En Oankaar, urenergien, realisert gjennom den guddommelige lærerens nåde
Sikh-ånden er mer subtil enn en trikom og skarpere enn kanten på sverdet.
Ingenting kan sies eller forklares om den, og dens ubeskrivelige beretning kan ikke skrives.
Definert som gurmukhenes vei, kan den ikke oppnås med et enkelt trinn.
Det er som å slikke en smakløs stein, men gleden av selv saften av millioner av søte sukkerrør kan ikke sammenlignes med den.
Gurmukhene har oppnådd gledesfrukten av kjærlig hengivenhet som vokser på sjeldne trær.
Ved den sanne guruens nåde, etter guruens visdom og i den hellige menighet alene oppnås Sikh-ånden.
Fire idealer (dharma, arth, katm og tårn) for livet blir tryglet av tiggerne.
Den sanne guruen selv skjenker de fire idealene; Sikhen til Guruen spør etter dem.
Gurmukhen bærer aldri på ryggen de ni skattene og åtte mirakuløse kreftene.
Ønske oppfyllende ku og millioner av laksamier, 'Med sine fine gester kan ikke nå en gursikh - Sikh av Guruen.
Guruens sikh rører aldri filosofens stein eller forbigående frukter millioner av ønskeoppfyllende trær.
Millioner av tantister som kjenner til mantraer og tantraer er bare nakne akrobater for en sikh av guruen.
Guru-disippelforholdet er veldig komplekst fordi mange er dets lover og vedtekter.
Guruens sikh er alltid sjenert for følelsen av dualitet.
Disiplinen til guruens disippelskap er ubeskrivelig for Vedaene og alle melodiene.
Selv Chitragupt, forfatteren av beretningene om folkets handlinger, vet ikke hvordan han skal skrive om ånden i Sikh-livet.
Simarans herlighet, minne om Herrens navn, kan ikke bli kjent av utallige Seanags (tusen mytiske slanger med hette).
Sikh-åndens oppførsel kan bare bli kjent ved å gå utover de verdslige fenomenene.
Hvordan kan noen forstå sikhens levemåte eller Gursikhi gjennom læring og kontemplasjon alene?
Ved Guruens nåde, i den hellige forsamling, kaster gursikhen sin bevissthet i Ordet stolthet og blir ydmyk.
En sjelden kan nyte gleden av å elske hengivenhet.
Måten å lære oppførselen til en sikh fra guruen er at man skal være den hellige forsamling.
Dette mysteriet var ikke kjent selv for de ti inkarnasjonene (av Visrnu); dette mysteriet er utenfor Gita og diskusjoner.
Da vet ikke Vedaene dens hemmelighet, selv om de studeres av guder og gudinner.
De dype meditasjonene til siddhene, nathene og til og med tanttatraene kunne ikke krysse læren og praksisene til Sikhs livsstil.
Millioner av hengivne blomstret i denne verden, men de kunne heller ikke forstå livsdisiplinen til sikhene til guruen.
Dette livet ligner slikkingen av den saltfrie steinen, men smaken er uforlignelig selv med millioner av frukt.
Absorpsjon i guruens ord i den hellige forsamling er gjennomføringen av livet til en gursikh.
For å lære om Sikh-livet, bør man slå sammen sin bevissthet i Ordet i den hellige forsamling.
Å skrive om Sikh-livet er å fortsette å lytte, forstå og kontinuerlig skrive.
Simran, meditasjon i Sikh-livet er å lære Guru-mantraet (Vahiguru) som er søtt som sukkerrørjuice.
Sikhismens ånd er som en duft som bor i sandeltre.
Forståelsen av en Sikh av Guruen består i det faktum at selv etter å ha mottatt den begavede almissen (av nom) og vært fullt kunnskapsrik, betraktet han seg selv som uvitende.
Guruens sikh, i den hellige forsamling, lytter til guruens ord og praktiserer meditasjon, veldedighet og avvasking,
Og dermed går på tvers av fortiden nåtid til en ny fremtid.
Sikhlivet man snakker mildt og aldri blir lagt merke til, dvs. egoet er utslitt.
