신성한 교훈의 은총을 통해 실현된 원초 에너지인 하나의 오안카르(Oankar)
주변에 장엄함(창조의)을 창조한 완전한 진정한 구루를 이해해야 합니다.
온전한 거룩한 회중은 완전하며 그 완전한 사람은 완전한 만트라를 낭송했습니다.
완전한 사람은 주님에 대한 완전한 사랑을 창조했으며 구르무크의 삶의 방식을 정했습니다.
온전한 것을 보는 것은 온전하며 온전한 사람은 온전한 말씀을 듣게 합니다.
그분의 앉으신 것도 완전하고 그분의 보좌도 완전합니다.
거룩한 회중은 진리의 거처이며 헌애자들에게 친절하며, 그분은 헌애자들의 소유이십니다.
구루는 시크교도들에 대한 순수한 사랑으로 그들에게 주의 참된 본성과 참된 이름, 지식을 낳는 명상을 이해하게 했습니다.
구루는 제자를 삶의 방식으로 몰입시켰습니다.
모든 능력 있는 하나님 자신이 모든 것의 효율적이고 물질적인 원인이시지만 그분은 모든 것을 거룩한 회중의 뜻에 따라 행하십니다.
그 수여자의 창고는 가득 차 있지만 그는 거룩한 회중의 소원에 따라 줍니다.
그 초월적인 브람은 구루가 됨으로써 거룩한 회중을 말씀에 사로잡습니다, 사바드.
야즈나(yajna), 과자 제공, 요가, 집중, 의식적 예배 및 재계를 통해서는 그의 모습을 엿볼 수 없습니다.
거룩한 회중의 동료들은 구루와 부자 관계를 유지하며,
그가 먹거나 입도록 주는 것은 무엇이든지 그들이 먹고 입는다.
신은 마야에 분리되어 있습니다.
시크교도들은 아침의 기분 좋은 시간에 일어나 강에서 목욕을 합니다.
깊은 집중을 통해 헤아릴 수 없는 신에게 마음을 쏟고 자푸(Ji)를 염송하여 신, 구루를 기억합니다.
완전히 활성화되면 그들은 성도들의 거룩한 회중에 합류하게 됩니다.
안식일을 기억하고 사랑하는 데 열중하여 그들은 구루의 찬송을 부르고 듣습니다.
그들은 묵상과 예배, 하나님에 대한 경외로 시간을 보내는 것을 좋아하며, 껌의 기념일을 지킴으로써 껌을 섬깁니다.
그들은 저녁에 소다르(Sodar)를 부르며 서로 진심으로 교제합니다.
소힐라(Sohila)를 낭송하고 밤에 간구한 후 그들은 신성한 음식(프라사드)을 나눠줍니다.
따라서 구르무크인들은 행복하게 행복의 열매를 맛봅니다.
Oankar Lord는 하나의 공명으로 형태를 창조했습니다.
공기, 물, 불, 하늘, 땅 그는 어떤 지원도 없이 (그의 순서대로) 유지하셨습니다.
그의 각 트리코메에는 수백만 개의 우주가 존재합니다.
초월적인 브람은 완전하고(안과 밖), 접근할 수 없고, 감지할 수 없고, 이해할 수 없고 무한합니다.
그분은 사랑의 헌신을 통제하시고 헌애자들에게 친절하심으로써 창조하십니다.
그분은 창조의 큰 나무의 형태를 취하는 미묘한 씨앗이십니다.
과일에는 씨앗이 들어 있으며, 하나의 씨앗에서 수백만 개의 과일이 만들어집니다.
Gurmukhs의 달콤한 열매는 주님에 대한 사랑이며 Guru의 Sikhs는 진정한 Guru를 사랑합니다.
진리의 거처인 거룩한 회중 안에 형체 없는 최고의 주님이 거하신다.
구르무크족은 사랑의 헌신을 통해 해방됩니다.
