Üks Oankar, algenergia, realiseeriti jumaliku juhendaja armu kaudu
Maa on kõige alandlikum ja seetõttu austatakse Issanda õukonnas.
Üks kõplab seda, teine künnab ja keegi roojab seda roojamisega.
Selle krohvimisel valmistatakse köök selle peale ja keegi kummardab seda, pakkudes sandaalikeppe.
Inimene lõikab seda, mida külvab, ja saab maale pakutavate seemnete vilja.
Loomupärases looduses stabiliseerudes saavad gurmuhhid naudinguvilju. Egust vältides ei lase nad end kunagi kuskil arvestada.
Nad jäävad kõigis neljas staadiumis – jagrat (teadlik) svapan (unenägu), susupati (sügav uni või transs) ja turiya (kõrgeima isandaga vastuolus) – sulandunud Issanda armastusse.
Guru sõna täidetakse pühakute seltskonnas.
Vesi elab maa sees ja seguneb kõigi värvide ja mahladega.
Kui keegi seda edasi lükkab, läheb see alla ja alla.
Päikesepaistes jääb see kuumaks ja varjus külmaks.
Suplemine, elamine, suremine, selle joomine annab alati rahu ja rahulolu.
See muudab ebapuhtad puhtaks ja jääb alumistesse paakidesse segamatult.
Sarnaselt jääb rahule gurmukh, kes armastab ja kardab Issandat ning jälgib ükskõiksust, täis tasakaalu.
Ainult täiuslik võtab altruismi.
Vees elav lootos jääb sellest määrimata.
Öösel tõmbab see ligi musta mesilase, kes saab lootose jaheduse ja lõhna.
Hommikul kohtub ta taas päikesega ja rõõmus olles naeratab terve päeva.
Gurmukhid (nagu lootos) elavad kaasasündinud naudinguviljade majas ja kasutavad praegust aega täielikult, st nad ei istu tegevusetult.
Tavalistele, kes on hõivatud igapäevaste asjadega, näivad nad maailmast süvenenud ja veedade üle mõtisklevatele inimestele näivad nad olevat rituaalidega hõivatud.
Kuid need gurmuhhid hoiavad gurult teadmiste omandamise tulemusena teadvust enda valduses ja liiguvad maailmas vabanenutena.
Püha inimese koguduses elab Guru-sõna.
Puu kasvab maa peal ja ennekõike seab jalad maa sisse.
Inimesed naudivad selle kohal kiikumist ja selle jahe vari kaunistab kohti.
See talub õhu, vee ja külma mõju, kuid hoiab siiski oma pead tagurpidi, jääb see oma kohale vankumatuks.
Kividest puhastatuna annab see vilja ja isegi saagimismasinaga raiutuna viib see rauda (paatides) üle vee.
Gurmukhide elu on kasulik, sest oma loomuliku temperamendi poolest on nad altruistid.
Neil pole sõpra ega vaenlast. Eemal armumisest ja pettekujutlustest on nad erapooletud ja sukeldunud Guru sõnadesse.
Oma suursugususe saavutavad nad Guru tarkuse ja pühade isikute seltskonna kaudu.
Alus on ookeanis ja selles on heatahtlik meremees.
Laev on piisavalt koormatud ja kauplejad astuvad selle pardale.
Läbimatu ookeani lained ei avaldanud kellelegi mõju.
See paadimees viib reisijad ohutult ja südamlikult mööda. Need kauplejad teenivad kasumit kaks või neli korda ja teenivad mitmel viisil.
Gurmuhhid paadimeeste näol panevad inimesed püha koguduse laeva pardale ja viivad nad üle läbimatu maailmaookeani.
Iga vabanenu saab üksi mõista vormitu Issanda tehnika müsteeriumi.
Sandaalitaim on muutumas sügavates metsades elavateks puudeks.
Taimestiku lähedal olles hoiab ta pea maas ja jääb meditatsiooni sisse.
Liikuva tuule külge kiindudes levitab see ülipeent lõhna.
Olenemata sellest, kas puuviljadega või ilma – sandaalipuu muudab kõik puud lõhnavaks.
Gurmukhide naudinguvili on pühade isikute seltskond, mis puhastab ebapuhtad isegi ühe päevaga (istudes).
See täidab kurjad inimesed voorustega ja selle karjas muutuvad hapra iseloomuga inimesed tugevaks ja kindlaks.
