Üks Oankar, algenergia, realiseeriti jumaliku juhendaja armu kaudu
Tõeline Guru on kättesaamatu, ilma pahameeleta ja erakordne.
Pidage maad dharma tõeliseks elupaigaks.
Siin hoolitsevad karmad viljade eest ehk inimene lõikab seda, mida külvab.
Tema (Issand) on peegel, milles maailm näeb oma palet peegeldumas.
Inimene näeks sama nägu, mida ta kannab peegli ees.
Jumala sulased on näost punased ja võidukad, samas kui ärataganejad hoiavad oma nägu mustana.
Kui jünger ei tea (räägi) oma gurust, siis kuidas ta saaks vabaneda.
Kettidega seotud, on ta sunnitud üksi kõndima Yama teel, surma.
Dilemmas ta seisab ja kannatab põrgut.
Ehkki ta rändab kaheksakümne neljas eluliigis, ei kohtu ta Issandaga.
Nagu hasartmängu mängimine, kaotab ta selles mängus hindamatu elu panuse.
Elu lõpus on tal närvilisus ja hädaldamine, kuid möödunud aeg ei naase kunagi.
Guru prevariator sarnaneb tüdrukuga, kes ise ei lähe äia majja ja annab teistele ettekirjutusi.
Tema mees ei hooli temast kunagi ja ta laulab oma õnnelikust abieluelust.
See on selline, et rott ise ei saa auku siseneda, vaid rändab ringi, seotuna vööle.
See on selline inimene, kes ei tea isegi sajajalgse mantrat, paneb käe maole.
Inimene, kes näoga taeva poole laseb noolt, saab noole enda näkku.
Taganeja on kollase näoga, hirmunud nii maailmas kui ka kahetseb.
Ahv ei tunne oma kaela külge seotud ehete väärtust.
Isegi toidu sees olles ei tunne kulp roogade maitset.
Konn elab alati rabas, kuid siiski ei tunne lootost.
Kui hirv on nabas muskus, jookseb ta segaduses ringi.
Veisekasvataja paneb piima müüki, kuid toob koju, õlikoogid ja kestad.
Taganeja on põhimõtteliselt eksinud inimene ja ta kannatab läbi Yama antud kannatused.
Savanikuul muutub kogu mets roheliseks, aga okas, kipitav taim jääb kuivaks.
Vihmade ajal tunnevad kõik rõõmu, kuid kudujat nähakse süngena.
Öösel kohtuvad kõik paarid, välja arvatud chakavi jaoks, see on lahkumineku aeg.
Karbike jääb tühjaks ka ookeanis ja nutab puhumisel.
Eksinud meest röövitakse kindlasti nööri kaela pannes.
Samamoodi jätkavad usust taganejad selles maailmas nutt.
Šaakal ei ulatu viinamarjadesse ja ütleb põlglikult, et viinamarjad on hapud.
Tantsija ei tunne tantsu, kuid ütleb, et koht on kitsas.
Enne kurt, kes laulab taktis Bhairav või Gallia, on sama.
Kuidas nokk saab lennata võrdselt luigega.
Vihmaperioodil haljendab kogu mets (sit-van), kuid akk, liivapiirkonna metsik taim (calotropis procera) kasvab põuaperioodil.
Taganeja ei saa olla õnnelik nagu hüljatud naine.
Kuidas saaks lamba sabast kinni püüdes üle vee pääseda.
Sõprus kummitusega on alati kahtlase elu allikas.
Jõe kaldal olev puu ei saa uskuda (et jõgi teda ei hävita).
Kuidas surnuga abiellunud naise kohta võiks öelda suhagin ehk selline, kelle mees on elus.
Kuidas saaks mürki külvades nektarit.
Sõprus usust taganejaga toob kaasa Yama ridva kannatused.
Kui koi, india kaunvilja küpsetatakse tulel, jäävad mõned kõvad terad keetmata.
