Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Si dovrebbe comprendere il perfetto vero Guru che ha creato la grandezza (della creazione) intorno.
La santa congregazione dei completi è perfetta e quel perfetto ha recitato il mantra perfetto.
Il perfetto ha creato l'amore completo per il Signore e ha ordinato lo stile di vita gurmukh.
La vista del perfetto è perfetta e lo stesso perfetto ha fatto sentire la parola perfetta.
Anche la sua seduta è perfetta e anche il suo trono è perfetto.
La santa congregazione è la dimora della verità ed essendo gentile con il devoto, Egli è in possesso dei devoti.
Il Guru, per puro amore per i Sikh, ha fatto loro comprendere la vera natura del Signore, il vero nome e la meditazione che produce conoscenza.
Il Guru ha immerso il discepolo nello stile di vita.
Dio stesso, onnipotente, è la causa efficiente e materiale di tutto, ma fa tutto secondo la volontà della santa congregazione.
Le riserve di quel donatore sono piene ma egli dona secondo i desideri della santa congregazione.
Quel Brahm trascendentale, essendo il Guru, rapisce la santa congregazione nella Parola, sabad.
Il suo assaggio non può essere ottenuto eseguendo yajna, offrendo dolci, yoga, concentrazione, adorazione rituale e abluzioni.
I membri della santa congregazione mantengono il rapporto padre-figlio con il Guru,
e tutto ciò che dà da mangiare e da indossare, lo mangiano e lo indossano.
Dio rimane distaccato in maya.
Alzandosi all'ora ambrosiana del mattino, i Sikh si bagnano nel fiume.
Riponendo la mente nell'insondabile Dio attraverso una profonda concentrazione, ricordano il Guru, il Dio, recitando Japu (Ji).
Dopo essersi pienamente attivati, vanno a unirsi alla sacra congregazione dei santi.
Diventando assorbiti nel ricordare e amare il sabad, cantano e ascoltano gli inni del Guru.
Amano trascorrere il loro tempo nella meditazione, nel servizio e nel timore di Dio e servono la Gomma osservando i suoi anniversari.
La sera cantano il Sodar e si associano cordialmente.
Dopo aver recitato il Sohila e fatto suppliche durante la notte, distribuiscono il cibo sacro (prasad).
Così i gurmukh gustano volentieri il frutto della felicità.
Il Signore Oankar, con una risonanza creò le forme.
Aria, acqua, fuoco, cielo e terra Egli sostenne (nel suo ordine) senza alcun sostegno.
Esistono milioni di universi in ogni suo tricoma.
Lui, il Brahm trascendentale, è il completo (dentro e fuori), inaccessibile, impercettibile, incomprensibile e infinito.
Rimane nel controllo della devozione amorevole e, diventando gentile con i devoti, crea.
Egli è il seme sottile che prende forma dal grande albero della creazione.
I frutti contengono semi e poi da un seme si creano milioni di frutti.
Il dolce frutto dei Gurmukh è l'amore del Signore e i Sikh del Guru amano il vero Guru.
Nella santa congregazione, dimora della verità, risiede il Signore supremo e senza forma.
I Gurmukh vengono liberati attraverso la devozione amorevole.
La parola del Guru è l'aria, il Guru e il meraviglioso signore hanno recitato la Parola del Guru.
Il padre dell'uomo è l'acqua che scorrendo verso il basso insegna l'umiltà.
La terra essendo tollerante come la madre è la madre ed è la base ulteriore di tutte le creature.
Il giorno e la notte sono le balie che tengono occupate le persone di saggezza infantile nei giochi del mondo.
La vita di Gurmukh è significativa perché lui nella santa congregazione ha perso il suo egoismo.
Diventando libero nella vita, si comporta nel mondo con la capacità di uscire dal ciclo di trasmigrazione.
La madre dei gurmukh è la saggezza del Guru e del padre, la contentezza attraverso la quale ottengono la liberazione.
La tolleranza e il senso del dovere sono i loro fratelli, e la meditazione, l'austerità, la continenza i figli.
Il Guru e il discepolo sono diffusi l'uno nell'altro in equanirità ed entrambi sono l'estensione del perfetto Signore supremo.
