Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi
Saya tabik kepada Guru sejati yang merupakan raja raja sejati.
Jemaah Suci adalah tempat kediaman kebenaran di mana pintu-pintu fikiran dibuka.
Air pancut nektar mengalir di sini selama-lamanya dan orang istana memainkan melodi yang tidak dipukul.
Dalam majelis raja-raja amat sukar untuk meminum cawan cinta.
Guru menjadi pelayan yang dikasihi dan membuatkan seseorang meminumnya, kenikmatan cawan yang dirasaiNya menjadi berlipat ganda.
Sesiapa yang bergerak dalam ketakutan akan pengabdian yang penuh kasih, dia tidak peduli dengan duniawi tetap waspada.
Baik kepada penyembah, Tuhan, menjadi penjaga mereka dan memenuhi semua keinginan mereka.
Dalam bahasa Parsi hanya satu titik menjadikan 'mahram' sebagai orang kepercayaan, mujarim, pesalah.
Gurmukh tetap bersemangat dalam jemaah suci dan mereka tidak suka pergi ke perhimpunan lain.
Dalam kehendak Tuhan mereka berkhidmat dengan bersungguh-sungguh dan cuba untuk tidak mendedahkannya kepada umum.
Guru-guru seperti itu mencapai buah kebahagiaan dan melepaskan kesombongan tubuh, dan menjadi tidak berbadan mereka menjadi pemikir yang serius.
Firman Guru adalah idola mereka dan jemaah suci adalah tempat duduk Tuhan yang tidak berbentuk.
Tunduk di hadapan Purusa purba, pada jam-jam ambrosial mereka mengunyah Firman (gurbani).
Untuk mengetahui tentang dinamisme Tuhan yang tidak nyata itu adalah pengalaman yang sangat mendalam, dan untuk mengatakan sesuatu tentang Tuhan yang tidak terkata itu adalah tugas yang sangat berat.
Hanya Gurmukh yang menderita ketika berbuat baik kepada orang lain.
Kehidupan gurmukh itu bertuah kerana bertemu dengan beberapa Sikh Guru telah datang ke perlindungan Guru.
Dia tunduk di hadapan Purusa (Tuhan) purba dan menjadi diberkati setelah melihat Guru seperti itu.
Selepas tawaf dia tunduk di atas kaki teratai Guru.
Menjadi baik, Guru membacakan mantra sebenar Vaheguru untuknya.
Sikh dengan modal pengabdiannya jatuh di kaki Guru dan seluruh dunia tunduk di kakinya.
Tuhan (Guru) menghapuskan nafsu, kemarahan dan penentangannya dan menghapuskan ketamakan, kegilaan dan egonya.
Sebaliknya, Guru membuatnya mengamalkan kebenaran, kepuasan, dharma, nama, amal dan wuduk.
Mengamalkan ajaran Guru, individu itu dipanggil Sikh Guru.
Menyerap kesedaran ke dalam Firman, para gurmukh bertemu di pusat pertemuan sejati jemaah suci.
Mereka bergerak dalam kehendak Tuhan dan menghapuskan ego mereka, mereka tidak membuat diri mereka diperhatikan.
Diilhamkan oleh ajaran Guru mereka sentiasa bersemangat untuk melakukan tindakan kesejahteraan awam.
Membicarakan secangkir besar pengetahuan Tuhan yang tidak terkatakan dan bergabung dalam equipoise, mereka menanggung tenaga Tuhan yang tidak tertanggung, yang sentiasa turun.
Mereka bercakap dengan manis, bergerak dengan rendah hati dan memberi sumbangan mendoakan kesejahteraan semua.
Menghancurkan keraguan dan rasa dualitas mereka, mereka dengan fikiran tunggal memuja Tuhan Yang Esa.
Gurmukh mengenali diri mereka dalam bentuk buah kegembiraan dan mencapai kebahagiaan tertinggi.
