee vaarr khet kau khaaee |

بادشاہ ایسے گناہ کر رہے ہیں جیسے حفاظتی باڑ ہی کھیت (کی فصل) کو کھا رہی ہو۔

ਪਰਜਾ ਅੰਧੀ ਗਿਆਨ ਬਿਨੁ ਕੂੜ ਕੁਸਤੁ ਮੁਖਹੁ ਆਲਾਈ ।

parajaa andhee giaan bin koorr kusat mukhahu aalaaee |

علم سے محروم اندھے جھوٹ بول رہے ہیں۔

ਚੇਲੇ ਸਾਜ ਵਜਾਇਦੇ ਨਚਨਿ ਗੁਰੂ ਬਹੁਤੁ ਬਿਧਿ ਭਾਈ ।

chele saaj vajaaeide nachan guroo bahut bidh bhaaee |

اب گرو شاگردوں کے ذریعہ بجائی جانے والی دھنوں پر طرح طرح سے ناچ رہے ہیں۔

ਚੇਲੇ ਬੈਠਨਿ ਘਰਾਂ ਵਿਚਿ ਗੁਰਿ ਉਠਿ ਘਰੀਂ ਤਿਨਾੜੇ ਜਾਈ ।

chele baitthan gharaan vich gur utth ghareen tinaarre jaaee |

اب پڑھانے والے گھر بیٹھتے ہیں اور اساتذہ اپنے گھر چلے جاتے ہیں۔

ਕਾਜੀ ਹੋਏ ਰਿਸਵਤੀ ਵਢੀ ਲੈ ਕੈ ਹਕੁ ਗਵਾਈ ।

kaajee hoe risavatee vadtee lai kai hak gavaaee |

قاضی رشوت کے مزے لوٹتے ہیں اور اسی کو حاصل کرتے ہوئے وہ اپنی عزت اور مقام کھو بیٹھے ہیں۔

ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਖੈ ਦਾਮਿ ਹਿਤੁ ਭਾਵੈ ਆਇ ਕਿਥਾਊਂ ਜਾਈ ।

eisatree purakhai daam hit bhaavai aae kithaaoon jaaee |

مرد اور عورت دولت کے لیے ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، چاہے وہ کہیں سے بھی آئیں۔

ਵਰਤਿਆ ਪਾਪੁ ਸਭਸਿ ਜਗਿ ਮਾਂਹੀ ।੩੦।

varatiaa paap sabhas jag maanhee |30|

گناہ پوری دنیا میں عام ہو چکا ہے۔

ਸਿਧੀਂ ਮਨੇ ਬੀਚਾਰਿਆ ਕਿਵੈ ਦਰਸਨੁ ਏ ਲੇਵੈ ਬਾਲਾ ।

sidheen mane beechaariaa kivai darasan e levai baalaa |

سدھوں نے اپنے ذہن میں سوچا کہ اس جسم کو ہر حال میں یوگا کے فلسفے کو اپنانا چاہیے۔

ਐਸਾ ਜੋਗੀ ਕਲੀ ਮਹਿ ਹਮਰੇ ਪੰਥੁ ਕਰੇ ਉਜਿਆਲਾ ।

aaisaa jogee kalee meh hamare panth kare ujiaalaa |

کلیوگ میں ایسا یوگی، ہمارے فرقے کا نام روشن کرے گا۔

ਖਪਰੁ ਦਿਤਾ ਨਾਥ ਜੀ ਪਾਣੀ ਭਰਿ ਲੈਵਣਿ ਉਠਿ ਚਾਲਾ ।

khapar ditaa naath jee paanee bhar laivan utth chaalaa |

ناتھوں میں سے ایک نے اسے پانی لانے کے لیے بھیک مانگنے والا پیالہ دیا۔

ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਪਾਣੀਐ ਡਿਠੇ ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲਾ ।

baabaa aaeaa paaneeai dditthe ratan javaahar laalaa |

بابا پانی کے لیے ندی پر آئے تو اس میں یاقوت اور زیورات نظر آئے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਪੁਰਖੁ ਕੇਹੜਾ ਝਲੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਝਾਲਾ ।

satigur agam agaadh purakh keharraa jhale guroo dee jhaalaa |

یہ سچا گرو (نانک) ناقابل تسخیر اعلیٰ purusa تھا اور جو اپنے جوہر کو برداشت کرسکتا تھا۔

ਫਿਰਿ ਆਇਆ ਗੁਰ ਨਾਥ ਜੀ ਪਾਣੀ ਠਉੜ ਨਾਹੀ ਉਸਿ ਤਾਲਾ ।

fir aaeaa gur naath jee paanee tthaurr naahee us taalaa |

وہ (بغیر متاثر ہوئے) گروہ میں واپس آیا اور کہا کہ اے ناتھ اس ندی میں پانی نہیں ہے۔

ਸਬਦਿ ਜਿਤੀ ਸਿਧਿ ਮੰਡਲੀ ਕੀਤੋਸੁ ਆਪਣਾ ਪੰਥੁ ਨਿਰਾਲਾ ।

sabad jitee sidh manddalee keetos aapanaa panth niraalaa |

(لفظ کی طاقت) شبد کے ذریعے اس نے سدھوں پر فتح حاصل کی اور اپنی زندگی کا بالکل نیا طریقہ پیش کیا۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸੁਖਾਲਾ ।੩੧।

kalijug naanak naam sukhaalaa |31|

کلیوگ میں، یوگی مشقوں کے بجائے رب کا نام جو تمام تکالیف سے پرے ہے (نانک) خوشی کا واحد ذریعہ ہے۔

ਬਾਬਾ ਫਿਰਿ ਮਕੇ ਗਇਆ ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਧਾਰੇ ਬਨਿਵਾਰੀ ।

baabaa fir make geaa neel basatr dhaare banivaaree |

نیلا لباس پہن کر بابا نانک مکہ چلے گئے۔

ਆਸਾ ਹਥਿ ਕਿਤਾਬ ਕਛਿ ਕੂਜਾ ਬਾਂਗ ਮੁਸਲਾ ਧਾਰੀ ।

aasaa hath kitaab kachh koojaa baang musalaa dhaaree |

اس نے ہاتھ میں لاٹھی پکڑی، بغل کے نیچے ایک کتاب دبائی، دھاتی برتن اور گدے کو پکڑا۔

