ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು

ਪਉੜੀ ੧

ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਧਰਤਿ ਹੋਇ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰਿ ਮਿਲੀ ਵਡਾਈ ।

ಭೂಮಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ.

ਕੋਈ ਗੋਡੈ ਵਾਹਿ ਹਲੁ ਕੋ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਕਰਾਈ ।

ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಗುದ್ದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਲਿੰਬਿ ਰਸੋਈ ਕੋ ਕਰੈ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਪੂਜਿ ਚੜਾਈ ।

ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಡಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಗಂಧದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਜੇਹਾ ਬੀਉ ਤੇਹਾ ਫਲੁ ਪਾਈ ।

ಒಬ್ಬನು ಬಿತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬೀಜಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜ ਘਰੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।

ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಆನಂದ-ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಎಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਜਾਗ੍ਰਤ ਸੁਪਨ ਸੁਖੋਪਤੀ ਉਨਮਨਿ ਮਗਨ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

ಅವರು, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾಗೃತ (ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಸ್ವಪನ್ (ಕನಸು), ಸುಸುಪತಿ (ಗಾಢ ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್) ಮತ್ತು ತುರಿಯಾ (ಪರಮ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ) - ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਈ ।੧।

ಒಬ್ಬನು ಸಂತರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੨

ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜਲੁ ਵਸੈ ਜਲੁ ਬਹੁ ਰੰਗੀਂ ਰਸੀਂ ਮਿਲੰਦਾ ।

ನೀರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਕੋਇ ਚਲਾਇਦਾ ਨੀਵਾਂ ਹੋਇ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲੰਦਾ ।

ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಅದು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ਧੁਪੈ ਤਤਾ ਹੋਇ ਕੈ ਛਾਵੈਂ ਠੰਢਾ ਹੋਇ ਰਹੰਦਾ ।

ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ਨਾਵਣੁ ਜੀਵਦਿਆਂ ਮੁਇਆਂ ਪੀਤੈ ਸਾਂਤਿ ਸੰਤੋਖੁ ਹੋਵੰਦਾ ।

ಸ್ನಾನ, ಜೀವನ, ಸಾಯುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ਨਿਰਮਲੁ ਕਰਦਾ ਮੈਲਿਆਂ ਨੀਵੈਂ ਸਰਵਰ ਜਾਇ ਟਿਕੰਦਾ ।

ಇದು ಅಶುದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਾਉ ਭਉ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਸਦਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

ಅಂತೆಯೇ, ಗುರುಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਪੂਰਣੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਕਰੰਦਾ ।੨।

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੩

ਜਲ ਵਿਚਿ ਕਵਲੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਰਹੰਦਾ ।

ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕಮಲವು ಅದನ್ನು ಹೊದಿಸದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ਰਾਤੀ ਭਵਰੁ ਲੁਭਾਇਦਾ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ਸੁਗੰਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕಪ್ಪು ಜೇನುನೊಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಮಲದಿಂದ ತಂಪು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ਭਲਕੇ ਸੂਰਜ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਪਰਫੁਲਤੁ ਹੋਇ ਮਿਲੈ ਹਸੰਦਾ ।

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇಡೀ ದಿನ ನಗುತ್ತಾಳೆ.

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤੰਦਾ ।

ಗುರುಮುಖರು (ಕಮಲದಂತಹವರು) ಸಂತೋಷದ ಹಣ್ಣಿನ ಜನ್ಮಜಾತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಂದರೆ ಅವರು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਲੋਕਾਚਾਰੀ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਵੇਦ ਵੀਚਾਰੀ ਕਰਮ ਕਰੰਦਾ ।

ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਵਧਾਨੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਜੀਵਨਿ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਵਿਚਰੰਦਾ ।

ಆದರೆ ಈ ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಗುರುವಿನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಫಲವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದವರಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸੰਦਾ ।੩।

ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗುರು-ಪದವು ನೆಲೆಸಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੪

ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਪਹਿਲੋਂ ਦੇ ਜੜ ਪੈਰ ਟਿਕਾਈ ।

ಮರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದು ಭೂಮಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ਉਪਰਿ ਝੂਲੈ ਝਟੁਲਾ ਠੰਢੀ ਛਾਉਂ ਸੁ ਥਾਉਂ ਸੁਹਾਈ ।

ಜನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಂಪಾದ ನೆರಳು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ਪਵਣੁ ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਸਹੈ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਨਿਹਚਲੁ ਜਾਈ ।

ಇದು ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಶೀತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಲೋಮವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ਫਲੁ ਦੇ ਵਟ ਵਗਾਇਆਂ ਸਿਰਿ ਕਲਵਤੁ ਲੈ ਲੋਹੁ ਤਰਾਈ ।

ಕಲ್ಲೆಸೆದರೆ, ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗರಗಸದ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಅದು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು (ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ) ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਈ ।

ಗುರುಮುಖರ ಜೀವನವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಹಜ ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತಕರು.

ਮਿਤ੍ਰ ਨ ਸਤ੍ਰੁ ਨ ਮੋਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਸਮਦਰਸੀ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਮਾਈ ।

ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಶತ್ರು ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಅವರು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਵਡਿਆਈ ।੪।

ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੫

ਸਾਗਰ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਚਿ ਮੁਹਾਣਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

ನೌಕೆಯು ಸಾಗರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ನಾವಿಕನಿದ್ದಾನೆ.

ਭਾਰ ਅਥਰਬਣ ਲਦੀਐ ਲੈ ਵਾਪਾਰੁ ਚੜ੍ਹਨਿ ਵਾਪਾਰੀ ।

ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਇਰ ਲਹਰ ਨ ਵਿਆਪਈ ਅਤਿ ਅਸਗਾਹ ਅਥਾਹ ਅਪਾਰੀ ।

ದುರ್ಗಮ ಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳು ಯಾರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ਬਹਲੇ ਪੂਰ ਲੰਘਾਇਦਾ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ।

ಆ ಬೋಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಲಾಭ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਦੂਣੇ ਚਉਣੇ ਦੰਮ ਹੋਨ ਲਾਹਾ ਲੈ ਲੈ ਕਾਜ ਸਵਾਰੀ ।

ಬೋಟ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರ್ಮುಖರು ಜನರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದುರ್ಗಮವಾದ ವಿಶ್ವ-ಸಾಗರದ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਵਜਲ ਅੰਦਰ ਦੁਤਰੁ ਤਾਰੀ ।

ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನ ತಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಮೋಚನೆಯು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು.

ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੫।

ಗಂಧದ ಗಿಡಗಳು ಆಳವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ.

ਪਉੜੀ ੬

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਵਣਖੰਡ ਅੰਦਰਿ ਵਸੈ ਉਜਾੜੀ ।

ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತದೆ.

ਪਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਲਾਇ ਉਰਧ ਤਪ ਤਾੜੀ ।

ಚಲಿಸುವ ತಂಗಾಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.

ਪਵਨ ਗਵਨ ਸਨਬੰਧੁ ਕਰਿ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਉਲਾਸ ਉਘਾੜੀ ।

ಹಣ್ಣಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಹಣ್ಣು ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਕਰੇ ਵਣਸਪਤਿ ਚੰਦਨ ਵਾੜੀ ।

ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಶುದ್ಧರನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ (ಕುಳಿತು) ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰੈ ਦੇਹਾੜੀ ।

ಅದು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸ್ವಭಾವದ ಜನರು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਅਉਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਕਚ ਪਕਾਈ ਉਪਰਿ ਵਾੜੀ ।

ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ನೀರು ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಜ್ವಾಲೆ ಅವರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ਨੀਰੁ ਨ ਡੋਬੈ ਅਗਿ ਨ ਸਾੜੀ ।੬।

ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ನೀರು ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಜ್ವಾಲೆ ಅವರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੭

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਅੰਧਕਾਰੁ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ਚਮਕਨ ਤਾਰੇ ।

ಕತ್ತಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.

