Sri Guru Granth Sahib

Guru Nanak Dev Ji 15. sajandil avaldatud Jap Ji Sahib on Jumala sügavaim eksegees. Mool Mantariga avanev universaalne hümn, millel on 38 pauri ja 1 salok, kirjeldab Jumalat kõige puhtamal kujul.

Nii et Dar on osa Rehraasist, õhtupalvest. Palve iga osa käsitleb Jumala erinevat aspekti ja on lõppkokkuvõttes lihtne viis jumalikule tänu avaldamiseks, hoolimata materiaalsetest asjaoludest.

Nii et Purakh on osa Rehraasist, õhtupalvest. Palve iga osa käsitleb Jumala erinevat aspekti ja on lõppkokkuvõttes lihtne viis jumalikule tänu avaldamiseks, hoolimata materiaalsetest asjaoludest.

See shabad rõhutab tõde üle aja ja ruumi ning aitab meil visualiseerida ainsust jumalikuga.

Selle Raagi aluseks on India klassikalise muusika peavoolu traditsioonid. Siri Raag on oma olemuselt tõsine ja mõtlemapanev ning loob õhkkonna, kus kuulaja suunatakse selles antud nõuandeid kuulda võtma. Kuulaja (mõistus) teadvustatakse sõnumi tõesust ja selle "haridusega" antakse jõudu seista tulevikule vastu nii alandlikkuse kui ka "saadud" teadmistega.

Raag Majhi lõi viies sikhi guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raagi päritolu põhineb Pandžabi rahvamuusikal ja selle olemus on inspireeritud Majha piirkonna "Ausia" traditsioonidest; lähedase tagasituleku ootamise ja igatsuse mäng. Selle Raagi poolt tekitatud tundeid on sageli võrreldud ema omaga, kes ootab oma last pärast pikka lahusolekut tagasi. Tal on ootus ja lootus lapse naasmise suhtes, kuigi on samal hetkel valusalt teadlik nende koju naasmise ebakindlusest. See Raag äratab ellu äärmusliku armastuse emotsiooni ja seda tõstab esile lahkumineku kurbus ja ahastus.

Gauri loob meeleolu, kus kuulajat julgustatakse eesmärgi saavutamiseks rohkem pingutama. Raagi poolt antud julgustus ei lase aga egol kasvada. See loob seega atmosfääri, kus kuulajat julgustatakse, kuid siiski takistatakse muutumast ülemeelikuks ja ennast tähtsaks.

Aasaal on tugevad inspiratsiooni- ja julgusemotsioonid. See Raag annab kuulajale sihikindlust ja ambitsiooni jätta kõrvale kõik vabandused ja tegutseda eesmärgi saavutamiseks. See tekitab kirge ja innukust edu saavutamiseks ning nendest tunnetest genereeritud energia võimaldab kuulajal leida jõudu edu saavutamiseks seestpoolt, isegi kui saavutus tundub raske. Selle Raagi sihikindel meeleolu tagab, et ebaõnnestumine pole valik, ja motiveerib kuulajat innustust saama.

Kui Raag Gujari jaoks on täiuslik võrdkuju, siis kõrbes isoleeritud inimese oma, kellel on käed krussis ja vett hoiab. Kuid alles siis, kui vesi hakkab aeglaselt läbi nende ühendatud käte imbuma, hakkab inimene mõistma vee tegelikku väärtust ja tähtsust. Samamoodi juhib Raag Gujari kuulajat teadvustama ja teadvustama mööduvat aega ning seeläbi väärtustama aja enda väärtuslikku olemust. Ilmutus toob kuulaja teadlikkuse ja tunnistamiseni omaenda surmast ja surelikkusest, pannes nad kasutama oma järelejäänud "eluaega" targemalt.

Devgandhari annab edasi rahulolutunnet, mis tuleneb saavutusest. Need emotsioonid panevad kuulaja tunnetama, et neil on volitus teha rohkem ja vähendavad laiskuse tunnet. See rahulolu on äärmise õnne ja rahulolu seisund ning jätab kuulajale paradiisis viibimise tunde.

Bihagara meeleolu on äärmine kurbus ja valu, mis tekitab vajaduse leida rahu ja mõistmist. Kõrgendatud emotsionaalset kurbust saab kasutada ainult iha tõe ja tähenduse järele.

Vadhans põhineb pandžabi rahvamuusikal ning on seatud "Ghoreea", "Suhag" ja "Alohnian" traditsioonidesse. Selle Raagi poolt sisendatud tundeid võib võrrelda pruudi omadega pulmapäeval; ta on rõõmus ja kurb. Kuigi ta läheb oma peigmehe juurde, kes täidab ta lootuse ja rõõmuga, on tal ka kurb perekonnast lahkuda.

