Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

Realitas tertinggi yang homogen (Tuhan) itu pertama-tama ditulis sebagai angka satu mulmantr – rumusan kepercayaan) dan kemudian Dia ditulis sebagai suku kata Ura dari Gurmukhi, selanjutnya diucapkan sebagai Oankar.

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

Kemudian Dia dipanggil satinamu, sebenarnya dengan namanya. Kartapurakh, Tuhan pencipta, nirbhau, yang tak kenal takut, dan Nirvair, tanpa dendam.

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

Kemudian muncul sebagai akal murati yang tak lekang oleh waktu, yang disebut sebagai tidak dilahirkan dan ada dengan sendirinya.

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

Diwujudkan melalui rahmat Guru, pembimbing ilahi, arus kebenaran purba (Tuhan) ini terus bergerak sejak sebelum permulaan dan sepanjang Abad.

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

Dialah kebenaran dan akan terus menjadi kebenaran selama-lamanya.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

Guru sejati telah memberikan (bagi saya) gambaran sekilas tentang kebenaran ini.

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

Orang yang menyatukan keilahiannya dalam Sabda akan membangun hubungan antara Guru dan murid, murid yang mengabdikan dirinya kepada Guru dan maju dari keduniawian akan menyelaraskan kesadarannya di dalam dan dengan Tuhan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

Para gurmukh melihat sekilas Tuhan yang tak kasat mata yang merupakan buah kenikmatan

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

Saat mengambil wujud, Tuhan yang tak berbentuk itu disebut sebagai Ekankar yang tak terbatas.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

Ekankar menjadi Oankar yang getarannya menyebar seiring dengan penciptaan.

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

Kemudian diciptakanlah lima elemen dan lima teman (kebenaran, kepuasan dan kasih sayang, dll.) dan lima musuh (lima kecenderungan jahat) makhluk-makhluk.

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

Manusia memanfaatkan penyakit lima kecenderungan jahat dan tiga kualitas alam yang tidak dapat disembuhkan dan mempertahankan reputasi bajiknya sebagai seorang sadhu.

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

Lima Guru satu demi satu menyusun ribuan himne, memuji Ekankar.

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

Pembawa nama lima huruf, Nanak Dev, menjadi menonjol seperti Tuhan dan disebut Guru.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

Guru ini adalah Guru Nanak Dev sejati yang menciptakan Guru Angad dari anggota tubuhnya sendiri.

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

Dari Guru Angad, Guru Amar Das, yang memperoleh status abadi Guru dan darinya mendapatkan nama nektar Tuhan, Guru Ram Das dicintai oleh masyarakat.

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

Dari Guru Ram Das, seperti bayangannya muncul Guru Arjan Dev

ਪਉੜੀ ੩

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

Lima Guru pertama memegang tangan rakyat dan Guru Hargobind keenam adalah Guru-Dewa yang tiada bandingannya.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

Dia adalah raja spiritualitas dan juga temporalitas dan pada kenyataannya adalah kaisar yang tak tergoyahkan dari semua raja.

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

Mengasimilasi pengetahuan yang tak tertahankan dari lima cangkir (Guru) sebelumnya di inti batinnya, dia tetap menjadi mediator yang ceria dan bijaksana bagi umat manusia.

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

Terlepas dari enam filosofi yang tersebar, ia mencapai turiyä (tingkat meditasi tertinggi) telah mencapai realitas tertinggi.

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

Beliau telah merangkai keenam filsafat beserta sekte-sektenya dalam satu rangkaian filsafat.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

Dia telah mengocok esensi kehidupan para petapa yang merayakan, para pengikut kebenaran, orang-orang yang merasa puas, para siddh dan nath (yogi) dan (yang disebut) inkarnasi Tuhan.

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

Kesebelas Rudr tersebut tetap berada di lautan tetapi mereka (penyelam) yang mencari kehidupan dalam kematian mendapatkan permata yang tak ternilai harganya.

