ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು

ਪਉੜੀ ੧

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

ಸತಿಗುರ ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಆ ಮೂಲ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ।

ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಆ ನಿಜವಾದ ಗುರು (ಗಮ್ ನಾನಕ್ ದೇವ್) ಗುರುಮುಖರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗਾਂਵਦੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਨਾਹਦੁ ਵਾਇਆ ।

ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಹಾಡುವ ಇಂತಹ ಅಖಂಡ ಪದವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ಕಂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਪਿ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰੁ ਤਰਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖರು ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ವಿಶ್ವ ಸಾಗರ).

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਚੂਨੇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚು, ಸುಣ್ಣ ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯ ಮಿಶ್ರಣವು ಉತ್ತಮ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುರುಮುಖ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣਿ ਜੁਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ।

ಅವರು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗಮ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಗುರ್ಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।੧।

ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੨

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਨਿੰਦ ਮੇਟਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

ಇತರರ ದೇಹ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಿಂದ (ನನ್ನನ್ನು) ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಿಜವಾದ ಗುರು, ಭಗವಂತನ ನಾಮದ ಧ್ಯಾನ, ಅಭ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ದಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದೆ.

ਗੁਰਮਤਿ ਮਨੁ ਸਮਝਾਇ ਕੈ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

ಗಮ್‌ನ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸದಂತೆ ತಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ਮਨਿ ਜਿਤੈ ਜਗੁ ਜਿਣਿ ਲਇਆ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಎಂಟು ಲೋಹಗಳು ಚಿನ್ನವಾಗುವಂತೆ, ಗುರುಮುಖರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆದ್ದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ.

ਪਾਰਸ ਹੋਏ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ಕಲ್ಲು ತಾನಾಗಿಯೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಶಿಲೆಯಾದಂತೆಯೇ ಸಿಖ್ಖನು ಅದೇ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಹೀಗಿದೆ.

ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਿਣਿ ਜੁਗਤਿ ਕਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಯೋಗ ಹಾಗೂ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਆਪੁ ਗਇਆ ਆਪਿ ਵਰਤਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਵਸਗਤਿ ਆਇਆ ।

ಅಹಂಕಾರವು ಮಾಯವಾದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।

ಅವನು ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದನು.

ਪਉੜੀ ੩

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਸਮ ਕਰਿ ਸਾਧੇ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಪದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ, ಗುರುಮುಖ್ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਹਉਮੈ ਦੁਰਮਤਿ ਪਰਹਰੀ ਗੁਰਮਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਆਰਾਧੇ ।

ಅವನು ಅಹಂಕಾರದ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧੇ ।

ಶಿವ-ಶಕ್ತಿಯ (ಮಾಯಾ) ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಗುರ್ನ್ಝುಖ್ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੁ ਜਾਣਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇ ਉਪਾਧੇ ।

ಗುರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನು ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವದ ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਜੰਮਣ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਅਜਰਾਵਰਿ ਮਿਲਿ ਅਗਮ ਅਗਾਧੇ ।

ಗುರುಮುಖರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಸಮಯದ (ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ) ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ਆਸ ਨ ਤ੍ਰਾਸ ਉਦਾਸ ਘਰਿ ਹਰਖ ਸੋਗ ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਖਾਧੇ ।

ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿರುವಾಗ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಮೃತ ಅಥವಾ ವಿಷ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.

ਮਹਾ ਅਸਾਧ ਸਾਧਸੰਗ ਸਾਧੇ ।੩।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੪

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਰਜ ਗੁਣੁ ਤਮ ਗੁਣੁ ਸਤ ਗੁਣੁ ਜਿਤਾ ।

ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳು - ಶಾಂತತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವನ್ನು ಸಿಖ್ಖರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸੰਕਲਪ ਕਰਿ ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਵਿਗੋਇ ਦੁਚਿਤਾ ।

ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಮಾತು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਲਿਵ ਅੰਦਰਿ ਇਕੁ ਬਾਹਰਿ ਬਹੁ ਭਿਤਾ ।

ಗುರುವಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ (ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ).

