En Oankar, urenergien, realisert gjennom nåden til den guddommelige læreren
Jeg hilser den sanne Guruen som er den sanne kongen av konger.
Den hellige menighet er sannhetens bolig hvor sinnets porter åpnes.
Nektarfontenen renner her for alltid, og hoffmennene spiller den uberørte melodien.
I forsamlingen av kongene er det veldig vanskelig å drikke kjærlighetens beger.
Guruen blir den elskede butleren og får en til å drikke den, gleden av hans smakte kopp blir multiplisert.
Den som beveger seg i frykt for å elske hengivenhet, han som er bekymringsløs for verdsligheten, forblir våken.
God mot de hengivne, Gud, blir deres vaktmester og oppfyller alle deres ønsker.
På persisk språk er det bare et poeng som gjør 'mahram' til den fortrolige, en mujarim, til lovbryteren.
Gurmukhene forblir oppstemte i den hellige forsamlingen, og de liker ikke å gå til andre forsamlinger.
I Herrens vilje tjener de energisk og prøver å ikke gjøre det offentlig.
Slike gurmukher oppnår frukten av lykke og gir opp kroppens stolthet, og blir kroppsløse blir de seriøse tenkere.
Guruens ord er deres idol, og den hellige forsamlingen er sete for den formløse Herren.
I de ambrosiale timene tygger de Ordet (gurbani).
Å ha kunnskap om dynamikken til den umanifesterte Herren er en veldig dyp opplevelse, og å si noe om den uutsigelige Herren er en herkulisk oppgave.
Bare gurmukher lider mens de gjør godt mot andre.
Livet til den gurmukhen er heldig som møter en sikh fra guruen har kommet i ly for guruen.
Han bøyer seg for urtidens Purusa (Gud) og blir velsignet etter å ha sett en slik guru.
Etter sirkum bukker han på lotusføttene til Guru.
Guruen blir snill og resiterer ekte mantra Vaheguru for ham.
Sikhen med sin hengivenhets hovedstad faller for guruens føtter og hele verden bøyer seg for føttene hans.
Gud (guruen) utrydder hans begjær, sinne og motstand og får hans grådighet, forelskelse og ego slettet.
stedet får Guruen ham til å praktisere sannhet, tilfredshet, dharma, navn, veldedighet og avvasking.
Ved å adoptere guruens lære, kalles individet en sikh av guruen.
Gurmukhene absorberer bevissthet inn i Ordet og møtes ved det sanne møtesenteret til den hellige forsamling.
De beveger seg i Herrens vilje og sletter egoet deres gjør de seg ikke lagt merke til.
Inspirert av læren til Guru forblir de alltid ivrige etter å påta seg offentlige rikdomshandlinger.
Når de sluker den store koppen med den usigelige kunnskapen om Herren og smelter sammen i likevekt, bærer de Herrens uutholdelige, stadig synkende energi.
De snakker søtt, beveger seg ydmykt og gir donasjoner ønsker alle godt.
Desimerer deres tvilsomhet og følelse av dualitet, og tilber den ene Herre med et enkelt sinn.
Gurmukher kjenner seg selv i form av gledens frukt og oppnår den høyeste lykke.
Guruens disippelskap er veldig subtilt som en sverdkant og en smal bakgate.
Mygg og maur kan ikke stå der.
Det er tynnere enn hår, og siden sesamoljen oppnås etter å ha knust den i knuseren med store vanskeligheter, oppnås ikke disippelskapet til guruen lett.
Gurmukher er etterkommere av svaner og skiller vann fra melk med nebbet av omtenksomhet.
Som å slikke den saltfrie steinen plukker de opp rubiner og juveler for å spise.
Gurmukhene som avviser alle håp og ønsker, beveger seg på veien til løsrivelse og river ned sløret til Maya.
Den hellige menighet, sannhetens bolig og den sanne Herrens trone er manasarovar for gurmukhene.
Når de klatrer opp trinnene til ikke-dualitet, adopterer de Ordet til den formløse guruen.
De nyter hans ubeskrivelige historie som de nyter godt av en dum person.
Gjennom den naturlige hengivenheten oppnår gurmukhene gledens frukt.
Gurmukher som har ønsket om gledens frukter med all kjærlighet, vasker guruens føtter.
De lager kopper av nektar av lotusføtter og svir det med full glede.
Med tanke på guruens føtter som summen blomstrer de som lotus.