구루의 말씀은 공기이며, 구루와 경이로운 주님은 구루의 말씀을 낭송하셨습니다.
사람의 아버지는 아래로 흘러 겸손을 가르치는 물이니라.
어머니처럼 포용하는 땅은 어머니이며 모든 만물의 근본입니다.
낮과 밤은 어린 지혜를 지닌 사람들을 세상의 연극으로 바쁘게 만드는 간호사들입니다.
구르무크의 삶은 거룩한 회중에서 이기심을 잃었기 때문에 의미가 있습니다.
삶에서 해방된 그는 윤회에서 벗어나는 능력을 가지고 세상에서 행동한다.
구르무크의 어머니는 구루와 아버지의 지혜이며, 그들을 통해 구원을 얻는 만족입니다.
인내와 의무감은 그들의 형제이고 명상, 금욕, 절제는 아들입니다.
구루와 제자는 평정심 속에서 서로 확산되며 둘 다 완전한 최고 주의 확장입니다.
Raving은 자신들이 다른 사람들도 같은 것을 깨닫게 함으로써 최고의 즐거움을 깨달았습니다.
다른 사람의 집에 온 손님은 많은 기대 속에서도 여전히 무관심합니다.
물 속의 연꽃도 태양에 집중하고 물의 영향을 받지 않습니다.
마찬가지로 거룩한 회중에서 구루와 제자는 말씀(사바드)과 명상 능력(수라티)을 통해 만납니다.
네 바르나의 사람들은 구루의 추종자가 됨으로써 거룩한 회중을 통해 진리의 거처에 거주합니다.
빈랑잎의 한 가지 색 수액처럼 그들은 자아를 버리고 모두가 한 가지 빠른 색으로 물들어 있습니다.
여섯 가지 철학과 수행자의 열두 종파는 모두 멀리 서서 탐냅니다(그러나 그들의 자존심 때문에 그런 지위를 얻지 못합니다).
여섯 계절, 열두 달에는 해와 달이 하나씩 있는 것으로 나타나며,
그러나 구르무크는 태양과 달을 서로 융합시켰습니다. 즉 그들은 사트바(sattva)와 라자스구나스(rajas gunas)의 경계를 무너뜨렸습니다.
Siva-sakti의 르나야(rnaya)를 넘어선 그들은 지고한 분에게 치료를 제공합니다.
그들의 겸손은 세상을 그들의 발 앞에 쓰러지게 만듭니다.
구루의 설교를 순서대로 생각하면 그들은 코드가 뒤죽박죽되는 것을 관찰합니다.
그들은 구루의 발 앞에 항복하고 그의 발의 먼지를 머리에 바릅니다.
망상적인 운명의 기록을 지워줌으로써 그들은 감지할 수 없는 하나님에 대한 특별한 사랑을 창조합니다.
무수한 해와 달도 그 광채에 이를 수 없느니라.
그들은 자신에게서 자아를 삭제하고 거룩한 회중의 신성한 탱크에 몸을 담그고 있습니다.
거룩한 회중은 완전한 브람의 거처이며 그들(구르무크)은 그들의 마음을 주님의 연꽃 발로 물들게 합니다.
그들은 검은 벌이 되어 (거룩한 주님의) 기쁨의 꽃잎 속에 거합니다.
여섯 가지 철학 모두에서 오직 한 분만이 신만을 시각화하기 때문에 엿보기와 구루의 동료는 축복받습니다.
깨달음을 얻으면 세속적인 일에서도 구루의 가르침을 식별할 수 있습니다.
한 여성을 아내로 둔 그(시크교도)는 유명인이며 다른 사람의 아내를 그의 딸이나 자매로 간주합니다.
다른 사람의 재산을 탐내는 것은 이슬람교도에게 돼지가, 힌두교도에게 소가 그러하듯 (시크교도에게는) 금지되어 있습니다.