ਮਾਤ ਲੋਕ ਪਾਤਾਲ ਜਿਣਿ ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਅਥਿਤਾ ।

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵਿ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇ ਕਰਿ ਪਤਿਤ ਪਵਿਤਾ ।

ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಿನಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಕೈಯಿಂದಲೇ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪತಿತರೂ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਅਤੁਲੁ ਅਡੋਲੁ ਅਮੋਲੁ ਅਮਿਤਾ ।

ಹೀಗಾಗಿ, ಗುರುಮುಖನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆನಂದದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੀੜਿ ਨਪਿਤਾ ।੪।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು (ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಹಿಂಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੫

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਹਥ ਜੋੜਿ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ਰਹਨਿ ਖੜੋਤੇ ।

ನಾಲ್ಕು ಆದರ್ಶಗಳು (ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕ್ರಿಯಾ, ಮೋಕ್ಸ್) ವಿಧೇಯ ಸೇವಕನ (ಭಗವಂತನ) ಸುತ್ತಲೂ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತಿವೆ.

ਚਾਰੇ ਚਕ ਨਿਵਾਇਆ ਪੈਰੀ ਪੈ ਇਕ ਸੂਤਿ ਪਰੋਤੇ ।

ಈ ಸೇವಕನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದಾರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.

ਵੇਦ ਨ ਪਾਇਨਿ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸ੍ਰੋਤੇ ।

ವೇದಗಳು, ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਚਹੁ ਜੁਗਿ ਅੰਦਰ ਜਾਗਦੀ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਗਮਗ ਜੋਤੇ ।

ಆತನ ಸದಾ ಉಜ್ವಲವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖ ਵੜੀਅਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੋਤੇ ।

ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವಾಮಗಳ ಸಿಖ್ಖರು ಒಂದು ವರ್ಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಗುರುಮುಖರ (ದೊಡ್ಡ) ಕುಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ਧਰਮਸਾਲ ਵਿਚਿ ਬੀਜਦੇ ਕਰਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਸੁ ਵਣਜ ਸਓਤੇ ।

ಅವರು ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ (ಗುರುದ್ವಾರಗಳು) ಗುರುಗಳ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਦਾਦੇ ਪੋਤੇ ।੫।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ (ಅಂದರೆ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು) ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರು.

ਪਉੜੀ ੬

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਅਹੰਕਾਰ ਸਾਧਿ ਲੋਭ ਮੋਹ ਦੀ ਜੋਹ ਮਿਟਾਈ ।

ಕಾಮ (ಕಾಮ) ಕ್ರೋಧ (ಕೋಪ), ಅಹತಿಲೈರ್ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸದ್ ಸಂಗತ್ (ಪವಿತ್ರ ಕಂಪನಿ) ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿಖ್ಖರು, ಅವರ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸਮਰਥੁ ਸੁਗਰਥੁ ਸਮਾਈ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಕರುಣೆ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ਪੰਜੇ ਤਤ ਉਲੰਘਿਆ ਪੰਜਿ ਸਬਦ ਵਜੀ ਵਾਧਾਈ ।

ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಐದು ಪದಗಳ (ವಾದ್ಯಗಳು) ಅಭಿನಂದನೆಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು.

ਪੰਜੇ ਮੁਦ੍ਰਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਪੰਚਾਇਣੁ ਹੁਇ ਦੇਸ ਦੁਹਾਈ ।

ಐದು ಯೋಗ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಭೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರು ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਰਮੇਸਰ ਹੈ ਪੰਜ ਮਿਲਿ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

ಐದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು, ಅಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಭಗವಂತನ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਪੰਜ ਮਿਲੇ ਪਰਪੰਚ ਤਜਿ ਅਨਹਦ ਸਬਦ ਸਬਦਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

ಆದರೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಆ ಐವರು ಮಾತ್ರ (ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು) ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੋਹਨਿ ਗੁਰ ਭਾਈ ।੬।

ಅಂತಹ ಸಹ-ಶಿಷ್ಯರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੭

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਤਰਸਨਿ ਘਣੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

ಆರು (ಭಾರತೀಯ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಗುರುಮುಖ ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਛਿਅ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਮਝਾਵਣੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

ಎಂದು ಅನುಭವಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗೀತದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਕਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਚਲਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।

ಒಬ್ಬ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಗುರು.