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

Kedua belas zodiak yang menyanyikan matahari, enam belas fase bulan dan banyak rasi bintang telah memberikan ayunan yang indah baginya.

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

Guru ini mahatahu namun ia memiliki kepolosan seperti anak kecil.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

Guru Hargobind adalah Tuhan yang berwujud Guru. Sebelumnya seorang murid dia sekarang a. Guru yaitu Guru sebelumnya dan Guru Hargobind adalah sama.

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

Pertama, Tuhan yang tak berbentuk mengambil wujud Ekarikar dan kemudian Dia menciptakan segala bentuk (yaitu alam semesta).

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

Dalam wujud Oatikär (Guru), aliran-aliran kehidupan berlindung.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

Aliran sungai mengalir ke lautan, dan ketujuh lautan menyatu menjadi lautan.

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

Dalam kuali nafsu api, makhluk-makhluk lautan yang tersangkut tusuk sate semakin terpanggang.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

Semua makhluk yang membara ini mencapai kedamaian hanya dengan setetes sandal kesenangan dari Guru.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

Dan tali sandal tersebut tercipta dari sapuan kaki padma Guru.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

Atas perintah Tuhan yang transenden dan sempurna, kanopi

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

Dan payung kerajaan dipegang di atas kepala Guru Hargobind.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

Ketika bulan mencapai rumah matahari maka (menurut astrologi) banyak permusuhan dan pertentangan meletus.

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

Dan jika matahari memasuki rumah bulan, maka permusuhan pun terlupakan dan cinta pun muncul.

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

Gurmukh, yang telah membangun identitasnya dengan cahaya tertinggi, selalu menghargai nyala api itu di dalam hatinya.

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

Memahami misteri cara-cara dunia, menumbuhkan nilai-nilai dan pengetahuan Shastra, ia menenggak cawan cinta di majelis (jemaat suci).

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

Sebagaimana enam musim disebabkan oleh satu matahari, demikian pula keenam filosofi tersebut merupakan hasil gabungan pengetahuan dari Guru (Tuhan) yang satu.

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

Ketika delapan logam bercampur menjadi satu paduan, dan dengan cara yang sama bertemu dengan Guru, semua vama dan sekte berubah menjadi pengikut jalan Guru.

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

Sembilan anggota tubuh membentuk sembilan rumah terpisah, namun hanya gerbang ketenangan kesepuluh, yang membawa lebih jauh menuju pembebasan.

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

Memahami kekosongan (Sany), Jiv menjadi tak terbatas seperti angka nihil dan anti dan menikmati air terjun cinta-Nya yang mustahil.

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

Kemudian jiv ini melampaui hitungan dua puluh, dua puluh satu, jutaan atau crores, tak terhitung banyaknya, yug sedih, tretas yug yaitu Jiv terbebas dari siklus waktu.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

Sebagaimana keempat ramuan dalam sirih menjadi indah dan homogen, demikian pula Guru yang baik hati ini mengubah binatang dan hantu menjadi dewa.

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

Bagaimana tanah suci ini bisa diperoleh dengan uang dan kekayaan.

ਪਉੜੀ ੬

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

Hubungan empat sekte (Muslim), empat vama (Hindu) dan enam aliran filsafat sedang terjadi di dunia.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

Di semua toko di empat belas dunia, bankir agung itu (Tuhan Tuhan) melakukan bisnis dalam wujud Siva dan Sakti, hukum kosmis yang melingkupi segalanya.

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

Barang dagangan yang sebenarnya tersedia di toko Guru, tempat perkumpulan suci, dimana pujian dan kemuliaan Tuhan dinyanyikan.

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

Pengetahuan, meditasi, zikir, pengabdian penuh kasih dan takut akan Tuhan selalu dikemukakan dan dibahas di sana.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

Para Gurmukh yang tabah mengingat nama Tuhan, wudhu dan sedekah, melakukan tawar menawar permata (kebajikan) di sana.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

Guru sejati adalah penuh kebajikan dan di tempat tinggalnya yang penuh kebenaran, bersemayamlah Tuhan yang tak berbentuk.