Vesi ei saa uppuda ega tuli põletada selliseid inimesi, st nad lähevad üle maailma ookeani ja soovide leegid ei jõua nendeni.
Vesi ei saa uppuda ega tuli põletada selliseid inimesi, st nad lähevad üle maailma ookeani ja soovide leegid ei jõua nendeni.
Pimedas öös särab lugematu arv tähti.
Majad on valgustatud lampide süütamisega, kuid siiski tiirlevad vargad ka varguse eesmärgil.
Majaperemehed sulgesid enne magama jäämist oma kodude ja kaupluste uksed.
Päike oma valgusega hajutab ööpimeduse.
Samamoodi vabastab gurmukh, mis paneb inimesed mõistma nam (meditatsioon), dan (heategevus) ja isnan (uppusemine) tähtsust (elu ja surma).
Gurmukhide naudingute vili on pühade inimeste seltskond, kelle kaudu loomi, kummitusi ja langenuid päästetakse ja vabastatakse.
Sellised heatahtlikud inimesed on Gurule kallid.
Väidetavalt elavad Manasarovaril (järvel) kõrgeimat tõugu luiged.
Manasarovaris on pärlid ja rubiinid ning luiged korjavad seal söömiseks hindamatuid juveele.
Need luiged eraldavad vee piimast ja hõljuvad lainetel.
Manasarovarist lahkudes ei lähe nad kuhugi istuma ega elama.
Gurmukhide naudingute vili on pühade isikute kogudus, kus gurmukid kaunistavad kõrgemate luikede kujul.
Üksinda pühendunult keskenduvad nad Issandale ega eksi ühelegi muule mõttele.
Ühendades oma teadvuse Sõnaga, näevad nad seda märkamatut Issandat.
Tarkade kivi jääb varjatuks ega tee ennast avalikuks.
Iga haruldane tuvastab selle ja ainult maaotsija saab selle.
Seda kivi puudutades muutuvad madalad metallid üheks metalliks, kullaks.
Puhtaks kullaks saades müüakse neid metalle hindamatu väärtusega.
Gurmukhide naudingute vili on püha kogudus, kus teadvuse sõnaks sulandamine, kohmakas meel kauniks vormitakse.
Isegi siinne ilmalik inimene, kes keskendub Guru jalgadele, muutub Jumalale, vormitule armsaks.
Majaomanikuks saades elab inimene oma sünnipärases olemuses (atman).
Chintamani leevendab ärevust ja soove täitev lehm (kamadhena) täidab kõik soovid.
Parijat puu annab lilli ja puuvilju ning üheksa nathi on haaratud imelistest võimetest.
Kümme (hinduistliku mütoloogia) kehastust omandasid inimkeha ja näitasid üles oma vaprust oma nimede levitamiseks.
Gurmukhide naudinguvili on püha kogudus, kus kõik neli eluideaali (dharma, arth, kam ja moks) teenivad ennast.
Sealsete gurmukhide teadvus jääb Sõnasse sulandunuks ja nende armastuse lugu on kirjeldamatu.
Transtsendentaalne Brahm on täiuslik Brahm, kes pühendunute vastu kiindumuse tõttu paneb paljud petlikud inimesed pettuse võrku.
Issand on vaba kõigist kontodest ja keegi ei suuda mõista Tema saladust.
Ühe sõnaga lõi vormitu Issand kogu maailma.
Issanda (selle maailma) ulatust ei saa kuidagi mõõta.
Sellest maailmast ei saa mingil juhul aru, sest kõik numbrid ja tähed lõppevad sellega.
Paljud selle materjalid on hindamatud; nende hinda ei saa fikseerida.
Isegi kõne kaudu ei saa sellest midagi öelda ega kuulda.
See maailm ligipääsmatus, hoomamatus ja täis saladust; selle müstikat ei saa mõista.
Kui loodut on võimatu mõista, siis kuidas saaks teada selle Looja suurust ja Tema elukohta?
Gurmukhide naudingute vili on püha kogudus, kus teadvuse liitmisel Sõnas visualiseeritakse nähtamatu Issand.
Pühas koguduses juuakse sallivaks muutumisega purunematu armastuse karikas.
Issand on väljaspool maitset ja sõnu; kuidas saab Tema kirjeldamatut lugu keelega rääkida?
Ta on väljaspool kiitust ja laimu, ei kuulu jutustamise ja kuulmise perifeeriasse.