ਛਿਅ ਰਸ ਸਾਉ ਨ ਪਾਇਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

ಅಂತಹ ಆನಂದ-ಫಲವನ್ನು ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ಆರು ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਚਿਰੁ ਜੀਵਣੇ ਚਕ੍ਰਵਰਤਿ ਹੋਇ ਮੋਹੇ ਮਾਇਆ ।

ಆಂಕೊರೈಟ್‌ಗಳು, ಸತ್ಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿದವರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದವರು ಎಲ್ಲರೂ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਆ ।੭।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಸೇರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬರ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಬಹುದು.

ਪਉੜੀ ੮

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਇ ਲੈ ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਰਹੇ ਨਿਰਾਲਾ ।

ಗುರ್ಮುಖರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಈ ವಿಶ್ವ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ਸਤੇ ਦੀਪ ਅਨ੍ਹੇਰ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੀਪਕੁ ਸਬਦ ਉਜਾਲਾ ।

ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಖಂಡಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿವೆ; ಗುರುಮುಖನು ಪದದ ದೀಪದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ਸਤੇ ਪੁਰੀਆ ਸੋਧੀਆ ਸਹਜ ਪੁਰੀ ਸਚੀ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

ಗುರುಮುಖ್ ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಪರ್ಲ್‌ಗಳನ್ನು (ದೇವರ ನಿವಾಸಗಳು) ಸುಧಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯದ ನಿಜವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਸਤੇ ਰੋਹਣਿ ਸਤ ਵਾਰ ਸਾਧੇ ਫੜਿ ਫੜਿ ਮਥੇ ਵਾਲਾ ।

ಸ್ವಾ-ತಿ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಕ್‌ಸ್ಟ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಂದರೆ ಅವರ ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ਤ੍ਰੈ ਸਤੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਸੁਖਾਲਾ ।

ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಡಂಬರಗಳನ್ನು ಅವನು ದಾಟಿದ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ (ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਤੇ ਸੁਰ ਭਰਪੂਰੁ ਕਰਿ ਸਤੀ ਧਾਰੀ ਪਾਰਿ ਪਿਆਲਾ ।

ಅವರು ಏಳು ರಾಗಗಳ (ಸಂಗೀತದ) ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರ್ವತಗಳ ಏಳು ತೊರೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸਮਾਲਾ ।੮।

ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಧಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು.

ਪਉੜੀ ੯

ਅਠ ਖੰਡਿ ਪਾਖੰਡ ਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਧਿਆਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳ (ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ) ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಏಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਪਾਰਸ ਮਿਲੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੰਚਨੁ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।

ನಾಲ್ಕು ವಾಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಧರ್ಮಗಳು ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಚಿನ್ನ, ಗುರುಮುಖ, ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿವೆ.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਸਿਧ ਸਾਧਿਕਾਂ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅದ್ಭುತ ಸಾಧಕರು ಆ ಮೂಲ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਅਠੈ ਪਹਰ ਅਰਾਧੀਐ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

ಆ ಭಗವಂತನು ಸಮಯದ ಎಂಟು ಗಡಿಯಾರಗಳಿಂದಲೂ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು; ಪದದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಲೀನದಿಂದ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਸਟ ਕੁਲੀ ਵਿਹੁ ਉਤਰੀ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਨ ਮੋਹੇ ਮਾਇਆ ।

ನಿಜವಾದ ಗಮ್‌ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಎಂಟು ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಷ (ಕಳಂಕ) ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಬುದ್ಧಿಯು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਮਨੁ ਅਸਾਧੁ ਨ ਸਾਧੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਿ ਸਧਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਮਨ ਵਸਿ ਆਇਆ ।੯।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਨਉ ਪਰਕਾਰੀ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧੈ ਨਵੈ ਦੁਆਰ ਗੁਰਮਤੀ ।

ಜನರು ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಗುರುಮುಖನು ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ਗਾਵੈ ਜੀਭ ਰਸਾਇਣਿ ਰਤੀ ।

