Jeden Oankar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Prawdziwy Guru jest niedostępny, pozbawiony urazy i niezwykły.
Uważajcie ziemię za prawdziwą siedzibę dharmy.
Tutaj karma dba o owoce, tzn. zbiera się to, co sieje.
On (Pan) jest lustrem, w którym świat może zobaczyć swoje odbicie.
Można by zobaczyć tę samą twarz, którą będzie nosił przed lustrem.
Słudzy Boży pozostają zaczerwienieni i triumfują, podczas gdy apostaci mają poczerniałe twarze.
Jeśli uczeń nie wie (nie mówi) o swoim guru, jak mógłby osiągnąć wyzwolenie.
Spętany łańcuchami zmuszony jest samotnie kroczyć drogą Yamy, śmierci.
Stoi w obliczu dylematu i cierpi piekło.
Chociaż transmigruje w osiemdziesięciu czterech gatunkach życia, nie spotyka Pana.
Podobnie jak w przypadku hazardu, traci w tej grze bezcenną stawkę życia.
Pod koniec (życia) ma dreszcze i lamenty, ale czas, który minął, nigdy nie powraca.
Guru oszukujący jest podobny do dziewczyny, która sama nie chodzi do domu teścia i udziela wskazówek innym.
Jej mąż nigdy się o nią nie troszczy, a ona śpiewa peany na cześć swojego szczęśliwego życia małżeńskiego.
To tak, jakby szczur sam nie mógł wejść do dziury, ale błąka się przywiązany do pasa tacą do przewiewania.
To taki człowiek, który nie znając nawet mantry stonogi kładzie rękę na wężu.
Osoba, która zwrócona jest ku niebu, wystrzeliwuje strzałę, otrzymuje strzałę na własnej twarzy.
Odstępca ma pożółtą twarz, boi się obu światów i żałuje.
Małpa nie zna wartości biżuterii przywiązanej do jej szyi.
Nawet będąc w jedzeniu chochla nie zna smaku potraw.
Żaba zawsze żyje w błocie, ale nadal nie zna lotosu.
Jeleń, mając piżmo w pępku, biega zdezorientowany.
Hodowca bydła wystawia mleko na sprzedaż, ale przynosi do domu makuchy i łuskę.
Odstępca to osoba, która w zasadzie zbłądziła i doświadcza cierpień zadawanych przez Yamę.
W miesiącu sawanu cały las staje się zielony, ale oszczepy, kłująca roślina pozostaje sucha.
Podczas deszczu wszyscy czują się zachwyceni, ale tkacz jest postrzegany jako ponury.
W nocy spotykają się wszystkie pary, z wyjątkiem chakavi, czyli czasu separacji.
Muszla pozostaje pusta nawet w oceanie i płacze, gdy jest dmuchana.
Zbłąkany człowiek z pewnością zostanie okradziony, zakładając mu linę na szyję.
Podobnie odstępcy nadal szlochają na tym świecie.
Szakal nie może dosięgnąć winogron i z pogardą mówi, że winogrona są kwaśne.
Tancerka nie zna tańca, ale twierdzi, że miejsce jest wąskie.
Przed osobą głuchą śpiewającą w miarę Bhairav lub Gal jest taka sama.
Jak siewka potrafi latać na równi z łabędziem.
Cały las zielenieje w porze deszczowej (sit-van), ale akk, dzika roślina piaszczystych terenów (calotropis procera) rośnie w okresie suszy.
Odstępca nie może być szczęśliwy jak opuszczona kobieta.
Jak przedostać się przez wodę, chwytając się za ogon owcy.
Przyjaźń z duchem jest zawsze źródłem podejrzanego życia.
Drzewo na brzegu rzeki nie może mieć wiary (że rzeka go nie zniszczy).
Jak o kobiecie poślubionej zmarłej osobie można powiedzieć, że jest suhaginem, czyli taką, której mąż żyje.
Jak można uzyskać nektar poprzez zasiew trucizny.
Przyjaźń z odstępcą przynosi cierpienia laski Yama.
Kiedy ćma, indyjski puls gotuje się na ogniu, niektóre twarde ziarna pozostają niegotowane.