Å opprettholde sikh-formen og bevege seg i frykt for Herren utgjør sikh-måten å leve på.
Sikh å leve betyr å følge gursikhs fotspor.
Man burde spise frukten av sitt eget arbeid, gjøre tjeneste og kunne alltid forbli inspirert av guruens lære.
Den høyeste rd oppnås ikke gjennom egoisme, og først etter å ha mistet følelsen av ego kan e identifisere seg med den formløse og grenseløse Herren.
En disippel som kommer som en død person og går inn i guru-graven kan smelte sammen med den umerkelige Herre som er hinsides alle skrifter.
Sesanags kunne ikke forstå mysteriet med hans mantra.
Å lære om sikh-livet er like tøft som lynet, og bare sikhene fra guruen lærer det.
Å skrive om sikh-livet er også hinsides alle kontoer; ingen kan skrive.
Ingen vekt kan veie sikhens livsstil.
Glimtet av Sikh-livet kan bare fås i den hellige forsamling og Gurdvara, Herrens dør.
Å gruble over guruens ord i den hellige forsamling er som å smake på sikhens livsstil.
Å forstå sikh-livet er som å tenne Herrens flamme.
Gurmukhenes gledesfrukt er kjærligheten til den kjære Herren.
En som har oppnådd sikh-liv ønsker ikke å få et glimt av noen (gud, gudinne) bortsett fra Herren.
For en som har smakt Sikh-livet, smaker millioner av ambrosiale frukter mawkish.
Når man lytter til melodien til sikh-livet, nyter man den fantastiske gleden av millioner av uslåtte melodier.
De som har kommet i kontakt med Sikh-ånden har gått utover virkningene av: varmt og kaldt, forkledning og forkledning.
Etter å ha inhalert duften av Sikh-livet, føler man alle andre dufter som en lukt.
En som har begynt å leve den sikhiske livsstilen, lever hvert øyeblikk i kjærlig hengivenhet.
Inntatt i Guruens ord, forblir han løsrevet fra verden.
Gurmukhenes måte er den måten å tråkke sannheten på, som sikhen automatisk stabiliserer i sin medfødte natur.
Gurmukhenes oppførsel er sann; berøring av føttene og bli til støv av føttene, dvs. å bli mest ydmyk er deres aktive oppførsel.
Avvaskingen i sikh-livet vasker bort onde tilbøyeligheter ved å ta i bruk visdommen til guruen (gurmat).
Tilbedelse i sikh-livet er tilbedelsen (tjenesten) til sikhene til guruen og å bli gjennomvåt i dusjen av kjærlighet til den kjære Herren.
Å bære guruens ord som krans, er å akseptere Herrens vilje.
Livet til en gursikh er å være død, dvs. miste egoet sitt mens han er i live.
I et slikt liv blir guruens ord kjernet i den hellige forsamling.
Ved å adoptere glede og smerte likt, spiser gurmukhene frukten av glede.
Musikk i sikhens livsstil er den kontinuerlige flyten (sang) av ambrosiale salmer fra guruen.
Mot og plikt i Sikh-livet er bærende av den uutholdelige kraften til kjærlighetens kopp.
Praksisen med kontinens i sikhismen blir fryktløs i denne skremmende verden og beveger seg alltid i frykt for Herren.
En annen doktrine i Sikh-livet er at mennesket går over verdenshavet ved å slutte seg til den hellige forsamling og konsentrere sinnet i ordet.
Å handle i henhold til instruksjonene til guruen er utførelsen av Sikh-livet.
Ved Guruens nåde forblir disippelen (Sikh) i Guruens ly.
Gurmukhen sprer seg på alle steder som duft, og gjør selv sinnet orientert, manmukh, duftende ved å gi ham nytelsesfrukt.
Han forvandler jernslagg til gull og kråkene til svaner av høyeste orden (param hagler).
Som følge av tjenesten til den sanne guruen, blir dyr og spøkelser også guder.
Med alle skattene i sin hånd (konkylie) fortsetter han å dele dem ut med hånden blant folket dag og natt.
Kalt som syndernes forløser, Herren, som elsker de hengivne, lar seg narre av de hengivne.
