Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi
Nama Guru sejati adalah kebenaran, hanya dapat diketahui menjadi gurmukh, berorientasikan Guru.
Jemaah suci adalah satu-satunya tempat di mana sabad-brahm,
Keadilan yang sebenar ditegakkan dan air ditapis dari susu.
Menyerah di hadapan Guru adalah tempat perlindungan yang paling selamat, di mana melalui perkhidmatan (merit) diperolehi.
Di sini, dengan penuh perhatian Firman didengari, dinyanyikan dan disematkan dalam hati.
Saya berkorban kepada seorang Guru yang memberikan penghormatan kepada orang yang hina dan hina.
Dalam jemaah Sikh Guru, orang-orang dari semua varna berkumpul.
Cara para gurmukh adalah sukar dan misterinya tidak dapat difahami.
Jus manis tebu pun tidak dapat dibandingkan dengan kelazatan kirtan, alunan lagu raya yang merdu.
Di sini, pencari mendapat semua empat cita-cita kehidupan iaitu, dharma, arth, kam dan moks.
Mereka yang telah memupuk Firman, telah bergabung dalam Tuhan dan telah membebaskan diri mereka dari semua akaun.
Mereka melihat sepanjang zaman tetapi tidak meletakkan diri mereka di atas orang lain.
Aku bersujud di hadapan Tuhan yang kekal yang dengan rahmat-Nya sendiri menunjukkan rupa-Nya yang tidak kelihatan (dalam semua makhluk).
Dia dengan anggun membuat melodi yang tidak tersentuh masuk ke dalam minda yang belum dipahat dan memperhalusinya.
Dia, dalam kumpulan orang-orang kudus, membuat seseorang minum madu, yang sebaliknya tidak mudah dicerna.
Mereka yang telah menerima ajaran yang sempurna, tetap teguh pada kebenaran.
Sebenarnya, para gurmukh adalah raja tetapi mereka menjauhi maya.
Brahma, Visnu dan Mahesa tidak dapat melihat Tuhan (tetapi para gurmukh mempunyai pandangan yang sama)
Visnu menjelma sepuluh kali dan menetapkan namanya.
Memusnahkan syaitan dia meningkatkan konflik.
Brahma dengan teliti membaca empat Veda;
Tetapi mencipta alam semesta daripada egonya.
Siva yang asyik dengan tamas sentiasa kekal marah dan marah.
Hanya gurmukh, yang berorientasikan Guru, yang menyumpahi ego mereka mencapai pintu pembebasan.
Walaupun seorang zuhud, Narad hanya bercakap (sana sini).
Sebagai seorang pengumpat, dia mempopularkan dirinya hanya sebagai cerita dongeng.
Sanak et al. marah apabila mereka pergi ke Visnu tidak dibenarkan masuk oleh penjaga pintu.
Mereka memaksa Visnu menjalani sepuluh penjelmaan dan dengan itu kehidupan Visnu yang aman terseksa.
Ibu yang melahirkan Sukdev telah menyebabkan dia menderita kerana tidak bersalin oleh ibu selama dua belas tahun.
Hanya gurmukh yang mencicipi buah kegembiraan tertinggi telah menanggung yang tidak tertahankan (nama Tuhan).
Bumi menjadi rendah tertumpu pada kaki (Tuhan).
Menjadi satu dengan kegembiraan kaki teratai, ia melepaskan dirinya daripada ego.
Ia adalah debu kaki, yang dikehendaki oleh tiga alam.
Ketabahan dan ketaatan ditambah kepadanya, kepuasan adalah asas kepada semua.
Ia, memandangkan cara hidup setiap makhluk, menawarkan penghidupan kepada semua.
Sesuai dengan kehendak ilahi, ia berkelakuan seperti seorang gurmukh.
Air di dalam bumi dan bumi di dalam air.
Air tidak teragak-agak untuk turun dan turun; ia agak dianggap lebih suci.
Untuk mengalir ke bawah, air menanggung gegaran daya graviti tetapi masih suka turun.
Ia menyerap dalam semua orang dan menikmati dengan satu dan semua.
Bertemu sekali ia tidak berpisah dan oleh itu ia boleh diterima di mahkamah Tuhan.
Orang yang berbakti (bhagat) dikenal pasti melalui perkhidmatan mereka (kepada umat manusia)
Pokok di bumi ini kepala mereka ke bawah ke bawah.
Mereka menanggung penderitaan sendiri tetapi mencurahkan kebahagiaan kepada dunia.
Walaupun dilempari batu, mereka menawarkan buah-buahan dan menghilangkan rasa lapar kami.
Bayangan mereka sangat tebal sehingga fikiran (dan badan) menikmati ketenangan.
Jika seseorang memotongnya, mereka menawarkan untuk digergaji.
Jarang sekali orang seperti pohon yang menerima kehendak Tuhan.
Dari pokok dijadikan rumah dan tiang.
Sebatang pokok yang digergaji membantu membuat bot.
Kemudian menambah besi (paku) kepadanya, ia membuat orang terapung di atas air.
Walaupun berjuta-juta ombak sungai, ia membawa orang menyeberang.
Begitu juga, Sikh Guru, dalam cinta dan takut kepada Tuhan, mengamalkan Firman.
Mereka membuat orang mengikuti Tuhan yang satu dan membebaskan mereka dari perhambaan transmigrasi.
Bijan dihancurkan dalam penekan minyak dan memberikan minyak.
Minyak terbakar dalam lampu dan kegelapan hilang.
Jelaga lampu menjadi dakwat dan minyak yang sama mencapai periuk dakwat yang dengan bantuannya tertulis Firman Guru.
Dengan mendengar, menulis, mempelajari dan menulis kata-kata, Tuhan yang tidak dapat dilihat dipuji.
Para gurmukh, kehilangan rasa ego mereka, mengamalkan Firman.
Dan menggunakan kolirium pengetahuan dan penumpuan menyelami ketenangan.
Berdiri ke dalam lubang mereka menghasilkan susu dan tidak berpose untuk dikira, iaitu haiwan tidak mempunyai ego.
Susu ditukar menjadi dadih dan mentega datang daripadanya.
Dengan najis dan air kencing mereka, bumi ditampal untuk menyembah;
Tetapi semasa memakan pelbagai jenis barangan manusia mengubahnya menjadi najis yang keji, tidak berguna untuk sebarang tujuan.
Mereka yang telah menyembah Tuhan dalam jemaah yang kudus, hidup mereka diberkati dan berjaya.
Hanya mereka yang mendapat buah kehidupan di bumi.
Menerima kehendak Tuhan, kapas sangat menderita.
Setelah digiling melalui roller, ia dikardkan.
Setelah dikad, benangnya dipintal.
Kemudian tukang tenun dengan bantuan buluhnya, menguapnya menjadi kain.
Tukang basuh meletakkan kain itu ke dalam kualinya yang mendidih dan kemudian membasuhnya di sungai.
Mengenakan pakaian yang sama, orang kaya dan raja menghiasi perhimpunan.
Madder (Rubia munjista) mengetahui dengan baik membuat dirinya dikisar.
Perwatakannya sedemikian rupa sehingga ia tidak pernah meninggalkan pakaian.
Begitu juga, tebu yang peduli dengan bebas akan hancur.
Tanpa meninggalkan rasa manisnya menawarkan rasa nektar.
Ia menghasilkan jaggery, gula, molase treacle banyak barangan yang boleh dipercayai.
Begitu juga, para wali juga tidak menjauhkan diri dari khidmat manusia, dan memberi kebahagiaan kepada semua.
Memasukkan seterika ke dalam relau seterika dipanaskan.
Kemudian ia diletakkan di atas andas di mana ia menanggung pukulan tukul.
Menjadikannya jelas seperti kaca, nilainya ditetapkan.
Mengisar terhadap batu asah bahagiannya dipangkas iaitu banyak barang dibuat daripadanya.