Raving si rese conto del piacere supremo che avevano fatto realizzare anche ad altri.
L'ospite in casa altrui resta indifferente alle tante attese.
Anche il loto nell'acqua si concentra sul sole e rimane non influenzato dall'acqua.
Allo stesso modo nella santa congregazione il Guru e il discepolo si incontrano attraverso la parola (sabad) e la facoltà meditativa (surati).
Le persone dei quattro varna, diventando seguaci del Guru, risiedono nella dimora della verità attraverso la santa congregazione.
Come la linfa monocromatica della foglia di betel, essi abbandonano la loro individualità, e tutti sono colorati nel loro unico colore.
Tutte le sei filosofie e le dodici sette degli yogi bramano stare in disparte (ma non ottengono questo status a causa del loro orgoglio).
È dimostrato che sei stagioni e dodici mesi hanno un sole e una luna,
Ma i gurmukh hanno fuso il sole e la luna l'uno nell'altro, cioè hanno demolito i confini dei guna sattva e rajas.
Essendo andati oltre il rnaya di Shiva-sakti, essi medicano l'Uno Supremo.
La loro umiltà fa cadere il mondo ai loro piedi.
Considerando il sermone del Guru come l'ordine osservano che il codice è stupido.
Si arrendono ai piedi del Guru e applicano la polvere dei suoi piedi sulle loro teste.
Cancellando le scritte ingannevoli del destino, creano un amore speciale per Dio impercettibile.
Miriadi di soli e lune non possono raggiungere il loro splendore.
Eliminando l'ego da se stessi, si immergono nella sacra vasca della santa congregazione.
La santa congregazione è la dimora del perfetto Brahm ed essi (gurmukh) mantengono la mente permeata dai piedi di loto (del Signore).
Diventano l'ape nera e risiedono nei petali del piacere (del santo Signore).
Benedetto è lo sguardo e la compagnia del guru perché solo uno visualizza Dio solo in tutte le sei filosofie.
Illuminandosi si identificano gli insegnamenti del Guru anche negli affari secolari
Avendo una donna come moglie, lui (il Sikh) è un celebre e considera la moglie di ogni altro come sua figlia o sorella.
Desiderare la proprietà di un altro è proibito (a un Sikh) come il maiale lo è al musulmano e la mucca allo indù.
Il sikh essendo un capofamiglia abnega la tonsura, il filo sacro (Janeau), ecc. e li abbandona come feci addominali.
Il Sikh del Guru accetta il Signore trascendentale come l'unico trovato nella conoscenza superiore e nella meditazione.
Nella congregazione di tali persone qualunque corpo potrebbe diventare autentico e rispettabile.
Sebbene le mucche abbiano tonalità diverse, il loro latte è dello stesso colore (bianco).
La vegetazione ha una varietà di alberi ma il fuoco al suo interno è di colori diversi?
Molti vedono i gioielli ma il gioielliere è una persona rara.
Come il diamante intrecciato con altri diamanti va in compagnia dei gioielli, allo stesso modo il diamante della mente intrecciato con il diamante come la Parola del Guru va nella corda della santa congregazione.
Le persone esperte vengono benedette dalla vista ambrosiale del Guru e poi non hanno alcun desiderio.
Il loro corpo e la loro visione diventano divini e ogni loro arto riflette la luce divina del perfetto Brahm.
Le loro relazioni con il vero Guru sono stabilite attraverso la santa congregazione.
Il Gurmukh mentre immerge la sua facoltà meditativa nella Parola ascolta solo la Parola anche attraverso i cinque tipi di suoni (creati attraverso molteplici strumenti).
Considerando i raga e i nada solo come mezzi, il Gurmukh discute e recita con amore.
Solo i Gurmukh comprendono la melodia della conoscenza della realtà suprema.
I Sikh meditano sulle parole dell'Ineffabile e si astengono dalla lode e dal biasimo.
Permettendo alle istruzioni del Guru di entrare nei loro cuori, parlano educatamente e così si confortano a vicenda.
Le virtù dei Sikh non possono essere nascoste. Come un uomo può nascondere i mollassi, ma le formiche lo scopriranno.