ਬੈਠਾ ਜਾਇ ਮਸੀਤ ਵਿਚਿ ਜਿਥੈ ਹਾਜੀ ਹਜਿ ਗੁਜਾਰੀ ।

baitthaa jaae maseet vich jithai haajee haj gujaaree |

اب وہ ایک مسجد میں بیٹھ گیا جہاں حاجی جمع تھے۔

ਜਾ ਬਾਬਾ ਸੁਤਾ ਰਾਤਿ ਨੋ ਵਲਿ ਮਹਰਾਬੇ ਪਾਇ ਪਸਾਰੀ ।

jaa baabaa sutaa raat no val maharaabe paae pasaaree |

جب بابا (نانک) رات کو مسجد کعبہ کی طرف ٹانگیں پھیلاتے ہوئے سوتے تھے۔

ਜੀਵਣਿ ਮਾਰੀ ਲਤਿ ਦੀ ਕੇਹੜਾ ਸੁਤਾ ਕੁਫਰ ਕੁਫਾਰੀ ।

jeevan maaree lat dee keharraa sutaa kufar kufaaree |

جیون نامی قاضی نے اسے لات ماری اور پوچھا کہ یہ توہین رسالت کرنے والا کافر کون ہے؟

ਲਤਾ ਵਲਿ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਕਿਉ ਕਰਿ ਪਇਆ ਹੋਇ ਬਜਿਗਾਰੀ ।

lataa val khudaae de kiau kar peaa hoe bajigaaree |

یہ گنہگار خدا کی طرف پاؤں پھیلا کر کیوں سو رہا ہے

ਟੰਗੋਂ ਪਕੜਿ ਘਸੀਟਿਆ ਫਿਰਿਆ ਮਕਾ ਕਲਾ ਦਿਖਾਰੀ ।

ttangon pakarr ghaseettiaa firiaa makaa kalaa dikhaaree |

ٹانگیں پکڑ کر اس نے (بابا نانک) کو لنچ کر دیا اور یہ معجزہ دیکھو، پورا مکہ گھوم رہا تھا۔

ਹੋਇ ਹੈਰਾਨੁ ਕਰੇਨਿ ਜੁਹਾਰੀ ।੩੨।

hoe hairaan karen juhaaree |32|

سب حیران ہوئے اور سب جھک گئے۔

ਪੁਛਨਿ ਗਲ ਈਮਾਨ ਦੀ ਕਾਜੀ ਮੁਲਾਂ ਇਕਠੇ ਹੋਈ ।

puchhan gal eemaan dee kaajee mulaan ikatthe hoee |

قاضی اور مولوی اکٹھے ہوئے اور مذہب پر بحث کرنے لگے۔

ਵਡਾ ਸਾਂਗ ਵਰਤਾਇਆ ਲਖਿ ਨ ਸਕੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕੋਈ ।

vaddaa saang varataaeaa lakh na sakai kudarat koee |

ایک عظیم فنتاسی پیدا ہو گئی ہے اور کوئی اس کے اسرار کو نہ سمجھ سکا۔

ਪੁਛਨਿ ਖੋਲਿ ਕਿਤਾਬ ਨੋ ਹਿੰਦੂ ਵਡਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨੋਈ ।

puchhan khol kitaab no hindoo vaddaa ki musalamaanoee |

انہوں نے بابا نانک سے کہا کہ وہ اپنی کتاب کھول کر تلاش کریں کہ ہندو عظیم ہے یا مسلمان۔

ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਹਾਜੀਆ ਸੁਭਿ ਅਮਲਾ ਬਾਝਹੁ ਦੋਨੋ ਰੋਈ ।

baabaa aakhe haajeea subh amalaa baajhahu dono roee |

بابا نے حاجیوں کو جواب دیا کہ نیک اعمال کے بغیر رونا اور رونا پڑے گا۔

ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰਿ ਲਹਨਿ ਨ ਢੋਈ ।

hindoo musalamaan due daragah andar lahan na dtoee |

صرف ہندو یا مسلمان ہونے سے رب کی بارگاہ میں قبول نہیں ہو سکتا۔

ਕਚਾ ਰੰਗੁ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਪਾਣੀ ਧੋਤੈ ਥਿਰੁ ਨ ਰਹੋਈ ।

kachaa rang kusunbh daa paanee dhotai thir na rahoee |

جس طرح زعفران کا رنگ فانی ہے اور پانی میں دھل جاتا ہے اسی طرح مذہبیت کے رنگ بھی عارضی ہوتے ہیں۔

ਕਰਨਿ ਬਖੀਲੀ ਆਪਿ ਵਿਚਿ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਕੁਥਾਇ ਖਲੋਈ ।

karan bakheelee aap vich raam raheem kuthaae khaloee |

(دونوں مذاہب کے پیروکار) اپنے بیانات میں رام اور رحیم کی مذمت کرتے ہیں۔

ਰਾਹਿ ਸੈਤਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਗੋਈ ।੩੩।

raeh saitaanee duneea goee |33|

ساری دنیا شیطان کے طریقے پر چل رہی ہے۔

ਧਰੀ ਨੀਸਾਨੀ ਕਉਸਿ ਦੀ ਮਕੇ ਅੰਦਰਿ ਪੂਜ ਕਰਾਈ ।

dharee neesaanee kaus dee make andar pooj karaaee |

لکڑی کی صندل (بابا نانک کی) یادگار کے طور پر رکھی گئی تھی اور مکہ میں ان کی پوجا کی گئی تھی۔

ਜਿਥੈ ਜਾਇ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਬਾਬੇ ਬਾਝੁ ਨ ਖਾਲੀ ਜਾਈ ।

jithai jaae jagat vich baabe baajh na khaalee jaaee |

دنیا میں کہیں بھی چلے جائیں بابا نانک کے نام سے خالی جگہ نہیں ملے گی۔

ਘਰਿ ਘਰਿ ਬਾਬਾ ਪੂਜੀਐ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੁਆਈ ।

ghar ghar baabaa poojeeai hindoo musalamaan guaaee |

ہندو یا مسلم کی تفریق کے بغیر ہر گھر میں بابا کی تعظیم کی جاتی ہے۔

ਛਪੇ ਨਾਹਿ ਛਪਾਇਆ ਚੜਿਆ ਸੂਰਜੁ ਜਗੁ ਰੁਸਨਾਈ ।

chhape naeh chhapaaeaa charriaa sooraj jag rusanaaee |

جب سورج طلوع ہوتا ہے تو اسے ڈھانپ نہیں سکتا اور یہ پوری دنیا کو روشن کر دیتا ہے۔

ਬੁਕਿਆ ਸਿੰਘ ਉਜਾੜ ਵਿਚਿ ਸਭਿ ਮਿਰਗਾਵਲਿ ਭੰਨੀ ਜਾਈ ।

bukiaa singh ujaarr vich sabh miragaaval bhanee jaaee |

جنگل میں شیر دھاڑا تو ہرنوں کے جھنڈ بھاگ گئے۔

ਚੜਿਆ ਚੰਦੁ ਨ ਲੁਕਈ ਕਢਿ ਕੁਨਾਲੀ ਜੋਤਿ ਛਪਾਈ ।

charriaa chand na lukee kadt kunaalee jot chhapaaee |

چاند کو کوئی تھال رکھ کر چھپانا چاہے تو چھپا نہیں سکتا۔

ਉਗਵਣਹੁ ਤੇ ਆਥਵਨੋ ਨਉ ਖੰਡ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਸਭ ਝੁਕਾਈ ।

augavanahu te aathavano nau khandd prithamee sabh jhukaaee |

عروج سے لے کر سمتیں طے کرنے تک یعنی مشرق سے مغرب تک زمین کے تمام نو حصے بابا نانک کے سامنے جھک گئے۔

ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕੁਦਰਤਿ ਵਰਤਾਈ ।੩੪।

jag andar kudarat varataaee |34|

اس نے اپنی طاقت کو پوری دنیا میں پھیلا دیا۔

ਫਿਰਿ ਬਾਬਾ ਗਇਆ ਬਗਦਾਦਿ ਨੋ ਬਾਹਰਿ ਜਾਇ ਕੀਆ ਅਸਥਾਨਾ ।

fir baabaa geaa bagadaad no baahar jaae keea asathaanaa |

مکہ سے بابا بغداد گئے اور شہر سے باہر قیام کیا۔

ਇਕੁ ਬਾਬਾ ਅਕਾਲ ਰੂਪੁ ਦੂਜਾ ਰਬਾਬੀ ਮਰਦਾਨਾ ।

eik baabaa akaal roop doojaa rabaabee maradaanaa |

اول تو بابا خود ٹائم لیس کے روپ میں تھے اور دوم ان کا ساتھی مردانہ تھا جو ریبیک پلیئر تھا۔

ਦਿਤੀ ਬਾਂਗਿ ਨਿਵਾਜਿ ਕਰਿ ਸੁੰਨਿ ਸਮਾਨਿ ਹੋਆ ਜਹਾਨਾ ।

ditee baang nivaaj kar sun samaan hoaa jahaanaa |

نماز کے لیے (اپنے انداز میں) بابا نے اذان دی جسے سن کر پوری دنیا میں خاموشی چھا گئی۔

ਸੁੰਨ ਮੁੰਨਿ ਨਗਰੀ ਭਈ ਦੇਖਿ ਪੀਰ ਭਇਆ ਹੈਰਾਨਾ ।

sun mun nagaree bhee dekh peer bheaa hairaanaa |

پورا شہر خاموش ہو گیا اور لو! اسے دیکھ کر (قصبے کا) پیر بھی حیران رہ گیا۔

ਵੇਖੈ ਧਿਆਨੁ ਲਗਾਇ ਕਰਿ ਇਕੁ ਫਕੀਰੁ ਵਡਾ ਮਸਤਾਨਾ ।

vekhai dhiaan lagaae kar ik fakeer vaddaa masataanaa |

باریک بینی سے مشاہدہ کرنے پر اسے (بابا نانک کی شکل میں) ایک پرجوش فقیر ملا۔

ਪੁਛਿਆ ਫਿਰਿ ਕੈ ਦਸਤਗੀਰ ਕਉਣ ਫਕੀਰੁ ਕਿਸ ਕਾ ਘਰਿਆਨਾ ।

puchhiaa fir kai dasatageer kaun fakeer kis kaa ghariaanaa |

پیر دستگیر نے اس سے پوچھا کہ تم کس طبقے کے فقیر سے تعلق رکھتے ہو اور تمہاری ولدیت کیا ہے۔

ਨਾਨਕੁ ਕਲਿ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ਰਬੁ ਫਕੀਰ ਇਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ।

naanak kal vich aaeaa rab fakeer iko pahichaanaa |

(مردانہ نے بتایا) وہ نانک ہیں، جو کلیوگ میں آئے ہیں، اور، وہ خدا اور اس کے فقیروں کو ایک مانتے ہیں۔

ਧਰਤਿ ਆਕਾਸ ਚਹੂ ਦਿਸਿ ਜਾਨਾ ।੩੫।

dharat aakaas chahoo dis jaanaa |35|

وہ زمین وآسمان کے علاوہ تمام جہات سے پہچانا جاتا ہے۔

ਪੁਛੇ ਪੀਰ ਤਕਰਾਰ ਕਰਿ ਏਹੁ ਫਕੀਰੁ ਵਡਾ ਅਤਾਈ ।

puchhe peer takaraar kar ehu fakeer vaddaa ataaee |

پیر نے بحث کی اور معلوم ہوا کہ یہ فقیر بہت زیادہ طاقتور ہے۔

ਏਥੇ ਵਿਚਿ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਵਡੀ ਕਰਾਮਾਤਿ ਦਿਖਲਾਈ ।

ethe vich bagadaad de vaddee karaamaat dikhalaaee |

یہاں بغداد میں اس نے بڑا معجزہ دکھایا ہے۔

ਪਾਤਾਲਾ ਆਕਾਸ ਲਖਿ ਓੜਕਿ ਭਾਲੀ ਖਬਰਿ ਸੁਣਾਈ ।

paataalaa aakaas lakh orrak bhaalee khabar sunaaee |

دریں اثنا، اس نے (بابا نانک) نے ہزاروں آسمانوں اور آسمانوں کے بارے میں بات کی۔

ਫੇਰਿ ਦੁਰਾਇਨ ਦਸਤਗੀਰ ਅਸੀ ਭਿ ਵੇਖਾ ਜੋ ਤੁਹਿ ਪਾਈ ।

fer duraaein dasatageer asee bhi vekhaa jo tuhi paaee |

پیر دستگیر نے (بابا) سے کہا کہ جو کچھ اس نے دیکھا ہے اسے دکھائیں۔

ਨਾਲਿ ਲੀਤਾ ਬੇਟਾ ਪੀਰ ਦਾ ਅਖੀ ਮੀਟਿ ਗਇਆ ਹਵਾਈ ।

naal leetaa bettaa peer daa akhee meett geaa havaaee |

گرو نانک دیو اپنے ساتھ پیر کے بیٹے کو لے کر پتلی ہوا میں پگھل گئے۔

ਲਖ ਆਕਾਸ ਪਤਾਲ ਲਖ ਅਖਿ ਫੁਰਕ ਵਿਚਿ ਸਭਿ ਦਿਖਲਾਈ ।

lakh aakaas pataal lakh akh furak vich sabh dikhalaaee |

اور پلک جھپکتے ہی اسے اوپری اور نچلی دنیا کا تصور کیا۔

ਭਰਿ ਕਚਕੌਲ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਦਾ ਧਰੋ ਪਤਾਲੋ ਲਈ ਕੜਾਹੀ ।

bhar kachakaual prasaad daa dharo pataalo lee karraahee |

جہانِ فانی سے وہ مقدس کھانوں سے بھرا پیالہ لایا اور پیر کے حوالے کر دیا۔

ਜਾਹਰ ਕਲਾ ਨ ਛਪੈ ਛਪਾਈ ।੩੬।

jaahar kalaa na chhapai chhapaaee |36|

(گرو کی) اس ظاہری طاقت کو چھپانے کے لیے نہیں بنایا جا سکتا۔

ਗੜ ਬਗਦਾਦੁ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਮਕਾ ਮਦੀਨਾ ਸਭੇ ਨਿਵਾਇਆ ।

garr bagadaad nivaae kai makaa madeenaa sabhe nivaaeaa |

بغداد بنانے کے بعد قلعے (پیروں کے) رکوع، مکہ مدینہ اور سب کو عاجز کردیا گیا۔

ਸਿਧ ਚਉਰਾਸੀਹ ਮੰਡਲੀ ਖਟਿ ਦਰਸਨਿ ਪਾਖੰਡਿ ਜਿਣਾਇਆ ।

sidh chauraaseeh manddalee khatt darasan paakhandd jinaaeaa |

انہوں نے (بابا نانک) نے ہندوستانی فلسفے کے چھ مکاتب کے چوراسی سدھوں اور منافقوں کو مسخر کیا۔

