신성한 교훈의 은총을 통해 실현된 원초 에너지인 하나의 오안카르(Oankar)
진정한 구루는 원한과 비범함이 없이는 접근할 수 없습니다.
지구를 달마의 진정한 거처로 생각하십시오.
여기서 카르마는 열매를 관리합니다. 즉, 뿌린 대로 거두게 됩니다.
그분(주님)은 세상이 자신의 얼굴을 비춰 볼 수 있는 거울이십니다.
거울 앞에서 자신이 가지고 다닐 얼굴과 똑같은 얼굴을 보게 될 것입니다.
하나님의 종들은 얼굴이 붉어지고 승리를 거두는 반면, 배교자들은 얼굴이 검게 변합니다.
제자가 자신의 구루에 대해 알지 못한다면 어떻게 해탈할 수 있겠습니까?
사슬에 묶인 그는 야마, 죽음의 길을 혼자 걷게 된다.
딜레마에 빠진 그는 서서 지옥을 겪는다.
비록 그가 팔십사락 종의 생명으로 윤회하지만 그는 주님을 만나지 못합니다.
도박을 하듯, 그는 이 게임에서 생명의 귀중한 판돈을 잃게 됩니다.
말년에 그는 초조함과 탄식을 가지지만 지나간 시간은 결코 돌아오지 않는다.
Guru prevaricator는 시아버지의 집에 가지 않고 다른 사람들에게 계율을 가르치는 소녀와 비슷합니다.
그녀의 남편은 그녀를 전혀 돌보지 않고 그녀는 행복한 결혼 생활에 대한 찬가를 노래합니다.
쥐가 스스로는 구멍에 들어갈 수 없고 허리에 키 쟁반을 묶어서 돌아다니는 것과 같습니다.
지네의 주문도 모르고 뱀에게 손을 얹은 사람과 같은 사람이다.
하늘을 향해 화살을 쏘는 사람이 자기 얼굴에 화살을 맞는다.
배도자는 얼굴이 누렇고 세상 모두를 두려워하며 회개합니다.
원숭이는 목에 묶인 보석의 가치를 전혀 모릅니다.
국자는 음식 속에 있어도 음식의 맛을 모른다.
개구리는 항상 수렁에 살지만 연꽃을 알지 못합니다.
배꼽에 사향이 들어 있는 사슴은 혼란스러워서 이리저리 뛰어다닙니다.
가축 사육자는 우유를 판매하고 기름 케이크와 껍질을 집으로 가져옵니다.
배교자는 기본적으로 타락한 사람이며 야마에게 받는 고통을 겪는 사람입니다.
사반(savan)의 달에는 숲 전체가 녹색으로 변하지만 가시가 많은 식물인 창창은 여전히 건조합니다.
비가 오면 모두가 기뻐하지만 직공은 우울해 보입니다.
밤에는 모든 쌍이 만나지만 차카비에게는 그때가 이별의 시간입니다.
소라고둥은 바다 속에서도 텅 비어 있고, 불면 울어요.
길을 잃은 사람은 반드시 목에 밧줄을 걸고 강탈당할 것이다.
마찬가지로, 배교자들도 이 세상에서 계속 흐느끼고 있습니다.
자칼은 포도에 손이 닿지 못하고 포도가 신다고 경멸적으로 말합니다.
무용수는 춤을 잘 모르지만 장소가 좁다고 한다.
청각 장애인이 Bhairav 또는 Gaul로 노래하기 전에는 동일합니다.
물떼새가 어떻게 백조만큼 날 수 있는지.
장마철에는 숲 전체가 녹색으로 변하지만(싯밴), 가뭄에는 모래지방의 자생식물인 칼로트로피스 프로세라(calotropis procera)가 자랍니다.
배도한 사람은 버림받은 여자처럼 행복할 수 없습니다.
양의 꼬리를 붙잡고 물을 건너는 방법.
유령과의 우정은 언제나 의심스러운 삶의 원천이다.
강둑에 있는 나무는 강물이 자기를 멸망시키지 않을 것이라는 믿음을 가질 수 없습니다.
죽은 사람과 결혼한 여자를 수하기인, 즉 남편이 살아있는 여자라고 할 수 있다.
독을 뿌려 꿀을 얻는 방법.
배교자와의 우정은 야마의 지팡이의 고통을 가져온다.
나방, 인도 콩류를 불에 익히면 딱딱한 일부 곡물이 익히지 않은 채로 남아 있습니다.
