وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਨਿਰਵੈਰੁ ਨਿਰਾਲਾ ।

سچا گرو ناقابل رسائی ہے، بغیر کینہ اور غیر معمولی ہے۔

ਜਾਣਹੁ ਧਰਤੀ ਧਰਮ ਕੀ ਸਚੀ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

زمین کو دھرم کا حقیقی مسکن سمجھیں۔

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਫਲੁ ਕਰਮ ਸਮ੍ਹਾਲਾ ।

یہاں کرم پھلوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں یعنی جو بوتا ہے وہی کاٹتا ہے۔

ਜਿਉ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲੁ ਆਰਸੀ ਜਗੁ ਵੇਖਣਿ ਵਾਲਾ ।

وہ (رب) وہ آئینہ ہے جس میں دنیا اپنا چہرہ دیکھ سکتی ہے۔

ਜੇਹਾ ਮੁਹੁ ਕਰਿ ਭਾਲੀਐ ਤੇਹੋ ਵੇਖਾਲਾ ।

کوئی وہی چہرہ دیکھے گا جسے وہ آئینے کے سامنے لے جائے گا۔

ਸੇਵਕੁ ਦਰਗਹ ਸੁਰਖਰੂ ਵੇਮੁਖੁ ਮੁਹੁ ਕਾਲਾ ।੧।

خدا کے بندے سرخ اور فاتح رہتے ہیں جبکہ مرتد اپنے منہ کالا کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

ਜੋ ਗੁਰ ਗੋਪੈ ਆਪਣਾ ਕਿਉ ਸਿਝੈ ਚੇਲਾ ।

اگر شاگرد اپنے گرو کے بارے میں نہیں جانتا (بتائے) تو وہ کیسے آزاد ہو سکتا ہے۔

ਸੰਗਲੁ ਘਤਿ ਚਲਾਈਐ ਜਮ ਪੰਥਿ ਇਕੇਲਾ ।

زنجیروں میں جکڑا ہوا، وہ یمام، موت کے راستے پر اکیلا چلنے پر مجبور ہے۔

ਲਹੈ ਸਜਾਈਂ ਨਰਕ ਵਿਚਿ ਉਹੁ ਖਰਾ ਦੁਹੇਲਾ ।

مخمصے میں وہ کھڑا رہتا ہے اور جہنم جھیلتا ہے۔

ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਭਉਦਿਆਂ ਫਿਰਿ ਹੋਇ ਨ ਮੇਲਾ ।

حالانکہ وہ چوراسی لاکھ انواع میں ہجرت کرتا ہے لیکن رب سے نہیں ملتا۔

ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਹਾਰਿਆ ਜਿਉ ਜੂਏ ਖੇਲਾ ।

جوئے کے کھیل کی طرح اس کھیل میں بھی وہ زندگی کی انمول داغ کھو دیتا ہے۔

ਹਥ ਮਰੋੜੈ ਸਿਰੁ ਧੁਨੈ ਉਹੁ ਲਹੈ ਨ ਵੇਲਾ ।੨।

(زندگی کے اختتام پر) اس کے پاس ہچکیاں اور نوحہ ہے لیکن گزرا ہوا وقت کبھی واپس نہیں آتا۔

ਪਉੜੀ ੩

ਆਪਿ ਨ ਵੰਞੈ ਸਾਹੁਰੇ ਸਿਖ ਲੋਕ ਸੁਣਾਵੈ ।

گرو پریواریکٹر ایک لڑکی کی طرح ہے جو خود سسرال نہیں جاتی اور دوسروں کو سکھاتی ہے۔

ਕੰਤ ਨ ਪੁਛੈ ਵਾਤੜੀ ਸੁਹਾਗੁ ਗਣਾਵੈ ।

اس کا شوہر کبھی اس کی پرواہ نہیں کرتا اور وہ اپنی خوشگوار ازدواجی زندگی کے پیام گاتی ہے۔

ਚੂਹਾ ਖਡ ਨ ਮਾਵਈ ਲਕਿ ਛਜੁ ਵਲਾਵੈ ।

یہ ایسا ہے کہ چوہا خود سوراخ میں داخل نہیں ہو سکتا لیکن اپنی کمر سے ٹرے باندھ کر گھومتا ہے۔