ਘਰ ਘਰ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ ਪਰ ਘਰ ਤਕਨਿ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಳ್ಳರು ಕಳ್ಳತನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਹਟ ਪਟਣ ਘਰਬਾਰੀਆ ਦੇ ਦੇ ਤਾਕ ਸਵਨਿ ਨਰ ਨਾਰੇ ।

ಮನೆಯವರು ಮಲಗುವ ಮುನ್ನ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ਸੂਰਜ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤੁ ਕਰਿ ਤਾਰੇ ਤਾਰਿ ਅਨ੍ਹੇਰ ਨਿਵਾਰੇ ।

ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਬੰਧਨ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਇਦਾ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਵਿਚਾਰੇ ।

ಅಂತೆಯೇ ನಾಮ್ (ಧ್ಯಾನ), ದಾನ (ದಾನ) ಮತ್ತು ಇಸ್ನಾನ್ (ಅವ್ಯವಹಾರ) ಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಗುರುಮುಖನು ಅವರನ್ನು (ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ) ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਸੂ ਪਰੇਤ ਪਤਿਤ ਨਿਸਤਾਰੇ ।

ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ।੭।

ಅಂತಹ ಹಿತಚಿಂತಕರು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು.

ਪਉੜੀ ੮

ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਆਖੀਐ ਉਪਰਿ ਹੰਸ ਸੁਵੰਸ ਵਸੰਦੇ ।

ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ (ಸರೋವರ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಳಿಯ ಹಂಸಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਮਾਨਸਰਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਹੰਸ ਅਮੋਲ ਚੁਗੰਦੇ ।

ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹಂಸಗಳು ತಿನ್ನಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ਖੀਰੁ ਨੀਰੁ ਨਿਰਵਾਰਦੇ ਲਹਰੀਂ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਨਿ ਤਰੰਦੇ ।

ಈ ಹಂಸಗಳು ಹಾಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತವೆ.

ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਛਡਿ ਕੈ ਹੋਰਤੁ ਥਾਇ ਨ ਜਾਇ ਬਹੰਦੇ ।

ಮಾನಸ ಸರೋವರವನ್ನು ತೊರೆದು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸੁੋਹੰਦੇ ।

ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಉನ್ನತ ಹಂಸಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖರು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਇਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਨ ਜਾਇ ਫਿਰੰਦੇ ।

ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖੰਦੇ ।੮।

ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಅವರು ಆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੯

ਪਾਰਸੁ ਪਥਰੁ ਆਖੀਐ ਲੁਕਿਆ ਰਹੈ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು ಮರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਵਿਰਲਾ ਕੋਇ ਸਿਞਾਣਦਾ ਖੋਜੀ ਖੋਜਿ ਲਏ ਸੋ ਪਾਏ ।

ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਹੋਇ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਕਰਾਏ ।

ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಕಡಿಮೆ ಲೋಹಗಳು ಒಂದು ಲೋಹ, ಚಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਕੰਚਨੁ ਮੁਲਿ ਅਮੁਲਿ ਵਿਕਾਏ ।

ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಆ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਘੜ ਘੜਾਏ ।

ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಬೃಹದಾಕಾರದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದದ ಫಲವಾಗಿದೆ.

ਚਰਣਿ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਸੈਂਸਾਰੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਭਾਏ ।

ಇಲ್ಲಿರುವ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಹ, ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ನಿರಾಕಾರನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਘਰਿ ਬਾਰੀ ਹੋਇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਏ ।੯।

ಗೃಹಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ (ಆತ್ಮ) ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਚਿੰਤਾ ਹਰੈ ਕਾਮਧੇਨੁ ਕਾਮਨਾਂ ਪੁਜਾਏ ।

ಚಿಂತಾಮಣಿಯು ಆತಂಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸು (ಕಾಮಧೇನ) ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ਫਲ ਫੁਲਿ ਦੇਂਦਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਵ ਨਾਥ ਲੁਭਾਏ ।

ಪಾರಿಜಾತ ಮರವು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ನಾಥಗಳು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿವೆ.