Come la canna da zucchero dà il succo quando viene pressata in un mulino, così un Sikh deve soffrire mentre concede favori agli altri.
Come l'ape nera, si arrendono ai piedi di loto del Guru, godono della linfa e rimangono felici.
Vanno oltre i triveni di ira, pingala e susumna e si stabilizzano in se stessi.
Attraverso la fiamma del respiro, della mente e della forza vitale, recitano e fanno recitare agli altri le recitazioni del soham e dell'hans (jap).
La forma di surati è meravigliosamente profumata ed estasiante.
gurmukh assorbono con calma l'oceano di piacere dei piedi del Guru.
Quando ottengono la gioia suprema nella forma del frutto del piacere, vanno oltre i legami del corpo e dell'assenza di corpo e raggiungono lo stadio più alto.
Tali gurmukh hanno la visione di quel Signore invisibile nella santa congregazione.
Degne sono le mani dei Sikh che nella santa congregazione svolgono il lavoro del Guru.
Chi attinge acqua, ventila il sangat, macina la farina, lava i piedi del Guru e ne beve l'acqua;
Che copiano gli inni del Guru e suonano i piatti, il mirdang, un piccolo tamburo e il rebeck in compagnia del santo.
Degne sono le mani che si inchinano, aiutano nel prostrarsi e abbracciano un fratello Sikh;
Coloro che si guadagnano da vivere con onestà e munificenza conferiscono favore agli altri.
Degne di lode sono le mani di un Sikh che entrando in contatto con il Guru diventa indifferente ai materiali mondani e non posa gli occhi sulla moglie o sulle proprietà di un altro;
Chi ama un altro Sikh e abbraccia l'amore, la devozione e il timore di Dio;
Cancella il suo ego e non si afferma.
Beati i piedi dei Sikh che camminano sulla via del Guru;
Chi va al Gurudwara e si siede nella santa congregazione;
Che scovano i Sikh del Guru e si affrettano a fare loro dei favori.
Degni sono i piedi dei Seta che non percorrono la via della dualità e possedendo la ricchezza ne rimangono indifferenti.
Poche sono le persone che si attengono agli ordini del Comandante Supremo, Gli rendono omaggio e così sfuggono ai loro legami;
Che adottano l'usanza di girare intorno ai Sikh del Guru e cadere ai loro piedi.
I Sikh del Guru si dilettano in tali godimenti.
La mente illuminata dei Sikh beve e digerisce l'insopportabile calice dell'amore del Signore.
Armati della conoscenza del Brahm, meditano sul Brahm trascendentale.
Unendo la loro coscienza nella Parola-sabad, recitano la storia indescrivibile della Parola-il Guru.
Sono competenti nel vedere il ritmo incomprensibile del passato, del presente e del futuro.
Non illudendo mai il frutto della gioia, i gurmukh ottengono e, con la grazia di Dio, gentile con i devoti, illudono piuttosto le propensioni malvagie.
Funzionano come una barca nel mondo-oceano e traghettano i milioni che seguono un gurmukh, la persona orientata al Guru.
I Sikh altruisti arrivano sempre sorridenti.
Si dice che i serpenti siano arrotolati attorno all'albero di sandalo (ma l'albero non è influenzato dal loro veleno).
La pietra filosofale esiste tra le pietre ma non risulta essere una pietra qualunque.
Anche il serpente che tiene i gioielli vaga tra i serpenti comuni.
Dalle onde dello stagno i cigni raccolgono solo perle e gemme da mangiare.
Poiché il loto rimane non spalmato nell'acqua, la stessa è la posizione del capofamiglia Sikh.
Risiedendo tra tutte le speranze e i desideri intorno, adotta l'abilità della liberazione nella vita e vive (felicemente).
Come si potrebbe elogiare la santa congregazione?
Il Signore senza forma ha assunto la forma del vero Guru, il benedetto.
Fortunato è il Sikh del Guru che ascoltando l'insegnamento del Guru ha cercato il rifugio dei piedi del Guru.
È benedetta la via dei gurmukh su cui si cammina attraverso la santa congregazione.
Beati sono i piedi del vero Guru e fortunata è anche quella testa che riposa sui piedi del Guru.