ਮੰਤੁ ਨ ਹੋਇ ਅਠੂਹਿਆਂ ਹਥੁ ਸਪੀਂ ਪਾਵੈ ।

یہ ایسا شخص ہے جو سنٹی پیڈ کے منتر کو بھی نہ جانے سانپ پر ہاتھ رکھ دیتا ہے۔

ਸਰੁ ਸੰਨ੍ਹੈ ਆਗਾਸ ਨੋ ਫਿਰਿ ਮਥੈ ਆਵੈ ।

آسمان کی طرف منہ کرنے والا تیر اپنے منہ پر چلاتا ہے۔

ਦੁਹੀ ਸਰਾਈਂ ਜਰਦ ਰੂ ਬੇਮੁਖ ਪਛੁਤਾਵੈ ।੩।

مرتد کا چہرہ زرد ہوتا ہے، دونوں جہانوں میں خوفزدہ اور توبہ کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਰਤਨ ਮਣੀ ਗਲਿ ਬਾਂਦਰੈ ਕਿਹੁ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੈ ।

بندر اپنے گلے میں بندھے زیورات کی کوئی قیمت نہیں جانتا۔

ਕੜਛੀ ਸਾਉ ਨ ਸੰਮ੍ਹਲੈ ਭੋਜਨ ਰਸੁ ਖਾਣੈ ।

کھانے میں ہوتے ہوئے بھی لاڈلے کو پکوان کا ذائقہ معلوم نہیں ہوتا۔

ਡਡੂ ਚਿਕੜਿ ਵਾਸੁ ਹੈ ਕਵਲੈ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

مینڈک ہمیشہ دلدل میں رہتا ہے لیکن پھر بھی کنول کو نہیں جانتا۔

ਨਾਭਿ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਦੈ ਫਿਰਦਾ ਹੈਰਾਣੈ ।

اپنی ناف میں کستوری لے کر ہرن الجھ کر ادھر ادھر بھاگتا ہے۔

ਗੁਜਰੁ ਗੋਰਸੁ ਵੇਚਿ ਕੈ ਖਲਿ ਸੂੜੀ ਆਣੈ ।

مویشی پالنے والا دودھ فروخت کرتا ہے لیکن گھر، تیل کیک اور بھوسی لے آتا ہے۔

ਬੇਮੁਖ ਮੂਲਹੁ ਘੁਥਿਆ ਦੁਖ ਸਹੈ ਜਮਾਣੈ ।੪।

مرتد بنیادی طور پر گمراہ شخص ہے اور وہ یما کی طرف سے دی گئی تکلیفوں سے گزرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਸਾਵਣਿ ਵਣਿ ਹਰੀਆਵਲੇ ਸੁਕੈ ਜਾਵਾਹਾ ।

ساون کے مہینے میں سارا جنگل سرسبز ہو جاتا ہے لیکن جھولے، کانٹے دار پودا سوکھا رہتا ہے۔

ਸਭ ਕੋ ਸਰਸਾ ਵਰਸਦੈ ਝੂਰੇ ਜੋਲਾਹਾ ।

بارشوں کے دوران ہر کوئی خوشی محسوس کرتا ہے لیکن بنکر اداس نظر آتا ہے۔

ਸਭਨਾ ਰਾਤਿ ਮਿਲਾਵੜਾ ਚਕਵੀ ਦੋਰਾਹਾ ।

رات میں سب جوڑے ملتے ہیں لیکن چکوی کے لیے وہی جدائی کا وقت ہے۔

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

شنخ سمندر میں بھی خالی رہتا ہے اور پھونکنے پر روتا ہے۔

ਰਾਹਹੁ ਉਝੜਿ ਜੋ ਪਵੈ ਮੁਸੈ ਦੇ ਫਾਹਾ ।

گمراہ آدمی گلے میں رسی ڈال کر ضرور لوٹا جائے گا۔

ਤਿਉ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਨਿਤ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।੫।

اسی طرح مرتد بھی اس دنیا میں سسکتے رہتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੬

ਗਿਦੜ ਦਾਖ ਨ ਅਪੜੈ ਆਖੈ ਥੂਹ ਕਉੜੀ ।

گیدڑ انگور تک نہیں پہنچ سکتا اور حقارت سے کہتا ہے کہ انگور کھٹے ہیں۔

ਨਚਣੁ ਨਚਿ ਨ ਜਾਣਈ ਆਖੈ ਭੁਇ ਸਉੜੀ ।

رقاصہ کوئی رقص نہیں جانتی لیکن کہتی ہے کہ جگہ تنگ ہے۔

ਬੋਲੈ ਅਗੈ ਗਾਵੀਐ ਭੈਰਉ ਸੋ ਗਉੜੀ ।

اس سے پہلے کہ کسی بہرے کا گانا گانا بھیر یا گال ایک جیسا ہے۔

ਹੰਸਾਂ ਨਾਲਿ ਟਟੀਹਰੀ ਕਿਉ ਪਹੁਚੈ ਦਉੜੀ ।

ایک پلور کیسے ہنس کے برابر اڑ سکتا ہے۔

ਸਾਵਣਿ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਅਕੁ ਜੰਮੈ ਅਉੜੀ ।

بارش کے موسم میں پورا جنگل ہرا بھرا ہو جاتا ہے لیکن ریتیلے علاقے کا جنگلی پودا (calotropis procera) خشک سالی کے دوران اگتا ہے۔