See ei ole tulekahju süü. Kui üks vili tuhandest läheb halvaks, pole see puu süü.
See ei ole vee süü, et ta ei jää künkale puhkama.
Kui haige sureb talle ettenähtud režiimi järgimata jätmise tõttu, pole see arst süüdi.
Kui viljatul naisel pole järglasi, on see tema saatus ja mitte abikaasa süü.
Samamoodi, kui perversne mees ei võta vastu Guru juhiseid, on see tema enda ja mitte Guru süü.
Pimedad ei näe kuud, kuigi selle valgus hajub kõikjale.
Muusika ei kaota oma meloodiat, kui kurt sellest aru ei saa.
Vaatamata rohkele lõhnale ei saa lõhnajõuta inimene sama nautida.
Sõna asub ühes ja kõigis, kuid loll ei saa oma keelt liigutada (seda hääldada).
Tõeline Guru on ookean ja tõelised teenijad saavad sealt aardeid.
Taganejad saavad karbid ainult seetõttu, et nende kasvatamine ja töö on puudulikud.
Juveele on merest välja tulnud, kuid selle vesi on siiski riimne.
Kuu valguses on kolm maailma näha, kuid Kuu häbimärgistamine püsib.
Maa toodab maisi, kuid seal on siiski ka leelismuld.
Õnnelikuks saades Siva jagab teistele õnnistusi, kuid tema enda kodust leitakse vaid tuhk ja kerjakauss.
Võimas Hanuman võib teiste heaks palju ära teha, kuid tal on kanda vaid niue.
Kes suudab kustutada ärataganeja saatuse sõnad.
Lehmakarjad on peremehe majas olemas, loll jätkab oma kodu jaoks kloppimispulkade valmistamist.
Hobused on kaupmeeste juures ja rumal hulkub piitsa ostes.
Rumal inimene tekitab oma kodus tormi ainult siis, kui näeb rehealuse ümber teiste saaki.
Kuld on kullakaupmehe juures, aga rumalad kutsuvad kullassepa enda koju, et ehteid valmistada.
Tal pole kodus kohta, kuid ta hoopleb väljas.
Taganeja on ebastabiilne nagu kiire pilv ja valetab jätkuvalt.
Kui või kloppida ja ära võtta, jäetakse võipiim (lassi) ära.
Kui suhkruroo mahl välja tõmmatakse, ei puutu bagassi keegi.
Kui Rubia munjista kiirvärv ära võetakse, ei huvita see keegi isegi senti väärt.
Kui lillelõhn on ammendatud, ei saa nad enam peavarju.
Kui atman kehast eraldub, ei jää keha kaaslast alles.
Kõigile on selge, et usust taganeja on kui kuivpuu (mida saab ainult tulle lükata).
Vett tõmmatakse kaevust välja alles siis, kui kann on kaelast kinni seotud (nööriga).
Kobra peas olevat ehteid hea meelega ära ei anna (annab alles pärast tapmist).
Ka hirv annab muskust alles pärast surma.
Ghanis saab seesamiseemnetest ilma valuta õli ekstraheerida.
Kookospähkli tuuma saab kätte ainult siis, kui selle suu on katki.
Taganeja on selline raud, millele saab soovitud kuju anda vaid haamrilöökidega.
Rumal ütleks, et mürk on magus ja vihane inimene, et see on õnnelik.
Kustunud lambile ütleb ta, et suurendatud ja tapetud kits on talle riides.
Põletu jaoks ütleks ta jahtunud: tema jaoks on "minenud" "tule" ja "tulnu" tema jaoks on põgenenud, st kui midagi silma jääb, siis öeldakse, et silm tõuseb ja kui lesk jääb elama. kellegi majas temaga abielludes on tal väidetavalt elo
Debiilikule ütleks ta, et lihtne ja kõik tema jutud on tavapärasega vastuolus.