ਪਾਤਾਲਾ ਆਕਾਸ ਲਖ ਜੀਤੀ ਧਰਤੀ ਜਗਤੁ ਸਬਾਇਆ ।

paataalaa aakaas lakh jeetee dharatee jagat sabaaeaa |

لاکھوں پاتال، آسمان، زمین اور ساری دنیا فتح کر لی گئی۔

ਜੀਤੇ ਨਵ ਖੰਡ ਮੇਦਨੀ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਦਾ ਚਕ੍ਰ ਫਿਰਾਇਆ ।

jeete nav khandd medanee sat naam daa chakr firaaeaa |

زمین کی تمام نو تقسیموں کو مسخر کرتے ہوئے اس نے ستینام کا چکر قائم کیا، جو حقیقی نام ہے۔

ਦੇਵ ਦਾਨੋ ਰਾਕਸਿ ਦੈਤ ਸਭ ਚਿਤਿ ਗੁਪਤਿ ਸਭਿ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।

dev daano raakas dait sabh chit gupat sabh charanee laaeaa |

تمام دیوتا، راکشس، رکشا، دیوتا، چترگپت اس کے قدموں پر جھک گئے۔

ਇੰਦ੍ਰਾਸਣਿ ਅਪਛਰਾ ਰਾਗ ਰਾਗਨੀ ਮੰਗਲੁ ਗਾਇਆ ।

eindraasan apachharaa raag raaganee mangal gaaeaa |

اندرا اور اس کی اپسرا نے اچھے گیت گائے۔

ਭਇਆ ਅਨੰਦ ਜਗਤੁ ਵਿਚਿ ਕਲਿ ਤਾਰਨ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਆਇਆ ।

bheaa anand jagat vich kal taaran gur naanak aaeaa |

دنیا خوشی سے بھر گئی کیونکہ گرو نانک کلیوگ کو نجات دینے آئے تھے۔

ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਿ ਨਿਵਾਇਆ ।੩੭।

hindoo musalamaan nivaaeaa |37|

اس نے ہندو مسلم کو عاجز اور حاجت مند بنایا

ਫਿਰਿ ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਕਰਤਾਰਪੁਰਿ ਭੇਖੁ ਉਦਾਸੀ ਸਗਲ ਉਤਾਰਾ ।

fir baabaa aaeaa karataarapur bhekh udaasee sagal utaaraa |

اس کے بعد بابا (نانک) کرتار پور واپس آئے جہاں انہوں نے اپنا لباس ایک طرف رکھ دیا۔

ਪਹਿਰਿ ਸੰਸਾਰੀ ਕਪੜੇ ਮੰਜੀ ਬੈਠਿ ਕੀਆ ਅਵਤਾਰਾ ।

pahir sansaaree kaparre manjee baitth keea avataaraa |

اب ایک گھر والے کا لباس پہن کر، وہ ایک چارپائی پر شاندار طریقے سے بیٹھ گیا (اور اپنے مشن کو انجام دیا)۔

ਉਲਟੀ ਗੰਗ ਵਹਾਈਓਨਿ ਗੁਰ ਅੰਗਦੁ ਸਿਰਿ ਉਪਰਿ ਧਾਰਾ ।

aulattee gang vahaaeeon gur angad sir upar dhaaraa |

اس نے گنگا کو مخالف سمت میں بہا دیا کیونکہ اس نے لوگوں کی سربراہی کے لیے انگد کا انتخاب کیا (اپنے بیٹوں کو ترجیح دیتے ہوئے)۔

ਪੁਤਰੀ ਕਉਲੁ ਨ ਪਾਲਿਆ ਮਨਿ ਖੋਟੇ ਆਕੀ ਨਸਿਆਰਾ ।

putaree kaul na paaliaa man khotte aakee nasiaaraa |

بیٹوں نے حکم کی تعمیل نہیں کی اور ان کے دماغ مخالف اور غیر مستحکم ہو گئے۔

ਬਾਣੀ ਮੁਖਹੁ ਉਚਾਰੀਐ ਹੁਇ ਰੁਸਨਾਈ ਮਿਟੈ ਅੰਧਾਰਾ ।

baanee mukhahu uchaareeai hue rusanaaee mittai andhaaraa |

بابا جب بھجن بولتے تو روشنی پھیل جاتی اور اندھیرا چھٹ جاتا۔

ਗਿਆਨੁ ਗੋਸਟਿ ਚਰਚਾ ਸਦਾ ਅਨਹਦਿ ਸਬਦਿ ਉਠੇ ਧੁਨਕਾਰਾ ।

giaan gosatt charachaa sadaa anahad sabad utthe dhunakaaraa |

علم کی خاطر بحثیں اور بے ساختہ آواز کی دھنیں کبھی وہاں سنائی دیتی تھیں۔

ਸੋਦਰੁ ਆਰਤੀ ਗਾਵੀਐ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਜਾਪੁ ਉਚਾਰਾ ।

sodar aaratee gaaveeai amrit vele jaap uchaaraa |

سودر اور آرتی گائے گئے اور سحری کے اوقات میں جاپو کا ورد کیا گیا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਰਿ ਅਥਰਬਣਿ ਤਾਰਾ ।੩੮।

guramukh bhaar atharaban taaraa |38|

گرومکھ (نانک) نے لوگوں کو تنتر، منتر اور اتھرو وید کے چنگل سے بچایا۔

ਮੇਲਾ ਸੁਣਿ ਸਿਵਰਾਤਿ ਦਾ ਬਾਬਾ ਅਚਲ ਵਟਾਲੇ ਆਈ ।

melaa sun sivaraat daa baabaa achal vattaale aaee |

سیوراتری میلے کا سن کر بابا (نانک) اچل بٹالہ آئے۔

ਦਰਸਨੁ ਵੇਖਣਿ ਕਾਰਨੇ ਸਗਲੀ ਉਲਟਿ ਪਈ ਲੋਕਾਈ ।

darasan vekhan kaarane sagalee ulatt pee lokaaee |

اس کی جھلک دیکھنے کے لیے پوری انسانیت اس جگہ پر جمع ہوگئی۔

ਲਗੀ ਬਰਸਣਿ ਲਛਮੀ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ਸਵਾਈ ।

lagee barasan lachhamee ridh sidh nau nidh savaaee |

ردھیوں اور سدھیوں سے زیادہ پیسہ بارش کی طرح برسنے لگا۔

ਜੋਗੀ ਦੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨੋ ਮਨ ਵਿਚਿ ਰਿਸਕਿ ਘਨੇਰੀ ਖਾਈ ।

jogee dekh chalitr no man vich risak ghaneree khaaee |

یہ معجزہ دیکھ کر یوگیوں کا غصہ بھڑک اٹھا۔

ਭਗਤੀਆ ਪਾਈ ਭਗਤਿ ਆਣਿ ਲੋਟਾ ਜੋਗੀ ਲਇਆ ਛਪਾਈ ।

bhagateea paaee bhagat aan lottaa jogee leaa chhapaaee |

جب کچھ عقیدت مندوں نے (گرو نانک کے سامنے) سجدہ کیا تو یوگیوں کا غصہ مزید گہرا ہو گیا اور انہوں نے اپنا دھاتی برتن چھپا لیا۔

