ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ಪುಟ - 39

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು

ਪਉੜੀ ੧

paurree 1

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

ekankaar ikaang likh aoorraa oankaar likhaaeaa |

ಆ ಏಕರೂಪದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಿಯಾಲಿಟಿ (ದೇವರು) ) ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಂದು ಮೂಲಮಂತ್ರ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಯಿತು - ಕ್ರೆಡಲ್ ಸೂತ್ರ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಗುರುಮುಖಿಯ ಉರಾ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಓಂಕಾರ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

sat naam karataa purakh nirbhau hue niravair sadaaeaa |

ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸತಿನಾಮು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸತ್ಯ. ಕರ್ತಾಪುರಖ್, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಭಗವಂತ, ನಿರ್ಭೌ, ನಿರ್ಭೀತ, ಮತ್ತು ನಿರ್ವೈರ್, ಕ್ರೌರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ.

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

akaal moorat paratakh soe naau ajoonee saibhan bhaaeaa |

ಅನಂತರ ಕಾಲಾತೀತವಾದ ಅಕಲ್ ಮುರತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

gur parasaad su aad sach jugah jugantar hondaa aaeaa |

ಗುರುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಗುರುವಿನ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಂಡ, ಈ ಮೂಲ ಸತ್ಯದ (ದೇವರ) ಪ್ರವಾಹವು ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ.

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

hai bhee hosee sach naau sach darasan satiguroo dikhaaeaa |

ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

sabad surat liv leen hoe gur chelaa parachaa parachaaeaa |

ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ಈ ಸತ್ಯದ ಝಲಕ್ (ನನಗೆ) ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

gur chelaa raharaas kar veeh ikeeh charrhaau charrhaaeaa |

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಔಚಿತ್ಯವನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

guramukh sukh fal alakh lakhaaeaa |1|

ಗುರುಮುಖರು ಆನಂದದ ಫಲವಾದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಭಗವಂತನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು

ਪਉੜੀ ੨

paurree 2

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

nirankaar akaar kar ekankaar apaar sadaaeaa |

ರೂಪ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಆ ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅಪರಿಮಿತ ಏಕಂಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

oankaar akaar kar ik kavaau pasaau karaaeaa |

ಏಕಂಕರ್ ಓಂಕಾರ್ ಆದರು, ಅವರ ಒಂದು ಕಂಪನವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

panj tat paravaan kar panj mitr panj satru milaaeaa |

ನಂತರ ಜೀವಿಗಳ ಐದು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಸ್ನೇಹಿತರು (ಸತ್ಯ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಐದು ಶತ್ರುಗಳು (ಐದು ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

panje tin asaadh saadh saadh sadaae saadh biradaaeaa |

ಮನುಷ್ಯನು ಐದು ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಧು ಎಂಬ ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

panje ekankaar likh agon pichheen sahas falaaeaa |

ಐವರು ಗುರುಗಳು ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಸಾವಿರಾರು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಏಕಂಕರರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು.

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

panje akhar paradhaan kar paramesar hoe naau dharaaeaa |

ನಾನಕ್ ದೇವ್ ಎಂಬ ಐದಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ದೇವರಂತೆ ಪ್ರಮುಖನಾದನು ಮತ್ತು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

satigur naanak deo hai gur angad angahun upajaaeaa |

ಈ ಗುರುಗಳೇ ನಿಜವಾದ ಗುರುನಾನಕ್ ದೇವ್ ಅವರು ಗುರು ಅಂಗದವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

angad te gur amar pad amrit raam naam gur bhaaeaa |

ಗುರು ಅಂಗದ್, ಗುರು ಅಮರ್ ದಾಸ್, ಗುರುವಿನ ಅಮರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಭಗವಂತನ ಅಮೃತ ನಾಮವನ್ನು ಪಡೆದ, ಗುರು ರಾಮದಾಸರು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು.