To nie jest wina pożaru. Jeśli jeden owoc na tysiąc zepsuje się, nie jest to wina drzewa.
To nie wina wody, że nie spocznie na wzgórzu.
Jeśli chory umrze z powodu nieprzestrzegania przepisanej mu diety, nie jest to wina lekarza.
Jeśli bezpłodna kobieta nie ma potomstwa, jest to jej los, a nie wina męża.
W ten sam sposób, jeśli przewrotny człowiek nie przyjmuje instrukcji Guru, jest to jego własna wina, a nie Guru.
Niewidomy nie widzi księżyca, choć jego światło rozprasza się dookoła.
Muzyka nie traci melodii, jeśli głuchy nie jest w stanie jej zrozumieć.
Pomimo dużej ilości zapachu, osoba pozbawiona mocy węchu nie może cieszyć się tym samym.
Słowo przebywa w każdym i we wszystkich, ale niemy nie może poruszyć językiem (aby je wymówić).
Prawdziwy Guru jest oceanem i prawdziwi słudzy czerpią z niego skarby.
Apostaci dostają muszle tylko dlatego, że ich uprawa i praca są wadliwe.
Klejnoty wyszły z morza, ale jego woda nadal jest słonawa.
W świetle księżyca widoczne są trzy światy, lecz piętno na Księżycu pozostaje.
Ziemia produkuje kukurydzę, ale wciąż jest tam również ziemia alkaliczna.
Śiwa, uszczęśliwiony, obdarza dobrodziejstwami innych, ale w jego własnym domu znajduje się tylko popiół i miskę żebraczą.
Potężny Hanuman może wiele zrobić dla innych, ale ma na sobie tylko przepaskę biodrową.
Kto może zatrzeć słowa przeznaczenia odstępcy.
Stada krów są w domu pana, głupi człowiek w dalszym ciągu produkuje kije do ubijania dla własnego domu.
Konie są u handlarzy, a głupia osoba włóczy się po okolicy, kupując bicze.
Głupi człowiek wywołuje panikę w swoim domu tylko wtedy, gdy widzi żniwa innych na klepisku.
Złoto jest u handlarza złotem, lecz głupi wzywa do swego domu złotnika, aby przygotował biżuterię.
Nie ma dla niego miejsca w domu, lecz przechwala się na zewnątrz.
Odstępca jest niestabilny jak szybka chmura i nadal kłamie.
Kiedy masło zostanie ubite i zabrane, maślanka (lassi) zostanie porzucona.
Kiedy wyciska się sok z trzciny cukrowej, nikt nie dotyka wytłoków.
Kiedy odbierze się szybki kolor Rubia munjista, nikt nie będzie się o niego troszczył, nawet za grosz.
Kiedy zapach kwiatów się wyczerpie, nie znajdą już schronienia.
Kiedy atman oddziela się od ciała, nie pozostaje żaden towarzysz ciała.
Dla każdego jest jasne, że odstępca jest jak suche drewno (które można jedynie wrzucić w ogień).
Wodę ze studni wyciąga się dopiero wtedy, gdy dzbanek jest przywiązany do szyi (liną).
Kobra nie oddaje radośnie klejnotu z głowy (oddaje dopiero po zabiciu).
Jeleń również daje piżmo dopiero po śmierci.
W Ghani można bezboleśnie ekstrahować olej z nasion sezamu.
Jądro kokosa można zdobyć tylko wtedy, gdy jego pysk jest złamany.
Odstępca jest takim żelazem, któremu można nadać pożądany kształt jedynie uderzeniami młota.
Głupiec powiedziałby, że trucizna jest słodka, a zły człowiek za szczęśliwy.
Do zgaszonej lampy mówi, że ta powiększona, a zabita koza jest dla niego ubrana.
Do spalonego mówiłby ostygnięty: „odeszło” dla niego to „przyjdź”, a „przyjdź” dla niego to uciekinier, tj. jeśli coś wpadnie do oka, mówi się, że oko szybuje i jeśli wdowa osiada w czyimś domu, wychodząc za niego za mąż, mówi się, że ma elo
Kretynowi powiedziałby proste i wszystkie jego gadki będą sprzeczne z normalnością.