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥ ਕਰਿ ਨਾਂਵ ਗਣਾਏ ।

ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು (ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದ) ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।

ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಆದರ್ಶಗಳು (ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ್ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಸ್) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ਕਥੀ ਨ ਜਾਏ ।

ಅಲ್ಲಿನ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆ ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿದೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੁਇ ਅਛਲ ਛਲਾਏ ।

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ವಂಚನೆಯ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਏ ।੧੦।

ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

ನಿರಾಕಾರನಾದ ಭಗವಂತನು ಒಂದೇ ಪದದಿಂದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲੀਐ ਤੁਲਿ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰਿ ਤੋਲਾਇਆ ।

ಭಗವಂತನ (ಈ ಜಗತ್ತು) ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਲੇਖ ਅਲੇਖੁ ਨ ਲਿਖੀਐ ਅੰਗੁ ਨ ਅਖਰੁ ਲੇਖ ਲਿਖਾਇਆ ।

ಯಾವುದೇ ಖಾತೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਮੁਲਿ ਅਮੁਲੁ ਨ ਮੋਲੀਐ ਲਖੁ ਪਦਾਰਥ ਲਵੈ ਨ ਲਾਇਆ ।

ಅದರ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಧಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਬੋਲਿ ਅਬੋਲੁ ਨ ਬੋਲੀਐ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।

ಮಾತಿನ ಮೂಲಕವೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਅਗਮੁ ਅਥਾਹੁ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

ಈ ಜಗತ್ತು ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಅದರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕੇਵਡੁ ਕਾਦਰੁ ਕਿਤੁ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖ ਲਖਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖಗಳ ಆನಂದದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ಅದೃಶ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੧।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಕಪ್ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਾਦਹੁ ਸਬਦਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਿਉਂ ਜਿਹਬਾ ਜਾਣੈ ।

ಭಗವಂತನು ರುಚಿ ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਬਾਹਰਾ ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਵਿਚਿ ਨ ਆਣੈ ।

ಅವರು ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿರುವುದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੰਧ ਸਪਰਸੁ ਅਗੋਚਰਾ ਨਾਸ ਸਾਸ ਹੇਰਤਿ ਹੈਰਾਣੇ ।

ಅವನು ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಮೂಗಿಗೆ ಮೀರಿದವನು, ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਵਰਨਹੁ ਚਿਹਨਹੁ ਬਾਹਰਾ ਦਿਸਟਿ ਅਦਿਸਟਿ ਨ ਧਿਆਨੁ ਧਿਙਾਣੈ ।

ಅವರು ಯಾವುದೇ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾರೆ.

ਨਿਰਾਲੰਬੁ ਅਵਲੰਬ ਵਿਣੁ ਧਰਤਿ ਅਗਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਿਡਾਣੈ ।

ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡਿ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।

ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಭೆಯು ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।੧੨।

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਅਗੰਮ ਹੈ ਜਿਉ ਜਲ ਅੰਦਰਿ ਮੀਨੁ ਚਲੰਦਾ ।

ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಹಾದಿ ತಿಳಿಯದ ಹಾಗೆ ಗುರುಮುಖರ ದಾರಿಯೂ ಅನಿಶ್ಚಿತ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਖੋਜੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਜਿਉ ਪੰਖੀ ਆਗਾਸ ਉਡੰਦਾ ।

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಗುರುಮುಖನ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ-ಆಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವೂ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਹਰਿ ਚੰਦਉਰੀ ਨਗਰੁ ਵਸੰਦਾ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಗುರುಮುಖರಿಗೆ ನೇರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರಿಗೆ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੈ ਰੰਗੁ ਚਰੰਦਾ ।

