Jeden Oankaar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Duch sikhijski jest subtelniejszy niż trichom i ostrzejszy niż ostrze miecza.
Nic nie można o tym powiedzieć ani wyjaśnić, a jego nieopisanej relacji nie da się opisać.
Określana jako droga Gurmukhów, nie można jej osiągnąć jednym krokiem.
To jakby lizać kamień bez smaku, ale radości płynącej nawet z soku z milionów słodkiej trzciny cukrowej nie można z nią porównać.
Gurmukhowie osiągnęli owoc przyjemności, jakim jest pełne miłości oddanie, który rośnie na rzadkich drzewach.
Dzięki łasce prawdziwego Guru, podążaniu za mądrością Guru i jedynie w świętym zgromadzeniu osiąga się ducha sikhijskiego.
Żebracy błagają o cztery ideały życia (dharma, arth, katm i gawrony).
Sam prawdziwy Guru obdarza czterema ideałami; Sikh Guru o nie prosi.
Gurmukh nigdy nie nosi na plecach dziewięciu skarbów i ośmiu cudownych mocy.
Życzę spełnienia krowy i milionów Laksamich: „Swoimi pięknymi gestami nie można dosięgnąć gursikha – Sikha Guru.
Sikh Guru nigdy nie dotyka kamienia filozoficznego ani przemijających owoców milionów drzew spełniających życzenia.
Miliony tantrystów znających mantry i tantry to po prostu nadzy akrobaci dla Sikha Guru.
Relacja Guru-ucznia jest bardzo złożona, ponieważ istnieje wiele praw i regulaminów.
Sikh Guru zawsze boi się poczucia dualności.
Dyscyplina bycia uczniem Guru jest niewysłowiona w przypadku Wed i wszystkich melodii.
Nawet Chitragupt, autor relacji o działaniach ludzi, nie wie, jak pisać o duchu życia Sikhów.
Chwała simarana, pamięć imienia Pana, nie może być poznana przez niezliczone Seanagi (mityczny mityczny wąż o tysiącu kapturów).
Postępowanie ducha sikhijskiego można poznać jedynie poprzez wyjście poza światowe zjawiska.
Jak ktokolwiek może zrozumieć sikhijski sposób życia lub Gursikhi poprzez samą naukę i kontemplację?
Dzięki łasce Guru w świętym zgromadzeniu gursikh koncentrując swoją świadomość na Słowie porzuca dumę i staje się pokorny.
Nieliczni mogą cieszyć się miłością i oddaniem.
Sposobem uczenia się postępowania Sikha od Guru jest bycie świętą kongregacją.
Tajemnica ta nie była znana nawet dziesięciu inkarnacjom (Wiszrnu); ta tajemnica jest poza Gitą i dyskusjami.
Zatem Wedy nie znają swojej tajemnicy, chociaż studiują je bogowie i boginie.
Głębokie medytacje siddhów, nathów, a nawet tanttatr nie mogły przełamać nauk i praktyk sikhijskiego stylu życia.
Miliony wielbicieli rozkwitły na tym świecie, ale oni również nie mogli zrozumieć dyscypliny życiowej Sikhów Guru.
To życie jest podobne do lizania bezsolnego kamienia, ale jego smak jest nieporównywalny nawet z milionami owoców.
Zaabsorbowanie słowem Guru w świętym zgromadzeniu jest osiągnięciem życia gursikha.
Aby poznać życie sikhijskie, należy w świętym zgromadzeniu połączyć swą świadomość ze Słowem.
Pisanie o życiu Sikhów oznacza ciągłe słuchanie, rozumienie i ciągłe pisanie.
Simran, medytacja w życiu Sikhów polega na nauce Guru-mantry (Vahiguru), która jest słodka jak sok z trzciny cukrowej.
Duch sikhizmu jest jak zapach drzew sandałowych.
Zrozumienie Sikha przez Guru polega na tym, że nawet po otrzymaniu jałmużny w darze (nom) i posiadaniu pełnej wiedzy, uważał się za ignoranta.
Sikh Guru w świętym zgromadzeniu słucha słów Guru i praktykuje medytację, dobroczynność i ablucję,
I w ten sposób przechodzi przez przeszłość teraźniejszości do nowej przyszłości.
O życiu sikhijskim mówi się łagodnie i nigdy nie zostaje się zauważonym, tzn. ego jest wyczerpane.
Utrzymywanie formy sikhijskiej i poruszanie się w bojaźni Pana stanowi sikhijski sposób życia.
Życie sikhijskie oznacza podążanie śladami gursikhów.