Osobie niszczącej głupi powiedziałby, że zostawia wszystko ze swojej własnej słodkiej woli.
Tacy ludzie są jak matka złodzieja, który płacze chowając się w kącie (aby nie została wykryta i nie wzrosła możliwość złapania syna).
Jeśli ktoś wejdzie do pokoju pełnego sadzy, jego twarz z pewnością zostanie poczerniała.
Jeśli ziarno zostanie zasiane na polu zasadowym, będzie ono bezużyteczne.
Jeśli ktoś będzie się kołysał na zepsutej huśtawce, upadnie i popełni samobójstwo.
Jeśli człowiek, który nie umie pływać, oprze się na ramionach innego, równie nieumiejętnego, jakże przeprawi się przez głęboką rzekę?
Nie ruszaj się z tym, który podpala swój dom, a potem zasypia.
Takie jest społeczeństwo oszustów i odstępców, w którym człowiek zawsze boi się o swoje życie.
(Mówi się, że) Zabicie bramina, krowy i człowieka z własnej rodziny jest grzechem śmiertelnym.
Pijacy uprawiają hazard i patrzą na żony innych.
Złodzieje i oszuści rabują cudze bogactwo.
Wszyscy oni są zdradliwi, niewdzięczni, grzesznicy i zabójcy.
Jeżeli takich osób zbierze się w nieskończonej liczbie;
Nawet oni wszyscy nie są równi włosowi odstępcy.
Jeśli ktoś uda się do Gangesu, Jamuny, Godawari i Kurukszetr.
Odwiedzane są także Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi i Kedarnath.
Drzwi Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya jest zbyt blisko.
Praktykuje się wszelkiego rodzaju rektyfikację, pokutę, wstrzemięźliwość, yajn, homs i wychwala się wszystkich bogów.
Oczy skierowane na ziemię, jeśli odwiedzane są nawet trzy światy.
Nawet wtedy grzech odstępstwa nigdy nie zaniknie.
Wielu z nich jest pochłoniętych niezliczonymi smakami, a wielu z nich jest królami lasów.
Wiele jest miejsc, wichrów, gór i duchów.
Wiele z nich to rzeki, strumienie i głębokie zbiorniki.
Niebo ma wiele gwiazd, a w podziemiach niezliczone są węże.
Wielu błąka się zdezorientowanych w labiryncie świata.
Bez jednego prawdziwego Guru wszystko inne jest kłopotliwe.
(Babu = rzecz, ojciec. Dhad = bęben. Dhukha = zmartwienie, niepokój, zmartwienie. Berne mówi Bemukha – Bemukha.)
Gość wielu domów pozostaje głodny.
Po stracie wspólnego ojca dla wielu osób niewiele jest płaczu i niepokoju psychicznego.
Kiedy wielu perkusistów uderza w bęben, nikomu nie podobają się niezgodne głosy.
Jak wrona wędrująca od lasu do lasu może być szczęśliwa i honorowa?
Jak ciało prostytutki cierpi z powodu posiadania wielu kochanków,
Ci, którzy czczą innych niż Guru, są nieszczęśliwi w swoim odstępstwie.
Na dźwięk seiwu daremne jest zmuszanie wielbłąda do wstawania.
Straszenie słonia klaskaniem w dłonie jest równie daremne
Jak palenie lampy przed kobrą Väsuki (w nadziei, że ucieknie).
Jeśli królik patrząc w oczy chce przestraszyć lwa (jest to nic innego jak życzenie śmierci).
Małe rury wodociągowe nie mogą równać się oceanowi.
Podobnie jak duch, apostata będąc niczym, nadal wyraża swoje ego.
Bez męża kobieta nie może cieszyć się przyjemnościami łóżka.
Jeśli syn nie posłucha rodziców, uważany jest za bękarta.
Jeśli kupiec nie dotrzyma słowa danego bankierowi, traci wiarę.
Nie podnoś broni przeciwko swemu panu.
Fałsz nigdy nie dotrze do prawdy, nawet jeśli wymyśli się setki wymówek.
Nie należy zachowywać się uparcie w obecności osób noszących kolczyki (bo to one są najbardziej uparte).