ਭਗਤੀਆ ਗਈ ਭਗਤਿ ਭੁਲਿ ਲੋਟੇ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਭੁਲਾਈ ।

bhagateea gee bhagat bhul lotte andar surat bhulaaee |

دیگ کھو کر عقیدت مند اپنی عقیدت بھول گئے کیونکہ اب ان کا دھیان برتن میں تھا۔

ਬਾਬਾ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਪੁਰਖ ਕਢਿਆ ਲੋਟਾ ਜਹਾ ਲੁਕਾਈ ।

baabaa jaanee jaan purakh kadtiaa lottaa jahaa lukaaee |

عالم بابا نے برتن (بھکتوں کو) دریافت کیا (اور حوالے کیا)۔

ਵੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰਿ ਜੋਗੀ ਖੁਣਿਸਾਈ ।੩੯।

vekh chalitr jogee khunisaaee |39|

یہ دیکھ کر یوگی مزید مشتعل ہو گئے۔

ਖਾਧੀ ਖੁਣਸਿ ਜੋਗੀਸਰਾਂ ਗੋਸਟਿ ਕਰਨਿ ਸਭੇ ਉਠਿ ਆਈ ।

khaadhee khunas jogeesaraan gosatt karan sabhe utth aaee |

ناراض ہو کر تمام یوگی ایک ساتھ جمع ہو گئے اور بحث کرنے کے لیے آگے آئے۔

ਪੁਛੇ ਜੋਗੀ ਭੰਗਰਨਾਥੁ ਤੁਹਿ ਦੁਧ ਵਿਚਿ ਕਿਉ ਕਾਂਜੀ ਪਾਈ ।

puchhe jogee bhangaranaath tuhi dudh vich kiau kaanjee paaee |

یوگی بھنگر ناتھ نے پوچھا، (آپ نے دودھ میں سرکہ کیوں ڈالا ہے؟)

ਫਿਟਿਆ ਚਾਟਾ ਦੁਧ ਦਾ ਰਿੜਕਿਆ ਮਖਣੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ ।

fittiaa chaattaa dudh daa rirrakiaa makhan hath na aaee |

خراب شدہ دودھ کو مکھن میں نہیں ڈالا جا سکتا۔

ਭੇਖ ਉਤਾਰਿ ਉਦਾਸਿ ਦਾ ਵਤਿ ਕਿਉ ਸੰਸਾਰੀ ਰੀਤਿ ਚਲਾਈਂ ।

bhekh utaar udaas daa vat kiau sansaaree reet chalaaeen |

آپ نے یوگک لباس کو کیسے اتارا ہے اور اپنے آپ کو گھریلو انداز میں کیسے پہنا ہے۔

ਨਾਨਕ ਆਖੇ ਭੰਗਰਿਨਾਥ ਤੇਰੀ ਮਾਉ ਕੁਚਜੀ ਆਹੀ ।

naanak aakhe bhangarinaath teree maau kuchajee aahee |

نانک نے کہا، (اے بھنگر ناتھ، تیری ماں استاد بے ادب ہے)

ਭਾਂਡਾ ਧੋਇ ਨ ਜਾਤਿਓਨਿ ਭਾਇ ਕੁਚਜੇ ਫੁਲੁ ਸੜਾਈ ।

bhaanddaa dhoe na jaation bhaae kuchaje ful sarraaee |

اس نے آپ کے جسم کے برتن کے باطن کو صاف نہیں کیا ہے اور آپ کے اناڑی خیالات نے آپ کے پھول (علم کا جو پھل بننا تھا) کو جلا دیا ہے۔

ਹੋਇ ਅਤੀਤੁ ਗ੍ਰਿਹਸਤਿ ਤਜਿ ਫਿਰਿ ਉਨਹੁ ਕੇ ਘਰਿ ਮੰਗਣਿ ਜਾਈ ।

hoe ateet grihasat taj fir unahu ke ghar mangan jaaee |

آپ، دوری کرتے ہوئے اور گھریلو زندگی کو رد کرتے ہوئے، بھیک مانگنے کے لیے دوبارہ ان گھر والوں کے پاس جائیں۔

ਬਿਨੁ ਦਿਤੇ ਕਛੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ ।੪੦।

bin dite kachh hath na aaee |40|

سوائے ان کی پیشکش کے آپ کو کچھ نہیں ملتا۔

ਇਹਿ ਸੁਣਿ ਬਚਨਿ ਜੋਗੀਸਰਾਂ ਮਾਰਿ ਕਿਲਕ ਬਹੁ ਰੂਇ ਉਠਾਈ ।

eihi sun bachan jogeesaraan maar kilak bahu rooe utthaaee |

یہ سن کر یوگی زور سے چیخے اور بہت سی روحوں کو پکارا۔

ਖਟਿ ਦਰਸਨ ਕਉ ਖੇਦਿਆ ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਬੇਦੀ ਆਈ ।

khatt darasan kau khediaa kalijug naanak bedee aaee |

کہنے لگے، (کلیوگ میں بیدی نانک نے ہندوستانی فلسفے کے چھ مکاتب کو پامال کیا اور بھگا دیا)۔

ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸਭਿ ਅਵਖਧੀਆ ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਧੁਨੋ ਚੜਾਈ ।

sidh bolan sabh avakhadheea tantr mantr kee dhuno charraaee |

یہ کہہ کر سدھوں نے ہر طرح کی دوائیں گنیں اور منتروں کی تانترک آوازیں نکالنا شروع کر دیں۔

ਰੂਪ ਵਟਾਏ ਜੋਗੀਆਂ ਸਿੰਘ ਬਾਘਿ ਬਹੁ ਚਲਿਤਿ ਦਿਖਾਈ ।

roop vattaae jogeean singh baagh bahu chalit dikhaaee |

یوگیوں نے اپنے آپ کو شیروں اور شیروں کی شکل میں تبدیل کیا اور بہت سے اعمال انجام دیئے۔