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

raamadaas gur arajan chhaaeaa |2|

ಗುರು ರಾಮ್ ದಾಸ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರ ನೆರಳಿನಂತೆ ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ದೇವ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು

ਪਉੜੀ ੩

paurree 3

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

dasatageer hue panj peer har gur har gobind atolaa |

ಮೊದಲ ಐದು ಗುರುಗಳು ಜನರ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರನೇ ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದರು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ದೇವರು-ಗುರು.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

deen dunee daa paatisaahu paatisaahaan paatisaahu addolaa |

ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

panj piaale ajar jar hoe masataan sujaan vicholaa |

ಹಿಂದಿನ ಐದು ಕಪ್‌ಗಳ (ಗುರುಗಳ) ಅಸಹನೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

tureea charrh jin param tat chhia varataare kolo kolaa |

ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿರುವ ಆರು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ತುರಿಯವನ್ನು (ಧ್ಯಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತ) ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಪರಮೋನ್ನತವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

chhia darasan chhia peerrheean ikas darasan andar golaa |

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವದ ಎಳೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

jatee satee santokheean sidh naath avataar virolaa |

ಅವರು ಖ್ಯಾತ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಸತ್ಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ತೃಪ್ತ ಜನರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ನಾಥರು (ಯೋಗಿಗಳು) ಮತ್ತು ದೇವರ (ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವತಾರಗಳ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

giaarah rudr samundr vich mar jeevai tis ratan amolaa |

ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ (ಮುಳುಕಗಳು) ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಭರಣಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

baarah solaan mel kar veeh ikeeh charrhaau hinddolaa |

ಸೂರ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹಾಡುಗಳು, ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾರು ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ.

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

antarajaamee baalaa bholaa |3|

ಈ ಗುರು ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿದ್ದರೂ ಮಗುವಿನಂತಹ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੪

paurree 4

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

gur govind khudaae peer gur chelaa chelaa gur hoaa |

ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದರು ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಭಗವಂತ. ಹಿಂದೆ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಈಗ ಎ. ಗುರು ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದರು ಒಂದೇ.

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

nirankaar aakaar kar ekankaar akaar pachhoaa |

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತ ಏಕಾರಿಕಾರನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು (ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

oankaar akaar lakh lakh dareeaau karende dtoaa |

ಓಟಿಕರ್ (ಗುರು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವನದ ಹೊಳೆಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

lakh dareeaau samundr vich sat samundr garraarr samoaa |

ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

lakh garraarr karraah vich trisanaa dajhahin seekh paroaa |

ಬೆಂಕಿಯ ಆಸೆಗಳ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಿಯಾದ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸಾಗರಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಬೇಯುತ್ತಿವೆ.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

baavan chandan boond ik tthandte tate hoe khaloaa |

ಈ ದಹನ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಗುರುವಿನ ಒಂದು ಹನಿ ಚಂದನದಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

baavan chandan lakh lakh charan kaval charanodak hoaa |

ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಪಾದಕಮಲಗಳ ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

paarabraham pooran braham aad purakh aades aloaa |

ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಆದಿಮ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಮೇಲಾವರಣ

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

harigovind gur chhatru chandoaa |4|

ಮತ್ತು ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಯಲ್ ಛತ್ರಿ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੫

paurree 5

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

sooraj dai ghar chandramaa vair virodh utthaavai ketai |

ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ (ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ) ಅನೇಕ ದ್ವೇಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

sooraj aavai chandr ghar vair visaar samaalai hetai |

ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಚಂದ್ರನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ದ್ವೇಷವು ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

jotee jot samaae kai pooran param jot chit chetai |

ಗುರುಮುಖ್, ಪರಮೋಚ್ಚ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

lok bhed gun giaan mil piram piaalaa majalas bhetai |

ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಗಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಅವರು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ) ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಕ್ವಾಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

chhia rutee chhia darasanaan ik sooraj gur giaan sametai |

ಆರು ಋತುಗಳು ಒಬ್ಬ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉಂಟಾದಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಒಬ್ಬನೇ ಗುರುವಿನ (ಭಗವಂತನ) ಏಕೀಕೃತ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

majahab varan saparas kar asattadhaat ik dhaat su khetai |

ಎಂಟು ಲೋಹಗಳು ಒಂದು ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅದೇ ರೀತಿ ಗುರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಾಮ ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳು ಗುರುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

nau ghar thaape navai ang dasamaan sun langhaae agetai |

ಒಂಬತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ಹತ್ತನೇ ಗೇಟ್ ಮಾತ್ರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

neel aneel anaahado nijhar dhaar apaar sanetai |

ಶೂನ್ಯವನ್ನು (ಸ್ಯಾನಿ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಜೀವ್ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಂತೆ ಅನಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಜಲಪಾತವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