ವೀಳ್ಯದೆಲೆ, ವೀಳ್ಯದೆಲೆ, ಸುಣ್ಣ ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯ ನಾಲ್ಕು ಬಣ್ಣಗಳು ಒಂದು (ಕೆಂಪು) ಬಣ್ಣವಾಗಿ (ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿ) ಆಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಸಹ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਵਾਸ ਨਿਵਾਸ ਕਰੰਦਾ ।

ಗಂಧದ ಸುಗಂಧವು ಇತರ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಇತರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜਿ ਕੂਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਵਧੰਦਾ ।

ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕ್ರೇನ್ಗಳು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಹಂಸಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖ ਲਖੰਦਾ ।੧੩।

ಗುರುಮುಖಿಗಳು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳ ಆನಂದ.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਵੇਦਾਂ ਸਣੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਕਰਿ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

ವೇದಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮರು ಆತನನ್ನು ಇದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಅಲ್ಲ (ನೇತಿ ನೇತಿ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਮਹਾਦੇਵ ਅਵਧੂਤੁ ਹੋਇ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕਰਿ ਧਿਆਨਿ ਨ ਆਇਆ ।

ಅವಧೂತ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿ) ಆಗುವ ಮೂಲಕ, ಮಾದದೇವನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವನ ಧ್ಯಾನವು ಅವನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು ಸಹ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಆದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನಾದ ಏಕಂಕರನನ್ನು ಯಾರೂ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਨਾਥ ਨਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

ಒಂಬತ್ತು ನಾಥರು, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಆ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ਸਹਸ ਨਾਂਵ ਲੈ ਸਹਸ ਮੁਖ ਸਿਮਰਣਿ ਸੰਖ ਨ ਨਾਉਂ ਧਿਆਇਆ ।

ಸಾವಿರ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೆಸಾಂಗ್ (ಪೌರಾಣಿಕ ಹಾವು) ಸಾವಿರಾರು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಪಠಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਲੋਮਸ ਤਪੁ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਹਉਮੈ ਸਾਧਿ ਨ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇਆ ।

ಋಷಿ ಲೋಮರು ಕಠಿಣವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಆದರೆ ಅವರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ತಪಸ್ವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਚਿਰੁ ਜੀਵਣੁ ਬਹੁ ਹੰਢਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਲੁ ਨ ਚਖਾਇਆ ।

ಸದಾ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದರೂ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಆನಂದ ಫಲವನ್ನು ಸವಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੪।

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।

ಗುರುಮುಖರ ಆನಂದ ಫಲವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತ ಭಕ್ತರ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ਕਾਰਣੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਕਰੇ ਕਰਾਇਆ ।

ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಕ್ತರ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।

ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೋಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಲೀನವಾಗಿವೆ.

ਬੀਅਹੁ ਕਰਿ ਬਿਸਥਾਰੁ ਵੜੁ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਿ ਬੀਉ ਵਸਾਇਆ ।

ಒಂದು ಬೀಜದಿಂದ ಆಲದ ಮರವು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೀಜಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.

ਅਪਿਉ ਪੀਅਣੁ ਅਜਰ ਜਰਣੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

ಯಾರು ಮಕರಂದವನ್ನು ಭೋಗಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಹನೀಯವಾದುದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ਅੰਜਨੁ ਵਿਚਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਪਾਇਆ ।੧੫।

ಅಂತಹ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾಯೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವಾಗ ಆ ನಿರ್ಮಲ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਮਹਿਮਾ ਮਹਿ ਮਹਿਕਾਰ ਵਿਚਿ ਮਹਿਮਾ ਲਖ ਨ ਮਹਿਮਾ ਜਾਣੈ ।

ಅವರ ಹಿರಿಮೆಯ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਤਿਲ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸಂತರು ಆ ಭಗವಂತನ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದರೂ ಸಹ ಅವರ ಭವ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਉਸਤਤਿ ਵਿਚਿ ਲਖ ਉਸਤਤੀ ਪਲ ਉਸਤਤਿ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ)

ਅਚਰਜ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਚਰਜਾ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅದ್ಭುತಗಳು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ವಿಸ್ಮಯ-ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತವೆ.