집주인인 시크교도는 삭발, 성스러운 실(자노) 등을 거부하고 그것들을 복부의 대변처럼 버립니다.
전문가의 시크교는 초월적인 주님을 더 높은 지식과 명상의 유일한 발견으로 받아들입니다.
그러한 사람들의 회중에서는 어떤 단체라도 진실되고 존경받을 만한 단체가 될 수 있습니다.
소들의 색깔은 다르지만 우유의 색깔은 같습니다(흰색).
초목에는 다양한 나무가 있는데 그 안에 있는 불은 색깔이 다른 걸까요?
많은 사람들이 보석을 바라보지만 보석상은 드문 사람입니다.
다른 다이아몬드와 얽힌 다이아몬드가 보석 무리에 들어가듯이, Guru Word처럼 다이아몬드와 얽힌 마음의 다이아몬드도 거룩한 회중의 끈에 들어갑니다.
지식이 풍부한 사람들은 구루의 탐욕스러운 광경으로 축복을 받고 나서는 어떤 욕망도 갖지 않습니다.
그들의 몸과 시각은 신성하게 변하고 그들의 모든 팔다리는 완벽한 브람의 신성한 빛을 반사합니다.
참 구루와의 관계는 거룩한 회중을 통해 확립됩니다.
구르무크는 명상 능력을 말씀에 담그는 동안 (여러 악기를 통해 생성된) 다섯 가지 유형의 소리를 통해서도 말씀만을 듣습니다.
라가(ragas)와 나다(nadas)를 매체로만 고려하여 구르무크는 사랑으로 토론하고 낭송합니다.
오직 구르무크족만이 최고의 현실에 대한 지식의 멜로디를 이해합니다.
시크교인들은 형언할 수 없는 말씀을 숙고하고 칭찬과 비난을 삼가합니다.
구루의 지시가 그들의 마음에 들어가도록 허용하면서 그들은 공손하게 말하며 서로를 위로합니다.
시크교의 미덕은 감출 수 없습니다. 사람이 당밀을 숨길 수는 있지만 개미는 그것을 발견할 것입니다.
사탕수수를 맷돌에 눌렀을 때 즙이 나오듯이, 시크교인들도 다른 사람들에게 호의를 베푸는 동안 고통을 겪어야 합니다.
검은 벌처럼 그들은 구루의 연꽃 발 앞에 항복하고 수액을 즐기고 행복을 유지합니다.
그들은 ira, pingala, susumna의 삼중을 넘어서서 자기 자신 안에 안정됩니다.
그들은 호흡, 마음, 생명력의 불꽃을 통해 소함과 한스 암송(jap)을 암송하고 다른 사람들도 암송하게 합니다.
수라티의 형태는 놀랍도록 향기롭고 매혹적입니다.
구르무크들은 구루의 발이 있는 즐거움의 바다를 침착하게 흡수합니다.
즐거움과 열매의 형태로 최고의 기쁨을 얻을 때, 그들은 육체와 육체 없음의 속박을 넘어 가장 높은 지위에 도달합니다.
그러한 구르무크들은 거룩한 회중 안에서 보이지 않는 주님을 엿볼 수 있습니다.
거룩한 회중에서 구루의 일을 하는 시크교도의 손은 가치가 있습니다.
그들은 물을 길어오고, 산갓에 부채질을 하고, 밀가루를 갈고, 구루의 발을 씻고, 거기에서 물을 마신다.
구루의 찬송을 모방하고 성스러운 무리에서 심벌즈, 미르당, 작은 북, 리벡을 연주하는 사람.
절하고, 부복하는 것을 돕고, 시크교 형제를 포옹하는 손은 합당합니다.
생계를 유지하는 사람은 정직하고 넉넉하게 남에게 은혜를 베푸는 사람입니다.
구루와 접촉함으로써 세속적인 물질에 무관심해지고 다른 사람의 아내나 재산에 눈을 돌리지 않는 그러한 시크교의 손은 칭찬받을 가치가 있습니다.