Należy jeść owoce własnej pracy, pełnić służbę i zawsze inspirować się naukami Guru.
Najwyższego celu nie można osiągnąć poprzez egotyzm i dopiero po utracie poczucia ego można utożsamić się z bezkształtnym i nieograniczonym Panem.
Uczeń, który przychodzi niczym zmarły i wchodzi do grobu guru, może połączyć się z niedostrzegalnym Panem, który jest poza wszelkimi nakazami.
Sesanags nie mógł pojąć tajemnicy Jego mantry.
Nauka sikhijskiego stylu życia jest trudna jak piorun i uczą się tego tylko Sikhowie Guru.
Pisanie o życiu Sikhów również jest poza wszelkimi opisami; nikt nie potrafi pisać.
Żadna waga nie jest w stanie zważyć stylu życia Sikhów.
Przebłysk życia Sikhów można uzyskać jedynie w świętym zgromadzeniu i Gurdwarze, drzwiach Pana.
Rozważanie słów Guru w świętym zgromadzeniu jest jak degustowanie sikhijskiego stylu życia.
Zrozumienie życia Sikhów jest jak rozpalenie płomienia Pana.
Owocem przyjemności Gurmukhów jest miłość drogiego Pana.
Ten, kto osiągnął życie sikhijskie, nie pragnie widzieć żadnego (boga, bogini) z wyjątkiem Pana.
Dla tego, kto zasmakował życia sikhijskiego, miliony owoców ambrozji mają smak ckliwy.
Słuchając melodii życia Sikhów, można cieszyć się cudowną rozkoszą milionów nieuderzonych melodii.
Ci, którzy zetknęli się z duchem Sikhów, wyszli poza wpływy: gorąca i zimna, przebrania i przebrania.
Wdychając zapach życia Sikhów, wszystkie inne zapachy odczuwa się jako zapach.
Ten, kto zaczął żyć sikhijskim stylem życia, przeżywa każdą chwilę w pełnym miłości oddaniu.
Zanurzony w słowie Guru, pozostaje oddzielony od świata.
Droga gurmukhów to droga kroczenia prawdą, która Sikh automatycznie stabilizuje się w jego wrodzonej naturze.
Postępowanie gurmukhów jest prawdziwe; dotykanie stóp i stawanie się prochem stóp, tj. stawanie się najbardziej pokornym jest ich aktywnym zachowaniem.
Ablucja w życiu Sikhów polega na zmywaniu złych skłonności poprzez przyjęcie mądrości Guru (gurmat).
Czczenie w życiu Sikhów to oddawanie czci (służba) Sikhom Guru i zanurzanie się w deszczu miłości do drogiego Pana.
Noszenie słów Guru jak girlandy oznacza przyjęcie woli Pana.
Życie gursikha to bycie martwym, czyli utrata własnego ego za życia.
W takim życiu słowo Guru jest rozpowszechniane w świętym zgromadzeniu.
Przyjmując w równym stopniu przyjemność i ból, gurmukhowie jedzą owoce rozkoszy.
Muzyka w stylu życia Sikhów to ciągły przepływ (śpiew) ambrozjalnych hymnów Guru.
Męstwo i obowiązek w życiu Sikhów to noszenie nieznośnej mocy kielicha miłości.
Praktyka wstrzemięźliwości w sikhizmie staje się nieustraszona w tym przerażającym świecie i zawsze porusza się w bojaźni Pana.
Inna doktryna życia sikhijskiego głosi, że przyłączając się do świętego zgromadzenia i koncentrując umysł na słowie, człowiek przemieszcza się przez światowy ocean.
Postępowanie zgodnie z instrukcjami Guru jest wykonywaniem życia sikhijskiego.
Dzięki łasce Guru uczeń (Sikh) pozostaje w schronieniu Guru.
Rozprzestrzeniając się we wszystkich miejscach jak zapach, gurmukh sprawia, że nawet umysł zorientowany, manmukh, staje się pachnący, dając mu owoce przyjemności.
Przemienia żelazny żużel w złoto, a wrony w łabędzie najwyższego rzędu (raduje param).
W wyniku służenia prawdziwemu Guru zwierzęta i duchy również stają się bogami.
Mając w ręku wszystkie skarby (konchę), swoją ręką rozdziela je wśród ludu dniem i nocą.
Nazywany odkupicielem grzeszników, Pan, kochając bhaktów, daje się im zwieść.
Cały świat jest dobry jedynie wobec życzliwych, lecz Guru kocha czynić dobro nawet czyniącym zło.