veer ikeeh alekh lekh sankh asankh na satijug tretai |

ಆಗ ಈ ಜೀವವು ಇಪ್ಪತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಥವಾ ಕೋಟಿ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ, ದುಃಖದ ಯುಗಗಳು, ತ್ರೇತಾಯುಗಗಳು, ಅಂದರೆ ಜೀವವು ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

chaar varan tanbol ras dev karendaa pasoo paretai |

ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಪದಾರ್ಥಗಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗುವಂತೆ, ಈ ಕರುಣಾಮಯಿ ಗುರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

fakar des kiaun milai dametai |5|

ಈ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು.

ਪਉੜੀ ੬

paurree 6

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

chaar chaar majahab varan chhia darasan varatai varataaraa |

ನಾಲ್ಕು ಪಂಗಡಗಳು (ಮುಸ್ಲಿಮರು), ನಾಲ್ಕು ವಾಮಗಳು (ಹಿಂದೂಗಳ) ಮತ್ತು ಆರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

siv sakatee vich vanaj kar chaudah hatt saahu vanajaaraa |

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ (ಭಗವಂತ ದೇವರು) ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನು.

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

sach vanaj gur hatteeai saadhasangat keerat karataaraa |

ನಿಜವಾದ ಸರಕುಗಳು ಗುರುಗಳ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

giaan dhiaan simaran sadaa bhaau bhagat bhau sabad bichaaraa |

ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಸ್ಮರಣೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

naam daan isanaan drirr guramukh panth ratan vaapaaraa |

ಭಗವಂತನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ, ಅಭ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಗುರುಮುಖಿಯರು ಅಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳ (ಪುಣ್ಯ) ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

praupakaaree satiguroo sach khandd vaasaa nirankaaraa |

ನಿಜವಾದ ಗುರು ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

chaudah vidiaa sodh kai guramukh sukh fal sach piaaraa |

ಎಲ್ಲಾ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳ ಫಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

sachahun orai sabh kihu upar guramukh sach aachaaraa |

ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿದೆ ಆದರೆ, ಗುರುಮುಖರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ನಡತೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

chandan vaas vanaasapat gur upades tarai saisaaraa |

ಗಂಧದ ಸುಗಂಧವು ಇಡೀ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಸುಗಂಧಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

apiau peea guramat huseeaaraa |6|

ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದು, ಜೀವವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੭

paurree 7

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

amalee sofee chaakaraan aap aapane laage banai |

ಸೇವಕರು, ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಟೊಲ್ಲರ್, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಂತ್ರಿ

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

maharam hoe vajeer so mantr piaalaa mool na manai |

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿರುವವರು ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

naa maharam husiaar masat maradaanee majalas kar bhanai |

ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

takareeree tahareer vich peer parasat mureed upanai |

ಈ ಮಂತ್ರಿಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಗುರುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

guramat alakh na lakheeai amalee soofee lagan kanai |

ಗುರುವಿನ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಆ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಟೀಟೋಟಲರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪವಿತ್ರರು) ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

amalee jaanan amaleean sofee jaanan sofee vanai |

ವ್ಯಸನಿಗಳು ವ್ಯಸನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತೆಯೇ, ಟೀಟೊಟಾಲರ್‌ಗಳು ಟೀಟೊಟಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

het vajeerai paatisaah doe khorree ik jeeo sidhanai |

ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಒಂದೇ ಒಂದು ಜೀವ ಪ್ರವಾಹವು ಎರಡು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

jiau samaser miaan vich ikat thek rahan due khanai |

ಈ ಸಂಬಂಧವೂ ಕವಚದಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಂತೆ; ಇವೆರಡೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವು ಒಂದೇ (ಅಂದರೆ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

veeh ikeeh jivain ras ganai |7|

ಗುರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಗುರುಮುಖರ ಸಂಬಂಧವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಅವುಗಳು ರಸ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਪਉੜੀ ੮

paurree 8

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

chaakar amalee sofeean paatisaah dee chaukee aae |

ಸೇವಕರು, ವ್ಯಸನಿಗಳು (ಭಗವಂತನ ನಾಮದ) ಮತ್ತು ಮಿಟ್ನ್ ಇಲ್ಲದ ಟೀಟೊಲ್ಲರ್ಗಳು ಲಾರ್ಡ್ ರಾಜನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದರು.