Igjen blir de vannlilje tiltrukket av månen, og nyter nektar fra lotusføttene.
For å ha duften av lotusføtter blir mange soler svarte bier.
Når solen står opp, utallige stjerner, ute av stand til å opprettholde seg selv, gjemmer seg.
På samme måte med lyset fra kronbladene på lotusføtter, er utallige soler skjult.
Etter å ha mottatt guruens undervisning, har disiplene selv blitt huset for alle gleder.
Som i betelblad blandes alle fargene og blir til én rød farge, på samme måte blander man alle varnaene en Sikh har blitt laget.
Åtte metaller som blandes sammen utgjør ett metall (legering); på samme måte er det ingen forskjell mellom Vedaene og Katebasene (de semittiske skriftene).
Sandalen parfymerer hele vegetasjonen enten den er uten frukt eller full av frukt.
Berøring av de vises stein, jern som blir til gull, peker igjen mot dens ytterligere skjønnhet (å gjøre seg nyttig for de trengende).
Så i gull i form av gurmukh kommer fargen (av Navn) og eliksir (av kjærlighet) inn og han blir bekymringsløs av verden rundt.
Nå dukker alle egenskapene til rubiner, perler, diamanter opp i den gullgurmukhen.
Ved å bli guddommelig kropp og guddommelig syn konsentrerer gurmukhs bevissthet seg om lyset fra det guddommelige Ord.
Ved å ta i bruk hengivenhetens glede blir gurmukhene fulle av mange gleder.
Gurmukhs (mennesker) er elskere av Atm Sukh Phal.
Sikhene fra Guru tar i seg kjærlighetens kopp i den hellige forsamling, og absorberer sin bevissthet i Ordet.
Når fuglechakoret mediterer på månen for å nyte kjølig, strømmer også nektaren fra synet.
Når de lytter til brølet av skyer, danser de som regnfugl og påfugl.
For å smake lotusføttenes nektar forvandler de seg til den svarte bien og blir ett med gledens (Herrens) lagerhus.
Gurmukhenes vei er ikke kjent for noen; ligner på fisk de lever i havet av lykke.
De drikker nektar; fra dem fosser det ut kilder av nektar; de assimilerer det uutholdelige, men likevel gjør de dem ikke lagt merke til av noen.
Når de går på tvers av alle stadier (av tredimensjonal natur-prakarti) oppnår de fruktene av gleder.
Underlig er Vaheguru hvis storhet er storslått.
Skilpadden legger eggene sine i sanden, men etter å ha full omsorg for dem når de er modne, bringer den dem inn i elven.
Floricanen får også under full omsorg sin avkom til å fly på himmelen.
Svanen lærer også på sin helt naturlige måte sine unge å bevege seg på vannet så vel som på jorden.
Kråken opprettholder gjøkens avkom, men når de vokser opp, går de og møter henne, og identifiserer stemmen til moren deres.
Avkom av svaner lærer å plukke opp perler mens de bor i Manasarovar, den hellige tanken.
Ved å gi teknikken for kunnskap, meditasjon og erindring til sikhen, frigjør guruen ham for alltid.
Sikhen kjenner nå fremtiden, nåtiden og fortiden, men han får utmerkelser ved å bli ydmyk.
Ilken til gurmukhene er storslått, men folk vet ikke dette faktum.
Med duften av sandeltre blir hele vegetasjonen til sandaler.
Selv om sandalen i seg selv er uten frukt, men den anses alltid som kostbar.
Men planten, som blir til sandal gjennom duften av sandal, kan ikke lage noen annen plantesandal.
Åtte metaller som berører de vises stein blir til gull, men det gullet kan ikke produsere mer gull.
Alt dette utføres kun i nåtiden (men Sikhen fra Guru får mange til å like seg selv; de blir videre kompetente til å transformere andre til en sikh-livsstil).
Elver, bekker og til og med Ganges blir brakke i selskap med havet.
Tranen blir aldri svane selv om den sitter ved Manasarovar.
Det skjer fordi en vanlig person forblir alltid involvert i tellinger av tjueårene og mer, dvs. penger.
Ved å krysse identitetstrappene kommer gurmukhen under veiledning av guruen til å bo i sin egen sanne natur.
Den hellige menighet, kilden til minne om Herren, hans syn og berøring, er likevektens bolig.