ਬੇਮੁਖ ਸੁਖੁ ਨ ਦੇਖਈ ਜਿਉ ਛੁਟੜਿ ਛਉੜੀ ।੬।

مرتد کو لاوارث عورت کی طرح خوشی نہیں مل سکتی۔

ਪਉੜੀ ੭

ਭੇਡੈ ਪੂਛਲਿ ਲਗਿਆਂ ਕਿਉ ਪਾਰਿ ਲੰਘੀਐ ।

کیسے کوئی بھیڑ کی دم پکڑ کر پانی کے اس پار جا سکتا ہے۔

ਭੂਤੈ ਕੇਰੀ ਦੋਸਤੀ ਨਿਤ ਸਹਸਾ ਜੀਐ ।

بھوت سے دوستی ہمیشہ مشکوک زندگی کا باعث بنتی ہے۔

ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੈ ਰੁਖੜਾ ਵੇਸਾਹੁ ਨ ਕੀਐ ।

دریا کے کنارے پر درخت کا ایمان نہیں ہو سکتا (کہ دریا اسے فنا نہیں کرے گا)۔

ਮਿਰਤਕ ਨਾਲਿ ਵੀਆਹੀਐ ਸੋਹਾਗੁ ਨ ਥੀਐ ।

مردہ سے شادی کرنے والی عورت کو سہاگن کیسے کہا جا سکتا ہے یعنی جس کا شوہر زندہ ہو۔

ਵਿਸੁ ਹਲਾਹਲ ਬੀਜਿ ਕੈ ਕਿਉ ਅਮਿਉ ਲਹੀਐ ।

زہر بو کر امرت کیسے حاصل ہو سکتی ہے۔

ਬੇਮੁਖ ਸੇਤੀ ਪਿਰਹੜੀ ਜਮ ਡੰਡੁ ਸਹੀਐ ।੭।

مرتد سے دوستی یام کی لاٹھی کے دکھ لاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਕੋਰੜੁ ਮੋਠੁ ਨ ਰਿਝਈ ਕਰਿ ਅਗਨੀ ਜੋਸੁ ।

جب کیڑے، ایک ہندوستانی دال کو آگ پر پکایا جاتا ہے تو کچھ دانے سخت ہوتے ہیں وہ کچے رہ جاتے ہیں۔

ਸਹਸ ਫਲਹੁ ਇਕੁ ਵਿਗੜੈ ਤਰਵਰ ਕੀ ਦੋਸੁ ।

یہ آگ کا قصور نہیں ہے۔ ہزار میں سے ایک پھل خراب ہو جائے تو اس میں درخت کا قصور نہیں۔

ਟਿਬੈ ਨੀਰੁ ਨ ਠਾਹਰੈ ਘਣਿ ਵਰਸਿ ਗਇਓਸੁ ।

یہ پانی کا قصور نہیں کہ وہ پہاڑی پر آرام نہ کرے۔

ਵਿਣੁ ਸੰਜਮਿ ਰੋਗੀ ਮਰੈ ਚਿਤਿ ਵੈਦ ਨ ਰੋਸੁ ।

اگر کوئی بیمار اس کے لیے مقرر کردہ طریقہ کار پر عمل نہ کرنے سے مر جائے تو اس میں ڈاکٹر کا قصور نہیں ہے۔

ਅਵਿਆਵਰ ਨ ਵਿਆਪਈ ਮਸਤਕਿ ਲਿਖਿਓਸੁ ।

بانجھ عورت کی اولاد نہ ہو تو یہ اس کا مقدر ہے نہ کہ اس کے شوہر کا قصور۔

ਬੇਮੁਖ ਪੜ੍ਹੈ ਨ ਇਲਮ ਜਿਉਂ ਅਵਗੁਣ ਸਭਿ ਓਸੁ ।੮।

اسی طرح اگر کوئی ٹیڑھا آدمی گرو کی ہدایت کو قبول نہیں کرتا ہے تو یہ اس کا اپنا قصور ہے نہ کہ گرو کا۔