Rumalajale ütleks rumal, et ta jätab kõik omal armsal tahtel.
Sellised inimesed on nagu varga ema, kes nurgas peitu pugedes nutab (et teda ei avastataks ja võimalus pojast kinni haarata ei suureneks).
Kui keegi siseneb tahma täis tuppa, läheb ta nägu kindlasti mustaks.
Kui seeme külvatakse aluselisele põllule, läheb see kasutuks.
Kui keegi kiikab katkises kiiges, siis ta kukub ja tapab end.
Kui mees, kes ei oska ujuda, toetub teise samavõrra võhiku õlgadele, kuidas ta siis ületab sügava jõe?
Ärge liikuge koos sellega, kes süütab oma maja ja läheb siis magama.
Selline on petturite ja usust taganejate ühiskond, kus inimene kardab alati oma elu pärast.
(Öeldakse, et) Brahmani, lehma ja oma pere mehe tapmine on surmapatt.
Joodikud mängivad hasartmänge ja vaatavad teiste naisi.
Vargad ja petturid rüüstavad teiste vara.
Need kõik on reetlikud, tänamatud, patused ja tapjad.
Kui selliseid inimesi koguneb lõpmatu arv;
Isegi nad kõik ei võrdu ärataganeja üksiku juuksekarvaga.
Kui minna Gangesesse, Yamuna, Godavari ja Kurukshetr.
Külastatud on ka Mathure, Mayapuri, Ayodhya , Kasi, Kedarnath.
Gomati, Sarasvati, Prayagi uks. Gayale lähenetakse liiga palju.
Praktiseeritakse igasuguseid ettekirjutusi, patukahetsusi, kontinentse, yajnisid, homse ja ülistatakse kõiki jumalaid.
Silmad lähevad maa peale, kui kasvõi kolme maailma külastada.
Isegi siis ei kao usust taganemise patt kunagi.
Paljud on haaratud lugematutest maitsetest ja paljud on metsade kuningad.
Paljud on kohad, pöörised, mäed ja kummitused.
Paljud neist on jõed, ojad ja sügavad paagid.
Taevas on palju tähti ja põhjamaailmas on lugematu hulk madusid.
Paljud ekslevad segaduses maailma labürindis.
Ilma ühe tõelise guruta on kõik muud segadused.
(Babu = asi, isa. Dhad = trumm. Dhukha = mure, ärevus, mure. Berne ütleb Bemukha – Bemukha.)
Paljude majade külaline jääb näljaseks.
Paljude ühise isa kaotuse puhul on nutmist ja vaimset ärevust vähe.
Kui paljud trummarid löövad trummi, ei ole keegi rahul ebakõlaliste häältega.
Kuidas saaks metsast metsa hulkuv vares olla rõõmus ja auväärne.
Kuna prostituudi keha kannatab paljude armastajate pärast,
Need, kes kummardavad teisi peale Guru, on oma usust taganemise tõttu õnnetud.
Seivi heliga on asjata kaamelit püsti ajada.
Elevandi hirmutamine käteplaksutamisega on sama asjatu
Lambi põlemisena Väsuki kobra ees (lootuses, et jookseb minema).
Kui silmadesse vaatav jänes soovib lõvi hirmutada (see pole midagi muud kui surmasoov).
Väikesed veetorud ei saa olla võrdsed ookeaniga.
Nagu kummitus, ei väljenda usust taganenud olend midagi oma ego.
Ilma abikaasata ei saa naine voodimõnusid nautida.
Kui poeg vanematele ei kuuletu, peetakse teda pätiks.
Kui kaupmees ei pea oma pankurile antud sõna, kaotab ta usu.
Ärge võtke relvi oma isanda vastu.
Vale ei jõua kunagi tõeni, isegi kui tuuakse sada vabandust.
Kõrvarõngaste kandjate ees ei tohiks kangekaelselt käituda (sest need on kõige tõrksamad).