Sorath annab edasi tunde, et sul on millessegi nii tugev usk, et tahad seda kogemust pidevalt korrata. Tegelikult on see kindlustunne nii tugev, et sa muutud uskumuseks ja elad selle veendumuse järgi. Sorathi atmosfäär on nii võimas, et lõpuks tõmbab isegi kõige vähem reageeriv kuulaja enda poole.

Dhanasari on täiesti muretu tunne. See tunne tuleneb rahulolu ja "rikkuse" tundest asjadest, mis meie elus on, ning annab kuulajale positiivse ja optimistliku suhtumise tulevikku.

Jaitsiri annab edasi südamlikku emotsiooni, et ei saa ilma kellegita elada. Selle meeleolu on hõivatud sõltuvustundest ja meeleheitlikust tundest, kuidas selle inimesega koos olla.

Todi koosneb nii tarkusest kui ka alandlikkusest. Just nende tunnete kaudu võtab Raag lihtsa lähenemise, et selgitada asju, millest me ehk teadlikud oleme, kuid mille üle ei mõtle. Raag juhib kuulaja tähelepanu nende asjade üle mõtisklema ja annab sellise veendumusega selgituse, et oleme sunnitud nõustuma.

Bairari ergutab tunnet, et paraneb ja jätkatakse juba täidetud ülesandega. See on liikumatu usk, et saavutatu on tõsi ja positiivne, mis toob kaasa nälja ja soovi järgmisse etappi edasi liikuda. Kuigi saavutuses on tohutu enesekindlus, pole saavutuses edevus ega edevus.

Tilang on täis tunnet, et on püüdnud kõvasti muljet avaldada, kuid tunnet, et tehtud pingutust pole hinnatud. Kuid õhkkond ei ole vihane ega ärritunud, vaid murelik, sest inimene, kellele proovite muljet avaldada, on teile väga kallis.

Suhi on sellise pühendumuse väljendus, et kuulaja kogeb ülimat lähedust ja surematut armastust. Kuulaja on selle armastuse käes ja saab siiralt aru, mida tähendab jumaldamine.

Bilaval annab edasi suure õnne emotsioone, mis tulenevad eesmärgi saavutamisest või eesmärgi saavutamisest. See on valdav eneseteostustunne, rahulolu ja rõõm, mida kogetakse siis, kui saavutused on sulle väga olulised ja kallid. Õnn, mida tuntakse, on nagu valjult naermine, ei ole plaani ega varjatud motiivi; see on lihtsalt saavutustundest tuleneva südamliku õnne loomulik väljendus.

Gond on triumfi väljendus, kuid need tunded on tasakaalustatud ja tagavad perspektiivis, et on olemas ka alandlikkuse aspekt. Seega, kuigi on tunne, et tead ja mõistad saavutust, ei teki tunnet, et muutume kinnisideeks või eksime saavutuses endas.

Ramkali emotsioonid on nagu targa õpetaja omad, kes oma õpilast distsiplineerib. Õpilane on teadlik õppimise valust, kuid on siiski teadlik tõsiasjast, et lõppkokkuvõttes on see parim. Sel viisil edastab Ramkali muutuse kõigest sellest, mis meile tuttav, millekski, mis on kindlasti parem.

Nat Narayan koosneb kiirustamisest ja kannatamatusest, kuid samaaegselt valitseb stabiilsus ja kontroll. Kuigi Raagil on kontroll olemas, jääb siiski mulje, et see on tasakaalust väljas ja kaldub iga hetk ümber kukkuma.

Mali Gaura annab edasi asjatundja enesekindlust, kelle teadmised on enesestmõistetavad nii nende väljavaadetes kui ka tegudes. Need teadmised õpitakse kogemuse kaudu ja loovad seetõttu "jaheduse". See "lahedus" on aga tõelise õnne aspekt, sest olete õppinud, kuidas asju asjatundlikult ja oskuslikult juhtida.

Maru lauldi traditsiooniliselt lahinguväljal sõjaks valmistudes. See Raag on agressiivse loomuga, mis loob sisemise jõu ja jõu tõde väljendada ja rõhutada, sõltumata tagajärgedest. Maru olemus annab edasi kartmatust ja tugevust, mis tagab tõe rääkimise, ükskõik mis hinnaga.

