Üks Onkaar, ürgenergia, realiseeriti jumaliku juhendaja armu kaudu
Narayan, vaeste isand, võttes vorme, on saavutanud meisterlikkuse kõigi üle.
Ta on kõigi inimeste vormitu kuningas ja kuningad, kes lõid erinevaid vorme.
Nagu kõigi põhjuste looja, on Ta truu oma mainele.
Ka jumalad ja jumalannad ei saanud teada selle Issanda ulatust, märkamatut ja väljaspool kõiki saladusi.
Tuure Guru Nanak Dev inspireeris inimesi meeles pidama Issanda tõelist nime, kelle kuju on tõde.
Kartarpuris asutati dharamsala, dharma koht, kus asustas elukohana püha kogudus.
Sõna Wahiguru edastas (Guru Nanak) inimestele.
Tõe eluaseme vankumatu alus püha koguduse näol pandi paika läbimõeldult (Guru Na-nak Dev)
Ja ta kuulutas välja gurmukh-panthi (sikhism), mis on lõpmatute naudingute ookean.
Seal praktiseeritakse tõelist sõna, mis on kättesaamatu, märkamatu ja müstiline.
See tõe asupaik jutlustab kõigile neljale varnale ja kõik kuus (India päritolu) filosoofiat jäävad selle teenistusse.
Gurmukhid (seal) räägivad armsalt, liiguvad alandlikult ja on pühendumuse otsijad.
Tervitused on tänu sellele ürgsele Issandale, kes on hävimatu, pettamatu ja lõputu.
Guru Nanak on kogu maailma valgustaja (Guru).
Tõeline Guru on muretu keiser, mõõtmatu ja täis kõiki meistri omadusi.
Tema nimi on vaeste hellitaja; Ta ei kiindu kellegagi ega sõltu kellestki.
Vormitu, lõpmatu ja märkamatu, tal on kõik tunnused, mis nõuavad kiitust
Tõelise Guru meisterlikkus on igavene, sest kõik on alati Tema ees (Tema kiituste pärast).
Tõeline Guru on väljaspool kõiki vahendeid; Teda ei saa ühelgi kaalul kaaluda.
Univorm on Tema kuningriik, kus pole vaenlast, sõpra ega lärmakat kära
Tõeline Guru on mõistlik; jagab õiglust ja Tema kuningriigis ei nõuta julmust ega türanniat.
Selline suur Guru (Ndnak) on kogu maailma vaimne õpetaja.
Hindud jumaldavad Gangest ja Banarast ning moslemid peavad Meka-Kabat pühaks paigaks. Kuid mradarigi (trumm) ja rabadi (keelpilli) saatel lauldakse (Baba Nanaki) kiitust.
Pühendunute armastaja, ta on tulnud tallatuid üles tõstma.
Ta on imeline (sest hoolimata oma võimetest on ta egotu).
Tema jõupingutustega on kõik neli varnat saanud üheks ja nüüd vabaneb inimene pühas koguduses
Nagu sandaalilõhn, teeb ta ilma igasuguse vahetegemiseta kõik lõhnavaks.
Kõik käituvad nii, nagu ta on määranud ja kellelgi pole õigust talle ei öelda.
Selline suur Guru (Nanak) on kogu maailma vaimne õpetaja.
Guru Nanak lõi ta (Guru Angad) tema jäsemetest, kuna Ganges tekitab laineid iseendast.
Kehastunud sügavate ja ülevate omadustega tundsid gurmuhhid teda (Angad) kui (hoomamatu) kõrgeima hinge (paramatmani) vormi.
Ta ise on naudingute ja valude kinkija, kuid jääb alati ilma igasuguse plekita.
Armastus Guru ja jüngri vahel oli selline, et jüngrist sai Guru ja Guru jünger.
See juhtus samamoodi nagu puu loob vilja ja viljast sünnib puu või kui isa saab poja üle õnnelikuks ja poeg tunneb end õnnelikuna isa korraldustele alludes.
Tema mõistus sulas sõnaks ja täiuslik transtsendentaalne Brahm pani ta nägema märkamatut (Issand).
Nüüd sai Guru Angad end Baba Nanaki laiendatud kujul.
Kohtumine paradega (filosoofikivi Guru Nanak) Guru Angadist sai ise paras ja tema armastuse tõttu Guru vastu kutsuti teda tõeliseks Guruks.