Den hellige menighet er et slikt gull hvis ingredienser, dvs. mennesker der, en gang kjente gran deres kvaliteter av jern nå har blitt gull og blir sett på som gull.
Til og med margosatreet, Azadirachta indica, blir sandal i selskap med sandaltre.
Vann gjort skittent av føtter blir også rent når det møter Ganges.
Enhver kråke av god rase kan bli svane, men sjelden er svanen, som blir den øverste svane av sjeldne og høyeste orden.
Født i familien til gurmukh er paramhanene (mannen av høyeste åndelige orden), som skiller melk og vann av sannhet og usannhet ved sin kresne visdom.
(I den hellige forsamling) er disippelen guruen og guruen (mest ydmyk) blir disippel.
Ettersom avkom av skilpadde ikke påvirkes av havbølger, er tilfellet med sikhene fra Guru; de er ikke påvirket av verdenshavets bølger.
Florican-fuglen flyr komfortabelt sammen med avkommet på himmelen, men himmelen ser ikke avgrunnen ut for den.
Avkom av svaner bor i den allesterke Manasarovar.
Gåsen og nattergalen skiller deres avkom fra henholdsvis høner og kråker, og selv om de bodde blant melkemannen Krishna dro de til slutt til Vasudev; på samme måte går gurmukhen som gir opp alle de onde tilbøyelighetene til å smelte sammen i den hellige forsamling.
Ettersom den rødbeinte rapphønsen og den rødbeinte rapphønen møter sol og måne henholdsvis gurmukh, oppnår også mayaene Siva og Sakti den høyeste tilstanden av likevekt.
Analfuglen gjenkjenner avkommet sitt selv uten grunnlag for identifikasjon.
Det er staten Sikh som slår sammen sin bevissthet i Ordet, identifiserer den sanne kjærligheten (til Herren).
Gurmukhene identifiserer og etablerer gledens frukter.
Helt fra barndommen frigjorde Guru Nanak) den løsrevne natur Taru, en sikh av popat-klanen.
En Mula av en fantastisk natur var der; han ville oppføre seg som tjeneren til Guruens tjenere.
Pirtha og Kheda fra soiri-kasten ble også slått sammen i likevekt på grunn av ly av føttene til Guru.
Mardana, den barde og vittige personen og en god spiller av Rabab i forsamlinger var en disippel av Guru Nanak.
Pirthi Malu fra Sahagalu-kasten og Rama, (den hengivne til Didi-kasten) var av frittstående natur.
Daulat Khan Lodhi var en hyggelig person som senere ble kjent som en levende pir, spiritisten.
Malo og Manga var to sikher som alltid ville forbli oppslukt av gleden ved Gurbani, de hellige salmene.
Kalu, Kshtriya, som hadde mange ønsker og ønsker i sitt hjerte, kom til Guruen og under påvirkning av Gurbani, fikk han hilsen i Herrens domstol.
Guruens visdom, dvs. Gurmaten, spredte den kjærlige hengivenheten rundt.
En hengiven ved navn Bhagata hvis Ohari-kasten og Bhagat fra Japuvansi-familien var to sikher som tjente guruen.
Sihan, Uppal og en annen tilhenger av Uppal-kasten var veldig kjære for den sanne guruen.
En Bhagirath fra Malsihan-byen var der som tidligere var en hengiven til Kali, gudinnen.
Jita fra Randhava var også en fin sikh, og Bhai Budda, hvis tidligere navn var Bura, ville huske Herren med eneste hengivenhet.
Bhai Phirana fra Khaira-kasten, Jodh og Jiva forble alltid absorbert i guruens tjeneste.
En sikh fra Lohar-kasten ved navn Gujjar var der som forkynte sikhisme for guruens sikher.
Dhinga, frisøren, som serverte guruen, fikk hele familien frigjort.
Gurmukhene som selv ser Herren, får også andre til å få det samme glimtet.
En sikh av høy orden (paramhaner) Bhai Paro var der fra Julka-kasten som Guruen var full av nåde på.
Sikh ved navn Mallu var veldig modig og Bhai Kedara var en stor hengiven.
Jeg ofrer til Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula og Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga og Jivanda var perler blant vismennene, og alle tre var altruister.
Jagga og Dharani underkaste og Sansaru var ett med den formløse Herren.
Khanu og Mayya var far og sønn, og Govind fra Bhandari underkaste var en verdsettelse av de meritterte.