Pemuridan Guru sangat halus seperti mata pedang dan lorong sempit.
Nyamuk dan semut tidak boleh berdiri di situ.
Ia lebih nipis daripada rambut dan kerana minyak bijan diperolehi selepas dihancurkan dalam penghancur dengan susah payah, kemuridan Guru tidak diperolehi dengan mudah.
Gurmukh adalah keturunan angsa dan memisahkan air daripada susu dengan paruh kebijaksanaan mereka.
Seperti menjilat batu tanpa garam mereka memungut delima dan permata untuk dimakan.
Para gurmukh yang menolak semua harapan dan keinginan bergerak dalam perjalanan detasmen dan meruntuhkan tabir Maya.
Jemaah yang suci, tempat kediaman kebenaran dan takhta Tuhan yang benar adalah manasarovar bagi para gurmukh.
Mendaki langkah-langkah non-dualiti mereka mengamalkan Firman Guru yang tidak berbentuk.
Mereka menikmati kisah-Nya yang tak terkatakan seperti mereka menikmati manisan oleh orang bodoh.
Melalui pengabdian semula jadi, para gurmukh mencapai buah kegembiraan.
Gurmukh yang mempunyai keinginan buah-buahan kegembiraan dengan penuh cinta membasuh kaki guru.
Mereka membuat cawan nektar kaki teratai dan mengoyaknya dengan penuh kegembiraan.
Menganggap kaki Guru sebagai jumlah mereka mekar seperti teratai.
Sekali lagi menjadi teratai air tertarik ke arah bulan, mereka menikmati nektar dari kaki teratai.
Untuk mempunyai wangian kaki teratai banyak matahari menjadi lebah hitam.
Ketika matahari terbit, segudang bintang, tidak dapat mengekalkan diri, bersembunyi.
Begitu juga dengan cahaya kelopak kaki teratai, berjuta-juta matahari tersembunyi.
Menerima ajaran Guru, murid-murid itu sendiri telah menjadi rumah segala kesenangan.
Seperti dalam daun sirih semua warna bercampur dan menjadi satu warna merah, begitu juga mencampurkan semua varna satu Sikh telah dicipta.
Lapan logam bercampur menjadi satu logam (aloi); begitu juga tidak ada perbezaan antara Veda dan Katebas (kitab Semitik).
Sandal itu mewangikan seluruh tumbuh-tumbuhan sama ada tanpa buah atau penuh dengan buah.
Menyentuh batu ahli falsafah, besi menjadi emas, sekali lagi menunjuk ke arah keindahannya yang lebih jauh (menjadikan dirinya berguna untuk yang memerlukan).
Kemudian dalam emas dalam bentuk gurmukh, warna (Nama) dan elixir (cinta) masuk dan dia menjadi riang terhadap dunia sekeliling.
Sekarang semua sifat delima, mutiara, berlian muncul dalam gurmukh emas itu.
Menjadi badan ilahi dan penglihatan ilahi, kesedaran gurmukh menumpukan pada cahaya Firman ilahi.
Oleh itu, mengamalkan nikmat pengabdian, para gurmukh menjadi penuh dengan banyak nikmat.
Gurmukh (rakyat) adalah pencinta Atm Sukh Phal.
Mengutuk cawan cinta dalam jemaah suci, Sikh Guru menyerap kesedaran mereka dalam Firman.
Ketika burung chakor bermeditasi di bulan untuk menikmati kesejukan, dari pandangan mereka juga mencurahkan nektar.
Mendengar deruan awan mereka menari seperti burung hujan dan burung merak.
Untuk merasai nektar kaki teratai, mereka berubah menjadi lebah hitam dan menjadi satu dengan gudang kenikmatan (Tuhan).
Jalan para gurmukh tidak diketahui sesiapa pun; sama seperti ikan yang mereka hidup di lautan kebahagiaan.