Hele verden er god mot velønskeren alene, men Guruen elsker å gjøre godt selv mot den onde gjerningsmannen.
Guru har kommet til verden som en velvillig enhet.
Et tre gir frukt til steinkasteren og trebåten til kutteren for å få ham over.
Vann, faren (til treet) som ikke husker de onde gjerningene (snekkeren) drukner ikke båten sammen med snekkeren.
Blir tusenvis av strømmer når det regner, vann i tusen bekker renner mot de lavere stedene.
Ved av agar treet er druknet, men forkaster ego, vann redder ære av sin sønn, tre av treet [faktisk agar (eaglewood) flyter under vannoverflaten].
Han som fortsetter å svømme på vannet (av kjærlighet) kan bli forstått som druknet, og den som drukner i kjærlighet, kan betraktes som å ha svømt over.
På samme måte taper vinneren i verden og blir løsrevet og taperen vinner en (til slutt).
Omvendt er tradisjonen for kjærlighet som får hodet til å bøye seg for føttene. Den altruistiske sikhen anser ingen som den dårlige eller den verre.
Jorden er under våre føtter, men under jorden er vann.
Vann renner nedover og gjør andre kjølige og rene.
Blandet med forskjellige farger antar den disse fargene, men i seg selv er den fargeløs felles for alle.
Det blir varmt i solen og kjølig i skyggen, det vil si at det fungerer i samklang med sine ledsagere (sol og skygge).
Enten det er varmt eller kaldt, er formålet alltid andres gode.
Selv om den er varm, slukker den brannen og tar ikke tid å bli kald igjen.
Dette er de dydige merkene til sikh-kulturen.
Jorden er i vann og i jorden er det også vann.
Jorden har ingen farge, men den har alle farger (i form av forskjellig vegetasjon) i seg.
Jorden har ingen smak, men alle smaker er inneholdt i den.
Ingen lukt er der i jorden, men alle duftene bor i den.
Jorden er et felt for handlinger; her høster man det man sår.
Plassert med sandalpasta, fester den seg ikke til den og blir tilsmusset av skapningers ekskrementer, den synker ikke av sinne og skam.
Etter regn sår folk mais i den, og selv etter (får varme) spirer nye frøplanter fra den. Den klager ikke i lidelse og ler ikke av glede.
Sikhen våkner i timen før daggry og mediterer på Nan, blir han våken for avvasking og veldedighet.
Han snakker søtt, beveger seg ydmykt og gir bort noe med hendene for andres velvære, føler seg glad.
I følge guruens lære snakker han heller ikke så mye når han sover og spiser mat.
Han sliter for å tjene, utfører gode gjerninger og selv om han er stor, blir storheten hans aldri lagt merke til.
Når han går dag og natt når han der Gurbant synges i menigheten.
Han holder sin bevissthet smeltet sammen i Ordet og opprettholder i sinnet kjærlighet til den sanne guruen.
Midt i håp og ønsker forblir han løsrevet.
Etter å ha lyttet til guruens lære, blir disippelen og guruen ett (i form og ånd).
Han med enkelt sinn tilbeder den ene Herren og holder sitt villfarne sinn under kontroll.
Han blir lydig Herrens tjener og elsker hans vilje og befaling.
Enhver sjelden sikh som blir disippel ved å være en død person går inn i guru-graven.
Han faller på føttene og blir til støv av føttene, og legger hodet på guruens føtter.
Ved å bli ett med Ham mister han egoet sitt og nå er følelsen av dualitet ikke synlig hos ham.
En slik prestasjon oppnås bare av sikher fra guruen.
Sjeldne er de menneskene som liker en møll skynder seg mot flammen til glimtet (av Herren).
De er også sjeldne i verden som slår sammen sin bevissthet i Ordet dør som en hjort.
Sjeldne er de i denne verden som liker svarte bier elsker guruens lotusføtter.
Sjeldne er (sikher) i verden som blir fulle av kjærlighet svømmer som fisk.
Slike sikher av guruen er også sjeldne som tjener andre sikher fra guruen.