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

haajar haajaraan likheean gair haajar gairahaajar laae |

ಹಾಜರಿರುವವರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೈರುಹಾಜರಾದವರನ್ನು ಗೈರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

laaeik de vichaar kai viralai majalas vich sadaae |

ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜ (ದೇವರು) ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಾಗಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

paatisaahu husiaar masat khus fahimee dovai parachaae |

ಬುದ್ದಿವಂತನಾದ ಆತ, ಬುದ್ದಿವಂತರನ್ನೂ, ಉದಾಸೀನ ಮಾಡಿದವರನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ ದುಡಿಮೆಗೆ ಹಚ್ಚಿದ.

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

den piaale amaleean sofee sabh peeaavan laae |

ಈಗ, ಟೀಟೋಟಲರ್‌ಗಳು (ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ವ್ಯಸನಿಗಳಿಗೆ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು (ನಾಮ್) ಬಡಿಸಲು ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

matavaale amalee hoe pee pee charrhe sahaj ghar aae |

ನಂತರದವರು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

soofee maaran ttakaraan pooj nivaajai sees nivaae |

ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು (ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಟೀಟೊಲ್ಲರ್ಸ್) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

ved kateb ajaab vich kar kar khudee bahas bahasaae |

ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕಟೆಬಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೊಕ್ಕಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

guramukh sukh fal viralaa paae |8|

ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ಗುರುಮುಖನು ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕ್ವಾಫಿಂಗ್ ಮಾಡುವ).

ਪਉੜੀ ੯

paurree 9

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

bahai jharokhe paatisaah khirrakee kholh deevaan lagaavai |

ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಲಾರ್ಡ್) ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ) ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

andar chaukee mahal dee baahar maradaanaa mil aavai |

ಒಳಗೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

peeai piaalaa paatisaahu andar khaasaan mahal peelaavai |

ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಲಾರ್ಡ್) ಸ್ವತಃ ಬಟ್ಟಲು (ಪ್ರೀತಿಯ) ಕ್ವಾಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರಿಗೆ ಬಡಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

devan amalee soofeean aval dom dekh dikhalaavai |

ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಟೊಲ್ಲರ್ಸ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರೇ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾರೆ.

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

kare manaah saraab dee peeai aap na hor sukhaavai |

ಟೀಟೋಟಲರ್ (ಕರ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ) ಪ್ರೀತಿಯ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

aulas piaalaa mihar kar virale dee na pachhotaavai |

ಸಂತಸಗೊಂಡು, ಆ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಕೃಪೆಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅಪರೂಪದವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

kihu na vasaavai kihai daa gunah karaae hukam bakhasaavai |

ಯಾವುದನ್ನೂ ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಸ್ವತಃ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹುಕಮ್, ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ.

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

hor na jaanai piram ras jaanai aap kai jis janaavai |

ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವವನು.

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

virale guramukh alakh lakhaavai |9|

ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ಗುರುಮುಖನು ಆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಭಗವಂತನ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

paurree 10

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

ved kateb vakhaanade soofee hindoo musalamaanaa |

(ಭಗವಂತನ) ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕಟೆಬಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

musalamaan khudaae de hindoo har paramesur bhaanaa |

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದ ಹರಿ (ವಿಷ್ಣು) ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಸೂತ್ರವಾದ ಕಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸುನ್ನತ್,

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

kalamaa sunat sidak dhar paae janeaoo tilak sukhaanaa |

ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಫ್ಲಾಕ್, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಪೇಸ್ಟ್ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಾರ, ಜಾನೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

makaa musalamaan daa gang banaaras daa hinduvaanaa |

ಮುಸ್ಲಿಮರ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದರೆ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಬನಾರಸ್ ಗಂಗಾನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ.

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

roje rakh nimaaj kar poojaa varat andar hairaanaa |

ಹಿಂದಿನವರು ರೋಜಾಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಮಾಜ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರದವರು ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ತಮ್ಮ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳಲ್ಲಿ).