Mereka minum nektar; daripada mereka terpancar mata air nektar; mereka mengasimilasikan yang tidak dapat ditanggung tetapi mereka masih tidak membuat mereka diperhatikan oleh sesiapa pun.
Merentasi semua peringkat (alam tiga dimensi-prakarti) mereka mencapai buah-buahan yang menggembirakan.
Hebat adalah Vaheguru yang kebesarannya agung.
Kura-kura bertelur di dalam pasir tetapi dengan menjaganya sepenuhnya apabila matang, ia membawanya ke dalam sungai.
Bunga florican juga di bawah penjagaan penuh membuat musim bunga terbang di langit.
Angsa juga dengan cara semulajadinya mengajar anak-anaknya untuk bergerak di atas air dan juga di bumi.
Burung gagak memelihara anak cuckoo tetapi apabila mereka dewasa, mereka, mengenal pasti suara ibu mereka, pergi menemuinya.
Keturunan angsa belajar memungut mutiara semasa tinggal di Manasarovar, tangki suci.
Memberi teknik pengetahuan, meditasi dan zikir kepada Sikh, Guru membebaskannya selama-lamanya.
Sikh kini mengetahui masa depan, masa kini dan masa lalu tetapi dia mendapat penghormatan dengan menjadi rendah hati.
Sifat golongan gurmukh memang hebat tetapi orang ramai tidak mengetahui hakikat ini.
Dengan wangian cendana seluruh tumbuh-tumbuhan menjadi cendana.
Walaupun sandal itu sendiri tanpa buah tetapi ia sentiasa dianggap sebagai mahal.
Tetapi tumbuhan, yang menjadi sandal melalui wangian sandal, tidak boleh membuat sandal tumbuhan lain.
Lapan logam yang menyentuh batu ahli falsafah menjadi emas tetapi emas itu tidak dapat menghasilkan emas lagi.
Semua ini dilakukan pada masa sekarang sahaja (tetapi Sikh Guru menjadikan ramai seperti dirinya; mereka seterusnya menjadi cekap untuk mengubah orang lain menjadi cara hidup Sikh).
Sungai, sungai dan juga Gangga menjadi payau dalam kumpulan lautan.
Kren tidak pernah menjadi angsa walaupun ia terletak di Manasarovar.
Ia berlaku kerana orang biasa sentiasa terlibat dalam kiraan dua puluhan dan lebih iaitu wang.
Melintasi tangga jati diri, gurmukh di bawah bimbingan Guru datang untuk bersemayam dalam sifatnya yang sebenar.
Jemaah yang kudus, sumber ingatan kepada Tuhan, penglihatan dan sentuhan-Nya, adalah tempat kediaman bagi segala sesuatu.
Jemaah yang suci adalah emas yang bahan-bahannya iaitu orang-orang di dalamnya, yang dahulunya diketahui sifat-sifat besi mereka kini telah menjadi emas dan dilihat sebagai emas.
Malah pokok margosa, Azadirachta indica, menjadi sandal dalam syarikat pokok sandal.
Air yang dikotorkan oleh kaki juga menjadi suci apabila bertemu dengan Sungai Gangga.
Mana-mana burung gagak baka yang baik boleh menjadi angsa tetapi jarang adalah angsa, yang menjadi angsa tertinggi yang jarang ditemui dan tertinggi.
Dilahirkan dalam keluarga gurmukh adalah paramhans (lelaki yang mempunyai susunan kerohanian yang tertinggi), yang memisahkan susu dan air kebenaran dan kebatilan dengan kebijaksanaannya yang arif.
(Dalam jemaah yang suci) murid adalah Guru dan Guru (paling rendah diri) menjadi murid.
Oleh kerana anak kura-kura tidak terjejas oleh ombak laut begitu juga dengan Sikh Guru; mereka tidak dipengaruhi oleh ombak Lautan Dunia.
Burung Florican terbang dengan selesa bersama anak-anaknya di langit tetapi langit tidak kelihatan buruk kepadanya.