ਪਉੜੀ ੯

ਅੰਨ੍ਹੈ ਚੰਦੁ ਨ ਦਿਸਈ ਜਗਿ ਜੋਤਿ ਸਬਾਈ ।

اندھا چاند کو نہیں دیکھ سکتا حالانکہ اس کی روشنی چاروں طرف پھیل جاتی ہے۔

ਬੋਲਾ ਰਾਗੁ ਨ ਸਮਝਈ ਕਿਹੁ ਘਟਿ ਨ ਜਾਈ ।

موسیقی اپنی راگ نہیں کھوتی اگر کوئی بہرا اسے سمجھ نہ سکے۔

ਵਾਸੁ ਨ ਆਵੈ ਗੁਣਗੁਣੈ ਪਰਮਲੁ ਮਹਿਕਾਈ ।

خوشبو کی کثرت کے باوجود بو کی طاقت سے محروم شخص اس سے لطف اندوز نہیں ہو سکتا۔

ਗੁੰਗੈ ਜੀਭ ਨ ਉਘੜੈ ਸਭਿ ਸਬਦਿ ਸੁਹਾਈ ।

لفظ ایک اور سب میں رہتا ہے، لیکن گونگا اپنی زبان (اس کے تلفظ کے لیے) نہیں ہل سکتا۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਗਰੁ ਸੇਵਿ ਕੈ ਨਿਧਿ ਸਭਨਾਂ ਪਾਈ ।

سچا گرو ایک سمندر ہے اور سچے بندوں کو اس سے خزانے ملتے ہیں۔

ਬੇਮੁਖ ਹਥਿ ਘਘੂਟਿਆਂ ਤਿਸੁ ਦੋਸੁ ਕਮਾਈ ।੯।

مرتدوں کو گولے صرف اس لیے ملتے ہیں کہ ان کی کھیتی اور محنت عیب دار ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਰਤਨ ਉਪੰਨੇ ਸਾਇਰਹੁਂ ਭੀ ਪਾਣੀ ਖਾਰਾ ।

جواہرات سمندر سے نکلے ہیں لیکن اس کا پانی اب بھی نمکین ہے۔

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅਉਲੰਗੁ ਵਿਚਿ ਕਾਰਾ ।

چاند کی روشنی میں تینوں جہانیں نظر آتی ہیں پھر بھی چاند پر بدنما داغ برقرار ہے۔

ਧਰਤੀ ਉਪਜੈ ਅੰਨੁ ਧਨੁ ਵਿਚਿ ਕਲਰੁ ਭਾਰਾ ।

زمین مکئی پیدا کرتی ہے لیکن پھر بھی الکلین زمین بھی موجود ہے۔

ਈਸਰੁ ਤੁਸੈ ਹੋਰਨਾ ਘਰਿ ਖਪਰੁ ਛਾਰਾ ।

شیوا، خوش ہو کر، دوسروں کو نوازتا ہے لیکن اس کے اپنے گھر میں صرف راکھ اور بھیک مانگنے کا پیالہ ملتا ہے۔

ਜਿਉਂ ਹਣਵੰਤਿ ਕਛੋਟੜਾ ਕਿਆ ਕਰੈ ਵਿਚਾਰਾ ।

طاقتور ہنومان دوسروں کے لیے بہت کچھ کر سکتا ہے لیکن اس کے پاس پہننے کے لیے صرف ایک لنگڑا ہے۔

ਬੇਮੁਖ ਮਸਤਕਿ ਲਿਖਿਆ ਕਉਣੁ ਮੇਟਣਹਾਰਾ ।੧੦।

جو مرتد کی تقدیر کے الفاظ کو مٹا سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਗਾਂਈ ਘਰਿ ਗੋਸਾਂਈਆਂ ਮਾਧਾਣੁ ਘੜਾਏ ।

آقا کے گھر میں گائے کے ریوڑ ہیں، بے وقوف اپنے گھر کے لیے بنی ہوئی چھڑیاں حاصل کرتا رہتا ہے۔

ਘੋੜੇ ਸੁਣਿ ਸਉਦਾਗਰਾਂ ਚਾਬਕ ਮੁਲਿ ਆਏ ।

گھوڑے سوداگروں کے پاس ہیں اور احمق کوڑے خریدتے پھرتے ہیں۔

ਦੇਖਿ ਪਰਾਏ ਭਾਜਵਾੜ ਘਰਿ ਗਾਹੁ ਘਤਾਏ ।

بے وقوف آدمی کھلیان کے آس پاس دوسروں کی فصل دیکھ کر ہی اپنے گھر میں بھگدڑ مچاتا ہے۔

ਸੁਇਨਾ ਹਟਿ ਸਰਾਫ ਦੇ ਸੁਨਿਆਰ ਸਦਾਏ ।

سونا سونا سوداگر کے پاس ہوتا ہے لیکن نادان سنار کو زیورات کی تیاری کے لیے اپنے گھر بلاتا ہے۔

ਅੰਦਰਿ ਢੋਈ ਨਾ ਲਹੈ ਬਾਹਰਿ ਬਾਫਾਏ ।

گھر میں اس کے پاس کوئی جگہ نہیں ہے، لیکن باہر شیخی کرتا ہے.