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

chaar chaar majahab varan chhia ghar gur upades vakhaanaa |

ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಾಲ್ಕು ಪಂಗಡಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

musalamaan mureed peer gur sikhee hindoo lobhaanaa |

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುರಿದ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀರ್ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

hindoo das avataar kar musalamaan iko rahimaanaa |

ಹಿಂದೂಗಳು ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು (ದೇವರ) ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಖುದಾ, ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

khinjotaan karen dhingaanaa |10|

ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅನೇಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੧

paurree 11

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

amalee khaase majalasee piram piaalaa alakh lakhaaeaa |

ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ) ಜಮಾಯಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಪ್ ಮೂಲಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವನ್ನು (ಭಗವಂತ) ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

maalaa tasabee torr kai jiau sau tivai atthotar laaeaa |

ಅವರು ಮಣಿಗಳ (ಮುಸ್ಲಿಂ ರೋಸರಿ) ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೂರು ಅಥವಾ ನೂರ ಎಂಟು ಮಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

mer imaam ralaae kai raam raheem na naaun ganaaeaa |

ಅವರು ಮೇರು (ಹಿಂದೂ ಜಪಮಾಲೆಯ ಕೊನೆಯ ಮಣಿ) ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ರೋಸರಿಯ ಕೊನೆಯ ಮಣಿ) ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಮತ್ತು ರಹೀಮ್ (ಭಗವಂತನ ಹೆಸರುಗಳಂತೆ) ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

due mil ik vajood hue chauparr saaree jorr jurraaeaa |

ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವರು ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉದ್ದವಾದ ದಾಳಗಳ ಆಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

siv sakatee no langh kai piram piaale nij ghar aaeaa |

ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭ್ರಮೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಕ್ವಾಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

raajas taamas saatako teeno langh chauthaa pad paaeaa |

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಾದ ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

gur govind khudaae peer gurasikh peer mureed lakhaaeaa |

ಗುರು, ಗೋಬಿಂದ್ ಮತ್ತು ಖುದಾ ಮತ್ತು ಪೀರ್ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರು ಪಿರ್ ಮತ್ತು ಮುರಿದ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿ ಶಿಷ್ಯ.

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

sach sabad paragaas kar sabad surat sach sach milaaeaa |

ನಿಜವಾದ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

sachaa paatisaahu sach bhaaeaa |11|

ಅವರು ನಿಜವಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಲಾರ್ಡ್) ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

paurree 12

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

paarabraham pooran braham satigur saadhasangat vich vasai |

ನಿಜವಾದ ಗುರುವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

sabad surat araadheeai bhaae bhagat bhai sahaj vigasai |

ಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತಾನೆ.

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

naa ohu marai na sog hoe dendaa rahai na bhog vinasai |

ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದುಃಖಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ವರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

guroo samaanaa aakheeai saadhasangat abinaasee hasai |

ಗುರುಗಳು ತೀರಿಹೋದರು ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ನಗುಮೊಗದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

chheveen peerrhee guroo dee gurasikhaa peerrhee ko dasai |

ಗುರು (ಹರಗೋಬಿಂದ್) ಗುರುಗಳ ಆರನೇ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಆದರೆ ಸಿಖ್ಖರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಬಲ್ಲರು.

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

sach naaun sach darasano sach khandd satisang sarasai |

ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು, ನಿಜವಾದ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಿವಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

piram piaalaa saadhasang bhagat vachhal paaras parasai |

ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಫ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲಿನ (ಲಾರ್ಡ್) ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿ.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

nirankaar akaar kar hoe akaal ajonee jasai |

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಾಕಾರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ, ಕಾಲಾತೀತ

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

sachaa sach kasauattee kasai |12|

ಇರುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੩

paurree 13

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

oankaar akaar kar trai gun panj tat upajaaeaa |

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಓಂಕಾರ್ ರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು (ವಸ್ತುವಿನ) ಮತ್ತು ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

brahamaa bisan mahes saaj das avataar chalit varataaeaa |

ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

chhia rut baarah maah kar sat vaar sainsaar upaaeaa |

ಆರು ಋತುಗಳನ್ನು, ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ಅವನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

janam maran de lekh likh saasatr ved puraan sunaaeaa |

ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅವರು ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

saadhasangat daa aad ant thit na vaar na maahu likhaaeaa |

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ದಿನಾಂಕ, ದಿನ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

saadhasangat sach khandd hai nirankaar gur sabad vasaaeaa |

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಸತ್ಯದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರನು ಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

birakhahun fal fal te birakh akal kalaa kar alakh lakhaaeaa |

ಮರದಿಂದ ಮರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅಂದರೆ ಗುರುವಿನ ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

aad purakh aades kar aad purakh aades karaaeaa |

ಗುರುಗಳೇ ಆದಿ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಇತರರೂ ಆತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

purakh puraatan satiguroo otapot ik sootr banaaeaa |

ಜಪಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಳೆಯಂತೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೂಲ ಭಗವಂತ ನಿಜವಾದ ಗುರು.