Elades Guru kehtestatud jutluste ja käitumisjuhiste järgi, sai temast sandaal, kohtudes sandaaliga (Guru Nanak).
Valgusesse sukeldatud valgus; Guru (gurmati) tarkuse rõõm saavutati ja kurja meelega seotud kannatused põlesid ja kustutati.
Ime kohtus imega ja imeliseks saamine sai imest läbi imbunud (Guru Nanak).
Pärast nektari näppimist kerkib rõõmupurskkaev lendama ja siis tekib jõud talumatut taluda
Püha koguduse maanteel liikudes on tõde tõeks sulanud.
Tegelikult sai Lahanast Baba Nanaki maja valgus.
Gurumukh (Angad) häälestab oma sabadi (sõna) sabadiga, on ta kohmaka mõistuse kujundanud, et muuta see kaunistuseks.
Ta on end distsiplineerinud armastava pühendumise hirmus ja egotunde kaotamine on päästnud end igasugustest imbrogliodest.
Saavutades meisterlikkuse nii vaimsuse üle kui ka ajutiselt, on gurmukh elanud üksinduses.
Isegi kui ta on kõigi tagajärgede ja võimsa põhjus, jääb ta maailma, mis on täis pettusi.
Doptides tõde, rahulolu, kaastunde dharmat, rikkust ja läbimõtlevat tarkust (Vichar), on ta teinud rahu oma aboks
Iha, viha ja vastuseisu heites on ta tagasi lükanud ahnuse, armumise ja ego.
Selline väärt poeg Lahana (Angad) sünnib Baba (Nanak) perre.
Guru (Nanaki) oksast on õitsele puhkenud Guru Angadi nimeline nektorviljade puu.
Kui lamp süttib teist lampi, on (Guru Nanaki) tulega süttinud (Guru Angadi) leek.
Teemant on lõiganud (kujundamaks) teemanti justkui maagia abil, pettamatu (Baba Nanak) on juhtinud lihtsameelse (Guru Angad)
Nüüd ei saa neid eristada nii, nagu oleks vesi veega segunenud.
Tõde on alati ilus ja tõe suremises on ta (Guru Angad) end vorminud.
Tema troon on vankumatu ja kuningriik igavene; neid ei tohi pingutustele vaatamata liigutada.
Guru (Nanak) on loo sõna üle andnud (Guru Angadile), nagu oleks münt välja antud rahapajast
Nüüd on siddhs naths ja kehastused (jumalate) jne seisnud tema ees, käed rüpes
Ja see käsk on tõsi, muutumatu ja vältimatu.
Issand on pettamatu, hävimatu ja mittekahepoolne, kuid tänu oma armastusele oma pühendunute vastu eksitavad nad Ta mõnikord (nagu Guru Amar Dasi puhul).
Tema suursugusus on ületanud kõik piirid ja ületades kõik piirid, ei saanud keegi tema ulatuse kohta teada.
Kõigi käitumiskoodeksite seas on Guru käitumiskoodeks parim; Guru (Angadi) jalge ette kukkumine on pannud kogu maailma tema enda jalge ette kummardama.
Gurmuldtide naudinguvili on surematuse seisund ja nektaripuul (Guru Angad) Guru Amar Das on kasvanud nektarivili.
Gurust tekkis jünger ja jüngrist sai Guru.
Guru Angad, kosmiline vaim (Purakh), olles ilmutanud kõrgeimat vaimu (Guru Amar Das), sulandus ise kõrgeimasse valgusesse.
Tajutavast maailmast kaugemale jõudes kehtestas ta end tasakaalus. Seega on Guru Amar Das edastanud tõelise sõnumi.
Neelates teadvuse Sõnas, sai jünger Guruks ja Guru jünger.
Laud ja kude on eraldi nimed, kuid jamssi kujul on nad üks ja neid tuntakse kui üht, riiet.
Samast piimast saab kohupiima ja kohupiimast võid, mida saab mitmekülgselt kasutada.
Suhkruroo mahlast valmistatakse tükksuhkur ja muud suhkruvormid.
Piima, suhkru, ghee jms segamisel valmib palju maitsvaid roogasid.
Samamoodi annavad beetaali, beetli pähkli, katehhu ja laimi segamisel kauni värvi.
Samamoodi on autentselt loodud lapselaps Guru Amar Das.