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

Dengan mempraktikkan keempat belas keterampilan, para gurmukh telah mengidentifikasi cinta terhadap kebenaran sebagai buah dari segala kesenangan.

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

Semuanya berada di bawah kebenaran, namun bagi para gurmukh, perilaku jujur lebih tinggi dari kebenaran.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

Sebagaimana keharuman sandal membuat seluruh tumbuh-tumbuhan harum, seluruh dunia tersiar melalui ajaran Guru.

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

Meminum nektar ajaran Guru, Jiv menjadi terjaga dan waspada.

ਪਉੜੀ ੭

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

Para pelayan, pecandu, dan juga orang yang tidak minum alkohol, mungkin ada di sekitar sini, tapi menterinya

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

Siapa yang tahu seluk beluk pengadilan tidak pernah menerima nasihat mereka.

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

Orang bodoh yang mencoba menjadi pandai atau berpura-pura tidak peduli akan dikeluarkan oleh menteri dari pengadilan.

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

Dengan berbicara dan menulis seperti pendeta ini, murid-murid setia yang setia, telah diciptakan oleh Guru.

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

Para pecandu, yang belum melihat sekilas Tuhan melalui kebijaksanaan Guru, tidak pernah bergaul dengan orang-orang yang tidak minum alkohol (orang-orang suci).

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

Pecandu berkenalan dengan pecandu, demikian pula orang yang tidak minum alkohol bertemu dengan orang yang tidak minum alkohol.

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

Kasih sayang antara seorang raja dan menterinya ibarat satu arus kehidupan yang sama mengalir dalam dua tubuh.

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

Hubungan ini juga seperti hubungan pedang di sarungnya; keduanya mungkin terpisah, namun merupakan satu (yaitu pedang bersarung namun disebut pedang saja).

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

Demikian pula hubungan gurmukh dengan Guru; mereka dimasukkan satu sama lain sedemikian rupa seperti jus dan tebu.

ਪਉੜੀ ੮

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

Para pelayan, pecandu (atas nama Tuhan) serta orang yang tidak minum alkohol tanpa Mitn datang menghadap raja Tuhan.

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

Yang hadir ditandai hadir dan yang tidak hadir dinyatakan tidak hadir.

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

Raja yang cerdas (Tuhan) memilih beberapa orang untuk menjadi anggota istananya.

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

Dia, orang yang pandai, membuat orang yang pintar dan orang yang acuh tak acuh bahagia dan mempekerjakan mereka.

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

Kini, orang-orang yang disebut peminum alkohol (orang-orang beragama) dilibatkan untuk menyajikan minuman (nam) kepada para pecandu.

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

Yang terakhir ini menjadi gembira dalam nama Tuhan dan mencapai ketenangan

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

Namun orang-orang yang disebut sebagai orang-orang yang beragama (peminum alkohol yang melayani orang lain) tetap terlibat dalam apa yang disebut sebagai doa dan ibadah ritual.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

Mereka, di bawah tirani kitab-kitab agama mereka, Weda dan Katebas, terus sibuk berdebat dan berdiskusi secara arogan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

Gurmukh langka mana pun akan memperoleh buah kenikmatan (dengan meminum minuman nama Tuhan).

ਪਉੜੀ ੯

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

Kaisar (Tuhan) yang duduk di jendela (jemaat suci) memberikan audiensi kepada orang-orang di pelataran yang telah diatur.

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

Di dalam berkumpullah orang-orang yang memiliki hak istimewa, tetapi di luar berkumpullah rakyat jelata.

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

Kaisar (Tuan) sendiri yang meminum cawan (cinta) dan mengatur untuk menyajikan kepada orang-orang terpilih di dalamnya.

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

Dengan mengingat dua kategori orang yang mungkin kecanduan dan orang yang tidak minum alkohol (yang disebut orang beragama), Beliau sendiri yang membagikan anggur cinta kepada mereka.