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

visamaadai visamaad milaaeaa |13|

ಪರಮ ವಿಸ್ಮಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ವಿಸ್ಮಯವೇ ಗುರುವೇ.

ਪਉੜੀ ੧੪

paurree 14

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

brahame dite ved chaar chaar varan aasaram upajaae |

ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಾಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

chhia darasan chhia saasataa chhia upades bhes varataae |

ಅವರು ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು, ಅವರ ಆರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಪಂಥಗಳು.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

chaare kunddaan deep sat nau khandd dah dis vandd vanddaae |

ಅವರು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳು, ಏಳು ಖಂಡಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಿದರು.

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

jal thal van khandd parabataan teerath dev sathaan banaae |

ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಕಾಡುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

jap tap sanjam hom jag karam dharam kar daan karaae |

ಅವರು ಪಠಣ, ತಪಸ್ವಿ ಶಿಸ್ತು, ಖಂಡಾಂತರ, ಹೋಮ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪೂಜೆಗಳು, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

nirankaar na pachhaaniaa saadhasangat dasai na dasaae |

ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನನ್ನು ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

sun sun aakhan aakh sunaae |14|

ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ (ಯಾರೂ ಅನುಭವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ).

ਪਉੜੀ ੧੫

paurree 15

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

das avataaree bisan hoe vair virodh jodh larravaae |

ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಯೋಧರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾದಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

dev daanav kar due dharre dait haraae dev jitaae |

ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಎರಡು ಬಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣನಾದನು.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

machh kachh vairaah roop narasingh baavan bauadh upaae |

ಅವರು ಮೀನು, ಆಮೆ, ವರಾಹ (ಹಂದಿ), ನರಸಿಂಗ್ (ಮನುಷ್ಯ-ಸಿಂಹ), ವಾಮನ್ (ಕುಬ್ಜ) ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

parasaraam raam krisan hoe kilak kalankee naau ganaae |

ಅವರ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸು ರಾಮ್, ರಾಮ್, ಕೃಷ್ಣ, ಕಲ್ಕಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

chanchal chalit pakhandd bahu val chhal kar parapanch vadhaae |

ತಮ್ಮ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಗಳು, ವಂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

paarabraham pooran braham nirbhau nirankaar na dikhaae |

ನಿರ್ಭೀತ, ನಿರಾಕಾರ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವಾಗಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಸಂಹಾರವಾಯಿತು

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

khatree maar sanghaar kar raamaayan mahaabhaarat bhaae |

ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಜನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

kaam karodh na maario lobh mohu ahankaar na jaae |

ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವು ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ, ದುರಾಶೆ, ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವು ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

saadhasangat vin janam gavaae |15|

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು.

ਪਉੜੀ ੧੬

paurree 16

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

eik doo giaarah rudr hoe gharabaaree aaudhoot sadaaeaa |

ಒಬ್ಬರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು (ಶಿವರು) ಆದರು. ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

jatee satee santokheean sidh naath kar parachaa laaeaa |

ಅವರು ಆಚರಿಸುವವರು, ಸತ್ಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂತೃಪ್ತರು, ಸಿದ್ಧರು (ಸಾಬೀತಾಗಿರುವವರು) ಮತ್ತು ನಾಥರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

saniaasee das naanv dhar jogee baarah panth chalaaeaa |

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹನ್ನೆರಡು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

ridh sidh nidh rasaaeinaan tant mant chettak varataaeaa |

ರಿದ್ಧಿ, ಸಿದ್ಧಿಗಳು (ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳು), ಸಂಪತ್ತುಗಳು, ರಸೀರಿ (ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಮೃತ), ತಂತ್ರ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

melaa kar sivaraat daa karaamaat vich vaad vadhaaeaa |

ಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಜಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

posat bhang saraab daa chalai piaalaa bhugat bhunchaaeaa |

ಸೆಣಬಿನ, ಅಫೀಮು ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನ ಕಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದರು.