Kui lillega segatud seesamist saab lõhnaõli, tekib Guru ja jüngri kohtumisel uus isiksus.
Puuvillane ka pärast paljude protsesside läbimist muutub erinevat sorti riideks (samamoodi saavutab kummiga kohtumise järel kõrge positsiooni ka tsipp).
Ainult Guru rd on Guru iidol ja see sõna võetakse vastu pühas koguduses ja ambrosiaalsetel kellaaegadel.
Maailma valitsemine on vale ja tõest tuleb uhkelt kinni haarata.
Enne nii tõetruu inimest jooksevad jumalad ja jumalannad, kui hirverühm astub tiigrit nähes kannul.
Inimesed, kes aktsepteerivad isanda tahet ja kannavad (armastuse) ninakangi, liiguvad (rahulikult) koos Guru Amar Dasiga.
Guru Amar Das on tõekaaslane, õnnis gurmukh, gurule orienteeritud.
Tõelisest Gurust (Angad Dev) sai tõeliseks Guruks Amar
On sooritanud imelise saavutuse. Tema levitab sama valgust, sama istet ja sama Issanda tahet.
Ta on avanud sõnavaramu ja teinud tõe ilmseks püha koguduse kaudu.
Muutes jüngri autentseks, on Guru pannud kõik neli varnat tema jalge ette.
Nüüd jumaldavad kõik gurmukkideks saavad üht Issandat ning kuri tarkus ja kahesus on neist pühitud.
Nüüd on perekonna kohus ja Guru õpetus, et keset maia elades tuleb olla eemal.
Täiuslik Guru on loonud täiusliku suursugususe.
Olles kummardanud ürgset Issandat, pani ta sõna läbima kõiki jugasid ja isegi enne jugasid, st enne aegade tulekut
Inimesi juhendades ja nami (Issand) mäletamisest, heategevusest ja pesemisest õpetades on guru nad viinud üle maailma (ookeani)
Guru andis dharmale rasked jalad, mis olid varem jäänud ühe jalaga.
Avaliku varanduse seisukohalt oli see hea ja nii laiendas ta veelgi oma (vaimse)isa ja vanaisa näidatud ,,viisi.
Õpetades oskust sulanduda sõnasse mahedus, on ta toonud inimesed näost näkku selle hoomamatuga (Issand)
Tema hiilgus on kättesaamatu, nähtamatu ja sügav; selle piire ei saa teada.
Ta on tundnud oma tegelikku mina, kuid isegi siis pole ta endale kunagi tähtsust omistanud.
Kiindumusest ja kadedusest eemal on ta võtnud kasutusele rajyoga (ülima jooga).
Keegi ei saa teada tema mõistuse, kõne ja tegude saladust.
Ta on kinkija (kinnitu) nautija ja ta on loonud püha koguduse, mis on võrdne jumalate elupaigaga.
Ta jääb kaasasündinud olekusse neelduma; hoomamatu intellekti meister ja olles tõeline Guru, seab ta iga inimese segaduses elu korda.
Guru Amar Dasi leegist on süttinud Guru Ram Dasi leek. Ma tervitan teda.
Kummi jüngriks saades ja teadvuse sõnaks sulandades on ta seganud löömata meloodia igavesti voolavat voolu.
Guru troonil istudes on ta maailmas ilmnenud
Vanaisa Guru Nanak, lapselaps (Guru Rain Das) on saanud suurepäraseks Nagu (vaimne) isa Guru AmarDas, vanaisa Guru Angad ja (sangati poolt) vastu võetud.
Olles Guru juhiste peale äratatud, äratab ta omakorda üles pimeda ajastu (Kaliyugi) sügavast unest.
Dharma ja maailma jaoks on ta tugisammas.
Igaüks, kes on Guru laevale istunud, ei karda maailma ookeani; ja ta ei tohi sellesse uppuda
Siin müüakse voorusi kurjuse eest – selline on Guru tulus pood.
Ükski kord külastatud ei jää lahku temast, kes on selga pannud vooruste pärlite pärja.
Pestud end Guru armastuse paagi puhtas vees, ei määrdu enam kunagi.
Suure vanaisa (Guru Nanak) peres seisab ta (Guru Ram Das) nagu eraldatud lootos.
Gurmukh igatseb pilguheit tõele ja tõde saab kätte vaid ettenägelikult kohtudes tõe omaksvõtjaga.