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾ, ಗುರುಮುಖನು ಪೂರ್ಣ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ਨਵੀ ਖੰਡੀ ਜਾਣਾਇਆ ਰਾਜੁ ਜੋਗ ਜਿਣਿ ਸਤੀ ਅਸਤੀ ।

ರಾಜಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಗುರುಮುಖನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಎರಡನ್ನೂ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ਨਉ ਕਰਿ ਨਉ ਘਰ ਸਾਧਿਆ ਵਰਤਮਾਨ ਪਰਲਉ ਉਤਪਤੀ ।

ವಿನಯವಂತನಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ਨਵ ਨਿਧੀ ਪਿਛ ਲਗਣੀ ਨਾਥ ਅਨਾਥ ਸਨਾਥ ਜੁਗਤੀ ।

ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಅವನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗುರುಮುಖವು ಒಂಬತ್ತು ನಾಥಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಮೋಚನೆ ಪಡೆಯುವ ತಂತ್ರ.

ਨਉ ਉਖਲ ਵਿਚਿ ਉਖਲੀ ਮਿਠੀ ਕਉੜੀ ਠੰਢੀ ਤਤੀ ।

ಒಂಬತ್ತು ಸಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಮನುಷ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ), ಕಹಿ, ಸಿಹಿ, ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿರುವ ನಾಲಿಗೆ ಈಗ

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਣਖਤੀ ।੧੦।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਦੇਖਿ ਪਰਾਈਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਭੈਣਾਂ ਧੀਆਂ ਜਾਣੈ ।

ಸಿಖ್ ಇತರರ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಂದಿರು, ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ਉਸੁ ਸੂਅਰੁ ਉਸੁ ਗਾਇ ਹੈ ਪਰ ਧਨ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।

ಆತನಿಗೆ ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಗೋಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ಹಂದಿಮಾಂಸ.

ਪੁਤ੍ਰ ਕਲਤ੍ਰ ਕੁਟੰਬੁ ਦੇਖਿ ਮੋਹੇ ਮੋਹਿ ਨ ਧੋਹਿ ਧਿਙਾਣੈ ।

ತನ್ನ ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಮೋಸ ಮಾಡಬಾರದು.

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਕੰਨਿ ਸੁਣਿ ਆਪਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

ಇತರರ ಹೊಗಳಿಕೆ, ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.

ਵਡ ਪਰਤਾਪੁ ਨ ਆਪੁ ਗਣਿ ਕਰਿ ਅਹੰਮੇਉ ਨ ਕਿਸੈ ਰਾਣੈ ।

ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬಾರದು, ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಬಾರದು.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਾਇਆ ਰਾਜੁ ਜੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।

ಅಂತಹ ಸ್ವಭಾವದ ಗುರುಮುಖ್ ರಾಜ್ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಉನ್ನತ ಯೋಗ), ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎ

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੈ ।੧੧।

ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ਭੁਖ ਨ ਖਾਣੁ ਪੀਅਣੁ ਅੰਨੁ ਪਾਣੀ ।

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸವಿದ ಗುರುಮುಖನಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਨੀਂਦ ਉਘੜੀ ਜਾਗਦਿਆਂ ਸੁਖ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

ಪದದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಲೀನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಈಪ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਸਾਹੇ ਬਧੇ ਸੋਹਦੇ ਮੈਲਾਪੜ ਪਰਵਾਣੁ ਪਰਾਣੀ ।

ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕೆಲವು ಆಯಸ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಜಿಎಸ್‌ಎಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಗುರುಮುಖರು ಸಹ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ.

ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣ ਹੋਇ ਜਗ ਮਿਹਮਾਨ ਆਏ ਮਿਹਮਾਣੀ ।

ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೋಗುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ (ಯಾರು ಬೇಗ ಹೋಗಬೇಕು).

ਸਚੁ ਵਣਜਿ ਖੇਪ ਲੈ ਚਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਨੀਸਾਣੀ ।

ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಗುರುಮುಖರು ಸತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਹਲਤਿ ਪਲਤਿ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਗੁਰ ਸਿਖ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੨।

ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಭವ್ಯತೆಯ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।

ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಗುರುಮುಖ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರಬೇಕು.