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

vajan buragoo singeean sankh naad raharaas karaaeaa |

ಗಾಯನ - ಮತ್ತು ಶಂಖದಂತಹ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಊದುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

aad purakh aades kar alakh jagaaein alakh lakhaaeaa |

ಮೂಲ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅಲಖ್ (ಅಗ್ರಾಹ್ಯ) ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅಲಖ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

saadhasangat vin bharam bhulaaeaa |16|

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ਪਉੜੀ ੧੭

paurree 17

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

nirankaar aakaar kar satigur guraan guroo abinaasee |

ನಿರಾಕಾರನು ಗುರುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುವಾದ ನಿಜವಾದ ಗುರು (ನಾನಕ್ ದೇವ್) ಆಗಿ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

peeraan peer vakhaaneeai naathaan naath saadhasang vaasee |

ಅವರನ್ನು ಪಿರ್‌ಗಳ ಪಿರ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

guramukh panth chalaaeaa gurasikh maaeaa vich udaasee |

ಅವರು ಗುರುಮುಖ ಪಂಥವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಗುರುಮುಖರ ಮಾರ್ಗ, ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಸಿಖ್ಖರು ಮಾಯೆಯಲ್ಲೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

sanamukh mil panch aakheean birad panch paramesur paasee |

ಗುರುವಿನ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಪಂಚೆಗಳು (ಪ್ರಮುಖರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಂಚೆಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

guramukh mil paravaan panch saadhasangat sach khandd bilaasee |

ಗುರುಮುಖರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ಪಂಚೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

gur darasan gur sabad hai nij ghar bhaae bhagat raharaasee |

ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಗುರುವಿನ ಝಲಕ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

mitthaa bolan niv chalan khatt khavaalan aas niraasee |

ಈ ಶಿಸ್ತು ಸಿಹಿ ಮಾತು, ವಿನಮ್ರ ನಡತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಡಿಮೆ, ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

sadaa sahaj bairaag hai kalee kaal andar paragaasee |

ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕರಾಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪರಿತ್ಯಾಗ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

saadhasangat mil band khalaasee |17|

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ

ਪਉੜੀ ੧੮

paurree 18

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

naaree purakh piaar hai purakh piaar karendaa naaree |

ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು (ಹೆಂಡತಿ) ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

naar bhataar sanjog mil put suput kuput sainsaaree |

ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರ ಸಮ್ಮಿಲನದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರೂ ಅಯೋಗ್ಯರೂ ಆದ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

purakh purakhaan jo rachan te virale niramal nirankaaree |

ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತ ದೇವರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವವರು ಅಪರೂಪದ ಶುದ್ಧರು.

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

purakhahun purakh upajadaa gur te chelaa sabad veechaaree |

ಆದಿಕಾಲದ ಭಗವಂತನಿಂದ, ಪುರುಷ (ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪದದ ಮೇಲೆ, ಗುರುವಿನ ನಿಜವಾದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

paaras hoaa paarasahun gur chelaa chelaa gunakaaree |

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಗುರುವಿನಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಶಿಷ್ಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

guramukh vansee param hans gurasikh saadh se praupakaaree |

ಗುರುಮುಖರು ಸೂಪರ್ ಹಂಸಗಳ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಅಂದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರರು. ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರು ಸಾಧುಗಳಂತೆ ಪರೋಪಕಾರಿ.

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

gurabhaaee gurabhaaeean saak sachaa gur vaak juhaaree |

ಗುರು ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಗುರುಗಳ ಮಾತಿನಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

par tan par dhan parahare par nindaa haumai parahaaree |

ಅವರು ಇತರರ ದೇಹ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

saadhasangat vittahun balihaaree |18|

ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ (ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ).