Tukhari annab edasi hinge tugeva ambitsiooni tuua mõistusele esile Looja suurus. See eesmärk on hinge jaoks ülimalt tähtis ja seetõttu ei anna see alla isegi siis, kui kangekaelne mõistus ei reageeri. See Raag illustreerib hinge keskendumist oma eesmärgile, edastades selle sõnumi otse mõistusele ja võttes seejärel kasutusele pehmema lähenemise. Selle Raagi tunnetes domineerib hinge põletav soov veenda mõistust järgima oma valgustusplaani ja seeläbi saama üheks Akaaliga (Jumal).

Kedara väljendab ja teadvustab hinge tõelist iseloomu ja olemust. See annab praktilisel ja hoolival viisil edasi aususe, aususe ja tõepärasuse emotsioone. Selline lähenemine tõstab esile hinge iseloomu ja on meeldejääv, nii et mõistus teadvustatakse, tekitamata küünilisust.

Bhairao kehastab hinge usku ja südamlikku pühendumust Loojale. See on omamoodi fanatism, kus tekib tunne, et ei teadvustata ega hooli millestki muust. Edastatud emotsioonid on rahulolu ja vankumatusse uskumusse või ususse sulandumine. Selles Raagis kannab hing edasi õnne, mida mõistus võiks selle pühendumisega ühinedes kogeda.

Basant tähistab aastaaja muutumist ja kevade uudsust. See Raag julgustab mõistust oma isekust pühkima, nagu kevadpuhastus eemaldab kõik ämblikuvõrgud ja loob uue alguse. Tekib lootus ja ootus uue alguse ja uue tsükli alguse suhtes. Need emotsioonid ei ole aga sõltuvad hooaja füüsilisest muutusest, vaid on sisemise muutuse tõukejõuks.

Sarangsi iseloom on rahustav ja tal on võime kustutada isekust ja negatiivset olemust hõõguvad meeled. Sarangi emotsioonid kustutavad meeled põletavad soovid, väljendades ja tõstes esile hinge puhtaid ja tõelisi mõtteid. See on positiivne ja rahuldust pakkuv muutus.

Malhar on tunnete edastamine hingest, et näidata meelele, kuidas saada lahedaks ja värskeks. Meel põleb alati soovist jõuda oma eesmärkideni kiiresti ja ilma pingutuseta, kuid selles Raagis edasi antud emotsioonid suudavad meelerahu ja rahulolu tuua. See suudab meelt sellesse rahulikkusesse tuua, tuues rahulolu ja rahulolu tunde.

Kaanara kutsub esile tunde, et isiksus on võitu saanud, mis on nii muljetavaldav, et selle iseloomule on raske mõelda. Edastatav isiksus on magnetilisusega, mis paneb sind mõtlema neist kui enda omadest ning suudab sind oma tähelepanuväärsete omaduste ja väljavaatega võita.

Kalianil on jõuline, kuid paindlik iseloom. See annab edasi soovi millegi järele ja tahet seda saavutada, mis tahes võimalike vahenditega. Kuigi Kalian on oma soovis sihikindel, kasutab ta oma eesmärgi saavutamiseks mõnikord leplikku ja mõnikord agressiivset lähenemist. Sellel Raagil on sihikindel, jõuline, kuid samas veenev iseloom, mille kaudu ta oma soovi täidab.

Parbhatis edasi antud emotsioonid on äärmise pühendumise emotsioonid; on tugev enesekindlus ja armastus selle entiteedi vastu, kellele see on pühendunud. See kiindumus tuleneb teadmistest, tervest mõistusest ja üksikasjalikust uurimistööst. Seetõttu on olemas mõistmine ja kaalutletud tahe sellele üksusele pühenduda.

Jaijavanti väljendab õnnetunnet ja rahulolu saavutuste üle, kuid annab samaaegselt edasi kaotuse kurbust. Selle Raagi tabav võrdus on kuningas võitnud lahingu, kuid siis teatatakse talle, et poeg on lahinguväljal hukkunud. See Raag annab edasi tunde, et peate oma kohustused esikohale seadma, olenemata sellest, millised on teie sisemised tunded. Rõõmu- ja kurbuseemotsioonide kahesus aitab hoida sind stabiilsena ega lase sul enda saavutustest rõõmu tunda.

Hümnid sahaskriti keeles

Hümnid Gatha keeles

Korduvad õppetunnid

Nelja kõneleja diskursused

Bhagat Kabir Ji salmid

Sheikh Fareed Ji salmid

Jumala kiitused

Guru Nanak Dev Ji kiitused

Guru Angad Dev Ji kiitused

Guru Amardas Ji kiitused

Guru Ramdas Ji kiitused

Guru Arjan Dev Ji kiitused

Saloks Lisaks Vaarsile

Guru Tegh Bahadur Ji salmid

Sulgev pitser

Muusikaliste taktide jada