Keturunan angsa tinggal di Manasarovar yang sangat kuat.
Angsa dan burung bulbul masing-masing memisahkan keturunan mereka daripada ayam dan burung gagak dan walaupun tinggal di kalangan tukang susu Krishna akhirnya pergi ke Vasudev; begitu juga, gurmukh melepaskan semua kecenderungan jahat pergi untuk bergabung dalam jemaah suci.
Sebagai sheldrake merah betina dan ayam hutan berkaki merah masing-masing bertemu matahari dan bulan, gurmukh juga melintasi maya Siva dan Sakti mencapai keadaan equipoise tertinggi.
Burung dubur mengenali keturunannya walaupun tanpa sebarang asas untuk mengenal pastinya.
Keadaan Sikh yang menggabungkan kesedarannya dalam Firman, mengenal pasti cinta sejati (Tuhan).
Para gurmukh mengenal pasti dan mewujudkan buah-buahan kegembiraan.
Sejak zaman kanak-kanak lagi, Guru Nanak) membebaskan Taru yang berkembar, seorang Sikh dari puak popat.
Satu Mula yang mempunyai sifat yang indah ada di sana; dia akan bertindak sebagai hamba kepada hamba-hamba Guru.
Pirtha dan Kheda dari kasta soiri juga telah digabungkan dalam equipoise kerana perlindungan kaki Guru.
Mardana, seorang penyair dan cerdik serta pemain Rabab yang baik dalam perhimpunan adalah murid Guru Nanak.
Pirthi Malu dari kasta Sahagalu dan Rama, (pemuja kasta Didi) adalah bersifat terpisah.
Daulat Khan Lodhi adalah seorang yang baik yang kemudiannya dikenali sebagai pir hidup, ahli kerohanian.
Malo dan Manga adalah dua orang Sikh yang akan sentiasa terserap dalam kegembiraan Gurbani, pujian suci.
Kalu, Kshtriya, yang mempunyai banyak keinginan dan keinginan dalam hatinya datang kepada Guru dan di bawah pengaruh Gurbani, mendapat penghormatan di mahkamah Tuhan.
Kebijaksanaan Guru, iaitu Gurmat, menyebarkan pengabdian penuh kasih sayang ke seluruh dunia.
Seorang penyembah bernama Bhagata jika kasta Ohari dan Bhagat dari keluarga Japuvansi adalah dua sikh yang berkhidmat kepada Guru.
Sihan, Uppal, dan seorang lagi penyembah kasta Uppal sangat disayangi Guru sejati.
Seorang Bhagirath dari kota Malsihan ada di sana yang sebelumnya adalah penyembah Kali, dewi.
Jita dari Randhava juga seorang Sikh yang baik dan Bhai Budda, yang nama awalnya adalah Bura, akan mengingati Tuhan dengan pengabdian tunggal.
Bhai Phirana dari kasta Khaira, Jodh dan Jiva sentiasa kekal dalam perkhidmatan Guru.
Seorang Sikh kasta Lohar bernama Gujjar ada di sana yang mengajar Sikh kepada Sikh Guru.
Dhinga, tukang gunting rambut, berkhidmat kepada Guru membebaskan seluruh keluarganya.
Para gurmukh yang melihat Tuhan sendiri, membuat orang lain juga mempunyai pandangan yang sama.
Seorang sikh peringkat tinggi (paramhan) Bhai Paro berada di sana daripada kasta Julka yang Guru penuh dengan rahmat.
Sikh bernama Mallu sangat berani dan Bhai Kedara adalah seorang penyembah yang hebat.
Saya berkorban kepada Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula dan Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga dan Jivanda adalah permata di kalangan orang bijak pandai dan, ketiga-tiganya adalah altruis.
Jagga dan Dharani subkasta dan Sansaru adalah satu dengan Tuhan yang tidak berbentuk.