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

Orang yang tidak minum alkohol (terlibat dalam ritualisme) tidak meminum anggur cintanya sendiri atau mengizinkan orang lain untuk minum.

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

Merasa senang, Tuhan terus memberikan cawan rahmat-Nya kepada orang-orang langka dan tidak pernah menyesal.

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

Tidak ada yang patut disalahkan, kebohongan dirinya membuat makhluk melakukan kejahatan dan dirinya mengampuni dosa-dosanya di hukam, kehendak Ilahi.

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

Tidak ada orang lain yang memahami misteri nikmatnya cinta-Nya; hanya Dia sendiri yang mengetahui atau orang yang Dia beri tahu.

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

Gurmukh langka mana pun melihat sekilas Tuhan yang tak terlihat itu.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

Tanpa cinta (dari Tuhan) para sarjana Hindu dan Muslim menggambarkan Weda dan Katebas masing-masing.

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

Muslim adalah abdi Allah dan umat Hindu menyukai Hari (Visnu), dewa tertinggi. Umat Islam beriman kepada Kalimah, rumusan suci umat Islam, sunnah,

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

Dan sunat, dan umat Hindu merasa nyaman dengan antipeluru, tanda pasta sandal dan benang suci, janett

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

Pusat ziarah umat Islam adalah Mekah dan umat Hindu Banaras terletak di tepi sungai Gangga.

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

Yang pertama melakukan rozas, puasa, dan namaz, shalat, sedangkan yang terakhir merasakan ekstasi (dalam ibadah dan puasanya).

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

Mereka masing-masing memiliki empat sekte atau kasta. Umat Hindu memiliki enam filosofi yang mereka khotbahkan di setiap rumah.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

Umat Islam mempunyai tradisi Murid dan Pirs

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

Jika umat Hindu menyukai sepuluh inkarnasi (Tuhan), umat Islam memiliki khuda tunggal, yaitu Allah.

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

Mereka berdua sia-sia menciptakan banyak ketegangan.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Para pengagum khusus yang berkumpul dalam jemaah (jemaat suci), melalui cawan cinta telah memandang yang tak kasat mata (Tuhan).

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

Mereka melanggar batasan tasbih (rosario Muslim) dan bagi mereka jumlah tasbih sebanyak seratus atau seratus delapan tidaklah penting.

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

Mereka menggabungkan Meru (manik terakhir dari rosario Hindu) dan Imam (manik terakhir dari rosario Muslim) dan tidak membedakan antara Ram dan Rahim (sebagai nama Tuhan).

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

Bergabung bersama-sama mereka menjadi satu tubuh dan menganggap dunia ini sebagai permainan dadu lonjong.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

Melampaui fenomena ilusi tindakan Siwa dan Sakti-nya, mereka meminum cawan cinta dan memantapkan diri dalam diri mereka sendiri.

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

Melampaui tiga kualitas alam, rajas, tamas dan sattv, mereka mencapai tingkat keseimbangan tertinggi yang keempat.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

Guru, Gobind dan Khuda dan Pir semuanya satu, dan para Sikh dari Guru memegang dan mengetahui kebenaran batin dari Pir dan Murid. yaitu pemimpin spiritual dan murid pengikut.

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Tercerahkan oleh firman yang benar dan menyatukan kesadaran mereka ke dalam Sabda, mereka menyerap kebenaran mereka sendiri ke dalam kebenaran tertinggi.

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

Mereka hanya mencintai kaisar sejati (Tuhan) dan kebenaran.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

Guru sejati adalah Brahm sempurna yang transenden dan bersemayam di dalam kumpulan suci.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

Dengan menyerap kesadaran dalam Sabda Dia yang dipuja, dan menjunjung cinta, pengabdian dan rasa kagum pada-Nya Dia secara spontan mekar di dalam hati.

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

Dia tidak pernah mati atau menjadi sedih. Dia selalu terus memberi, dan karunia-Nya tidak pernah habis.