Lo sguardo del vero Guru è di buon auspicio e anche il Sikh del Guru è benedetto colui che è arrivato ad avere la vista del Guru.
Il Guru ama felicemente i sentimenti devozionali dei Sikh.
La saggezza del Guru decima la dualità.
Benedetto è il momento, il tempo che lampeggia, l'ora, la data, il giorno (durante il quale ti ricordi del Signore).
Sono di buon auspicio il giorno, la notte, le quindici giorni, i mesi, la stagione e l'anno in cui la mente cerca di elevarsi (alla divinità).
Benedetto è l'abhijit nakstra che ispira a ripudiare la lussuria, la rabbia e l'ego.
Quel momento è fortunato in cui (attraverso la meditazione su Dio) si ottengono i frutti del sacro tuffo nei sessantotto centri di pellegrinaggio e nel Prayagraj.
Raggiunta la porta del Guru (il Gurudwara), la mente viene assorbita dalla gioia dei piedi di loto (del Guru).
Adottando gli insegnamenti del Guru, si ottiene lo stato di coraggio e di totale assorbimento nell'amore (del Signore).
Immergendo la coscienza nel sabad (parola) attraverso e nella santa congregazione, ogni membra (del devoto) riverbera la lucentezza del colore (incandescente) del Signore.
I Sikh del Guru hanno fatto ghirlande-gioiello del fragile filo del respiro (e ne fanno pieno uso).
Il linguaggio educato di un Sikh fa emergere ciò che pensa nella sua mente e nel suo cuore.
Un Sikh vede Dio ovunque con i propri occhi, e questo equivale alla meditazione di uno yogi.
Quando un Sikh ascolta attentamente, o canta lui stesso, la parola di Dio, ciò equivale ai cinque suoni estatici nel cervello di uno yogi.
Guadagnarsi da vivere con le proprie mani da parte di un Sikh equivale all'obbedienza e alla prostrazione (degli indù).
Quando il gurmukh cammina per osservare il Guru, ciò equivale a una circumambulazione estremamente sacra.
Quando la persona orientata al Guru mangia e si veste, ciò equivale a compiere un sacrificio e un'offerta indù.
Quando gurmukh dorme, ciò equivale alla trance di uno yogi e il gunnukh non ritira i suoi pensieri dall'oggetto (Dio il Guru) della sua concentrazione.
Il capofamiglia è liberato nella vita; non ha paura delle onde dell'oceano mondiale e la paura non entra nel suo cuore.
Va oltre la regione delle benedizioni e delle maledizioni e non le pronuncia.
Che il vero Guru sia la verità incarnata e sia la base della meditazione è ben noto (a gurmukh).
Satnam, Karta Purakh è accettato come la formula base, il muli mantr, da gurmukh.
Accettando la dolce linfa dei piedi di loto come fondamentale, trae la gioia dell'amore per il supremo.
Egli entra nell'immersione della coscienza della parola attraverso il Guru e la santa congregazione.
La via del gurmukh va oltre la comprensione della mente e della parola ed egli, in accordo con la saggezza del Guru e la sua ferma volontà, la percorre.
Chi può descrivere l'importanza della parabola (del gurmukh) perché è al di là dei Veda e dei Kateba, (i quattro libri sacri della religione semitica).
Questa via può essere identificata solo attraversando i limiti e le ansie riguardo l’alto e il basso del mondo.
Per prendere l'acqua da un ruscello o da uno stagno, si abbassa il dhingali (un palo con un secchio a un'estremità e un fulcro al centro utilizzato per attingere l'acqua) afferrandolo per il collo, cioè lo si umilia con forza e non si scende il suo.
Il gufo non è contento di vedere il sole o chakavi; volpoca rubiconda, la luna.
L'albero del cotone di seta (simbal) non produce frutti e il bambù cresce vicino al sandalo ma non ne è profumato.
Dato da bere il latte, il serpente non si separa dal suo veleno e anche l'amarezza della colocinto non se ne va.
La zecca si attacca alla mammella della mucca ma beve sangue invece del latte.
Tutti questi demeriti li ho e se qualcuno mi fa un favore, lo ricambio con tratto indesiderato.
L'aglio non potrà mai avere il profumo del muschio.