Khanu dan Mayya adalah bapa dan anak lelaki dan Govind subkasta Bhandari adalah seorang yang menghargai mereka yang berjasa.
Jodh, tukang masak, melayani Guru dan berenang merentasi lautan dunia.
Guru yang sempurna mengekalkan kehormatan mereka.
Puran Satguru memberi (pemuja-Nya) hak untuk menunggang.
Pirathi Mal, Tulasa dan Malhan mengabdikan diri untuk berkhidmat kepada Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori akan menumpukan perhatian kepada dunia Guru.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru dan Gopi telah memadamkan rasa ego mereka.
Kepada Saharu dan Gangu dari kasta Bhalla dan kepada Bhagu, penyembah, pengabdian kepada Tuhan sangat disayangi.
Khanu, Chhura, Taru, telah berenang (lautan dunia).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, menjadi orang yang mencabut salib (Gurmukh).
Banyak Penghulu mahkamah Guru seperti Mallia, Saharu, Bhallas dan pencetak belacu telah berlaku.
Pandha dan Bula dikenali sebagai penyanyi dan penulis lagu-lagu Guru.
Grand adalah perhimpunan penduduk Dalla.
Bhai Tirtha adalah ketua di antara semua Sikh subkasta Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand dan Bisan Das telah menjadi pangkalan seluruh keluarga iaitu mereka telah membebaskan seluruh keluarga.
Taru, Bharu Das, Sikh di pintu Guru dipegang sebagai cita-cita untuk semua Sikh.
Mahanand adalah seorang yang hebat dan Bidhi Chand mempunyai kebijaksanaan yang soleh.
Braham Das adalah daripada kasta Khotra dan Dungar Das dikenali sebagai Bhalla.
Yang lain ialah Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru dan Bula yang kelakuannya benar.
Maia, Japa dan Naia diketahui berasal dari sub-kasta Khullar.
Tulasa Bohra dikenali sebagai diilhamkan oleh ajaran Guru.
Guru sejati sahaja yang memahat satu dan semua.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira dan Durga Das terkenal dengan sifat dermawan mereka.
Bala dan Kisana dari kasta Jhigran memuja kumpulan orang bijak.
Berani adalah Tiloko dari kasta Suhar dan Samunda, seorang lagi Sikh, sentiasa berada di hadapan Guru.
Bhai Kulla dan Bhai Bhulla dari kasta Jhanji, dan Bhai Bhagirath dari kasta Soni mengekalkan kelakuan yang benar.
Lau dan Balu adalah Vij dan Haridas kekal gembira.
Nihalu dan Tulsia adalah untuk melahirkan dan Bula Chandia penuh dengan banyak kebaikan.
TodaTota dan Maddu dari keluarga Mehta bandar Gokha adalah perenung Firman Guru.
Jhanju, Mukand dan Kedara melakukan kirtan, menyanyikan Gurbani sebelum Guru.
Terserlah keagungan jemaah yang suci.
Gangu adalah seorang tukang gunting rambut dan Rama, Dharma, Uda adalah saudara Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta, dan Phirana adalah saudara Sud dan sangat menyayangi satu sama lain.
Bholu, Bhattu dan Tivari memberi kebahagiaan kepada orang lain dan dikenali sebagai Sikh istana Guru.
Dalla, Bhagi, Japu dan Nivala telah datang ke tempat perlindungan Guru.
Mula, Suja dari kasta Dhavan dan Chandu dari kasta Chaujhar telah berkhidmat (di mahkamah guru).
Ram Das ialah tukang masak Guru Bala dan Sai Das (Guru) Dhyani.
Para nelayan Bisanu, Bibara dan Sundar yang menghadirkan diri kepada Guru telah mengamalkan ajaran Guru.
Besarlah keagungan jemaah yang suci.
(Chai chaile = kekasih. Suchare = perbuatan baik.)