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

Orang-orang mengatakan bahwa Guru telah meninggal dunia tetapi jamaah suci dengan tersenyum menerima Beliau sebagai sesuatu yang tidak dapat dihancurkan.

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

Guru (Hargobind) adalah Guru generasi keenam tetapi tidak dapat menceritakan tentang generasi Sikh.

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

Konsep nama sejati, kilasan sejati, dan tempat tinggal sejati mendapat penjelasannya hanya di jamaah suci.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

Cawan cinta diseduh di jamaah suci dan di sana hanya sentuhan batu bertuah (Tuhan), cinta kepada para penyembah yang diterima.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

Dalam perkumpulan suci, yang tak berbentuk mengambil bentuk, dan di sana hanya yang belum dilahirkan, yang abadi

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

Makhluk dipuji. Kebenaran hanya menang di sana dan setiap orang diuji pada batu ujian kebenaran di sana.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

Realitas tertinggi yang mengambil bentuk Oankar menciptakan tiga kualitas (materi) dan lima elemen.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

Menciptakan Brahma, Visnu dan Mahes'a ia melakukan olahraga sepuluh inkarnasi.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

Menghasilkan enam musim, dua belas bulan dan tujuh hari ia menciptakan seluruh dunia.

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

Menuliskan tulisan kelahiran dan kematian, Beliau membacakan Weda, Shastra dan Purana.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

Tentang awal dan akhir sidang suci Dia tidak menetapkan tanggal, hari atau bulan apa pun.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

Sidang Kudus adalah tempat bersemayamnya kebenaran, di dalamnya bersemayam Yang Tak Berwujud dalam wujud Sabda.

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Menciptakan buah dari pohon dan pohon dari buah yaitu menjadikan murid Guru dan kemudian dari murid Guru, Tuhan telah meletakkan misteri wujud sempurna-Nya yang tak terlihat.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Para Guru sendiri bersujud di hadapan Tuhan purba dan menyuruh orang lain juga bersujud di hadapan-Nya.

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

Guru sejati adalah Tuhan Yang Maha Esa yang meliputi ciptaan ini seperti halnya benang dalam rosario.

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

Guru sendiri adalah keajaiban yang memiliki keajaiban tertinggi.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

Brahma memberikan empat Weda dan menciptakan empat vama dan empat tahap kehidupan (brahmchary, grihasth, vanaprasth dan sannyas).

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

Dia menciptakan enam filsafat, enam teksnya. ajaran dan sekte terkaitnya.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

Dia membagi seluruh dunia ke empat penjuru, tujuh benua, sembilan divisi dan sepuluh penjuru.

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

Air, tanah, hutan, gunung, pusat ziarah dan tempat tinggal para dewa diciptakan.

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

Beliau membuat tradisi-tradisi pengajian, disiplin pertapaan, pantangan, persembahan bakaran, ritual, pemujaan, amal dan lain-lain.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

Tidak ada seorang pun yang mengenali Tuhan yang tak berbentuk, karena hanya jemaah suci yang menjelaskan tentang Tuhan tetapi tidak ada seorang pun yang pergi ke sana untuk bertanya tentang Dia.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

Orang-orang berbicara dan mendengar tentang Dia hanya atas dasar ajaran sesat (tidak ada seorang pun yang mengikuti jalan pengalaman).

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

Dalam sepuluh inkarnasinya, Visnu menyebabkan para pejuang lawan saling bertarung.

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

Dia menciptakan dua faksi dewa dan setan dan dari mereka dia membantu para dewa menang dan menyebabkan kekalahan setan.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

Dia menciptakan inkarnasi dalam bentuk Ikan, Kura-kura, Varah (Babi Hutan), Narsingh (Manusia Singa), Vaman (Kurcaci) dan Buddh.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

Nama Pars'u Ram, Ram, Krsna, Kalki juga termasuk di antara inkarnasinya.