Sekarang simpannya (atau barang-barang itu) dalam habuk gergaji dsb. ia dibiarkan untuk dibersihkan.
Begitu juga para gurmukh dengan kehilangan ego mereka berhadapan dengan sifat asas mereka sendiri.
Sebatang pokok yang kacak telah ditebang dan dibuat menjadi rebeck.
Seekor kambing muda mengalami kesakitan kerana dibunuh sendiri; ia membagi-bagikan dagingnya kepada para pemakan daging.
Ususnya dibuat usus dan kulitnya dipasang (di atas gendang) dan dijahit.
Sekarang ia dibawa ke dalam jemaah suci di mana melodi dihasilkan pada alat ini.
Ia mencipta melodi Raag ketika Shabad didengari.
Sesiapa yang menyembah Guru sejati, Tuhan, terserap ke dalam ketenangan.
Tuhan menciptakan pokok cendana dan menyimpannya di dalam hutan.
Angin sepoi-sepoi bergerak mengelilingi sandal tetapi tidak memahami yang tidak dapat dilihat (sifat pokok).
Kebenaran tentang sandal terserlah apabila ia mewangikan semua orang dengan harumannya.
Gurmukh melampaui semua kasta dan perbezaan pantang larang makan.
Dia meminum nektar ketakutan dan kasih akan Tuhan dalam jemaah yang kudus.
Gurmukh bersemuka dengan sifat intrinsiknya sendiri (sahaj subhai).
Dalam pengajaran Guru, Sikh Guru berkhidmat (yang lain).
Mereka bersedekah empat harta (char padarathi) kepada pengemis.
Mereka menyanyikan puji Tuhan yang tidak kelihatan yang melampaui segala perhitungan.
Mereka meminum jus tebu pengabdian penuh kasih sayang, dan membuat orang lain turut menikmati perkara yang sama.
Tidak ada masa lalu dan masa depan yang dapat menyamai cinta mereka.
Tidak ada yang boleh bersaing walaupun dengan satu langkah dari cara para gurmukh.
Mengambil air untuk jemaah suci adalah sama dengan kerajaan lacs Indrapuris.
Mengisar jagung (untuk jemaah yang suci) adalah lebih daripada kesenangan beribu-ribu syurga.
Mengatur dan memasukkan kayu ke dalam perapian langar (dapur percuma) untuk jemaah adalah sama dengan rddhi, siddhi dan sembilan harta.
Orang-orang suci adalah penjaga orang-orang miskin dan dalam pergaulan mereka rasa rendah diri berada di dalam hati (manusia).
Nyanyian lagu pujian Guru adalah personifikasi melodi yang tidak tersentuh.
Memberi makan seorang Sikh dengan gram kering adalah lebih baik daripada ratusan ribu korban bakaran dan perayaan.
Menyebabkan dia dimandikan adalah lebih baik daripada mengunjungi perhimpunan di tempat-tempat ziarah.
Mengulangi lagu-lagu Sikh of the Gurus adalah sama dengan seratus ribu latihan keagamaan lain.
Malah kelibat Guru melenyapkan segala keraguan dan kekesalan.
Lelaki seperti itu tetap tidak cedera di lautan dunia yang dahsyat dan tidak takut ombaknya.
Dia yang memeluk agama Gurus (Gurmati) telah melepasi sempadan kegembiraan atau kesedihan untuk keuntungan atau kerugian.
Sebagaimana benih yang diletakkan di dalam bumi menghasilkan buah seribu kali ganda.
Makanan yang dimasukkan ke dalam mulut gurmukh berlipat ganda tanpa terhingga dan jumlahnya menjadi mustahil.
Bumi memberikan buah dari benih yang ditaburkan di dalamnya;
Tetapi benih yang ditawarkan kepada yang berorientasikan Guru memberikan pelbagai jenis buah.
Tanpa menyemai, tiada sesiapa pun boleh makan apa-apa dan bumi boleh menghasilkan apa-apa;
Mempunyai keinginan untuk berkhidmat kepada Gurmukh, memenuhi semua keinginan.