Bersama-sama dengan Nihala, Jattu, Bhanu dan Tiratha dari kasta Chaddha sangat menyayangi Guru.
Mereka adalah hamba yang rapat yang sentiasa berada di hadapan Guru.
Nau dan Bhallu dikenali sebagai Sadhus dari kasta Sekhar dan merupakan penganut Sikh yang berkelakuan baik.
Jattu dari kasta Bhiva dan orang besar Mula bersama keluarganya adalah Sikh Guru.
Chatur Das dan Mula adalah kalpur Kshatryias dan Haru dan Garu tergolong dalam kasta Vij.
Seorang Sikh bernama Phirana berasal dari subkasta Bahal dan Bhai Jetha adalah pembebas keluarga yang cukup baik.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. semuanya tergolong dalam keluarga Bhardvaj (brahmin) dan sentiasa kekal bersama Guru.
Bhaiara dan Govind adalah penganut dari Kasta Ghai. Mereka kekal di pintu Guru.
Guru yang sempurna telah melintasi lautan dunia.
(Sara=cemerlang. Balihara=Saya pergi ke Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi dan Bhai Mula suka Firman Guru.
Bersama Homa, peniaga kapas, Goving Ghai juga dibawa oleh Guru.
Bhikkha dan Todi kedua-duanya adalah Bhatts dan Dharu Sud mempunyai rumah besar.
Gurmukh dari kasta Kohli dan Ramu bersama hamba Nihalu juga ada di sana.
Chhaju adalah Bhalla dan Mai Ditta adalah seorang sadhu yang miskin.
Devotte Tulasa adalah dari kasta Bohara dan saya menjadi korban kepada Damodar dan Akul.
Bhana, Vigah Mal dan Buddho, pencetak calicoprinter juga telah datang ke mahkamah Guru.
Sultanpur adalah gudang pengabdian (dan penyembah).
Seorang Sikh yang taat bernama Dipa dari kasta Kasara adalah lampu di pintu Guru.
Di bandar Patti, Bhai lal dan Bhai Langah dari kasta Dhillon duduk dengan baik.
Ajab, Ajaib dan Umar yang tergolong dalam kasta Sangha adalah hamba (masands) Guru.
Paira adalah daripada kasta Chhajal dan Kandu tergolong dalam kasta Sanghar. Mereka menyambut semua orang dengan senyuman hangat.
Kapur Dev bersama-sama anak lelakinya mula berkembang apabila dia bertemu dengan orang Sikh.
Di Shahbazpur, Saman menjaga orang Sikh.
Jodha dan Jalan di Tulaspur dan Mohan tinggal di Alam Ganj.
Masands besar ini mengatasi satu sama lain.
Bhai Dhesi dan Bhai Jodha dan brahmana Husang serta Bhai Gobind dan Gola bertemu dengan wajah yang tersenyum.
Mohan dikatakan dari kasta Kuk dan Jodha dan Jama menghiasi kampung Dhutta.
Manjh, yang terberkati dan pirana et al. kelakuan mengikut kehendak Guru.
Bhai Hamaja, dikatakan Jaja, dan Bala, Marvaha berkelakuan menggembirakan.
Nano Ohari mempunyai fikiran yang murni dan bersama-sama dengannya kekal Suri, Chaudhary.
Penduduk gunung adalah Bhai kala dan Mehara dan bersama mereka Bhai Nihalu juga berkhidmat.
Kalu berwarna coklat berani dan Ram Das yang tergolong dalam kasta kad adalah patuh kepada kata-kata Guru.
Subhaga orang kaya tinggal di bandar Chuhania dan bersamanya ialah Bhag Mal dan Ugvanda, kaum Arora Sikh.
Semua ini adalah penyembah yang melampaui satu sama lain.
Sepasang kasta Chandali dan Jetha dari kasta Sethi dan orang Sikh yang melakukan kerja kasar.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta adalah rakan murid Gurmat.