Perekonnas elades naudib gurmukh nagu kohusetundlik majaperemees kõiki materjale ja nagu kuningad maitseb kõiki naudinguid.
Ta jääb kõigi lootuste keskel eraldatuks ja joogatehnikat tundes on ta tuntud kui joogade kuningas.
Ta kinkib ja ei anu alati midagi. Ta ei sure ega kannata Issandast eraldatuse piinasid.
Teda ei vaeva valud ja haigused ning ta jääb vabaks õhu-, köha- ja kuumusehaigustest.
Ta võtab kannatusi ja rõõme ühtviisi vastu; Guru tarkus on tema rikkus ja teda ei mõjuta rõõm ja mured.
Kehastununa on ta siiski väljaspool keha ja maailmas elades on ta väljaspool maailma.
Kõigi peremees on üks; ühtegi teist keha ei ole eksisteerinud ega ole ka tulevikus.
Guru tarkuse tasakaalupaagis elavad olendid on tuntud kui param hallid (kõrgeima järgu luiged) ja nad korjavad ainult rubiine ja pärleid, st nad võtavad oma ellu alati headuse.
Saades volitatud Guru teadmistest, eraldavad nad vale ja tõe, nagu &visad peaksid eraldama vee piimast.
Duaalsuse tunde hülgades jumaldavad nad ühtse meelega ühte Issandat.
Ehkki majapidajad, jäävad nad, ühendades oma teadvuse sõnaga, pühas koguduses püsivaks pingutuseta kontsentratsiooniks
Sellised täiuslikud joogid on heatahtlikud ja vabad ümberasumisest.
Selliste inimeste hulgas on Guru Ram Das, kes on täielikult Guru Amar Das'ist sisse võetud, st ta on tema valija.
See Issand on veatu, väljaspool sündi, väljaspool aega ja on lõpmatu.
Päikese ja kuu tulesid ületades armastab Guru Arjan Dev Issanda ülimat valgust.
Tema valgus on alati särav. Ta on maailma elu ja kogu maailm kiidab teda.
Kõik maailmas tervitavad teda ja tema, ürgse Issanda poolt määratud, vabastab kõik.
Nelja vama ja kuue filosoofia keskel on gurmukhi viis tõe omaksvõtmiseks.
Võttes omaks (Issanda) nime meenutamise, heategevuse ja pesemise vankumatult ja armastava pühendumusega, viib ta (Guru Arjan Dev) pühendunud üle (maailmaookeani).
Guru Arjan on (Panthi) ehitaja.
Guru Arjan Dev on oma isa, vanaisa ja vanavanaisa liini lamp.
Olles oma teadvuse Sõnaga sulatanud, on ta väärikalt võtnud endale ülesande (gurutöö) ja olles üliõnnelik, on võtnud endale (Issanda) trooni autoriteedi.
Ta on gurbdni (jumalike hümnide) ladu ja jääb (Issanda) kiidukõnesse neelduma.
Ta laseb löömata meloodia purskkaevil lakkamatult voolata ja jääb täiusliku armastuse nektarisse sukelduma.
Kui Guru õukond võtab püha koguduse kuju, toimub juveelide ja tarkuse kalliskivide vahetus
Guru Arjan Devi tõeline õukond on tõeline (suuruse) märk ja ta on saavutanud tõelise au ja ülevuse
Teadmiste kuningriik (Guru Arjan Dev) on muutumatu.
Ta on vallutanud kõik neli suunda ja sikhide pühendujaid tuleb tema juurde lugematul arvul.
Tasuta köök (latigar), kus serveeritakse Guru sõna, töötab seal pidevalt ja see on täiusliku Guru täiuslik looming (seade).
Issanda varikatuse all saavutavad gurmuhhid täiusliku Issanda kinkinud kõrgeima seisundi.
Pühas koguduses on. Sõna Brahm, mis on väljaspool Veedasid ja Ketebasid, saavutavad gurmukhid.
Guru on loonud lugematul hulgal Janaki-sarnaseid pühendunuid, kes jäävad keset mayat eraldatuks.
Tema loomingu jõu müsteerium ei saa olla teada ja kirjeldamatu on selle ilmumatu (Issanda) lugu.
Gurmukid saavad oma naudinguvilja ilma igasuguse pingutuseta.