Jodh, kokken, serverte guruen og svømte over verdenshavet.
Den perfekte guruen beholdt sin ære.
Puran Satguru ga (hans hengivne) retten til å ri.
Pirathi Mal, Tulasa og Malhan var viet til tjenesten til guruen.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori ville konsentrere seg om guruens verden.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru og Gopi hadde slettet følelsen av ego.
For Saharu og Gangu fra Bhalla-kasten og for Bhagu, den hengivne, var Herrens hengivenhet svært kjær.
Khanu, Chhura, Taru, hadde svømt (verdenshavet).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, ble de som tok av korset (Gurmukh).
Mange Courtiers av Gurus-domstolen som Mallia, Saharu, Bhallas og calico-printere har skjedd.
Pandha og Bula er kjent som sangeren og forfatteren av guruens salmer.
Grand var forsamlingen av Dalla-innbyggere.
Bhai Tirtha var lederen blant alle sikhene i underkastene Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand og Bisan Das har blitt base for hele familien, dvs. de har frigjort hele familien.
Taru, Bharu Das, sikhene ved døren til guruen blir holdt som idealer for alle sikhene.
Mahanand er en stor mann og Bidhi Chand har en from visdom.
Braham Das er av Khotra-kasten og Dungar Das er kjent som Bhalla.
Andre er Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru og Bula hvis oppførsel er sannferdig.
Maia, Japa og Naia er kjent for å komme fra Khullar underkaste.
Tulasa Bohra er kjent som inspirert av guruens lære.
Den sanne guruen alene meisler en og alt.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira og Durga Das er kjent for sin veldedige natur.
Bala og Kisana fra Jhigran-kasten elsker forsamlingene til vise menn.
Modig er Tiloko fra Suhar-kasten og Samunda, en annen sikh, forblir alltid foran guruen.
Bhai Kulla og Bhai Bhulla fra Jhanji-kasten, og Bhai Bhagirath fra Soni-kasten opprettholder en sannferdig oppførsel.
Lau og Balu er Vij og Haridas er alltid glad.
Nihalu og Tulsia er for bæring og Bula Chandia er full av mange dyder.
TodaTota og Maddu fra Mehta-familien i byen Gokha er betraktere av Guruens ord.
Jhanju, Mukand og Kedara fremfører kirtan, synger Gurbani foran guruen.
Storheten til den hellige menighet er åpenbar.
Gangu er frisør og Rama, Dharma, Uda er Sahgal-brødre.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta og Phirana er Sud-brødre og elsker hverandre veldig mye.
Bholu, Bhattu og Tivari gir lykke til andre og er kjent som sikhene ved guruens domstol.
Dalla, Bhagi, Japu og Nivala har kommet til Guruens ly.
Mula, Suja fra Dhavan-kasten og Chandu fra Chaujhar-kasten har tjenestegjort (i guru-domstolen).
Ram Das var Gurus kokk Bala og Sai Das (guruens) Dhyani.
Fiskerne Bisanu, Bibara og Sundar som presenterer seg for guruen har adoptert guruens lære.
Stor er storheten i den hellige menighet.
(Chai chaile = elskere. Suchare = gode gjerninger.)
Sammen med Nihala elsker Jattu, Bhanu og Tiratha fra Chaddha-kasten Guruen veldig høyt.
De er nære tjenere som alltid forblir foran guruen.
Nau og Bhallu er kjent som Sadhus fra Sekhar-kasten og er sikher med god oppførsel.
Jattu fra Bhiva-kasten og stormannen Mula sammen med familien hans er sikhene til guruen.
Chatur Das og Mula er kalpur Kshatryias og Haru og Garu tilhører Vij-kasten.
En sikh ved navn Phirana er av underkaste Bahal og Bhai Jetha er en ganske god befrier av familien.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. alle tilhører Bhardvaj (brahmin)-familien og forblir alltid hos guruen.
Bhaiara og Govind er hengivne som tilhører Ghai Caste. De forblir ved døren til Guruen.
Den perfekte guruen har hentet over verdenshavet.
(Sara=utmerket. Balihara=Jeg drar til Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi og Bhai Mula elsker Guruens ord.
Sammen med Homa, bomullshandleren, ble Goving Ghai også tatt over av guruen.
Bhikkha og Todi var begge Bhatts og Dharu Sud hadde et stort herskapshus.