Bhai Katara ialah seorang saudagar emas dan Bhai Bhagavan Das adalah seorang yang berbakti.
Penduduk kampung Rohtas dan tergolong dalam kasta Dhavan, seorang Sikh bernama Murari telah datang dalam perlindungan Guru.
Adit, yang berani dari kasta Soni dan Chuhar dan Sain Das juga telah mencari perlindungan Guru.
Bersama-sama dengan Nihal, Lala (Lalu) juga tahu bagaimana untuk menggabungkan kesedaran dalam Word.
Rama dikatakan daripada kasta Jhanjhi. Hemu juga telah mengamalkan kebijaksanaan Guru.
Jattu Bhandari adalah seorang Sikh yang baik dan seluruh jemaah ini tinggal di Shahadara (Lahore) dengan gembira.
Kebesaran rumah Guru berada di Punjab.
Di Lahore daripada keluarga Sodhis, bapa saudara tua Sahari Mal adalah Sikh Guru yang rapat.
Sain Ditta dari kasta Jhanjhi dan Saido, Jatt, adalah pemikir Firman Guru.
Dari keluarga tukang periuk, Sadhu Mehta dikenali sebagai penyembah yang tidak berbentuk.
Dari kalangan Patolis, Bhai Lakhu dan Bhai Ladha adalah golongan altruis.
Bhai kalu dan Bhai Nano, kedua-duanya tukang batu, dan dari kalangan Kohlis, Bhai Hari adalah seorang Sikh yang agung.
Kalyana Sud adalah seorang yang berani dan Bhanu, seorang penyembah adalah seorang pemikir Firman Guru.
Mula Beri, Tirtha dan Munda Apar mengenali orang Sikh.
Seorang penyembah dari Mujang dikenali dengan nama Kisana dan saya berkorban kepada Mangina, orang kaya.
Seorang tukang emas bernama Nihalu bersama keluarganya tetap hadir di hadapan Guru.
Ini semua telah melakukan kegembiraan memberikan pengabdian yang sempurna yang dianugerahkan oleh Guru.
Bhana Malhan dan Rekh Rao, rakan murid Guru diketahui tinggal di Kabul.
Madho Sodhi menjadikan tradisi Sikh sebagai popular di Kashmir.
Sikh yang benar-benar setia dan rapat ialah Bhai Bhiva, Sih Chand dan Rup Chand (dari Sirhind).
Bhai Partapu adalah seorang Sikh yang berani dan kasta Vithar Bhai Nanda juga telah berkhidmat kepada Guru.
Bhai Sami Das dari kasta Bachher memberi inspirasi kepada jemaah Thanesar ke arah rumah Guru.
Gopi, seorang Mehta Sikh adalah seorang yang terkenal dan Tirath dan Natha juga telah datang dalam perlindungan Guru.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli dan Bhai Mandal juga dikatakan telah dibaptiskan di Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi dan Tiloka telah berkhidmat dengan baik di fatehpur.
Hebatnya keagungan Guru sejati.
Saktu Mehta dan Nihalu Chaddha dari Agra telah menjadi berkat.
Bhai Garhial dan Mathara Das serta keluarga mereka dikatakan telah dicelup dalam warna merah cinta kepada Guru.
Gangga yang tergolong dalam kasta Sahagal berani dan Harbans, pertapa berkhidmat di dharamsala, tempat penginapan para jemaah haji.
Murari dari kasta Anand adalah orang suci yang berperingkat tinggi dan Kalyana adalah rumah cinta dan suci seperti teratai.
Bhai Nano, Bhai Latakan dan Bind Rao telah berkhidmat kepada jemaah dengan penuh tenaga dan kasih sayang.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar adalah orang Sikh yang hidup dengan segala kebahagiaan.
Jagana dan Nanda kedua-duanya adalah sadhu dan Bhana dari kasta Suhar adalah cekap seperti angsa untuk membezakan yang nyata daripada yang palsu.