다른 시크교를 사랑하고 하나님에 대한 사랑과 헌신, 두려움을 받아들이는 사람;
그는 자신의 자존심을 지우고 자신을 주장하지 않습니다.
구루의 길을 걷는 시크교도들의 발은 복이 있습니다.
구루드와라(Gurudwara)에 가서 거룩한 회중에 앉는 자;
전문가의 시크교도를 찾아 서둘러 그들에게 호의를 베푸는 사람.
이중성의 길을 가지 않고 부를 소유하는 데 무관심한 실크의 발은 가치가 있습니다.
최고사령관의 명령을 준수하고 그분께 경의를 표하여 속박에서 벗어나는 사람은 거의 없습니다.
전문가의 시크교도를 순회하고 그들의 발 앞에 엎드리는 관습을 채택한 사람.
구루의 시크교인들은 그러한 즐거움을 즐깁니다.
시크교도의 깨달은 마음은 참을 수 없는 주님의 사랑의 잔을 마시고 소화합니다.
브람에 대한 지식으로 무장한 그들은 초월적인 브람에 대해 명상합니다.
그들은 말씀 사바드(Word-sabad)에 의식을 합치고 말씀 구루(Word the Guru)의 설명할 수 없는 이야기를 낭송합니다.
그들은 과거, 현재, 미래의 이해할 수 없는 속도를 보는 능력이 있습니다.
구르무크는 결코 기쁨의 열매를 속이지 않고 신의 은총으로 신도들에게 친절하며 오히려 악한 성향을 속입니다.
그들은 세계 바다에서 배 역할을 하며 구루 중심의 사람인 구르무크(Gurmukh)를 따르는 수백만 명의 사람들을 건너갑니다.
이타적인 시크교도들은 항상 미소를 지으며 등장합니다.
뱀은 샌들나무 주위에 감겨 있다고 합니다(그러나 나무는 뱀의 독에 영향을 받지 않습니다).
현자의 돌은 돌들 사이에 존재하지만 알고 보면 평범한 돌이 아니다.
보석을 쥔 뱀도 평범한 뱀들 사이를 돌아다닙니다.
백조는 연못의 파도에서 진주와 보석만을 줍고 먹습니다.
연꽃이 물에 젖지 않고 그대로 남아 있는 것처럼, 장자 시크교도의 입장도 마찬가지다.
그는 주변의 모든 희망과 갈망 속에 거주하며 삶과 삶에서 해방의 기술을 (행복하게) 채택합니다.
어떻게 거룩한 회중을 찬양할 수 있겠습니까?
형태가 없는 주님은 축복받은 분인 진정한 구루의 형태를 취하셨습니다.
운이 좋게도 구루의 가르침을 듣고 구루의 피난처를 찾은 구루의 시크교도입니다.
구르무크의 길은 거룩한 회중을 따라 걷는 축복받은 길입니다.
진정한 구루의 발이 축복받으며 그 머리도 구루의 발 위에 놓여 있는 행운입니다.
진정한 구루를 보는 것은 상서로운 일이며, 구루의 시크교도 또한 구루를 보게 된 축복받은 사람입니다.
전문가는 시크교의 헌신적인 감정을 행복하게 사랑합니다.
전문가의 지혜는 이원성을 파괴합니다.
그 순간, 깜박이는 시간, 시, 날짜, 요일(주님을 기억하는 동안)이 복이 있습니다.
낮, 밤, 보름, 달, 계절, 해는 마음이 (신성으로) 올라가려고 하는 상서로운 일입니다.
정욕, 분노, 에고를 거부하도록 영감을 주는 아비짓 나크스트라(abhijit nakstra)는 복이 있습니다.
그 때는 (신에 대한 명상을 통해) 68개 순례자 센터와 프라야그라지에서 신성한 물놀이의 열매를 얻을 수 있는 행운입니다.