이것은 화재의 잘못이 아닙니다. 천 개의 열매 중 하나가 상하더라도 그것은 나무의 잘못이 아닙니다.
물이 언덕에 머물지 않는 것은 물의 잘못이 아닙니다.
아픈 사람이 처방된 처방을 따르지 않아 사망한 경우, 이는 의사의 잘못이 아닙니다.
만약 임신하지 못하는 여자에게 아이가 없다면 그것은 그녀의 운명이지 남편의 잘못이 아닙니다.
마찬가지로, 비뚤어진 사람이 구루의 지시를 받아들이지 않는다면 그것은 그 자신의 잘못이지 구루의 잘못이 아닙니다.
시각 장애인은 달의 빛이 사방으로 분산되어도 달을 볼 수 없습니다.
청각 장애인이 이해할 수 없다고 해서 음악의 멜로디가 사라지는 것은 아닙니다.
향이 풍부함에도 불구하고 후각이 없는 사람은 향을 즐길 수 없습니다.
말은 모든 사람에게 있지만 벙어리는 혀를 움직일 수 없습니다.
진정한 구루는 바다이고, 진정한 종은 바다에서 보물을 받습니다.
배교자들은 그들의 경작과 노동에 결함이 있기 때문에 '껍질'을 얻습니다.
보석은 바다에서 나왔지만 여전히 바다의 물은 기수입니다.
달빛 아래 삼계가 보이지만 달의 낙인은 여전히 남아 있다.
지구는 옥수수를 생산하지만 여전히 알칼리성 지구도 존재합니다.
행복해진 시바는 다른 사람들에게 혜택을 주지만 그의 집에는 재와 구걸하는 그릇만 발견됩니다.
강력한 하누만은 다른 사람들을 위해 많은 일을 할 수 있지만 입을 수 있는 것은 들보뿐입니다.
배교자의 운명의 말을 누가 지울 수 있겠는가.
소 떼는 주인의 집에 있고, 어리석은 사람은 자기 집을 위해 계속 휘젓는 막대기를 만듭니다.
말들은 상인들과 함께 있고 어리석은 사람은 채찍을 사며 돌아다닙니다.
어리석은 사람은 타작마당에서 다른 사람이 추수하는 모습을 보고 자기 집에 들이닥치는 일을 합니다.
금은 금 상인에게 있지만 어리석은 자는 보석을 준비하기 위해 자기 집에 있는 금장색을 불러옵니다.
그는 집에 있을 곳이 없는데 밖에서만 자랑을 합니다.
배교자는 빠른 구름처럼 불안정하고 거짓말을 계속합니다.
버터를 휘저어서 빼내면 버터밀크(라씨)는 버려집니다.
사탕수수 즙을 추출할 때 누구도 사탕수수에 손을 대지 않습니다.
Rubia Munjista의 빠른 색상을 제거하면 한 푼도 가치가 있는 사람이 관심을 두지 않습니다.
꽃향기가 고갈되면 더 이상 피할 곳이 없습니다.
아트만이 육체에서 분리되면 육체의 동반자는 남지 않습니다.
배교자는 마른 나무(오직 불 속에 던져질 수 있음)와 같다는 것이 모든 사람에게 분명합니다.
투수를 목에 묶었을 때만(줄로) 우물에서 물을 빼냅니다.
코브라는 머리에 있는 보석을 기꺼이 내주지 않습니다. (죽은 뒤에야 주는 것입니다.)
사슴은 죽은 후에만 사향을 줍니다.
가니에서는 통증 없이 참깨에서 기름을 추출할 수 있습니다.
코코넛 알맹이는 입이 부러져야만 얻을 수 있습니다.
배교자는 망치를 두드리는 것만으로 원하는 모양을 얻을 수 있는 철과 같습니다.
어리석은 사람은 독을 달다고 하고 화를 내는 사람은 행복한 사람이라고 말할 것이다.
꺼진 등불에게 그는 확대된 등불과 죽인 염소가 옷을 입었다고 말했습니다.
불에 타면 그는 냉각된 것을 말할 것입니다. 그를 위한 '사라진'은 '오다'이고 그를 위한 '오다'는 웅얼거리는 것입니다. 즉, 눈에 무언가가 자리잡으면 눈이 치솟는다고 하고 과부가 자리잡으면 눈이 솟아오른다고 합니다. 누군가의 집에서 그와 결혼함으로써 그녀는 엘로를 갖게 되었다고 한다
바보에게 그는 간단하다고 말할 것이며 그의 모든 말은 정상에 어긋날 것입니다.