Guru przyszedł na świat jako życzliwa istota.
Drzewo daje owoce miotaczowi kamieni, a drewniana łódka kuterowi, aby go przeprawić.
Woda, ojciec (drzewa), nie pamiętając o złych uczynkach (cieśli), nie utopi łódki razem z cieślą.
Stając się tysiącami prądów, gdy pada deszcz, woda tysiącami strumieni płynie w kierunku niższych miejsc.
Drewno drzewa agarowego tonie, ale wyrzekając się ego, woda ratuje honor swojego syna, drewno drzewa [w rzeczywistości agar (drzewo orle) unosi się pod powierzchnią wody].
Ten, kto płynie po wodzie (miłości), może być rozumiany jako utopiony, a ten, kto tonie w miłości, może być uważany za osobę, która przepłynęła.
Podobnie zwycięzca na świecie przegrywa i odrywając się, a przegrany wygrywa (ostatecznie).
Odwrotnością jest tradycja miłości, która skłania głowę do stóp. Altruista sikh nie uważa nikogo za złego ani gorszego.
Ziemia jest pod naszymi stopami, ale pod ziemią jest woda.
Woda spływa w dół i sprawia, że inne są chłodne i czyste.
Zmieszany z różnymi kolorami przyjmuje te kolory, ale sam w sobie jest bezbarwny, powszechny dla wszystkich.
Staje się gorący w słońcu i chłodny w cieniu, to znaczy działa w harmonii ze swoimi towarzyszami (słońcem i cieniem).
Niezależnie od tego, czy jest gorący, czy zimny, jego celem zawsze jest dobro innych.
Choć sam w sobie jest ciepły, gasi ogień i nie wymaga czasu, aby ponownie ostygnąć.
Są to cnotliwe znaki kultury sikhijskiej.
Ziemia jest w wodzie i w ziemi też jest woda.
Ziemia nie ma koloru, choć ma w sobie wszystkie kolory (w postaci różnej roślinności).
Ziemia nie ma smaku, choć wszystkie smaki są w niej zawarte.
Na ziemi nie ma żadnego zapachu, choć wszystkie wonie w niej przebywają.
Ziemia jest polem działania; tutaj zbiera się to, co sieje.
Otynkowany pastą sandałową nie przykleja się do niej i zanieczyszczony odchodami stworzeń nie tonie w gniewie i wstydzie.
Po deszczach sieje się w nim kukurydzę i nawet po (uzysku ciepła) wyrastają z niego nowe sadzonki. Nie płacze w cierpieniu i nie śmieje się z przyjemności.
Sikh budzi się o świcie i medytując o Nan, staje się czujny na ablucję i jałmużnę.
Mówi słodko, porusza się pokornie i oddając coś za ręce dla dobra innych, czuje się szczęśliwy.
Śpiąc i jedząc prawidłowo, zgodnie z naukami Guru, również niewiele mówi.
Ciężko pracuje, aby zarobić, spełnia dobre uczynki i choć jest wielki, nigdy nie zostaje zauważony.
Idąc dniem i nocą dociera do miejsca, gdzie w zborze śpiewa się Gurbant.
Utrzymuje swoją świadomość połączoną ze Słowem i utrzymuje w umyśle miłość do prawdziwego Guru.
Pośród nadziei i pragnień pozostaje oderwany.
Po wysłuchaniu nauk Guru uczeń i Guru stają się jednym (w formie i duchu).
On jednomyślnie uwielbia jedynego Pana i utrzymuje swój zbłąkany umysł pod kontrolą.
Staje się posłusznym sługą Pana i kocha Jego wolę i przykazanie.
Każdy rzadki Sikh, który staje się uczniem i staje się martwą osobą, wchodzi do grobu guru.
Upadając na stopy i stając się prochem ze stóp, kładzie głowę na stopach Guru.
Stając się jednością z Nim, traci swoje ego i teraz nigdzie nie widać u niego poczucia dualności.
Takie osiągnięcie może osiągnąć jedynie Sikh Guru.
Rzadkością są ludzie, którzy niczym ćma pędzą w stronę płomienia przebłysku (Pana).
Nieliczni są też na świecie ci, którzy łącząc swoją świadomość ze Słowem umierają jak jeleń.
Rzadkością są na tym świecie ludzie, którzy niczym czarna pszczoła wielbią lotosowe stopy Guru.
Rzadko są (Sikhowie) na świecie, którzy napełnieni miłością pływają jak ryby.
Tacy Sikhowie Guru są również rzadkością, którzy służą innym Sikhom Guru.