ਇਕਿ ਪਰਿ ਕਰਿ ਕੈ ਉਡਰਨਿ ਪੰਖੀ ਜਿਵੈ ਰਹੇ ਲੀਲਾਈ ।

eik par kar kai uddaran pankhee jivai rahe leelaaee |

ان میں سے کچھ پروں والے بن گئے اور پرندوں کی طرح اڑ گئے۔

ਇਕ ਨਾਗ ਹੋਇ ਪਉਣ ਛੋੜਿਆ ਇਕਨਾ ਵਰਖਾ ਅਗਨਿ ਵਸਾਈ ।

eik naag hoe paun chhorriaa ikanaa varakhaa agan vasaaee |

کچھ نے کوبرا کی طرح سسکارنا شروع کر دیا اور کچھ نے آگ برسائی۔

ਤਾਰੇ ਤੋੜੇ ਭੰਗਰਿਨਾਥ ਇਕ ਚੜਿ ਮਿਰਗਾਨੀ ਜਲੁ ਤਰਿ ਜਾਈ ।

taare torre bhangarinaath ik charr miragaanee jal tar jaaee |

بھنگر ناتھ نے ستاروں کو توڑ دیا اور بہت سے ہرن کی کھال پر پانی پر تیرنے لگے۔

ਸਿਧਾ ਅਗਨਿ ਨ ਬੁਝੈ ਬੁਝਾਈ ।੪੧।

sidhaa agan na bujhai bujhaaee |41|

سدھوں کی (خواہشات کی) آگ نہ بجھنے والی تھی۔

ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸੁਣਿ ਨਾਨਕਾ ਤੁਹਿ ਜਗ ਨੋ ਕਿਆ ਕਰਾਮਾਤਿ ਦਿਖਾਈ ।

sidh bolan sun naanakaa tuhi jag no kiaa karaamaat dikhaaee |

سدھ بولے، سنو نانک! آپ نے دنیا کو معجزے دکھائے۔

ਕੁਝੁ ਵਿਖਾਲੇਂ ਅਸਾਂ ਨੋ ਤੁਹਿ ਕਿਉਂ ਢਿਲ ਅਵੇਹੀ ਲਾਈ ।

kujh vikhaalen asaan no tuhi kiaun dtil avehee laaee |

آپ ہمیں کچھ دکھانے میں دیر کیوں کر رہے ہیں۔

ਬਾਬਾ ਬੋਲੇ ਨਾਥ ਜੀ ਅਸਿ ਵੇਖਣਿ ਜੋਗੀ ਵਸਤੁ ਨ ਕਾਈ ।

baabaa bole naath jee as vekhan jogee vasat na kaaee |

بابا نے جواب دیا، اے محترم ناتھ! میرے پاس آپ کو دکھانے کے قابل کچھ نہیں ہے۔

ਗੁਰੁ ਸੰਗਤਿ ਬਾਣੀ ਬਿਨਾ ਦੂਜੀ ਓਟ ਨਹੀ ਹੈ ਰਾਈ ।

gur sangat baanee binaa doojee ott nahee hai raaee |

مجھے گرو (خدا)، مقدس جماعت اور کلام (بنی) کے سوا کوئی سہارا نہیں ہے۔

ਸਿਵ ਰੂਪੀ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਚਲੇ ਨਾਹੀ ਧਰਤਿ ਚਲਾਈ ।

siv roopee karataa purakh chale naahee dharat chalaaee |

وہ پرماتمن جو سب کے لیے نعمتوں (شیوم) سے بھرا ہوا ہے مستحکم ہے اور زمین (اور اس پر موجود مادّہ) عارضی ہے۔

ਸਿਧਿ ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰਿ ਕਰਿ ਝੜਿ ਪਏ ਸਬਦਿ ਗੁਰੂ ਕੇ ਕਲਾ ਛਪਾਈ ।

sidh tantr mantr kar jharr pe sabad guroo ke kalaa chhapaaee |

سدھوں نے تنتر منتروں سے خود کو تھکا دیا لیکن رب کی دنیا نے ان کی طاقتوں کو اوپر آنے نہیں دیا۔

ਦਦੇ ਦਾਤਾ ਗੁਰੂ ਹੈ ਕਕੇ ਕੀਮਤਿ ਕਿਨੇ ਨ ਪਾਈ ।

dade daataa guroo hai kake keemat kine na paaee |

گرو دینے والا ہے اور کوئی اس کے احسانات کا اندازہ نہیں لگا سکتا۔

ਸੋ ਦੀਨ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੪੨।

so deen naanak satigur saranaaee |42|

بالآخر، عاجز یوگیوں نے سچے گرو نانک کے سامنے عرض کیا۔

ਬਾਬਾ ਬੋਲੇ ਨਾਥ ਜੀ ਸਬਦੁ ਸੁਨਹੁ ਸਚੁ ਮੁਖਹੁ ਅਲਾਈ ।

baabaa bole naath jee sabad sunahu sach mukhahu alaaee |

بابا نے (مزید) کہا اے محترم ناتھ! براہِ کرم وہ سچ سنیں جو میں کہتا ہوں۔

ਬਾਝੋ ਸਚੇ ਨਾਮ ਦੇ ਹੋਰੁ ਕਰਾਮਾਤਿ ਅਸਾਂ ਤੇ ਨਾਹੀ ।

baajho sache naam de hor karaamaat asaan te naahee |

سچے نام کے بغیر میرے پاس کوئی اور معجزہ نہیں ہے۔

ਬਸਤਰਿ ਪਹਿਰੌ ਅਗਨਿ ਕੈ ਬਰਫ ਹਿਮਾਲੇ ਮੰਦਰੁ ਛਾਈ ।

basatar pahirau agan kai baraf himaale mandar chhaaee |

میں آگ کے کپڑے پہن سکتا ہوں اور ہمالیہ میں اپنا گھر بنا سکتا ہوں۔

ਕਰੌ ਰਸੋਈ ਸਾਰਿ ਦੀ ਸਗਲੀ ਧਰਤੀ ਨਥਿ ਚਲਾਈ ।

karau rasoee saar dee sagalee dharatee nath chalaaee |

میں لوہے کو کھا سکتا ہوں اور زمین کو اپنے حکم پر منتقل کر سکتا ہوں۔

ਏਵਡੁ ਕਰੀ ਵਿਥਾਰਿ ਕਉ ਸਗਲੀ ਧਰਤੀ ਹਕੀ ਜਾਈ ।

evadd karee vithaar kau sagalee dharatee hakee jaaee |

میں اپنے آپ کو اتنا پھیلا سکتا ہوں کہ میں زمین کو دھکیل سکتا ہوں۔

ਤੋਲੀ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸਿ ਦੁਇ ਪਿਛੇ ਛਾਬੇ ਟੰਕੁ ਚੜਾਈ ।