구루(Gurudwara)의 문에 도달하면 마음은 (구루의) 연꽃 발의 기쁨에 흡수됩니다.
구루(Guru)의 가르침을 받아들임으로써 두려움이 없는 상태와 (주님의) 사랑에 완전히 흡수된 상태에 도달하게 됩니다.
거룩한 회중을 통해 사바드(말씀)에 의식을 담그면 (헌신자의) 모든 팔다리가 주님의 (확고한) 색의 광채를 울립니다.
구루의 시크교인들은 깨지기 쉬운 숨결의 실로 보석 화환을 만들었습니다(그리고 그들은 그것을 최대한 활용합니다).
시크교인의 정중한 언어는 그가 생각하는 것과 마음속으로 생각하는 것을 드러냅니다.
시크교인은 자신의 눈으로 어디에서나 신을 바라보며 이는 요기의 명상과 같습니다.
시크교인이 신의 말씀을 주의 깊게 듣거나 스스로 노래할 때, 이는 요가 수행자의 뇌에서 들리는 황홀한 다섯 가지 소리와 같습니다.
시크교인이 손으로 생계를 유지하는 것은 (힌두교도의) 순종과 절과 같습니다.
구르무크가 구루를 보기 위해 걸어갈 때, 그것은 극도로 신성한 순회와 같습니다.
구루 중심의 사람이 스스로 먹고 옷을 입는 것은 힌두교의 희생과 제물을 행하는 것과 같습니다.
구르묵이 잠을 잘 때, 그것은 수행자의 황홀경과 같으며 군누크는 집중의 대상(구루 신)으로부터 자신의 생각을 철회하지 않습니다.
집주인은 삶에서 해방됩니다. 그는 세상의 바다의 파도를 두려워하지 않으며 두려움이 그의 마음에 들어오지 않습니다.
그는 축복과 저주의 영역을 벗어나서 그것을 말하지 않습니다.
진정한 구루는 화신한 진리이며 명상의 기초라는 사실은 (구르무크에게) 잘 알려져 있습니다.
Satnam, Karta Purakh는 Gurmukh에 의해 기본 공식인 muli mantr로 받아들여졌습니다.
그는 연꽃 발의 달콤한 수액을 근본으로 받아들이고 지고한 것에 대한 사랑의 기쁨을 들이마십니다.
그는 구루와 거룩한 회중을 통해 말씀의식의 몰입 속으로 들어갑니다.
구르무크의 길은 정신과 언어의 범위를 넘어서며 그는 구루의 지혜와 자신의 확고한 의지에 따라 그 길을 밟습니다.
(구르무크의) 비유가 베다와 카테바(셈족 종교의 4대 경전)를 넘어서기 때문에 그 비유의 중요성을 누가 설명할 수 있겠습니까?
이 길은 세상의 높고 낮음에 대한 한계와 불안을 넘어야만 확인할 수 있습니다.
시냇물이나 연못에서 물을 얻으려면 딩갈리(물을 길을 때 사용하는 한쪽 끝에 물통이 있고 가운데에 받침이 있는 기둥)의 목을 잡고 낮추어야 합니다. 즉, 강제로 낮추어 내려가지 않습니다. 그 자체.
올빼미는 태양이나 차카비를 보는 것을 좋아하지 않습니다. 붉게 물든 쉘드레이크, 달.
비단면(심발) 나무는 열매를 맺지 않으며 대나무는 샌들 근처에서 자라지만 향이 나지 않습니다.
뱀에게 우유를 주어 마시면 독이 사라지지 않고 콜로신스의 쓴맛도 사라지지 않습니다.
진드기는 소의 젖통에 달라붙지만 우유 대신 피를 마십니다.
나는 이 모든 결점을 가지고 있으며 누구든지 나에게 호의를 베풀면 바람직하지 않은 특성으로 보답합니다.
마늘은 결코 사향 향을 낼 수 없습니다.