Ini, semua rakan murid Guru, adalah seperti permata seutas tali.
Sigaru dan Jaita adalah seorang yang berani dan berjiwa altruistik.
Bhai Jaita, Nanda dan Piraga telah menerima Word sebagai asas semua.
Tiloka Pathak adalah tanda mulia yang menganggap jemaah suci dan perkhidmatannya sebagai orang yang baik hati.
Tota Mehata adalah seorang yang hebat dan seperti Gurmukh menyukai buah Firman yang menarik.
Seluruh keluarga Bhai Sain Das bagaikan berlian dan permata yang tidak ternilai.
Paira yang mulia, Kohali adalah penjaga stor istana Guru.
Mian Jamal telah menjadi gembira dan Bhagatu sibuk dalam pengabdian.
Tingkah laku Guru yang sempurna dengan orang Sikh adalah yang sempurna.
Pravartara Purana (digunakan dalam kalangan Sikh) Pura Guru.
Ananta dan Kuko adalah orang yang baik yang menghiasi majlis.
Ita Arora, Naval dan Nihalu merenung Firman.
Takhatu bersungguh-sungguh dan bersungguh-sungguh dan Daragahu Tuli sentiasa asyik mengingati Tuhan yang tidak berbentuk.
Manasadhar adalah dalam dan Tirath Uppal juga adalah hamba.
Kisana Jhanji dan Pammi Puri juga disayangi oleh Guru.
Tukang Dhingar dan Maddu adalah tukang kayu dan merupakan orang yang sangat mulia.
Saya berkorban kepada Banavari dan Paras Ram yang pakar dalam pediatrik.
Tuhan Yang Maha Esa membetulkan kesalahan yang dilakukan kepada para penyembah.
Bhai Tiratha berasal dari Laskar dan Hari Das Soni milik Gwalior.
Bhava Dhir berasal dari Ujjain dan tinggal di Firman dan jemaah suci.
Terkenal adalah Sikh Burhan Pur yang saling menyayangi dan tinggal di equipoise.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das adalah penyembah dan bersamanya adalah seorang Sikh bernama Bodala yang tinggal di rumahnya menjadi terpisah sepenuhnya.
Kataru, yang mulia dan pakar perubatan Piathimal adalah personaliti yang terkenal.
Devotee Chhura dan Dallu dikatakan penduduk Haryana.
Sundar dan Swami Das kedua-duanya adalah pemaju tradisi Sikhisme dan hidup sentiasa seperti teratai yang berbunga.
Bhikhari, Bhavara dan Sulas adalah Sikh Gujarati.
Semua orang Sikh ini menganggap pengabdian kasih sayang sebagai cara hidup mereka.
Di kampung Suhanda adalah Bhai maia dari kasta domba yang menyanyikan lagu-lagu pujian dalam jemaah suci.
Chuhar dari kasta Chaujhar dari Lucknow adalah gurmukh yang mengingati Tuhan siang dan malam.
Bhai Bhana dari Prayag ialah seorang Sikh yang rapat yang mencari rezeki.
Jattu dan Tappa, penduduk Jaunpur telah berkhidmat mengikut Gurmat dengan fikiran yang stabil.
Di tentera laut Patna Bhai dan di kalangan Sabhaervals Nihala adalah seorang yang soleh.
Seorang kaya dikenali dengan nama Jaita yang tidak menyukai apa-apa kecuali perkhidmatan Guru.
Dari kota Rajmahal adalah Bhanu Bahal yang fikirannya diserap dalam kebijaksanaan Guru dan pengabdian yang penuh kasih.
Badali Sodhi dan Gopal, orang kaya memahami Gurmat.
Sundar Chaddha dari Agra dan Bhai Mohan seorang penduduk Dhakka telah berkhidmat dan memupuk pendapatan sebenar.
Aku menjadi korban kepada jemaah yang kudus.