ਗਿਆਨ ਮਤੀ ਘਟਿ ਚਾਨਣਾ ਭਰਮ ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰੁ ਮਿਟਾਵੈ ।

ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಬೇಕು.

ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਢਹਿ ਪਵੈ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਪਾਵੈ ।

ಅವನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ (ಭಗವಂತನ) ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ವಿನಮ್ರರು ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ਖਸਮੈ ਸੋਈ ਭਾਂਵਦਾ ਖਸਮੈ ਦਾ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ।

ಯಜಮಾನನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਭਾਣਾ ਮੰਨੈ ਮੰਨੀਐ ਆਪਣਾ ਭਾਣਾ ਆਪਿ ਮਨਾਵੈ ।

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ;

ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਿ ਪਰਾਹੁਣਾ ਦਾਵਾ ਛਡਿ ਰਹੈ ਲਾ ਦਾਵੈ ।

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸದೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਹੁਕਮਿ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਜਾਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।

ಗುರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಗುರುಮುಖ ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವವನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.

ਹਉਮੈ ਪਾਲਿ ਢਹਾਇ ਕੈ ਤਾਲ ਨਦੀ ਦਾ ਨੀਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

ಅಹಂಕಾರದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕೆಡವಿ, ಗುರುಮುಖನು ಕೊಳವನ್ನು (ಸ್ವಯಂ) ನದಿಯೊಂದಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮ್) ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು.

ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੈ ਦੁਹ ਵਲੀ ਇਕ ਦੂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನದಿಯು ತನ್ನ ಎರಡು ದಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ਰੁਖਹੁ ਫਲੁ ਤੈ ਫਲਹੁ ਰੁਖੁ ਇਕੁ ਨਾਉ ਫਲੁ ਰੁਖੁ ਸਦਾਇਆ ।

ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ.

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਇਕੁ ਸੁਝ ਹੈ ਸੁਝੈ ਸੁਝੁ ਨ ਹੋਰੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

ಆರು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಒಬ್ಬನೇ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೂರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਰਾਤੀਂ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਦਿਹ ਚੜਿਐ ਕਿਨਿ ਆਖੁ ਲੁਕਾਇਆ ।

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮಿನುಗುತ್ತವೆ ಆದರೆ ದಿನದ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯಾರ ಆಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ? (ಅವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ).

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਇਆ ।੧੪।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਸਿਖ ਜੋਗੀ ਜਾਗਦੇ ਮਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ।

ಗುರುವಿನ ಯೋಗಿ ಸಿಖ್ಖರು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯ ನಡುವೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਕੰਨੀਂ ਮੁੰਦਰਾਂ ਮੰਤ੍ਰ ਗੁਰ ਸੰਤਾਂ ਧੂੜਿ ਬਿਭੂਤ ਸੁ ਲਾਸੀ ।

ಅವರಿಗೆ ಗುರುಮಂತ್ರವೆಂದರೆ ಕಿವಿಯೋಲೆ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಪಾದದ ಧೂಳು ಅವರಿಗೆ ಬೂದಿ.

ਖਿੰਥਾ ਖਿਮਾ ਹੰਢਾਵਣੀ ਪ੍ਰੇਮ ਪਤ੍ਰ ਭਾਉ ਭੁਗਤਿ ਬਿਲਾਸੀ ।

ಕ್ಷಮೆ ಅವರ ತೇಪೆಯ ಕಂಬಳಿ, ಅವರ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯ ಬಟ್ಟಲು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಅವರ ತುತ್ತೂರಿ (ಸಿಟಿಗ್),

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸਿੰਙੀ ਵਜੈ ਡੰਡਾ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਗੁਰ ਦਾਸੀ ।

ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ವಿಧೇಯತೆ ಅವರ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਗੁਫੈ ਬਹਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವರು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਅਰੋਗ ਹੋਇ ਕਰਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗ ਖਲਾਸੀ ।

ಅಹಂಕಾರದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆಗಳ (ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ) ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਾਬਾਸੀ ।੧੫।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੇ ਲਖ ਵੇਦ ਪੜਿ ਨੇਤ ਨੇਤ ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਭ ਥਕੇ ।

ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ನೆಟ್ಟ್ ನೆಟ್ಟ್ )(ಇದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಅಲ್ಲ) ಎಂದು ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದರು.