tolee dharat akaas due pichhe chhaabe ttank charraaee |

میں زمین و آسمان کو چند گرام وزن میں تول سکتا ہوں۔

ਇਹਿ ਬਲੁ ਰਖਾ ਆਪਿ ਵਿਚਿ ਜਿਸੁ ਆਖਾ ਤਿਸੁ ਪਾਸਿ ਕਰਾਈ ।

eihi bal rakhaa aap vich jis aakhaa tis paas karaaee |

مجھ میں اتنی طاقت ہو سکتی ہے کہ میں کہہ کر کسی کو ایک طرف دھکیل دیتا ہوں۔

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਬਿਨੁ ਬਾਦਰਿ ਛਾਈ ।੪੩।

sat naam bin baadar chhaaee |43|

لیکن حقیقی نام کے بغیر یہ تمام (طاقتیں) بادلوں کے سائے کی طرح لمحاتی ہیں۔

ਬਾਬੇ ਕੀਤੀ ਸਿਧਿ ਗੋਸਟਿ ਸਬਦਿ ਸਾਂਤਿ ਸਿਧਾਂ ਵਿਚਿ ਆਈ ।

baabe keetee sidh gosatt sabad saant sidhaan vich aaee |

بابا نے سدھوں سے بحث کی ہے اور سبد کی توانائی کی وجہ سے ان سدھوں کو سکون ملا۔

ਜਿਣਿ ਮੇਲਾ ਸਿਵਰਾਤਿ ਦਾ ਖਟ ਦਰਸਨਿ ਆਦੇਸਿ ਕਰਾਈ ।

jin melaa sivaraat daa khatt darasan aades karaaee |

سیوراتری میلے پر فتح بابا نے چھ فلسفوں کے پیروکاروں کو جھکا دیا۔

ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸੁਭਿ ਬਚਨਿ ਧਨੁ ਨਾਨਕ ਤੇਰੀ ਵਡੀ ਕਮਾਈ ।

sidh bolan subh bachan dhan naanak teree vaddee kamaaee |

اب، نرم الفاظ بولتے ہوئے، سدھوں نے کہا، نانک، آپ کا کارنامہ بہت اچھا ہے۔

ਵਡਾ ਪੁਰਖੁ ਪਰਗਟਿਆ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈ ।

vaddaa purakh paragattiaa kalijug andar jot jagaaee |

آپ نے، کلیوگ میں ایک عظیم انسان کی طرح ابھرتے ہوئے (علم کی) روشنی کو چاروں طرف پھیلا دیا ہے۔

ਮੇਲਿਓ ਬਾਬਾ ਉਠਿਆ ਮੁਲਤਾਨੇ ਦੀ ਜਾਰਤਿ ਜਾਈ ।

melio baabaa utthiaa mulataane dee jaarat jaaee |

اس میلے سے اٹھ کر بابا ملتان کی زیارت کو گئے۔

ਅਗੋਂ ਪੀਰ ਮੁਲਤਾਨ ਦੇ ਦੁਧਿ ਕਟੋਰਾ ਭਰਿ ਲੈ ਆਈ ।

agon peer mulataan de dudh kattoraa bhar lai aaee |

ملتان میں پیر نے دودھ کا پیالہ پیش کیا جس کا مطلب یہ ہے کہ یہاں فقیروں کی بہتات ہے)۔

ਬਾਬੇ ਕਢਿ ਕਰਿ ਬਗਲ ਤੇ ਚੰਬੇਲੀ ਦੁਿਧ ਵਿਚਿ ਮਿਲਾਈ ।

baabe kadt kar bagal te chanbelee duidh vich milaaee |

بابا نے اپنے تھیلے سے چمیلی کا پھول نکالا اور اسے دودھ پر لہرایا (جس کا مطلب تھا کہ وہ کسی کو پریشانی میں نہیں ڈالیں گے)۔

ਜਿਉ ਸਾਗਰਿ ਵਿਚਿ ਗੰਗ ਸਮਾਈ ।੪੪।

jiau saagar vich gang samaaee |44|

یہ ایسا منظر تھا جیسے گنگا سمندر میں ضم ہو رہی ہو۔

ਜਾਰਤਿ ਕਰਿ ਮੁਲਤਾਨ ਦੀ ਫਿਰਿ ਕਰਤਾਰਿਪੁਰੇ ਨੋ ਆਇਆ ।

jaarat kar mulataan dee fir karataaripure no aaeaa |

ملتان کے سفر کے بعد بابا نانک نے پھر کرتار پور کا رخ کیا۔

ਚੜ੍ਹੇ ਸਵਾਈ ਦਿਹਿ ਦਿਹੀ ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ।

charrhe savaaee dihi dihee kalijug naanak naam dhiaaeaa |

اس کا اثر چھلانگ لگا کر بڑھتا گیا اور اس نے کلیوگ کے لوگوں کو نام یاد کرنے پر مجبور کیا۔

ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਹੋਰੁ ਮੰਗਣਾ ਸਿਰਿ ਦੁਖਾਂ ਦੇ ਦੁਖ ਸਬਾਇਆ ।

vin naavai hor manganaa sir dukhaan de dukh sabaaeaa |

رب کے نام کے علاوہ کسی بھی چیز کی خواہش کرنا مصیبتوں کو بڑھانے کی دعوت ہے۔

ਮਾਰਿਆ ਸਿਕਾ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ।

maariaa sikaa jagat vich naanak niramal panth chalaaeaa |

دنیا میں، اس نے (اپنے عقائد کی) اتھارٹی قائم کی اور ایک ایسا مذہب شروع کیا، جو کسی قسم کی نجاست (نرمل پنتھ) سے خالی ہو۔

ਥਾਪਿਆ ਲਹਿਣਾ ਜੀਂਵਦੇ ਗੁਰਿਆਈ ਸਿਰਿ ਛਤ੍ਰੁ ਫਿਰਾਇਆ ।

thaapiaa lahinaa jeenvade guriaaee sir chhatru firaaeaa |

اپنی زندگی کے دوران اس نے گرو کی نشست کا سائبان لہینہ (گرو انگد) کے سر پر لہرایا اور اپنی روشنی اس میں ضم کر دی۔

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਇ ਕੈ ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਨਕਿ ਰੂਪੁ ਵਟਾਇਆ ।

jotee jot milaae kai satigur naanak roop vattaaeaa |

گرو نانک نے اب خود کو تبدیل کر لیا ہے۔

ਲਖਿ ਨ ਕੋਈ ਸਕਈ ਆਚਰਜੇ ਆਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

lakh na koee sakee aacharaje aacharaj dikhaaeaa |

یہ راز کسی کے لیے بھی سمجھ سے باہر ہے کہ حیرت انگیز (نانک) نے ایک شاندار کام انجام دیا۔