ਬੇਮੁਖ ਬਦਲ ਚਾਲ ਹੈ ਕੂੜੋ ਆਲਾਏ ।੧੧।

مرتد تیز بادل کی طرح غیر مستحکم ہے اور جھوٹ بولتا چلا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਮਖਣੁ ਲਇਆ ਵਿਰੋਲਿ ਕੈ ਛਾਹਿ ਛੁਟੜਿ ਹੋਈ ।

جب مکھن کو مٹایا جاتا ہے اور نکال لیا جاتا ہے تو مکھن کا دودھ (لسّی) چھوڑ دیا جاتا ہے۔

ਪੀੜ ਲਈ ਰਸੁ ਗੰਨਿਅਹੁ ਛਿਲੁ ਛੁਹੈ ਨ ਕੋਈ ।

جب گنے کا رس نکالا جاتا ہے تو اس کو کوئی نہیں چھوتا۔

ਰੰਗੁ ਮਜੀਠਹੁ ਨਿਕਲੈ ਅਢੁ ਲਹੈ ਨ ਸੋਈ ।

جب روبیہ منجستہ کا تیز رنگ چھین لیا جائے تو پھر کسی کو اس کی ایک پیسہ بھی پروا نہیں ہوتی۔

ਵਾਸੁ ਲਈ ਫੁਲਵਾੜੀਅਹੁ ਫਿਰਿ ਮਿਲੈ ਨ ਢੋਈ ।

جب پھولوں کی خوشبو ختم ہو جائے تو انہیں کوئی اور پناہ نہیں ملتی۔

ਕਾਇਆ ਹੰਸੁ ਵਿਛੁੰਨਿਆ ਤਿਸੁ ਕੋ ਨ ਸਥੋਈ ।

جب آتمان جسم سے جدا ہو جاتا ہے تو جسم کا کوئی ساتھی نہیں رہتا۔

ਬੇਮੁਖ ਸੁਕੇ ਰੁਖ ਜਿਉਂ ਵੇਖੈ ਸਭ ਲੋਈ ।੧੨।

سب پر واضح ہے کہ مرتد خشک لکڑی کی مانند ہے (جسے صرف آگ میں ہی دھکیلا جا سکتا ہے)۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਜਿਉ ਕਰਿ ਖੂਹਹੁ ਨਿਕਲੈ ਗਲਿ ਬਧੇ ਪਾਣੀ ।

کنویں سے پانی اسی وقت نکالا جاتا ہے جب گھڑے کو گردن سے (رسی سے) باندھا جائے۔

ਜਿਉ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਹਸਿ ਦੇਇ ਨ ਜਾਣੀ ।

کوبرا خوشی سے سر میں موجود زیور نہیں دیتا (یہ مارنے کے بعد ہی دیتا ہے)۔

ਜਾਣ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਮਰਿ ਮੁਕੈ ਆਣੀ ।

ہرن بھی مرنے کے بعد ہی کستوری دیتا ہے۔

ਤੇਲ ਤਿਲਹੁ ਕਿਉ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਪੀੜੇ ਘਾਣੀ ।

غنی میں درد کے بغیر تل سے تیل نکالا جا سکتا ہے۔

ਜਿਉ ਮੁਹੁ ਭੰਨੇ ਗਰੀ ਦੇ ਨਲੀਏਰੁ ਨਿਸਾਣੀ ।

ناریل کی گٹھلی اسی وقت ملتی ہے جب اس کا منہ ٹوٹ جائے۔

ਬੇਮੁਖ ਲੋਹਾ ਸਾਧੀਐ ਵਗਦੀ ਵਾਦਾਣੀ ।੧੩।

مرتد ایک ایسا لوہا ہے جسے ہتھوڑے کے وار سے ہی مطلوبہ شکل دی جا سکتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਮਹੁਰਾ ਮਿਠਾ ਆਖੀਐ ਰੁਠੀ ਨੋ ਤੁਠੀ ।

بے وقوف زہر کو میٹھا اور غصے والے کو خوش۔

ਬੁਝਿਆ ਵਡਾ ਵਖਾਣੀਐ ਸਵਾਰੀ ਕੁਠੀ ।

بجھے ہوئے چراغ کو وہ کہتا ہے کہ بڑھا ہوا اور اس کے لیے مری ہوئی بکری کو ایک پہنایا جاتا ہے۔