ਪਉੜੀ ੧੯

paurree 19

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

piau daadaa parradaadiahun put potaa parrapotaa nataa |

ತಂದೆಯಿಂದ, ಅಜ್ಜನಿಂದ, ಮುತ್ತಜ್ಜನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಗ, ಮೊಮ್ಮಗ, ದೊಡ್ಡ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಿ (ನಟ್ಟೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

maan daadee parradaadeeahun fufee bhain dheea sanakhataa |

ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜಿ, ಮುತ್ತಜ್ಜಿ, ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ, ಸಹೋದರಿ, ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

naanaa naanee aakheeai parranaanaa parranaanee pataa |

ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ದೊಡ್ಡ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

taaeaa chaachaa jaaneeai taaee chaachee maaeaa mataa |

ತಂದೆಯ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ (ತೈಯಾ) ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ (ಚಾಚ್ 7 ಎ, ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು (ತಾಯಿ, ಚಾಚಿ) ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಮಾತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾಯಾ) ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

maame tai maamaaneean maasee maasarr dai rang rataa |

ಮಾಮಾ, ಮನ್- (ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ), ಮಸ್ತ್; ಮಾಸಾ; (ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ), ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

maasarr fufarr saak sabh sahuraa sas saalee saalataa |

ಮಾಸರ್, ಫುಫೆತ್ (ಅಮ್ಮನ ಸಹೋದರಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿಯ ಪತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ), ಮಾವ, ಅತ್ತೆ, ಅತ್ತಿಗೆ (ಸಾಲಿ) ಮತ್ತು ಸೋದರಮಾವ (ಸಾಲಾ) ಸಹ ನಿಕಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

taaer piteer mel mil mauler fufer avataa |

ಚಾಚಾ ಅವರ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಮಾಮಾ ಮತ್ತು ಫಾಫ್ಡ್-ಇನ್-ಲಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

saadtoo kurram kuttanb sabh nadee naav sanjog nisataa |

ಅತ್ತಿಗೆಯ ಪತಿ (ಸಂಧಿ) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಮಗನ (ಕುರಂ) ಮಾವನ ಸಂಬಂಧವು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ದೋಣಿಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ.

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

sachaa saak na vichharrai saadhasangat gurabhaaee bhataa |

ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

bhog bhugat vich jog jugataa |19|

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಆನಂದದ ನಡುವೆ ತ್ಯಜಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੨੦

paurree 20

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

peeo de naanh piaar tul naa fufee naa pitee taae |

ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯು ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

maaoo het na pujanee het na maame maasee jaae |

ತಾಯಿಯ ಸೋದರ ಮಾವ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯರ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸರಿಗಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

anbaan sadhar na utarai aan anbaakarreean je khaae |

ಮಾವಿನ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬಯಕೆಯು ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ.

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

moolee paan pattantaraa vaas ddikaar paragatteeae |

ಮೂಲಂಗಿ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಉಗುಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

sooraj chand na pujanee deeve lakh taare chamakaae |

ಲಕ್ಷಾಂತರ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

rang majeetth kusunbh daa sadaa sathoee ves vattaae |

ಮ್ಯಾಡರ್‌ನ ಬಣ್ಣವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಸುಬೆಯ ಬಣ್ಣವು ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

satigur tul na miharavaan maat pitaa na dev sabaae |

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನಂತೆ ಕೃಪೆ ತೋರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

dditthe sabhe tthok vajaae |20|

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੧

paurree 21

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

maape het na pujanee satigur het suchet sahaaee |

ತಂದೆತಾಯಿಯರ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಲಾರದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದಯಪಾಲಕ.

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

saah visaah na pujanee satigur saahu athaahu samaaee |

ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಪರಿಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

saahib tul na saahibee satigur saahib sachaa saaeen |

ಯಾರ ಪ್ರಭುತ್ವವೂ ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮವಲ್ಲ. ಆ ನಿಜವಾದ ಗುರುವೇ ನಿಜವಾದ ಗುರು.

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

daate daat na pujanee satigur daataa sach drirraaee |

ಇತರರು ನೀಡುವ ದಾನಗಳು ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ನೀಡಿದ ದಾನಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಗುರುವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

vaid na pujan vaidagee satigur haumai rog mittaaee |

ವೈದ್ಯರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನಿಜವಾದ ವೈದ್ಯರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಗುರು ಅಹಂಕಾರದ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

devee dev na sev tul satigur sev sadaa sukhadaaee |

ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ನಿರಂತರ ಆನಂದದಾಯಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

saaeir ratan na pujanee saadhasangat gur sabad subhaaee |

ಸಾಗರದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಗುರುವಿನ ಪದದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

akath kathaa vaddee vaddiaaee |21|39| unataalee |

ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಥೆ ಒ, ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಭವ್ಯತೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆ ದೊಡ್ಡದು.