ਕਾਇਆ ਪਲਟਿ ਸਰੂਪੁ ਬਣਾਇਆ ।੪੫।

kaaeaa palatt saroop banaaeaa |45|

اس نے (اپنے جسم کو) ایک نئی شکل میں تبدیل کر دیا۔

ਸੋ ਟਿਕਾ ਸੋ ਛਤ੍ਰੁ ਸਿਰਿ ਸੋਈ ਸਚਾ ਤਖਤੁ ਟਿਕਾਈ ।

so ttikaa so chhatru sir soee sachaa takhat ttikaaee |

اسی نشان کے ساتھ (پیشانی پر)، وہی سائبان اس نے عرش پر پھیرا۔

ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਹੰਦੀ ਮੁਹਰਿ ਹਥਿ ਗੁਰ ਅੰਗਦਿ ਦੀ ਦੋਹੀ ਫਿਰਾਈ ।

gur naanak handee muhar hath gur angad dee dohee firaaee |

گرو نانک کے پاس جو طاقت تھی وہ اب گرو انگد کے پاس ہے چاروں طرف عوامی طور پر اعلان کیا گیا تھا۔

ਦਿਤਾ ਛੋੜਿ ਕਰਤਾਰਪੁਰੁ ਬੈਠਿ ਖਡੂਰੇ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈ ।

ditaa chhorr karataarapur baitth khaddoore jot jagaaee |

گرو انگد نے کرتارپور چھوڑ دیا اور کھڈور میں بیٹھ کر اپنی روشنی بکھیر دی۔

ਜੰਮੇ ਪੂਰਬਿ ਬੀਜਿਆ ਵਿਚਿ ਵਿਚਿ ਹੋਰੁ ਕੂੜੀ ਚਤੁਰਾਈ ।

jame poorab beejiaa vich vich hor koorree chaturaaee |

پچھلے جنموں کے عمل کے بیج پھوٹتے ہیں۔ دیگر تمام ingenuinies جھوٹے ہیں.

ਲਹਣੇ ਪਾਈ ਨਾਨਕੋ ਦੇਣੀ ਅਮਰਦਾਸਿ ਘਰਿ ਆਈ ।

lahane paaee naanako denee amaradaas ghar aaee |

گرو نانک سے جو کچھ بھی لہینہ ملا وہ اب (گرو) امر داس کے گھر آیا۔

ਗੁਰੁ ਬੈਠਾ ਅਮਰੁ ਸਰੂਪ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈ ਦਾਦਿ ਇਲਾਹੀ ।

gur baitthaa amar saroop hoe guramukh paaee daad ilaahee |

گرو انگد سے آسمانی تحفہ حاصل کرنے کے بعد، گرو، امر داس کی شکل میں بیٹھے ہوئے ہیں۔

ਫੇਰਿ ਵਸਾਇਆ ਗੋਇੰਦਵਾਲੁ ਅਚਰਜੁ ਖੇਲੁ ਨ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ।

fer vasaaeaa goeindavaal acharaj khel na lakhiaa jaaee |

گرو امر داس نے گوندوال کی بنیاد رکھی۔ حیرت انگیز کھیل نظروں سے باہر تھا۔

ਦਾਤਿ ਜੋਤਿ ਖਸਮੈ ਵਡਿਆਈ ।੪੬।

daat jot khasamai vaddiaaee |46|

پہلے کے گرووں سے ملنے والے تحفے نے روشنی کی شان کو مزید بڑھا دیا۔

ਦਿਚੈ ਪੂਰਬਿ ਦੇਵਣਾ ਜਿਸ ਦੀ ਵਸਤੁ ਤਿਸੈ ਘਰਿ ਆਵੈ ।

dichai poorab devanaa jis dee vasat tisai ghar aavai |

پچھلے جنموں کی ذمہ داریاں طے کرنی پڑتی ہیں اور بات جس گھر کی ہوتی ہے اسی گھر تک جاتی ہے۔

ਬੈਠਾ ਸੋਢੀ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਾਵੈ ।

baitthaa sodtee paatisaahu raamadaas satiguroo kahaavai |

اب گرو رام داس، ایک سودھی شہنشاہ، جو گرو کی نشست پر بیٹھے ہیں، کو سچا گرو کہا جاتا ہے۔

ਪੂਰਨੁ ਤਾਲੁ ਖਟਾਇਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰਿ ਵਿਚਿ ਜੋਤਿ ਜਗਾਵੈ ।

pooran taal khattaaeaa amritasar vich jot jagaavai |

اس نے مکمل مقدس حوض کھود لیا اور یہاں امرتسر میں آکر اپنی روشنی پھیلائی۔

ਉਲਟਾ ਖੇਲੁ ਖਸਮ ਦਾ ਉਲਟੀ ਗੰਗ ਸਮੁੰਦ੍ਰਿ ਸਮਾਵੈ ।

aulattaa khel khasam daa ulattee gang samundr samaavai |

عجب رب کا کھیل ہے۔ وہ مخالف سمت میں چلنے والی گنگا کو سمندر میں ضم کر سکتا ہے۔

ਦਿਤਾ ਲਈਯੇ ਆਪਣਾ ਅਣਿਦਿਤਾ ਕਛੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।

ditaa leeye aapanaa aniditaa kachh hath na aavai |

آپ اپنا حاصل کریں؛ کوئی چیز آپ کو کچھ نہیں دے سکتی۔

ਫਿਰਿ ਆਈ ਘਰਿ ਅਰਜਣੇ ਪੁਤੁ ਸੰਸਾਰੀ ਗੁਰੂ ਕਹਾਵੈ ।

fir aaee ghar arajane put sansaaree guroo kahaavai |

اب گروشپ ارجن (دیو) کے گھر میں داخل ہوئی جو کہنے کو تو بیٹا تھا، لیکن اس نے اپنے اچھے اعمال سے ثابت کر دیا کہ وہ گرو کی نشست کے لائق ہے۔

ਜਾਣਿ ਨ ਦੇਸਾਂ ਸੋਢੀਓਂ ਹੋਰਸਿ ਅਜਰੁ ਨ ਜਰਿਆ ਜਾਵੈ ।

jaan na desaan sodteeon horas ajar na jariaa jaavai |

یہ گروشپ سوڈھیوں سے آگے نہیں بڑھے گی کیونکہ کوئی اور اس ناقابل برداشت کو برداشت نہیں کرسکتا۔

ਘਰ ਹੀ ਕੀ ਵਥੁ ਘਰੇ ਰਹਾਵੈ ।੪੭।

ghar hee kee vath ghare rahaavai |47|

ایوان کی بات ایوان میں ہی رہنی چاہیے۔

ਪੰਜਿ ਪਿਆਲੇ ਪੰਜਿ ਪੀਰ ਛਠਮੁ ਪੀਰੁ ਬੈਠਾ ਗੁਰੁ ਭਾਰੀ ।

panj piaale panj peer chhattham peer baitthaa gur bhaaree |

(گرو نانک سے لے کر گرو ارجن دیو تک) پانچ پیر تھے جنہوں نے پانچ پیالے (سچائی، قناعت، ہمدردی، دھرم، سمجھدار حکمت) سے پیا اور اب چھٹا عظیم پیر گرویدہ ہے۔