ਮਹਾਦੇਵ ਅਵਧੂਤ ਲਖ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ਉਣੀਦੈ ਅਕੇ ।

ಮಹಾದೇವ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಏಕಾಂತಗಳು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ਲਖ ਬਿਸਨ ਅਵਤਾਰ ਲੈ ਗਿਆਨ ਖੜਗੁ ਫੜਿ ਪਹੁਚਿ ਨ ਸਕੇ ।

ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅವತಾರಗಳಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದ್ವಿಮುಖ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದರೂ ಆತನನ್ನು ತಲುಪಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਲਖ ਲੋਮਸੁ ਚਿਰ ਜੀਵਣੇ ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਵਿਚਿ ਧੀਰਕ ਧਕੇ ।

ತಮ್ಮ ಸ್ಥೈರ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಲೋಮಾಸ್‌ನಂತಹ ಲಕ್ಷಾಂತರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಋಷಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ਕਰਿ ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਖੰਡ ਕਰ ਢਕੇ ।

ಆ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ

ਲਖ ਪਰਲਉ ਉਤਪਤਿ ਲਖ ਹਰਹਟ ਮਾਲਾ ਅਖਿ ਫਰਕੇ ।

ಅವನು ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಡಕೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਸਕੁ ਹੋਇ ਤਕੇ ।੧੬।

ಯಾರಾದರೂ ,ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು

ਪਉੜੀ ੧੭

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੋਈ ।

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚೈತನ್ಯ (ಪುರಖ್) ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುರು.

ਜੋਗ ਧਿਆਨ ਹੈਰਾਨੁ ਹੋਇ ਵੇਦ ਗਿਆਨ ਪਰਵਾਹ ਨ ਹੋਈ ।

ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜਲ ਥਲ ਮਹੀਅਲ ਭਵਦੇ ਲੋਈ ।

ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾ, ಜನರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ (ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ) ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਹੋਮ ਜਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਮ ਧਰਮ ਦੁਖ ਰੋਈ ।

ಅವರು ಅನೇಕ ದಹನಬಲಿ, ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಇನ್ನೂ ಅಳುತ್ತಾರೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನೋವುಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

ਵਸਿ ਨ ਆਵੈ ਧਾਂਵਦਾ ਅਠੁ ਖੰਡਿ ਪਾਖੰਡ ਵਿਗੋਈ ।

ಸದಾ ಓಡುವ ಮನಸ್ಸು ಹತೋಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು) ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨੁ ਜਿਣਿ ਜਗੁ ਜਿਣੈ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਆਪੇ ਸਭ ਕੋਈ ।

ಗುರುಮುಖರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਣ ਹਾਰੁ ਪਰੋਈ ।੧੭।

ಗುರುಮುಖಿಯರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨੁ ਆਖੀਐ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖ ਅਲੇਖ ਅਪਾਰਾ ।

ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਘਣੀ ਸਿਮਰਣਿ ਸੇਖ ਨ ਆਵੈ ਵਾਰਾ ।

ಆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಭಗವಂತನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಳವಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೆಸಾನ್‌ಫ್‌ಗ್ ಅವರ ನಿರಂತರ ಪಠಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਿਉ ਜਾਣੀਐ ਕੋਇ ਨ ਆਖਿ ਸੁਣਾਵਣਹਾਰਾ ।

ಅವನ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ਅਚਰਜੁ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੋਇ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸੁਮਾਰਾ ।

ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ವಿಸ್ಮಯವು ಸ್ವತಃ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯವೂ ಸಹ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਹੋਇ ਘਰ ਬਾਰੀ ਬਹੁ ਵਣਜ ਵਪਾਰਾ ।

ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಜನರು ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ ಆಗಿ ಗೃಹ ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ,

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਰਾਧਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਗੁਰੁ ਰੂਪੁ ਮੁਰਾਰਾ ।