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

Melalui watak mereka yang menipu dan suka bermain-main, mereka meningkatkan khayalan, tipu muslihat dan tipu muslihat.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

Tidak ada yang dilakukan untuk melihat sekilas Brahm yang tak kenal takut, tak berbentuk, transenden, dan sempurna. Ksatriya dimusnahkan

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

Dan epos Ramayan dan Mahabharat disusun untuk menyenangkan masyarakat.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

Nafsu dan kemarahan tidak dimusnahkan, keserakahan, kegilaan dan ego juga tidak dihilangkan.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

Tanpa jemaah suci, kelahiran manusia menjadi sia-sia.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

Dari satu menjadi sebelas Rudrs (Sivas). Bahkan sebagai seorang perumah tangga ia disebut seorang pertapa.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

Beliau menyukai orang-orang yang merayakan, pengikut kebenaran, orang-orang yang merasa puas, siddh (orang-orang yang terbukti) dan naths, pengendali indria-indria.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

Sannyasi mengadopsi sepuluh nama dan para yogi juga menyebarkan dua belas sekte mereka.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

Riddhi, siddhis (kekuatan ajaib), harta karun, rasciree (obat mujarab kimia), tantra, mantra dan sihir diperkenalkan.

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

Sivaratri dirayakan sebagai sebuah pekan raya dan meningkatkan perdebatan dan penggunaan kekuatan ajaib.

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

Secangkir rami, opium, dan anggur dikonsumsi dan dinikmati.

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

Aturan untuk alat musik tiup, seperti singe - dan keong telah ditetapkan.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Tuhan yang pertama diberi hormat dan dipanggil dengan teriakan Alakh (Yang Tak Terlihat) namun tak seorang pun merasakan Alakh tersebut.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

Tanpa jamaah yang suci semua tetap tertipu oleh khayalan.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

Yang Tak Berwujud telah mengambil wujud sebagai Guru sejati (Nanak Dev) yang merupakan Guru abadi para Guru.

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

Dia dikenal sebagai pir of pirs (spiritualis Muslim) dan Guru para master bersemayam di jamaah suci.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

Dia menyebarkan gurmukh panth, jalan Gurmukh, dan Sikh dari Guru tetap terpisah bahkan di maya.

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

Mereka yang menghadap Guru dikenal sebagai panches (yang terkemuka) dan reputasi panches tersebut dilindungi oleh Tuhan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

Bertemu dengan para Gurmukh, panches seperti itu diterima dan bergerak dengan gembira di jamaah suci, tempat tinggal kebenaran.

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

Sabda Guru adalah gambaran sekilas tentang Guru dan menetap dalam diri sendiri, disiplin cinta kasih pengabdian dipatuhi.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

Disiplin ini terdiri dari perkataan yang manis, tingkah laku yang rendah hati, kerja yang jujur, keramahtamahan dan tetap tidak terikat pada harapan dan kekecewaan.

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Hidup dalam ketenangan dan ketidakpedulian adalah penolakan sejati di Kaliyug, zaman kegelapan.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

Bertemu dengan jemaah suci saja, seseorang terbebas dari siklus transmigrasi

ਪਉੜੀ ੧੮

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

Wanita mencintai laki-laki dan laki-laki juga mencintai wanitanya (istrinya).

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

Melalui persatuan suami dan istri, di dunia ini lahirlah anak laki-laki, yang layak dan tidak layak.

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

Mereka yang tetap hanyut dalam Tuhan Allah, yang laki-laki dari semua laki-laki, adalah orang-orang murni yang langka.

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

Dari Tuhan purba, laki-laki (prinsip kreatif) dihasilkan dengan cara yang sama seperti melalui refleksi, berdasarkan Firman, murid sejati Guru diciptakan.

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

Batu bertuah menghasilkan batu bertuah yang lain yaitu dari Guru muncullah murid dan murid yang sama akhirnya menjadi Guru yang berbudi luhur.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

Gurmukh termasuk dalam silsilah angsa super, yaitu mereka yang paling suci. Para Sikh dari Guru penuh kebajikan seperti sadhus.

