Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Il nome del vero Guru è la verità, conoscibile solo diventando gurmukh, orientato al Guru.
La santa congregazione è l’unico luogo dove sabad-brahm,
La vera giustizia è fatta e l'acqua viene setacciata dal latte.
L'abbandono davanti al Guru è il rifugio più sicuro, dove attraverso il servizio (il merito) si guadagna.
Qui, con tutta l'attenzione, la Parola viene ascoltata, cantata e incastonata nel cuore.
Sono un sacrificio per un tale Guru che conferisce onore agli umili e agli umili.
Nella congregazione dei Sikh del Guru, si riuniscono le persone di tutti i varna.
La via dei gurmukh è difficile e il suo mistero non può essere compreso.
Persino il dolce succo della canna da zucchero non può essere paragonato alla gioia del kirtan, la melodiosa recitazione degli inni.
Qui, il ricercatore ottiene tutti e quattro gli ideali della vita, cioè dharma, arth, kam e moks.
Coloro che hanno coltivato la Parola, si sono immersi nel Signore e si sono liberati da tutti i conti.
Vedono attraverso tutte le epoche e tuttavia non si pongono al di sopra degli altri.
Mi inchino davanti al Signore eterno che con la sua stessa grazia mostra la sua forma invisibile (in tutte le creature).
Fa entrare con grazia la melodia non colpita nella mente non cesellata e la affina.
Lui, in compagnia dei santi, fa bere il nettare, che altrimenti non è facile da digerire.
Coloro che hanno ricevuto gli insegnamenti dei perfetti rimangono saldi nella verità.
In effetti, i gurmukh sono i re ma rimangono lontani da maya.
Brahma, Visnu e Mahesa non possono avere la vista del Signore (ma i gurmukh hanno la stessa cosa)
Visnu si incarnò dieci volte e stabilì i suoi nomi.
Distruggendo i demoni aumentò i conflitti.
Brahma recitò pensierosamente i quattro Veda;
Ma ha creato l'universo dal suo ego.
Shiva, essendo assorbito da tamas, rimaneva sempre irritato e arrabbiato.
Solo i gurmukh, orientati al Guru, che rinnegano il proprio ego raggiungono la porta della liberazione.
Pur essendo un asceta, Narad si limitò a parlare (di qua e di là).
Essendo un calunniatore, si è reso popolare solo come spia.
Sanak et al. si arrabbiarono quando, essendo andati a Visnu, i guardiani non gli permisero l'ingresso.
Costrinsero Visnu a sottoporsi a dieci incarnazioni e così la vita pacifica di Visnu fu tormentata.
La madre che ha dato alla luce Sukdev è stata costretta a soffrire da lui per essere rimasta senza partorire per dodici anni.
Solo i gurmukh che assaporano il frutto della gioia suprema hanno sopportato l'insopportabile (nome del Signore).
La terra si concentra umilmente sui piedi (del Signore).
Essendo tutt'uno con la gioia dei piedi di loto, si spogliò dell'ego.
È quella polvere dei piedi, quella desiderata dai tre mondi.
A ciò si aggiungono la forza d'animo e il dovere, la contentezza è la base di tutto.
Essa, considerando il modo di vivere di ogni creatura, offre il sostentamento a tutti.
Secondo la volontà divina, si comporta come un gurmukh.
L'acqua è nella terra e la terra nell'acqua.
L'acqua non esita ad abbassarsi sempre di più; è piuttosto considerato più puro.
Per scorrere verso il basso, l'acqua sopporta l'urto della forza gravitazionale ma preferisce comunque scendere.
Assorbe in tutti e gode con tutti.
L'incontro una volta non si separa e quindi è accettabile alla corte del Signore.
Le persone devote (bhagat) sono identificate attraverso il loro servizio (all'umanità)
L'albero sulla terra ha la testa abbassata verso il basso.
Essi stessi sopportano la sofferenza, ma riversano la felicità sul mondo.
Anche quando vengono lapidati, offrono frutti e placano la nostra fame.
La loro ombra è così fitta che la mente (e il corpo) gode di pace.
Se qualcuno li taglia, si offre di essere segato.
Rare sono le persone come l'albero che accettano la volontà del Signore.
Dall'albero vengono ricavate case e pilastri.
Un albero segato aiuta a costruire una barca.
Quindi aggiungendo ferro (chiodi) ad esso, le persone galleggiano sull'acqua.
Nonostante le miriadi di onde del fiume, porta le persone ad attraversare.
Allo stesso modo, i Sikh del Guru, nell'amore e nel timore del Signore, praticano la Parola.
Fanno sì che le persone seguano l’unico Signore e le liberino dai legami della trasmigrazione.
Il sesamo viene schiacciato nel frantoio e dà olio.
L'olio arde nella lampada e le tenebre si disperdono.
La fuliggine della lampada diventa inchiostro e lo stesso olio raggiunge il calamaio con il cui aiuto è scritta la Parola del Guru.
Ascoltando, scrivendo, imparando e facendo scrivere le parole, si elogia l'impercettibile Signore.
I gurmukh, perdendo il senso dell'ego, praticano la Parola.
E usare il collirio della conoscenza e della concentrazione ci immerge nell'equanimità.