Fødsel og opprettholdelse i hans rekkefølge (frykt), sikhene fra guruen som dør mens de er i live (er også sjeldne).
Dermed blir de gurmukher og smaker frukten av glede.
Millioner av resitasjoner, disipliner, kontinenser, brente oblatasjoner og faster utføres.
Millioner av hellige reiser, veldedighetsorganisasjoner gjennomføres og millioner av hellige anledninger feires.
I gudinnenes boliger og templene utfører millioner av prester tilbedelse.
Mens de beveger seg på jorden og i himmelen, løper millioner utøvere av dharma-orienterte aktiviteter hit og dit.
Millioner av mennesker som ikke bryr seg om verdslige anliggender, fortsetter å bevege seg i fjellene og skogene.
Millioner er det som dør ved å brenne seg selv og millioner er der som dør ved å fryse seg selv i snødekte fjell.
Men de kan alle ikke ta engang en brøkdel av glede, oppnåelig i livet til en sikh fra guruen.
Den Herren er spredt i alle de fire varnaene, men hans egen farge og merke er umerkelig.
Tilhengerne av de seks filosofiske ordener (i India) kunne ikke se Ham i sine filosofier.
Sannyasis ga ti navn til sektene sine, telte Hans mange navn, men tenker ikke på Nam.
Ravaler (yogier) laget sine tolv sekter, men gurmukhenes umerkelige måte kunne ikke bli kjent av dem.
Etterligningene antok mange former, men selv da kunne de ikke utslette skriften (innskrevet av Herren), dvs. de kunne ikke oppnå befrielse fra transmigrasjon.
Selv om millioner av mennesker flytter sammen og skaper forskjellige ligaer og sekter, men de kunne heller ikke farge sinnet i den (standhaftige) fargen til hellig menighet.
Uten den perfekte guruen er de alle forelsket av maya.
Bønder som har drevet jordbruket, oppnår ikke frukten av åndelig glede.
Handelsmenn som driver med lønnsom handel forblir ikke stabile selv.
Tjenerne fortsetter å gjøre jobben sin, men unngår ikke egoet. Alley møter ikke Herren.
Mennesker forblir ikke stabiliserte, til tross for sine dyder og veldedige formål og til og med utføre mange oppgaver.
Å bli herskere Og undersåtter, folk påtar seg mange krangler, men går ikke over hele verden avvennende.
Sikher fra guruen, adopterer guruens lære, og blir med i den hellige forsamlingen og oppnår den øverste Herren.
Bare sjeldne oppfører seg i samsvar med visdommen til guruen, gurmatien.
Den stumme kan ikke synge og den døve kan ikke høre slik at ingenting kommer inn i deres forståelse.
Den blinde kan ikke se og i mørket og han kan ikke identifisere huset (han bor i).
En krøpling kan ikke holde tritt og en funksjonshemmet kan ikke omfavne for å vise sin kjærlighet.
En ufruktbar kvinne kan ikke få en sønn, og hun kan heller ikke ha samvær med en evnukk.
Mødrene som føder sønnene deres gir dem kjæledyrnavn kjærlig (men bare gode navn kan ikke gjøre en god mann).
Sikh-liv uten den sanne guruen er umulig ettersom en lysorm ikke kan opplyse solen.
I den hellige forsamlingen blir guruens ord forklart (og jiv dyrker forståelse).
Millioner av meditasjonsstillinger og konsentrasjoner kan ikke måle seg med gurmukhens form.
Millioner ble lei av læring og utdypninger og med bevissthetsflyvninger for å nå det guddommelige Ord.
Millioner av mennesker som bruker deres intellekt og krefter snakker om skjelnevisdom, men de faller og vakler, og ved Herrens dør får de støt og slag.
Millioner av yogier, lystsøkere og eneboere kan ikke bære lidenskapene og duften til de tre naturens kvaliteter (sattv, rajas og tamas).
Millioner av forundrede mennesker har blitt lei av den umanifeste Herrens umanifeste natur.
Millioner er slått av ærefrykt, med den usigelige historien om den vidunderlige Herren.
De er alle lik gleden av ett øyeblikk av livet til en sikh fra guruen.