ਜਲਿਆ ਠੰਢਾ ਗਈ ਨੋ ਆਈ ਤੇ ਉਠੀ ।

جلنے کے لیے وہ ٹھنڈا کہے گا: اس کے لیے 'چلا ہوا' 'آیا' ہے اور 'آیا' اس کے لیے بھاگا ہوا ہے یعنی آنکھ میں کوئی چیز پڑ جائے تو آنکھ اٹھتی ہے اور اگر بیوہ بس جائے تو کہا جاتا ہے۔ کسی کے گھر میں اس سے شادی کر کے اسے ایلو کہا جاتا ہے۔

ਅਹਮਕੁ ਭੋਲਾ ਆਖੀਐ ਸਭ ਗਲਿ ਅਪੁਠੀ ।

احمق کو وہ سادہ کہے گا، اور اس کی تمام باتیں معمول کے برعکس ہوں گی۔

ਉਜੜੁ ਤ੍ਰਟੀ ਬੇਮੁਖਾਂ ਤਿਸੁ ਆਖਨਿ ਵੁਠੀ ।

برباد کرنے والے کو بے وقوف کہے گا کہ وہ اپنی میٹھی مرضی کا سب کچھ چھوڑ رہا ہے۔

ਚੋਰੈ ਸੰਦੀ ਮਾਉਂ ਜਿਉਂ ਲੁਕਿ ਰੋਵੈ ਮੁਠੀ ।੧੪।

ایسے لوگ چور کی ماں کی طرح ہوتے ہیں جو کسی کونے میں چھپ کر روتی ہے (ایسا نہ ہو کہ اس کا پتہ چل جائے اور اس کے بیٹے کے پکڑے جانے کا امکان بڑھ جائے)۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਵੜੀਐ ਕਜਲ ਕੋਠੜੀ ਮੁਹੁ ਕਾਲਖ ਭਰੀਐ ।

اگر کوئی کاجل سے بھرے کمرے میں داخل ہو تو اس کا چہرہ کالا ہونا یقینی ہے۔

ਕਲਰਿ ਖੇਤੀ ਬੀਜੀਐ ਕਿਹੁ ਕਾਜੁ ਨ ਸਰੀਐ ।

اگر بیج کو الکلین کھیت میں بویا جائے تو وہ بیکار جائے گا۔

ਟੁਟੀ ਪੀਂਘੈ ਪੀਂਘੀਐ ਪੈ ਟੋਏ ਮਰੀਐ ।

اگر کوئی ٹوٹے ہوئے جھولے میں جھولتا ہے تو گر کر اپنی جان لے لیتا ہے۔

ਕੰਨਾਂ ਫੜਿ ਮਨਤਾਰੂਆਂ ਕਿਉ ਦੁਤਰੁ ਤਰੀਐ ।

ایک آدمی جو تیرنا نہیں جانتا، دوسرے برابر کے جاہل کے کندھے پر ٹیک لگائے تو گہرے دریا کو کیسے پار کرے گا؟

ਅਗਿ ਲਾਇ ਮੰਦਰਿ ਸਵੈ ਤਿਸੁ ਨਾਲਿ ਨ ਫਰੀਐ ।

اس کے ساتھ نہ چلو جو اپنے گھر کو آگ لگا کر سو جائے۔

ਤਿਉਂ ਠਗ ਸੰਗਤਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਜੀਅ ਜੋਖਹੁ ਡਰੀਐ ।੧੫।

یہ دھوکے بازوں اور مرتدوں کا معاشرہ ہے جس میں انسان اپنی جان کے خوف میں مبتلا رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਂਈ ਵੰਸ ਘਾਤ ਅਪਰਾਧ ਕਰਾਰੇ ।

(کہا جاتا ہے کہ) برہمن، گائے اور اپنے ہی خاندان کے آدمی کا قتل مہلک گناہ ہے۔

ਮਦੁ ਪੀ ਜੂਏ ਖੇਲਦੇ ਜੋਹਨਿ ਪਰ ਨਾਰੇ ।

شرابی جوا کھیلتے ہیں اور دوسروں کی بیویوں کو دیکھتے ہیں۔

ਮੁਹਨਿ ਪਰਾਈ ਲਖਿਮੀ ਠਗ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

چور اور ڈاکو دوسرے کا مال لوٹتے ہیں۔

ਵਿਸਾਸ ਧ੍ਰੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣ ਪਾਪੀ ਹਤਿਆਰੇ ।

یہ سب غدار، ناشکرے، گنہگار اور قاتل ہیں۔

ਲਖ ਕਰੋੜੀ ਜੋੜੀਅਨਿ ਅਣਗਣਤ ਅਪਾਰੇ ।

اگر ایسے افراد لاتعداد جمع ہوں؛

ਇਕਤੁ ਲੂਇ ਨ ਪੁਜਨੀ ਬੇਮੁਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ।੧੬।

یہاں تک کہ وہ سب مرتد کے ایک بال کے برابر بھی نہیں ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਗੰਗ ਜਮੁਨ ਗੋਦਾਵਰੀ ਕੁਲਖੇਤ ਸਿਧਾਰੇ ।