Ta on väljaspool lõhna, puudutust ja nina ning ka hingeõhk on imestunud, kuid ei tunne Teda.
Ta on eemal igasugusest varnast ja sümboolikast ning on isegi väljaspool keskendumist.
Ilma ühegi rekvisiidita elab Ta maa ja taeva suursugususes.
Püha kogudus on tõe elupaik, kus Guru sõna kaudu tuntakse ära vormitu Issand.
Kogu see loodu on ohver loojale.
Kuna kalade tee vees on tundmatu, on kättesaamatu ka gurmukhide tee.
Kuna taevas lendavate lindude rada ei saa teada, on hoomamatu ka läbimõeldud ja otsingutele orienteeritud gurmuki viis. Sellest ei saa aru.
Püha kogudus on gurmukhide jaoks sirge tee ja see maailm on nende jaoks täis illusioone.
Kui beetelkatehhu, betelpähkli, laimi ja beetelplii neljast värvist saab üks (punane) värv (rõõmu andvast armastusest), naudivad gurmukid ka Issanda armastuse karikat.
Kuna sandaalide aroom hakkab elama teistes taimedes, on nad, ühendades oma teadvuse sõnaga, teiste südames.
Teadmiste, mõtiskluse ja mäletamise abil laiendavad nad oma perekonda või traditsioone.
Gurmukid puutuvad silmitsi Jumalaga, kõigi puuviljade naudinguga.
Brahmad koos veedadega on Talle kuulutanud, et see ei ole, see pole (neti neti) ja need kõik ei saanud teada Tema saladust.
Saades avadhutiks (teatud kõrgem joogi), luges Madadev ka oma nime, kuid tema meditatsioon ei suutnud teda saavutada.
Ka kümme kehastust õitses, kuid ükski ei suutnud tajuda ekhankarit, ülimat Issandat.
Ka üheksa nathi, imeliste jõudude aardeid, kummardusid selle Issanda ees.
Sesang (müütiline madu) oma tuhande suuga meenutas Teda tuhandete nimedega, kuid selle retsiteerimine ei õnnestunud.
Sage Lomas järgis rangelt askeetlikku distsipliini, kuid ei suutnud ületada oma ego ja teda ei saanud nimetada tõeliseks askeediks.
Alati elav Markandey veetis pika elu, kuid ei saanud maitsta gurmukhide naudinguvilju.
Kõik ülalmainitu jäid maa peal elades eksitama.
Gurmukhide naudinguvili on püha kogudus ja seda kontrollib see püha kogudus, Issand tuleb siia kui pühendunute armastaja.
Kõik põhjused on looja kontrolli all, kuid pühas koguduses teeb Ta kõike vastavalt pühendunute ja pühakute soovidele.
Transtsendaalne Brahm on täiuslik Brahm ja Talle meeldib püha koguduse tahe.
Tema igas trihhoomis on neelatud miljoneid universumeid.
Ühest seemnest väljub banaanipuu ja selle viljades asuvad seemned jälle.
Need, kes nektarit möllavad, on pühendunult oma meeltes talumatut omaks võtnud, pole nende ego vältimine end kunagi märganud.
Sellised tõelised inimesed on Maya keskel olles saavutanud selle laitmatu Issanda.
Isegi inimesed, kes levitavad Tema suursugususe lõhna, ei mõista Tema suuruse tegelikku olemust.
Lakhhi pühakuid selgitavad selle Issanda olemust ja tähtsust, kuid isegi kõik ühinenud ei suutnud avaldada murdosagi Tema suursugususest.
Mitu kiidukõnelejat on üllatunud (sest nad ei suutnud Teda korralikult kiita)
Miljonid imed on täis imesid ja nad on veelgi üllatunud, nähes Issanda aukartust äratavaid tegusid, seda kõike imestavat ennast.
Vaadates selle imelise Issanda ime täielikkust, tunneb elevus elevust ja kurnatust.
Selle ilmumatu Issanda dünaamilisus on äärmiselt kättesaamatu ja isegi tema suure loo särk on kirjeldamatu.
Tema mõõt on väljaspool mõõte.
Issand on väljaspool ligipääsmatut ja kõik nimetavad Teda äärmiselt kättesaamatuks.
Ta oli märkamatu; Ta on märkamatu ja jääb kättesaamatuks, st Ta on väljaspool kõiki meditatsioone.