Gurmukh fra Kohli-kasten og Ramu sammen med tjener Nihalu er også der.
Chhaju var Bhalla og Mai Ditta var en fattig sadhu.
Devotte Tulasa er av Bohara-kasten og jeg ofrer til Damodar og Akul.
Bhana, Vigah Mal og Buddho, kalikoprinteren har også kommet til guruens domstol.
Sultanpur er varehuset for hengivenhet (og hengivne).
En lydig sikh ved navn Dipa fra Kasara-kasten var en lampe ved døren til guruen.
I byen Patti sitter Bhai lal og Bhai Langah fra Dhillon-kasten godt.
Ajab, Ajaib og Umar som tilhører Sangha-kasten er tjenerne (masands) til guruen.
Paira er av Chhajal-kasten og Kandu tilhører Sanghar-kasten. De hilser alle med et varmende smil.
Kapur Dev sammen med sønnen blomstrer når han møter sikhene.
I Shahbazpur tar Saman seg av sikhene.
Jodha og Jalan i Tulaspur og Mohan bor i Alam Ganj.
Disse store massene overgår hverandre.
Bhai Dhesi og Bhai Jodha og Husang brahminer og Bhai Gobind og Gola møtes med smilende ansikter.
Mohan sies å være av Kuk-kasten og Jodha og Jama pryder landsbyen Dhutta.
Manjh, den velsignede og pirana et al. oppførsel i guruens vilje.
Bhai Hamaja, som sies å være Jaja, og Bala, Marvaha oppfører seg herlig.
Nano Ohari er av ren sinn og sammen med ham forblir Suri, Chaudhary.
Innbyggere i fjell er Bhai kala og Mehara og med dem tjener også Bhai Nihalu.
Brunfarget Kalu er modig og Ram Das som tilhører kad-kasten er adlyder av guruens ord.
Den rike personen Subhaga er bosatt i byen Chuhania, og med ham er Bhag Mal og Ugvanda, Arora-sikhene.
Alle disse er hengivne som overgår hverandre.
Paira fra Chandali-kasten og Jetha fra Sethi-kasten og slike sikher som utfører manuelt arbeid.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta er meddisipler av Gurmat.
Bhai Katara er en gullhandler og Bhai Bhagavan Das er av hengiven natur.
Innbygger i landsbyen Rohtas og tilhører Dhavan-kasten, en sikh ved navn Murari har kommet i ly av guruen.
Adit, den modige som tilhører Soni-kasten og Chuhar og Sain Das, har også søkt ly av Guruen.
Sammen med Nihal vet også Lala (Lalu) hvordan man kan smelte sammen bevissthet i Word.
Rama sies å være av Jhanjhi-kasten. Hemu har også adoptert guruens visdom.
Jattu Bhandari er en god sikh, og hele denne forsamlingen bor lykkelig i Shahadara (Lahore).
Storheten til huset til guruen er bosatt i Punjab.
I Lahore fra familien til Sodhis er den eldre onkelen Sahari Mal den nære sikhen til guruen.
Sain Ditta fra Jhanjhi-kasten og Saido, Jatt, er tenkere av Guruens Ord.
Fra familien av pottemakere er Sadhu Mehta kjent for å være de formløses tilhengere.
Blant patolisene er Bhai Lakhu og Bhai Ladha altruistene.
Bhai kalu og Bhai Nano, begge murere, og blant kohliene er Bhai Hari en storslått sikh.
Kalyana Sud er den modige og Bhanu, den hengivne er en tenker av Guruens Ord.
Mula Beri, Tirtha og Munda Apar kjenner sikhene.
En hengiven fra Mujang er kjent under navnet Kisana og jeg ofrer til Mangina, den velstående personen.
En gullsmed ved navn Nihalu sammen med familien hans forblir til stede foran guruen.
Disse har alle utført glede som gir perfekt hengivenhet skjenket av guruen.
Bhana Malhan og Rekh Rao, meddisiplene til Guruen er kjent for å være bosatt i Kabul.
Madho Sodhi gjorde sikh-tradisjonen på moten i Kashmir.
De virkelig hengivne og nære sikhene er Bhai Bhiva, Sih Chand og Rup Chand (av Sirhind).
Bhai Partapu er en modig sikher og Vithar-kaste Bhai Nanda har også tjent guruen.