اگر کوئی گنگا، جمنا، گوداوری اور کروکشیتر جاتا ہے۔

ਮਥੁਰਾ ਮਾਇਆ ਅਯੁਧਿਆ ਕਾਸੀ ਕੇਦਾਰੇ ।

متھرے، مایا پوری، ایودھیا، کاسی، کیدارناتھ بھی جاتے ہیں۔

ਗਇਆ ਪਿਰਾਗ ਸਰਸੁਤੀ ਗੋਮਤੀ ਦੁਆਰੇ ।

گومتی، سرسوتی، پریاگ کا دروازہ۔ گیا بہت قریب ہے۔

ਜਪੁ ਤਪੁ ਸੰਜਮੁ ਹੋਮ ਜਗਿ ਸਭ ਦੇਵ ਜੁਹਾਰੇ ।

ہر طرح کے تعطیلات، تپسیا، تسلسل، یجنوں، ہوموں پر عمل کیا جاتا ہے اور تمام دیوتاؤں کی تعریف کی جاتی ہے۔

ਅਖੀ ਪਰਣੈ ਜੇ ਭਵੈ ਤਿਹੁ ਲੋਅ ਮਝਾਰੇ ।

تینوں جہانوں کو بھی دیکھ لیا جائے تو زمین پر آنکھیں ڈالتی ہیں۔

ਮੂਲਿ ਨ ਉਤਰੈ ਹਤਿਆ ਬੇਮੁਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ।੧੭।

تب بھی ارتداد کا گناہ کبھی نہیں مٹتا۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਕੋਟੀਂ ਸਾਦੀਂ ਕੇਤੜੇ ਜੰਗਲ ਭੂਪਾਲਾ ।

بہت سے ذوق کے ہزارہا میں مگن ہیں اور بہت سے جنگلوں کے بادشاہ ہیں۔

ਥਲੀਂ ਵਰੋਲੇ ਕੇਤੜੇ ਪਰਬਤ ਬੇਤਾਲਾ ।

بہت سی جگہیں، بھنور، پہاڑ اور بھوت ہیں۔

ਨਦੀਆਂ ਨਾਲੇ ਕੇਤੜੇ ਸਰਵਰ ਅਸਰਾਲਾ ।

بہت سے ندیاں، ندیاں اور گہرے ٹینک ہیں۔

ਅੰਬਰਿ ਤਾਰੇ ਕੇਤੜੇ ਬਿਸੀਅਰੁ ਪਾਤਾਲਾ ।

آسمان پر بہت سے ستارے ہیں اور نچلی دنیا میں لاتعداد سانپ ہیں۔

ਭੰਭਲਭੂਸੇ ਭੁਲਿਆਂ ਭਵਜਲ ਭਰਨਾਲਾ ।

بہت سے لوگ دنیا کی بھولبلییا میں الجھے ہوئے ہیں۔

ਇਕਸੁ ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਹਰੇ ਸਭਿ ਆਲ ਜੰਜਾਲਾ ।੧੮।

ایک سچے گرو کے بغیر باقی سب پریشانیاں ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੯

(بابو = چیز، باپ۔ دھڑ = ڈھول۔ ڈھوک = فکر، اضطراب، فکر۔ برن کہتے ہیں بیمکھا - بیمکھا۔)

ਬਹੁਤੀਂ ਘਰੀਂ ਪਰਾਹੁਣਾ ਜਿਉ ਰਹੰਦਾ ਭੁਖਾ ।

کئی گھروں کا مہمان بھوکا رہتا ہے۔

ਸਾਂਝਾ ਬਬੁ ਨ ਰੋਈਐ ਚਿਤਿ ਚਿੰਤ ਨ ਚੁਖਾ ।

بہت سے لوگوں کے مشترکہ باپ کے کھو جانے پر رونا اور ذہنی پریشانیاں بہت کم ہیں۔

ਬਹਲੀ ਡੂਮੀ ਢਢਿ ਜਿਉ ਓਹੁ ਕਿਸੈ ਨ ਧੁਖਾ ।

جب بہت سے ڈھول بجانے والے ڈھول بجاتے ہیں تو کوئی بھی ناگوار آوازوں سے خوش نہیں ہوتا۔