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

Murid Guru menjaga hubungan persaudaraan dengan sesama murid dan mereka saling memberi hormat dengan sabda Guru.

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

Mereka telah meninggalkan tubuh orang lain, kekayaan orang lain, fitnah dan ego.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

Saya berkorban kepada jamaah suci tersebut (yang membawa transformasi tersebut).

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

Dari ayah, kakek, kakek buyut masing-masing lahir putra, cucu, cicit, dan dari cicit lahir hanya seorang kerabat (natte, tidak memiliki nama hubungan tertentu).

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

Hubungan ibu, nenek, buyut, saudara perempuan ayah, saudara perempuan, anak perempuan, dan menantu perempuan juga dihormati.

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

Kakek dan ibu dari pihak ibu serta kakek dan ibu buyut dari pihak ibu juga dikenal.

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

Kakak laki-laki ayah (Taiya), adik laki-laki (chachc7a, istri mereka (tayi, chachi) dkk. juga tetap asyik dengan urusan duniawi (maya).

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

Mama, man- (saudara laki-laki ibu dan istrinya), tiang kapal; masa; (saudara perempuan ibu dan suaminya), semuanya tampak diwarnai dengan warnanya masing-masing.

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

Masar, phuphet (masing-masing suami dari saudara perempuan ibu dan suami dari saudara perempuan ayah), ayah mertua, ibu mertua, saudara ipar perempuan (sali) dan saudara ipar laki-laki (sala) juga dekat.

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

Hubungan mertua chacha dengan mama mertua serta mertua dikenal sebagai hubungan yang tidak nyaman.

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

Hubungan suami ipar perempuan (Sandhi) dan ayah mertua anak perempuan atau laki-laki Anda (Kuram) bersifat sesaat dan palsu seperti penumpang perahu yang duduk berkelompok.

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

Hubungan yang sejati adalah dengan saudara-saudara yang berkumpul di sidang suci. Mereka tidak pernah terpisahkan.

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

Melalui jamaah suci, para gurmukh mempelajari teknik pelepasan keduniawian di tengah kenikmatan.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

Kasih sayang saudara perempuan atau sepupu ayah tidak sebanding dengan kasih sayang ayah.

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

Kasih sayang ibu tidak bisa disamai dengan kasih sayang anak paman dari pihak ibu dan saudara perempuan ibu.

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

Dengan memakan bunga mangga keinginan untuk memakan buah mangga tidak terpenuhi.

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

Aroma daun lobak dan sirih berbeda-beda dan dikenali melalui penciuman dan sendawa.

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

Kurangnya lampu dan bintang yang menyala tidak dapat bersaing dengan matahari dan bulan.

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

Warna madder tetap dan warna safflower segera berubah.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

Baik ibu dan ayah maupun semua dewa tidak bisa semurah hati Guru sejati.

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

Semua hubungan ini telah diuji secara menyeluruh.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

Kasih sayang orang tua tidak bisa disamakan dengan kasih sayang Guru sejati, pemberi kesadaran.

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

Kepercayaan pada para bankir tidak bisa menandingi ketergantungan pada Guru sejati yang memiliki kapasitas tak terbatas.

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

Keagungan tak seorang pun setara dengan Keagungan Guru sejati. Guru sejati itu adalah guru sejati.

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

Amal yang diberikan oleh orang lain tidak bisa disamakan dengan amal yang diberikan oleh Guru sejati karena Guru sejati menganugerahkan keteguhan pada kebenaran.

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

Pengobatan para dokter tidak bisa mencapai pengobatan dokter yang sebenarnya karena Guru sejati menyembuhkan penyakit egoisme.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

Pemujaan terhadap dewa dan dewi juga tidak sama dengan pemujaan yang terus menerus memberikan kesenangan kepada Guru sejati.

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

Permata lautan pun tidak bisa disamakan dengan jamaah suci karena jamaah suci dihiasi oleh sabda Guru.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

Tak terlukiskan kisah keagungan Guru sejati; kemuliaan-Nya luar biasa.