Peale naudingute ja murede on ta looja, alalhoidja ja hävitaja.
Ta on eemal naudingutest, tõrjumisest, vormidest ja isegi keset pidustusi, jääb ta eraldatuks ja stabiliseerituks.
Arutelude kaudu vastuvõetamatu, ta on väljaspool intellekti, kõnevõimet; tarkust ja kiitust.
Aktsepteerides Guru (Arjan Dev) Jumalana ja Jumalat Guruna, on Hargobind (Guru) alati elevil.
Olles täis imestust, sukeldub ta ülima:Imelisusega ja seega aukartust inspireerituna jääb ta sukeldunud ülimasse vaimustusse, vaimustusse.
Gurmukhide teel liikumine on nagu mõõgatera tallata.
Võttes vastu Guru õpetused, võtab jünger need oma ellu.
Gurmukid on need luiged, kes oma teadmiste põhjal sõeluvad piimast (tõde) vett (vale).
Kilpkonnad on sellised, keda lained ja keerised ei mõjuta.
Nad on nagu Siberi sookured, kes kõrgel lennates jätkavad Issandat meeles.
Ainult gurut armastades tunneb, mõistab ja õpib sikh teadmisi, meditatsiooni ja gurbanit, pühasid hümne.
Olles omaks võtnud Guru õpetused, saavad sikhidest gursikhid, Guru sikhid ja nad ühinevad püha kogudusega, kus iganes nad seda leiavad.
Alandlikkust saab kasvatada ainult jalgade ette kummardades, Guru jalgade tolmuks muutudes ja ego enesest kustutades.
Ainult sellised inimesed pesevad Guru jalgu ja nende kõne muutub (teiste jaoks) nektariks.
Hinge kehast vabastades stabiliseeris Guru (Arjan Dev) end jõevees, kuna kala jääb vette.
Kui ööliblikas end leeki ajab, segunes tema valgus Issanda valgusega.
Elu eest hoolitsemine, kuna hirv hoiab oma teadvust ohus olles, ei hoidnud Guru kannatuste ajal teadvuses kedagi muud peale Issanda.
Kui must mesilane jääb õite kroonlehtedesse haaratud • lõhna nautima, veetis Guru ka kannatuste öö, keskendudes rõõmsalt Issanda jalgadele.
Guru nagu vihmalind rääkis oma jüngritele, et Guru õpetusi ei tohiks unustada.
Gurmukhi (Guru Arjan Dev) nauding on armastuse rõõm ja ta aktsepteerib püha kogudust kui meditatsiooni loomulikku seisundit.
Ma olen ohver Guru Arjan Devile.
Tõelise Guru on täiusliku Brahmi kujul loonud transtsendentne Brahm. Guru on Jumal ja Jumal on Guru; kaks nime on samast ülimast reaalsusest.
Poeg isa jaoks ja isa pojale tekitasid imestust imelise Sõna vastuvõtmisega.
Puu saab viljaks ja viljaks puuks on loodud imeline ilu.
Jõe kahelt kaldalt ei saa selle tegelikku ulatust mõista lihtsalt öeldes, et üks on kaugel ja teine lähedal.
Guru Arjan Dev ja Guru Hargobind on tegelikult üks ja seesama.
Mitte keegi teine ei suuda tajuda märkamatut Issandat, kuid jünger (Hargobind), kes on kohtunud Guruga (Arjan Dev), on visualiseerinud nähtamatut Issandat.
Guru Hargobind on kallis Issandale, kes on gurude guru.
Vormitu Issand võttis endale Guru Nanak Devi kuju, kes on kõigis vormides teine.
Ta omakorda lõi Afigadi oma jäsemetest Gangese loodud lainetena.
Guru Angadilt tuli Guru Amar Das ja valguse edasikandumise imet nägid kõik.
Alates. Guru ar Das Rim Das tekkis nii, nagu oleks Sõna söödud löömata jäänud helidest.
Guru Ram 'Wsi Guru Arjan Dev oli justkui viimase kujutis peeglis.
Guru Arjan Devi loodud Guru Hargobind tegi end kuulsaks kui Issanda kuju.
Tegelikult on Guru füüsiline keha Guru "Sõna", mis on tajutav ainult püha koguduse kujul.
Seega vabastas tõeline kogu maailma, pannes inimesed kummardama Issanda jalge ees.