파멸시키는 사람에게 어리석은 사람은 자신의 달콤한 뜻대로 모든 것을 버리고 있다고 말할 것입니다.
그런 사람들은 (발각되어 아들을 붙잡을 가능성이 높아지지 않도록) 구석에 숨어 울고 있는 도둑의 어머니와 같습니다.
그을음이 가득한 방에 사람이 들어가면 그 사람의 얼굴은 반드시 검게 변할 것이다.
알칼리성 밭에 씨앗을 뿌리면 아무 소용이 없습니다.
누군가가 부러진 그네에서 그네를 타면 그는 넘어져서 자살할 것입니다.
수영할 줄 모르는 사람이 똑같이 무지한 사람의 어깨에 기대면, 어떻게 깊은 강을 건널 수 있겠습니까?
자기 집에 불을 지르고 자는 자와 함께 움직이지 말라.
이것이 바로 사람이 자기 생명을 두려워하는 기만적이고 배교한 사회입니다.
(그렇다고 합니다) 브라만과 소와 자기 가족을 죽이는 것은 대죄입니다.
술고래들은 도박을 하고 남의 아내를 쳐다봅니다.
도둑과 사기꾼은 다른 사람의 부를 약탈합니다.
이들은 다 배신하고 배은망덕하고 죄인이며 살인자들입니다.
그러한 사람들이 무한히 모인다면;
그들 모두가 배교자의 머리카락 한 올과 같지도 않습니다.
Ganges, Yamuna, Godavari 및 Kurukshetr에 가면.
Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath도 방문합니다.
고마티(Gomati), 사라스와티(Saraswati), 프라야그(Prayag)의 문. 가야가 너무 가까워졌습니다.
모든 종류의 교정, 고행, 자제, 야진, 홈 등이 실행되고 모든 신들이 찬양을 받습니다.
삼계라도 방문하면 땅에 두는 눈.
그럼에도 불구하고 배교의 죄는 결코 사라지지 않습니다.
많은 사람들이 다양한 취향에 푹 빠져 있고, 많은 사람들이 숲의 왕입니다.
많은 장소, 회오리바람, 산, 유령이 있습니다.
많은 것은 강, 개울, 깊은 탱크입니다.
하늘에는 별이 많고, 저승에는 뱀이 셀 수 없이 많다.
많은 사람들이 세상의 미로 속에서 혼란스러워 헤매고 있습니다.
진정한 스승이 한 명도 없다면 다른 모든 것은 혼란스러울 뿐입니다.
(Babu = 사물, 아버지. Dhad = 드럼. Dhukha = 걱정, 불안, 걱정. Berne은 Bemukha - Bemukha라고 말합니다.)
많은 집의 손님이 여전히 배가 고프다.
많은 사람들의 공동 아버지를 잃었을 때 눈물을 흘리는 일이나 정신적 불안은 거의 없습니다.
많은 드러머들이 북을 칠 때, 그 누구도 불협화음의 목소리를 기뻐하지 않습니다.
숲에서 숲으로 방황하는 까마귀가 어떻게 행복하고 명예로울 수 있습니까?
애인이 많으면 창녀의 몸이 괴로워지듯이,
구루가 아닌 다른 사람을 숭배하는 사람들은 그들의 배도 때문에 불행합니다.
체질하는 소리로 낙타를 일으키더라도 헛되다.
손뼉을 치면서 코끼리에게 겁을 주는 것도 헛된 일이다
Väsuki 코브라 앞에서 램프를 태우는 것과 같습니다. (그것이 도망가길 바라면서)
눈을 바라보는 토끼가 사자를 겁주기를 바라는 것이라면 (그것은 죽음의 소원일 뿐이다).
작은 수로관은 바다와 같을 수 없습니다.
아무것도 아닌 배교자는 유령처럼 자신의 자아를 표현하는 일을 계속한다.
남편이 없으면 여자는 잠자리의 즐거움을 누릴 수 없습니다.
아들이 부모에게 불순종하면 사생아 취급을 받습니다.
상인이 은행가에게 한 약속을 지키지 않으면 그는 믿음을 잃게 됩니다.
당신의 주인을 향해 무기를 들지 마십시오.
백 번 변명을 해도 거짓은 결코 진실에 닿을 수 없습니다.
귀걸이를 한 사람들 앞에서 완고하게 행동해서는 안 된다(왜냐하면 귀걸이는 가장 완고한 사람들이기 때문이다).