ਵਿਸਮਾਦੀ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਵਿਸਮਾਦਹੁ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਹਾਣੈ ।

ಆ ಅದ್ಭುತ ಭಗವಂತನ ವಿಸ್ಮಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಉಲ್ಲಾಸವು ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ದಣಿದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।

ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಭಗವಂತನ ಚೈತನ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವ್ಯವಾದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಅಂಗಿ ಖಾತೆಯು ಸಹ ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿದೆ.

ਲਖ ਪਰਵਾਣ ਪਰੈ ਪਰਵਾਣੈ ।੧੬।

ಅವನ ಅಳತೆಯು ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਅਗਮਹੁ ਅਗਮੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਅਗਮੁ ਅਗਮੁ ਅਤਿ ਅਗਮੁ ਸੁਣਾਏ ।

ಭಗವಂತನು ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಗಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ਅਲਖਹੁ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਲਖ ਅਲਖੁ ਧਿਆਏ ।

ಅವನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದವನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಅಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನು.

ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰਹੁਂ ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਭਾਏ ।

ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಪರಿಮಿತ; ಭಗವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಮೀರಿದವನು.

ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਹੁ ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਿ ਜਾਏ ।

ಅವನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯದಿಂದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾನೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਅਲਾਏ ।

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਏ ।

ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದವೇ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಆನಂದ ಫಲ. ಭಗವಂತನು ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಮೋಸದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਏ ।੧੭।

ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಕಾರ (ಭಗವಂತ) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਇ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾದ ಗುರು ನನ್ನನ್ನು ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡ ਵਿਚਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਅਛਲ ਛਲਾਇਆ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಭಕ್ತರ ಕಡೆಗೆ ಕೋಮಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗದವರನ್ನು ಸಹ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੁਇ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

ಗುರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਧਿਆਨ ਮੂਲੁ ਦਰਸਨੁ ਗੁਰੂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ।

ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿ ಶಿಸ್ತುಗಳ ತಳದಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತತ್ವಗಳು (ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧੮।

ಅವನೇ ಸರ್ವಸ್ವ ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਆਏ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುವಿನ ಶಿಷ್ಯರು ಗುರುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਿਸਟਿ ਨਿਹਾਲੁ ਕਰਿ ਦਿਬ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦੇ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।

ಗುರುವಿನ ದರ್ಶನದಂತಹ ಅಮೃತವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದಿವ್ಯ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ, ಗುರುಗಳು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ (ಆಶ್ರಯ) ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ವಿನಮ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ਚਰਣ ਰੇਣੁ ਮਸਤਕਿ ਤਿਲਕ ਭਰਮ ਕਰਮ ਦਾ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਏ ।

ಸಿಖ್ಖರು ತಮ್ಮ ಪಾದದ ಧೂಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಣೆಗೆ ಹಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರ ಭ್ರಮೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಖಾತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਆਚਮਨੁ ਹਉਮੈ ਦੁਬਿਧਾ ਰੋਗੁ ਗਵਾਏ ।

ಪಾದಗಳ ಮಕರಂದವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ರೋಗಗಳು ವಾಸಿಯಾದವು.

ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕੁ ਹੋਇ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਸਹਜ ਘਰਿ ਆਏ ।

ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಪಾದದ ಧೂಳಿಯಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਭਵਰ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸੰਪਦ ਮਕਰੰਦਿ ਲੁਭਾਏ ।

ಈಗ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳ ಕಪ್ಪು ಜೇನುನೊಣಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಮಕರಂದವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ਪੂਜ ਮੂਲ ਸਤਿਗੁਰੁ ਚਰਣ ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਲਵੈ ਨ ਲਾਏ ।

ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರವು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਗੁਰ ਸਰਣਾਏ ।੧੯।

ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಆನಂದ ಫಲವು ಗುರುವಿನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਵੇਦ ਲਖ ਮਹਾਂ ਭਾਰਥ ਰਾਮਾਇਣ ਮੇਲੇ ।

ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ವೇದಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ, ರಾಮಾಯಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೂ ಸಹ;

ਸਾਰ ਗੀਤਾ ਲਖ ਭਾਗਵਤ ਜੋਤਕ ਵੈਦ ਚਲੰਤੀ ਖੇਲੇ ।

ಗೀತಾ, ಭಾಗವತಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್‌ಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಸಾರಾಂಶಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ;

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਅੰਗੀਤ ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨ ਮਹੇਸੁਰ ਭੇਲੇ ।

ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ ಎಂಬ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ;

ਸਨਕਾਦਿਕ ਲਖ ਨਾਰਦਾ ਸੁਕ ਬਿਆਸ ਲਖ ਸੇਖ ਨਵੇਲੇ ।

ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸೆಸ್, ಸರ್ಪ, ಸುಕ್ರ್, ವ್ಯಾಸ, ನಾರದ, ಸನಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ;

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣ ਘਣੇ ਦਰਸਨ ਵਰਨ ਗੁਰੂ ਬਹੁ ਚੇਲੇ ।

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜ್ಞಾನಗಳು, ಧ್ಯಾನಗಳು, ಪಠಣಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳು, ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੁ ਮੰਤ੍ਰ ਮੂਲ ਗੁਰ ਬਚਨ ਸੁਹੇਲੇ ।

ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುರು (ಭಗವಂತ) ಗುರುಗಳ ಗುರು ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಚನವು ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕੇਲੇ ।

ಗುರುವಿನ ವಾಕ್ಯದ ಕಥೆ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ; ಇದು ನೇತಿ ನೇತಿ (ಇದು ಇದಲ್ಲ). ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕು.

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ।੨੦।

ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಈ ಆನಂದ ಫಲವು ಮುಂಜಾನೆ ಅಮೃತ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਚਾਰ ਪਦਾਰਥ ਆਖੀਅਨਿ ਲਖ ਪਦਾਰਥ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ।

ನಾಲ್ಕು ಆದರ್ಶಗಳು (ಧರ್ಮ ಅರ್ಥ ಕಾಮ್ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಸ್) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆದರ್ಶಗಳು ಸೇವಕರು (ಭಗವಂತನ, ಗುರು).

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਸੇਵਕੀ ਕਾਮਧੇਣੁ ਲਖ ਵਗ ਚਰੰਦੇ ।

ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ਲਖ ਪਾਰਸ ਪਥਰੋਲੀਆ ਪਾਰਜਾਤਿ ਲਖ ਬਾਗ ਫਲੰਦੇ ।

ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮರಗಳ ತೋಟಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ਚਿਤਵਣ ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਲਖ ਰਸਾਇਣ ਕਰਦੇ ਛੰਦੇ ।

ಗುರುವಿನ ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಿ, ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ರತ್ನಗಳು (ಚಿಂತಾಮಿನಿ) ಮತ್ತು ಅಮೃತಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ਲਖ ਰਤਨ ਰਤਨਾਗਰਾ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭ ਫਲ ਸਿਮਰੰਦੇ ।

ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆಭರಣಗಳು, ಸಾಗರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅವನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತವೆ.

ਲਖ ਭਗਤੀ ਲਖ ਭਗਤ ਹੋਇ ਕਰਾਮਾਤ ਪਰਚੈ ਪਰਚੰਦੇ ।

ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಘೋಷಕರು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰੰਦੇ ।

ಗುರುವಿನ ನಿಜವಾದ ಶಿಷ್ಯ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಹನೀಯ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਸਤਸੰਗਿ ਮਿਲੰਦੇ ।੨੧।੧੬। ਸੋਲਾਂ ।

ಗುರುಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜನರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.