Bhai Sami Das fra Bachher-kasten inspirerte menigheten til Thanesar mot huset til guruen.
Gopi, en Mehta Sikh er en velkjent og Tirath og Natha har også kommet i ly av Guruen.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli og Bhai Mandal skal også ha blitt døpt i Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi og Tiloka har tjent godt på fatehpur.
Stor er storheten til den sanne guruen.
Saktu Mehta og Nihalu Chaddha fra Agra har blitt velsignet.
Bhai Garhial og Mathara Das og deres familier sies å ha blitt farget i den røde fargen av kjærlighet til guruen.
Ganga som tilhører Sahagal-kasten er modig og Harbans, eremitten tjener i dharamsala, vertshuset for pilegrimene.
Murari av Anand-kasten er en helgen av høy orden og Kalyana er kjærlighetens hus og ren som lotus.
Bhai Nano, Bhai Latakan og Bind Rao har tjent menigheten med fullt arbeid og kjærlighet.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar er sikhene som lever med all lykke.
Jagana og Nanda er begge sadhus og Bhana fra Suhar-kasten er kompetent som en svane til å ha skjønt fra ekte fra falsk.
Disse, alle meddisiplene til guruen, er som juvelene i en snor.
Sigaru og Jaita er hyggelige, modige og altruistiske sinnsbøyde.
Bhai Jaita, Nanda og Piraga har akseptert Word som grunnlaget for alle.
Tiloka Pathak er det strålende merket som anser den hellige menighet og dens tjeneste som den velvillige.
Tota Mehata er en stor mann og elsker som Gurmukhs den herlige frukten av Ordet.
Hele familien til Bhai Sain Das er som uvurderlige diamanter og juveler.
Noble Paira, Kohali er butikkholderen til guruens domstol.
Mian Jamal har blitt glad og Bhagatu er opptatt i andakt.
Oppførselen til den perfekte guruen med sikhene er den perfekte.
Pravartara Purana (brukt blant sikher) fra Pura Guru.
Ananta og Kuko er gode personer som pryder anledninger.
Ita Arora, Naval og Nihalu funderer over Ordet.
Takhatu er seriøs og serne og Daragahu Tuli er alltid opptatt av å huske den formløse Herren.
Manasadhar er dyp og Tirath Uppal er også tjener.
Kisana Jhanji og Pammi Puri er også kjære for guruen.
Dhingar og Maddu håndverkere er snekkere og er veldig edle personer.
Jeg ofrer til Banavari og Paras Ram som er eksperter på pediatri.
Den øverste Herre retter opp de urett som er gjort mot hengivne.
Bhai Tiratha er fra Laskar og Hari Das Soni tilhører Gwalior.
Bhava Dhir kommer fra Ujjain og bor i Word og den hellige menighet.
Berømte er sikhene fra Burhan Pur som elsker hverandre og bor i likevekten.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das er den hengivne og med ham er en sikh ved navn Bodala som bor i hjemmet hans og blir fullstendig løsrevet.
Kataru, den edle og legen Piathimal er spesielt kjente personligheter.
De hengivne Chhura og Dallu sies å være innbyggerne i Haryana.
Sundar og Swami Das er begge utviklere av tradisjonen sikhisme og lever alltid som en blomstret lotus.
Bhikhari, Bhavara og Sulas er Gujarati-sikher.
Alle disse sikhene anser kjærlig hengivenhet som deres livsstil.
I landsbyen Suhanda er Bhai maia av lammekaste som synger de hellige salmer i den hellige forsamling.
Chuhar fra Chaujhar-kasten fra Lucknow er gurmukh som husker Herren dag og natt.
Bhai Bhana fra Prayag er en nær sikh som tjener sitt levebrød.
Jattu og Tappa, innbyggerne i Jaunpur har tjent i samsvar med Gurmat med stabilt sinn.
I Patna Bhai marinen og blant Sabhaervals er Nihala en from person.
En velstående person er kjent under navnet Jaita som ikke liker noe annet enn tjenesten til guruen.
Fra Rajmahal byen er Bhanu Bahal hvis sinn er absorbert i visdommen til guruen og den kjærlige hengivenheten.
Badali Sodhi og Gopal, de rike menneskene forstår Gurmat.
Sundar Chaddha fra Agra og Bhai Mohan, bosatt i Dhakka, har tjent og dyrket den sanne inntekten.
Jeg er et offer til den hellige menighet.