Stando in una fossa producono latte e non si atteggiano a essere contati, cioè gli animali non hanno l'ego.
Il latte viene trasformato in cagliata e da essa deriva il burro.
Con il loro sterco e la loro urina, la terra viene ricoperta per offrire culto;
Ma mangiando svariati beni l'uomo li trasforma in escrementi abominevoli, inutili a qualunque scopo.
Coloro che hanno adorato il Signore nella santa congregazione, la loro vita è benedetta e di successo.
Solo loro ottengono il frutto della vita sulla terra.
Accettando la volontà del Signore, il cotone soffre molto.
Dopo essere stato sgranato al rullo, viene cardato.
Dopo averlo cardato, il suo filo viene filato.
Quindi il tessitore, con l'aiuto della sua canna, lo trasforma in stoffa.
Il lavandaio mette il panno nel calderone bollente e poi lo lava in un ruscello.
Indossando gli stessi abiti, i ricchi e i re adornano le assemblee.
La robbia (Rubia munjista) sapendola molto bene si fa macinare.
Il suo carattere è tale che non abbandona mai gli abiti.
Allo stesso modo, anche la canna da zucchero viene facilmente schiacciata.
Senza tralasciare la sua dolcezza offre il sapore del nettare.
Produce jaggery, zucchero, melassa di melassa e molti oggetti appetitosi.
Allo stesso modo, anche i santi non si astengono dal servizio all’umanità e danno felicità a tutti.
Mettendo il ferro nel forno, il ferro si riscalda.
Poi viene messo sull'incudine dove sopporta i colpi di martello.
Rendendolo limpido come il vetro, se ne fissa il valore.
Attraverso la macinazione con pietre, le sue parti vengono potate, ovvero se ne ricavano molti articoli.
Ora tenendolo (o quegli articoli) nella segatura ecc. viene lasciato pulire.
Allo stesso modo i gurmukh, perdendo il loro ego, si trovano faccia a faccia con la loro stessa natura fondamentale.
Un bell'albero è stato tagliato e trasformato in un rebeck.
Un capretto subì la mortificazione di farsi uccidere; distribuiva la sua carne tra i mangiatori di carne.
I suoi intestini venivano trasformati in budello e la pelle veniva montata (su tamburo) e cucita.
Ora viene portato nella santa congregazione dove su questo strumento viene prodotta la melodia.
Crea la melodia di Raag mentre si ascolta lo Shabad.
Chiunque adori il vero Guru, il Dio, viene assorbito nell'equanimità.
Dio creò l'albero di sandalo e lo conservò nella foresta.
La brezza si muove attorno al sandalo ma non comprende l'impercettibile (natura dell'albero).
La verità sul sandalo viene alla ribalta quando profuma tutti con la sua fragranza.
Il gurmukh va oltre tutte le caste e le distinzioni dei tabù alimentari.
Beve il nettare del timore e dell'amore del Signore nella santa congregazione.
Il Gurmukh si trova faccia a faccia con la propria natura intrinseca (sahaj subhai).
Nell'insegnamento del Guru, i Sikh del Guru servono (gli altri).
Danno in beneficenza le quattro ricchezze (char padarathi) ai mendicanti.
Cantano inni del Signore invisibile che è al di là di ogni racconto.
Bevono il succo della canna da zucchero della devozione amorevole e fanno godere lo stesso anche agli altri.
Niente nel passato e nel futuro può essere uguale al loro amore.
Nessuno può competere nemmeno con un solo passo della via dei gurmukh.
Andare a prendere l'acqua per la santa congregazione equivale al regno dei laghi di Indrapuris.
La macinazione del mais (per la santa congregazione) è più del piacere di miriadi di cieli.
Organizzare e mettere la legna nel focolare del langar (cucina gratuita) per la congregazione equivale agli rddhi, ai siddhi e ai nove tesori.
Le persone sante sono i custodi dei poveri e in loro compagnia l'umiltà risiede nel cuore (delle persone).
Il canto degli inni del Guru è la personificazione della melodia non colpita.
Nutrire un Sikh con carne secca è superiore a centinaia di migliaia di olocausti e banchetti.
Farselo lavare è superiore alle visite alle assemblee nei luoghi di pellegrinaggio.
Ripetere a un Sikh gli inni dei Guru equivale a centomila altri esercizi religiosi.
Anche lo sguardo del Guru dissipa tutti i dubbi e i rimpianti.
Un uomo simile rimane indenne nel terribile oceano del mondo e non teme le sue onde.
Colui che abbraccia la religione del Guru (Gurmati) ha oltrepassato i limiti della gioia o del dolore per il guadagno o la perdita.
Quanto il seme mette nella terra dà frutto mille volte di più.
Il cibo messo in bocca ad un gurmukh si moltiplica all'infinito e contarlo diventa impossibile.
La terra dà il frutto del seme in essa gettato;
Ma il seme offerto a coloro che sono orientati al Guru dà tutti i tipi di frutti.
Senza la semina, nessuno potrebbe mangiare nulla, né la terra può produrre nulla;
Avere il desiderio di servire il Gurmukh soddisfa tutti i desideri.