Kõik, mis ületab kõik piirid, on piiramatu; Issand on väljaspool kujutlusvõimet.
Ta on hoomamatu suhtes hoomamatu ja on väljaspool meeleorganite haardeulatust.
Transtsendentaalne Brahm on täiuslik Brahm, keda pühas koguduses tunnustatakse mitmel viisil.
Rõõm Tema armastusest on gurmukhide naudingute vili. Issand armastab pühendunuid, kuid teda ei petta kunagi isegi suurimad pettused
Ainuüksi tema armust saab entusiastlikult üle maailma ookeani minna.
Transetsentsiaalne Brahm on täiuslik Brahm ja see väga vormitu (Issand) on loonud kõik universumi vormid.
Ta on kõikehõlmav, arusaamatu ja intellekti jaoks märkamatu, kuid Guru, iluikoon, on pannud mind Issandat vaatama.
Pühas koguduses, tõe asupaigas, ilmub Ta pühendunute suhtes õrnana ja petab isegi neid, kes kunagi ei eksita.
Guru üksi ühendab kõik neli varnat, et muuta need üheks ja veelgi enam paneb nad kummardama Issanda ees.
Kõigi askeetlike distsipliinide aluseks on Guru filosoofia, millesse on koondatud kõik kuus (India traditsiooni) filosoofiat.
Ta ise on kõike, kuid ei pane end kunagi kellelegi märkama.
Pühas koguduses tulevad Guru jüngrid Guru pühade jalgade varju.
Guru nektaritaoline nägemine on õnnistanud üht ja kõiki ja tänu oma jumalikule pilgule on Guru pannud nad kõik pühade jalgade (varjualuse) ette, st nad on kõik alandlikud.
Sikhid määrisid jalgade tolmu oma otsaesisele ja nüüd on nende aruanne petliku tegevuse kohta kustutatud.
Pärast jalgade nektari joomist on nende ego- ja duaalsushaigused paranenud.
Jalgade ette kukkudes, jalgade tolmuks muutudes ja vabanenute eluviisi omaks võttes on nad end tasakaalus sisse seadnud.
Nüüd, kui nad on saanud lootosjalgade mustadeks mesilasteks, naudivad nad naudingu ja naudingu nektarit.
Nendega kummardamise aluseks on tõelise Guru lootosjalad ja nad ei lase duaalsusel praegu nende lähedale tulla.
Gurmukhide naudinguvili on Guru varjupaik.
Isegi kui Shastras, Smritis, Lakhs of Veda, Mahabharat, Ramayan jne on ühendatud;
Ühinevad tuhanded Gita, Bhagvati, astronoomiaraamatute ja arstide akrobaatide sisud;
Neliteist haridusharu, muusikateadust ja Brahma, Visnu, Mahesa on kokku pandud;
Kui lakhs ses, madu, Sukr, Vyas, Narad, Sanal jt. on kõik sinna kogutud;
Seal on lugematu hulk teadmisi, meditatsioone, retsitatsioone, filosoofiaid, varnasid ja guru-jüngreid; nad kõik pole midagi.
Täiuslik Guru (Issand) on gurude Guru ja Guru püha kõne on kõigi mantrate aluseks.
Lugu Guru Sõnast on kirjeldamatu; see on neti neti (mitte see, mitte see). Tema ees tuleb alati kummardada.
See gurmukhide naudinguvili saavutatakse varajastel ambrosiaalsetel tundidel.
Väidetavalt on neli ideaali (dharma arth kam ja moks), kuid sellised miljonid ideaalid on (Issanda, Guru) teenijad.
Tema teenistuses on miljonid imelised jõud ja aarded ning Tal on seal karjatatavad soovid täitvad lehmad.
Tal on lakhide filosoofilisi kive ja viljakate soove täitvate puude aeda.
Guru ühel silmapilgutamisel ohverdatakse Talle tuhandeid soove täitvaid kalliskive (chintamini) ja eliksiire.
Miljonid juveelid, kõik ookeanide aarded ja kõik puuviljad loevad tema kiitust.
Miljonid pühendunud ja imede kuulutajad liiguvad ringi, olles süvenenud silmakirjalikkusesse.
Guru tõeline jünger, ühendades oma teadvuse Sõnaga, joob ja assimileerib Issanda armastuse talumatut karikat.
Guru armust tulevad inimesed ja ühinevad püha kogudusega.