Rodząc się i utrzymując w Jego porządku (strach), Sikhowie Guru, którzy umierają za życia (są również rzadcy).
Stając się w ten sposób gurmukhami, kosztują owocu radości.
Odprawiane są miliony recytacji, praktyk, wstrzemięźliwości, całopalenia i postów.
Organizowane są miliony świętych podróży, akcji charytatywnych i obchodzonych są miliony świętych okazji.
W siedzibach bogiń i świątyniach miliony kapłanów odprawiają kult.
Poruszając się po ziemi i niebie, miliony praktykujących działania zorientowane na Dharmę biegają tu i tam.
Miliony ludzi, którzy przestali przejmować się sprawami tego świata, wędrują dalej po górach i lasach.
Są tam miliony ludzi, którzy umierają przez poparzenie i miliony, które umierają przez zamarznięcie w zaśnieżonych górach.
Ale oni wszyscy nie mogą zaznać nawet odrobiny radości, którą można osiągnąć w życiu Sikha Guru.
Ten Pan jest rozproszony we wszystkich czterech varnach, ale Jego własny kolor i znak są niedostrzegalne.
Zwolennicy sześciu porządków filozoficznych (Indii) nie widzieli Go w swoich filozofiach.
Sannyasini, nadając swoim sektom dziesięć imion, policzyli Jego liczne imiona, ale nie kontemplują Nam.
Ravalowie (jogini) utworzyli dwanaście sekt, ale niedostrzegalna droga gurmukhów nie mogła być przez nich poznana.
Mimetycy przybierali różne formy, ale nawet wtedy nie byli w stanie wymazać nakazu (wpisanego przez Pana), czyli nie mogli osiągnąć wyzwolenia z transmigracji.
Choć miliony ludzi poruszają się wspólnie, tworząc różne ligi i sekty, to jednak nie udało im się też zafarbować swoich umysłów na (niezłomny) kolor świętego zgromadzenia.
Bez doskonałego Guru wszyscy są zauroczeni mają.
Rolnicy, nawet po zajęciu się rolnictwem, nie osiągają owoców duchowego wypoczynku.
Traderzy zaangażowani w zyskowny handel sami nie pozostają stabilni.
Słudzy nadal wykonują swoją pracę, ale nie stronią od ego. Aleja nie spotyka Pana.
Ludzie, pomimo swoich cnót i dobroczynności, a nawet wykonywania wielu obowiązków, nie pozostają ustabilizowani.
Stając się władcami i poddanymi, ludzie wszczynają wiele kłótni, ale nie przemierzają świata.
Sikhowie Guru, przyjmujcie nauki Guru i przyłączając się do świętego zgromadzenia, osiągnijcie tego najwyższego Pana.
Tylko nieliczni zachowują się zgodnie z mądrością Guru, Gurmati.
Niemy nie umie śpiewać, a głusi nie słyszą, więc nic nie dociera do ich zrozumienia.
Niewidomy nie widzi w ciemności i nie potrafi rozpoznać domu, w którym mieszka.
Kaleka nie jest w stanie dotrzymać kroku, a ułomny nie może przytulić się, by okazać swoją miłość.
Bezpłodna kobieta nie może mieć syna ani nie może cieszyć się stosunkiem z eunuchem.
Matki rodzące synów z miłością nadają im ulubione imiona (ale same dobre imiona nie uczynią dobrego człowieka).
Życie Sikhów bez prawdziwego Guru jest niemożliwe, ponieważ robak jarzeniowy nie jest w stanie oświecić słońca.
W świętym zgromadzeniu wyjaśniane jest słowo Guru (a jiv kultywuje zrozumienie).
Miliony pozycji i skupień medytacyjnych nie mogą równać się formie gurmukh.
Miliony zmęczyły się nauką, opracowaniami i wzlotami świadomości, aby dotrzeć do Bożego Słowa.
Miliony ludzi posługujących się swoim intelektem i mocą mówią o rozeznającej mądrości, lecz oni upadają i zataczają się, a u drzwi Pana doznają wstrząsów i uderzeń.
Miliony joginów, poszukiwaczy przyjemności i pustelników nie mogą znieść namiętności i zapachu trzech cech natury (sattv, radżas i tamas).
Miliony zdumionych ludzi znudziło się niezamanifestowaną naturą niezamanifestowanego Pana.
Miliony ludzi są zachwyceni niewypowiedzianą historią tego cudownego Pana.
Wszystkie są równe rozkoszy jednej chwili życia Sikha Guru.