ਵਣਿ ਵਣਿ ਕਾਉਂ ਨ ਸੋਹਈ ਕਿਉਂ ਮਾਣੈ ਸੁਖਾ ।

جنگل سے جنگل میں بھٹکنے والا کوا کیسے خوش اور عزت دار ہو سکتا ہے۔

ਜਿਉ ਬਹੁ ਮਿਤੀ ਵੇਸੁਆ ਤਨਿ ਵੇਦਨਿ ਦੁਖਾ ।

جیسے ایک طوائف کا جسم بہت سے عاشقوں سے دوچار ہوتا ہے،

ਵਿਣੁ ਗੁਰ ਪੂਜਨਿ ਹੋਰਨਾ ਬਰਨੇ ਬੇਮੁਖਾ ।੧੯।

جو لوگ گرو کے علاوہ دوسروں کی پوجا کرتے ہیں وہ اپنے ارتداد میں ناخوش ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਵਾਇ ਸੁਣਾਏ ਛਾਣਨੀ ਤਿਸੁ ਉਠ ਉਠਾਲੇ ।

سیوی کی آواز سے اونٹ کا اٹھنا فضول ہے۔

ਤਾੜੀ ਮਾਰਿ ਡਰਾਇੰਦਾ ਮੈਂਗਲ ਮਤਵਾਲੇ ।

تالی بجا کر ہاتھی کو خوفزدہ کرنا عبث ہے۔

ਬਾਸਕਿ ਨਾਗੈ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਜਿਉਂ ਦੀਵਾ ਬਾਲੇ ।

جیسا کہ واسوکی کوبرا کے سامنے چراغ جلانا (اس امید میں کہ وہ بھاگ جائے گا)۔

ਸੀਹੁੰ ਸਰਜੈ ਸਹਾ ਜਿਉਂ ਅਖੀਂ ਵੇਖਾਲੇ ।

اگر خرگوش آنکھوں میں جھانک کر شیر کو ڈرانا چاہے (یہ موت کی خواہش کے سوا کچھ نہیں)۔

ਸਾਇਰ ਲਹਰਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਪਾਣੀ ਪਰਨਾਲੇ ।

چھوٹے پانی کی نالی کے پائپ سمندر کے برابر نہیں ہو سکتے۔

ਅਣਹੋਂਦਾ ਆਪੁ ਗਣਾਇਂਦੇ ਬੇਮੁਖ ਬੇਤਾਲੇ ।੨੦।

بھوت کی طرح مرتد کچھ بھی نہ ہونا اپنی انا کا اظہار کرتا چلا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰਹੁ ਬਾਹਰੀ ਸੁਖਿ ਸੇਜ ਨ ਚੜੀਐ ।

شوہر کے بغیر عورت بستر کی لذت سے لطف اندوز نہیں ہو سکتی۔

ਪੁਤੁ ਨ ਮੰਨੈ ਮਾਪਿਆਂ ਕਮਜਾਤੀਂ ਵੜੀਐ ।

اگر بیٹا ماں باپ کی نافرمانی کرے تو اسے کمینے سمجھا جاتا ہے۔

ਵਣਜਾਰਾ ਸਾਹਹੁੰ ਫਿਰੈ ਵੇਸਾਹੁ ਨ ਜੜੀਐ ।

اگر کوئی سوداگر اپنے بینکر کو دی گئی بات پر عمل نہ کرے تو وہ اپنا ایمان کھو بیٹھتا ہے۔

ਸਾਹਿਬੁ ਸਉਹੈਂ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰੁ ਨ ਫੜੀਐ ।

اپنے آقا کے خلاف ہتھیار نہ اٹھاؤ۔

ਕੂੜੁ ਨ ਪਹੁੰਚੈ ਸਚ ਨੋ ਸਉ ਘਾੜਤ ਘੜੀਐ ।

باطل کبھی بھی حق تک نہیں پہنچ سکتا چاہے سو بہانے کیوں نہ بنالیں۔

ਮੁੰਦ੍ਰਾਂ ਕੰਨਿ ਜਿਨਾੜੀਆਂ ਤਿਨ ਨਾਲਿ ਨ ਅੜੀਐ ।੨੧।੩੪। ਚਉਤੀਹ ।

بالیاں پہننے والوں کے سامنے کسی کو ضد نہیں کرنا چاہئے (کیونکہ وہ سب سے زیادہ ضدی ہیں)۔