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਭਵ ਸਾਗਰੁ ਗੁਰਿ ਸਾਗਰ ਤਾਰਾ ।੧੮।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗುರು-ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತರ ಕಡೆಗೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವ-ಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਹੋਇ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਅਪਾਰਾ ।

ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನು ಏಕರಿಕ್ಕಿರ್ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಓಂಕಾರದಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਪਸਾਰਾ ।

ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೋಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ਕੇਤੜਿਆਂ ਜੁਗ ਵਰਤਿਆ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਧੁੰਧੂਕਾਰਾ ।

ಎಷ್ಟು ಯುಗಗಳು, ಯುಗಗಳು, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ತೂರಲಾಗದ ಮಂಜು ಇತ್ತು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਕੇਤੜਿਆਂ ਜੁਗ ਵਰਤਿਆ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕੇਤੜਿਆਂ ਅਵਤਾਰਾ ।

ಅನೇಕ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳ (ದೇವರ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਆਇਆ ਕਲੀ ਕਾਲ ਪਰਗਟ ਪਾਹਾਰਾ ।

ಅದೇ ದೇವರು, ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಕಲಿಜುಗ್ನಲ್ಲಿ (ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਸਗਤਿ ਹੋਆ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਕਰਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਰਾ ।

ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಂತೆ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਝੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।੧੯।

ಗುರುಮುಖನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನವಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਤਿਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪਰਗਟੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਬਦ ਵਿਚਾਰਾ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಆವಿರ್ಭಾವದೊಂದಿಗೆ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ਇਕਦੂ ਹੋਇ ਸਹਸ ਫਲੁ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਓਅੰਕਾਰਾ ।

ಆ ಒಂದು ಓಂಕಾರ್‌ನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಹಣ್ಣುಗಳು ಗಮ್, ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

ਡਿਠਾ ਸੁਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਸਨਮੁਖਿ ਸੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਸਾਰਾ ।

ಗುರುವಿನೊಡನೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರುವ ಗುರುಮುಖಿಯರು ಅವರನ್ನು ಕಂಡವರು, ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದವರು ಅಪರೂಪ.

ਪਹਿਲੋ ਦੇ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਪਿਛਹੁ ਜਗੁ ਮੰਗੈ ਪਗ ਛਾਰਾ ।

ಮೊದಲು ಅವರು ಗುರುವಿನ ಪಾದಧೂಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವರ ಪಾದದ ಧೂಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਚਲਿਆ ਸਚੁ ਵਨਜੁ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।

ಗುರುಮುಖರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರು (ವಿಶ್ವ ಸಾಗರ) ದಾಟುತ್ತಾರೆ.

ਕੀਮਤਿ ਕੋਇ ਨ ਜਾਣਈ ਆਖਣਿ ਸੁਣਨਿ ਨ ਲਿਖਣਿਹਾਰਾ ।

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਪਿਆਰਾ ।੨੦।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿ.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦ ਲਿਵ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

ಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುಟ್ಮುಖರು ಸಬಾದ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಸವಿದಿದ್ದಾರೆ.

ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਿ ਸਭੇ ਫਲ ਬਲਿਹਾਰ ਕਰਾਇਆ ।

ಈ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜਲਣਿ ਬੁਝਾਈਆਂ ਸਾਂਤਿ ਸਹਜ ਸੰਤੋਖੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

ಈ ಹಣ್ಣು ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಣಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದೆ.

ਸਭੇ ਆਸਾ ਪੂਰੀਆ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।

ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಈಡೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿದೆ.

ਮਨਸਾ ਮਨਹਿ ਸਮਾਇ ਲੈ ਮਨ ਕਾਮਨ ਨਿਹਕਾਮ ਨ ਧਾਇਆ ।

ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅಧೀನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಓಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਕਰਮ ਕਾਲ ਜਮ ਜਾਲ ਕਟਿ ਕਰਮ ਕਰੇ ਨਿਹਕਰਮ ਰਹਾਇਆ ।

ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕುಣಿಕೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತಿಫಲದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

ಗುರುಗಳ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಮೊದಲು ಗುರುವಿನ ಪಾದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ತನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।੨੧।੨੯। ਉਣੱਤੀਹ ।

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗುರುಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ.