瓦兰拜古尔达斯吉

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

一个 Oankar，原始能量，通过神圣导师的恩典实现

ਪਉੜੀ ੧

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

那个同质的至高无上的实体（上帝）首先被写成数字一 mulmantr – 信条公式，然后被刻成古尔穆奇语的 Ura 音节，进一步发音为 Oankar。

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

然后他被称为 satinamu，即真理之名。Kartapurakh，即创造之神，nirbhau，即无畏之人，以及 Nirvair，即无怨无悔之人。

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

然后出现为永恒的 akal murati，被称为未出生和自存。

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

通过神圣导师古鲁的恩典得以实现，这个原始真理（上帝）的潮流自开始之前和整个时代以来一直不断流动。

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

他确实是真理，并且永远都是真理。

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

真正的大师已向我揭示了这个真理。

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

一个人将自己的神圣性融入到圣言中，从而建立了导师和弟子之间的关系，而弟子则献身于导师，摆脱世俗，使自己的意识与主相协调。

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

古鲁穆克人瞥见了难以察觉的上帝，他是欢乐的果实

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

当那位无形之主现身时，他被称为无边的 Ekankar。

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

Ekankar 变成了 Oankar，他的一种振动随着创造而传播。

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

然后创造了生物的五种元素和五个朋友（真理、知足和同情等）和五个敌人（五种邪恶倾向）。

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

人类控制了五种邪恶倾向和三种自然特质的无法治愈的疾病，并保持了作为苦行僧的美德声誉。

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

五位古鲁相继创作了数千首赞美诗，赞颂艾康卡尔。

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

拥有五个字母名字的那纳克·德夫 (Nanak Dev) 变得像上帝一样显赫，被称为古鲁 (Guru)。

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

这些古鲁是真正的古鲁纳纳克 (Guru Nanak Dev)，他们用自己的四肢创造了古鲁安加德 (Guru Angad)。

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

从古鲁安嘎德 (Guru Angad)、古鲁阿玛尔达斯 (Guru Amar Das)、获得古鲁不朽地位的人以及从他那里得到主甘露名称的古鲁拉姆达斯 (Guru Ram Das) 深受人们爱戴。

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

从 Guru Ram Das 那里，Guru Arjan Dev 也像他的影子一样出现了

ਪਉੜੀ ੩

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

前五位古鲁握住了人民的手，第六位古鲁哈尔戈宾德是无与伦比的神古鲁。

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

他是精神之王，也是世俗之王，事实上是所有国王中不可撼动的皇帝。

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

他在内心深处吸收了先前五杯（古鲁）所赐的难以忍受的知识，他仍然是人类快乐而明智的调解人。

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

尽管有六种哲学流传，但只要达到 turiyä（冥想的最高阶段），他便会证得至高无上的现实。

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

他把六种哲学及其各个派别都串在了一个哲学主线上。

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

他搅动了苦行僧、真理追随者、知足者、瑜伽士和（所谓的）神化身的生活精髓。

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

所有十一位鲁德尔都留在海里，但那些在死亡中寻求生命的（潜水员）得到了无价的珠宝。

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

太阳十二宫、月亮十六圆月、众多星座都为他提供了美丽的秋千。

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

这位大师无所不知，却又拥有孩子般的天真。

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

Guru Hargobind 是 Guru 化身的神。他以前是弟子，现在是 Guru。Guru 即早期的 Guru 和 Guru Hargobind 是同一个人。

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

首先，无形的神化身为 Ekarikar，后来他创造了一切形式（即宇宙）。

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

无数生命之流以 Oatikär（古鲁）的形式得到庇护。

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

数以万计的江河汇入大海，七海汇聚成海洋。

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

在欲望之火的熔炉中，数以万计的海洋生物被串在烤肉叉上烘烤。

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

所有这些燃烧的生物都因古鲁的一滴檀香而获得平静。

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

无数这样的凉鞋都是由古鲁莲花足的洗涤而形成的。

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

按照超然、原始的完美神的命令，天篷

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

皇家的伞位于 Guru Hargobind 的头顶上。

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

当月亮到达太阳宫时（根据占星术），许多敌意和反对就会爆发。

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

如果太阳进入月亮宫，敌意就会被遗忘，爱情就会产生。

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

古尔穆克已确立了自己与至高无上的光明的身份，始终在心中珍视那团火焰。

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

他理解世事的奥秘，培养价值观和经典知识，在集会（神圣的集会）中畅饮爱之杯。

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

正如六个季节是由一个太阳引起的，同样，所有六种哲学都是一个古鲁（主）的综合知识的结果。

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

八种金属混合成一种合金，同样，遇见上师，所有的瓦玛和教派都变成了上师之道的追随者。

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

九支分出九个独立的房屋，但只有第十个宁静门才能进一步通向解脱。

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

通过理解虚空（Sany），Jiv 变得像零和反的数字一样无限，并享受着他爱中不可能的瀑布。

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

然后这个 jiv 超越了二十、二十一、数百万或数千万、无数、悲伤的 yug、tretas yug 的数量，即 Jiv 从时间循环中解放出来。

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

就如槟榔中的四种成分变得美丽而同质一样，这位仁慈的上师也将动物和鬼魂转变成神灵。

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

这片圣地怎能用金钱和财富来获得？

ਪਉੜੀ ੬

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

世界上存在着四大教派（穆斯林）、四个教派（印度教）和六大哲学流派的交流。

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

在十四个世界的所有商店中，那位伟大的银行家（上帝）以湿婆（Siva）和萨克蒂（Sakti）的形式、即普遍存在的宇宙法则做着生意。

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

真正的商品可以在古鲁商店和神圣的集会中买到，在那里人们歌颂和赞美主。

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

人们总是在那里宣扬和讨论知识、冥想、记忆、热爱和对上帝的敬畏。

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

坚定地铭记主的名字、沐浴和慈善的古尔穆克人在那里用珠宝（美德）进行交易。

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

真正的古鲁是仁慈的，在他的真理居所中居住着无形的主。

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

通过修炼所有十四种技能，古尔穆克们已将对真理的热爱认定为一切快乐的果实。

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

一切都低于真理，但是对于古鲁穆克来说，诚实的行为高于真理。

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

就如檀香的香气令整个草木都充满芳香一样，整个世界都通过上师的教诲而传播。

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

饮下古鲁教诲的甘露，吉夫变得清醒而警觉。

ਪਉੜੀ ੭

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

仆人、瘾君子和戒酒者可能在附近，但牧师

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

谁知朝廷内情从不采纳他们的建议。

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

那些试图自作聪明或者假装漠不关心的无知之人会被大臣逐出宫廷。

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

通过这样的言论和写作，大臣们培养出了忠诚虔诚的弟子。

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

那些没有通过古鲁的智慧瞥见主的瘾君子从不与禁酒者（圣人）交往。

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

瘾君子会认识瘾君子，同样，戒酒者也会遇见戒酒者。

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

君王与大臣之间的感情，就如同两个身体里流淌着同一条生命之流。

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

这种关系也像剑入鞘的关系一样，两者虽然分开，但却是一体（即入鞘的剑却只被称为剑）。

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

古鲁穆克 (gurmukh) 与上师 (Guru) 的关系也是如此；他们彼此融合，就像果汁和甘蔗一样。

ਪਉੜੀ ੮

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

仆人、（上帝之名的）瘾君子以及没有 Mitn 的戒酒者都来到了国王的面前。

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

出席者记为出席，缺席者宣告缺席。

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

聪明的国王（上帝）挑选了一些人作为他的朝臣。

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

他是一个聪明人，他让聪明人和漠不关心的人都感到快乐，并让他们工作。

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

现在，所谓的戒酒者（宗教人士）负责向瘾君子提供饮料（nam）。

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

后者因主之名而兴奋，并获得了平静

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

但所谓的宗教人士（禁酒主义者，为他人服务）仍然参与所谓的祈祷和仪式崇拜。

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

他们在宗教书籍《吠陀经》和《卡特巴斯》的压迫下，忙于傲慢的辩论和讨论。

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

任何罕见的古尔穆克都能获得喜悦的果实（饮下上帝之名的饮料）。

ਪਉੜੀ ੯

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

皇帝（主）坐在窗口（圣会）接见在布置好的宫廷中的人民。

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

里面聚集的是特权阶层，外面聚集的是平民。

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

皇帝（主）亲自饮下（爱情之杯）并安排为里面选定的人提供服务。

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

考虑到可能上瘾的人和禁酒者（所谓的宗教人士）这两类人，他亲自向他们分发爱情之酒。

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

戒酒者（恪守仪式主义）自己不喝爱情之酒，也不让别人喝。

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

主很高兴，他不断地将他的恩惠赐给那些罕见的人，并且从不后悔。

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

没有人应该受到指责，他自己让众生犯下罪行，然后又按照神的旨意赦免他们的罪孽。

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

无人能理解他爱情之乐的奥秘；只有他自己或他使之知道的人知道。

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

任何罕见的古鲁穆克都能瞥见那位难以察觉的主。

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

印度教学者和穆斯林学者分别描述了吠陀经和卡特巴斯，认为它们缺乏（对主的）爱。

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

穆斯林是真主的子民，印度教徒崇拜至高无上的神祇哈里（毗湿奴）。穆斯林信仰卡利玛，即穆斯林的神圣教条、圣训、

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

和割礼，印度教徒觉得舒服与圣片，檀香膏标记和圣线，珍妮特

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

穆斯林的朝圣中心是麦加，印度教的朝圣中心是位于恒河岸边的贝拿勒斯。

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

前者进行斋戒和祈祷，而后者则感到狂喜（在崇拜和斋戒中）。

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

他们各自都有四个教派或种姓。印度教徒有六种哲学，并在每个家庭中宣扬这些哲学。

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

穆斯林有穆里德和皮尔的传统

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

印度教徒信奉十个化身（神），而穆斯林只有一个化身，即真主阿拉。

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

他们两人都徒劳地制造了许多紧张局势。

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

聚集在集会（圣会）中的特别崇拜者，通过爱之杯，看到了难以察觉的（主）。

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

它们打破了念珠（穆斯林玫瑰经）的限制，对于它们来说，念珠的数量一百颗或一百八颗并不重要。

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

他们将 Meru（印度教念珠的最后一颗珠子）和 Imam（穆斯林念珠的最后一颗珠子）结合在一起，并且不区分 Ram 和 Rahim（作为主的名字）。

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

他们团结一致，成为一体，把这个世界视为一场长方形骰子的游戏。

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

他们超越了湿婆和他的萨克蒂行为的虚幻现象，畅饮爱之杯并稳定了自我。

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

他们超越了自然的三种品质，即 rajas、tamas 和 sattv，达到了最高平衡的第四阶段。

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

Guru、Gobind、Khuda 和 Pir 都是一体的，Guru 的锡克教徒持有并知晓 Pir 和 Murid 的内在真理，即精神领袖和追随者弟子。

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

他们受到真实言语的启迪，并将自己的意识融入言语中，将自己的真理融入最高真理。

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

他们只爱真正的皇帝（主）和真理。

ਪਉੜੀ ੧੨

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

真正的古鲁是超然完美的梵天，居住在圣众中。

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

通过吸收圣言中的意识，人们崇拜他，并怀有爱、虔诚和对他的敬畏，他自然而然地在心中绽放。

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

他从不死亡，也不会悲伤。他总是在给予，他的恩惠永远不会枯竭。

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

人们说古鲁已去世，但圣众却微笑着接受他作为不可毁灭的。

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

古鲁（Hargobind）是第六代古鲁，但是谁能讲述锡克教徒的世代呢？

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

真名、真瞥、真居所的概念只有在圣会中才能得到解释。

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

圣会的人们畅饮爱之杯，在那里，只有哲学家之石（主）的触摸才能感受到信徒们的爱。

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

在圣会中，无形者呈现出形态，只有未出生的、永恒的

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

存在在那里被歌颂，真理在那里被宣扬，每个人都在那里接受真理的试金石的考验。

ਪਉੜੀ ੧੩

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

以 Oankar 形式呈现的最高实在创造了（物质的）三种品质和五种元素。

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

他创造了梵天 (Brahma)、毗湿奴 (Visnu) 和玛赫萨 (Mahes'a)，并进行了十种化身的运动。

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

他创造了六个季节、十二个月和七天，创造了整个世界。

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

他记录着生与死的法令，并朗诵着吠陀经、经典和往世书。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

关于圣会的开始和结束，他没有规定任何日期、日子或月份。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

圣会是真理的居所，无形之物以道的形式居住在其中。

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

用树创造果实，用果实创造树，也就是说，让门徒成为上师，然后让门徒成为上师，主已经奠定了他完美而难以察觉的形态的奥秘。

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

古鲁们亲自在原始主面前鞠躬，并让其他人也在他面前鞠躬。

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

真正的古鲁是原始的主宰者，他就像念珠中的线一样遍布于这个世界。

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

古鲁本人就是一个奇迹，与至高奇迹合一。

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

梵天颁布了四部吠陀经，创造了四种生活阶段和四个人生阶段（梵天、居天、生天和桑尼亚）。

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

他创造了六种哲学、六种文本、教义以及相应的教派。

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

他将整个世界划分为四方、七大洲、九个部分和十个方向。

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

他们创造了水、土地、森林、山脉、朝圣中心和众神的居所。

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

他创立了诵经、苦行、禁欲、燔祭、仪式、崇拜、慈善等传统。

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

没有人能够辨认出无形的主，因为只有圣会众解释主，但却没有人去那里询问他。

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

人们只是根据道听途说来谈论和听到有关他的事情（没有人按照经验行事）。

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

在他的十个化身中，毗湿奴使敌对的战士们互相争斗。

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

他创造了神与魔两个派系，并帮助神取得胜利并击败了魔。

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

他创造了鱼、乌龟、野猪、人狮、矮人以及佛陀等化身。

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

帕尔斯乌·拉姆 (Pars'u Ram)、拉姆 (Ram)、奎师那 (Krsna)、卡尔基 (Kalki) 的名字也被算作他的化身。

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

他们凭借欺骗性和嬉闹的性格，增加了妄想、欺诈和阴谋。

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

什么也没做，就为了瞥见无所畏惧、无形、超然、完美的梵天。刹帝利被消灭了

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》史诗都是为了取悦民众而创作的。

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

欲望和愤怒并没有被消灭，贪婪、迷恋和自我也没有被消灭。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

如果没有圣会，人类的诞生就毫无意义了。

ਪਉੜੀ ੧੬

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

从一个变成了十一个鲁德尔 (Sivas)。即使作为一个居士，他也被称为隐士。

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

他热爱禁欲者、真理的追随者、知足的人、Siddhs（经过证实的人）和 naths（感官控制者）。

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

苦行僧采用了十个名字，瑜伽士也公布了他们的十二个教派。

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

引入了 Riddhi、siddhis（神奇力量）、宝藏、rasciree（化学灵药）、密宗、咒语和咒语。

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

湿婆节被当作一个节日来庆祝，它增加了争论和神奇力量的使用。

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

一杯杯的大麻、鸦片和酒都被享用了。

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

制定了吹奏乐器（如单簧管和海螺）的规则。

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

人们用阿拉赫（难以察觉的）的呼喊来敬拜和召唤原始神，但是没有人察觉到阿拉赫。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

没有神圣的集会，所有人都会受到妄想的欺骗。

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

无形者已化身为真正的古鲁（Nanak Dev），他是古鲁中永恒的古鲁。

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

他被誉为“穆斯林精神导师中的导师”，并且是居住在圣会中的大师中的大师。

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

他颁布了 gurmukh panth，即古鲁之道，而古鲁的锡克教徒即使在玛雅也保持着超脱。

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

那些在古鲁面前出现的人们被称为 panches（杰出的人），这些 panches 的声誉受到主的保护。

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

与古尔穆克人会面后，这些潘奇被接受并愉快地进入神圣的集会，即真理的居所。

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

上师的话语是对上师的一瞥，并在自己的自我中安顿下来，遵守爱心奉献的纪律。

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

这种纪律包括甜言蜜语、谦逊的行为、诚实的劳动、热情好客以及在希望和失望之间保持超然。

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

在黑暗时代 Kaliyug 中，以平衡与冷漠的态度生活才是真正的弃绝。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

只要与圣众见面，人就能摆脱轮回

ਪਉੜੀ ੧੮

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

女人爱男人，男人也爱他的女人（妻子）。

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

通过夫妻的结合，在这个世界上会生出有德之子和无德之子。

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

那些始终专注于主神的人，所有男性中的男性，是罕见的纯洁者。

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

从原始主神而来，男性（创造原则）的产生方式与通过反思，在圣言之上，创造了古鲁真正的门徒的方式相同。

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

一块哲学石会产生另一块哲学石，也就是说，从上师会产生弟子，而同一个弟子最终会成为一位有德行的上师。

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

古鲁穆克属于超级天鹅的血统，也就是说他们是最神圣的。古鲁的锡克教徒就像苦行僧一样仁慈。

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

上师的弟子与其他弟子保持兄弟般的关系，他们以上师的话语互相致敬。

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

他们已舍弃他人的身体、他人的财富、诽谤和自我。

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

我是为了这样的神圣集会（带来这样的转变）而牺牲的。

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

父亲、祖父、曾祖父分别生出儿子、孙子、曾孙，曾孙生出仅仅是亲戚（natte，没有特定的关系名称）。

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

母亲、祖母、曾祖母、姐妹、姐妹、女儿、儿媳之间的关系也受到尊重。

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

外祖父和外祖母以及外曾祖父和外祖母也称为外祖父和外祖母。

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

父亲的哥哥（Taiya）、弟弟（chachc7a）、他们的妻子（tayi、chachi）等人也专注于世俗事务（maya）。

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

Mama、mann（妈妈的兄弟和他的妻子）、mast、masa（妈妈的姐妹和她的丈夫），看起来都染上了各自的颜色。

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

Masar、phuphet（分别是妈妈的姐妹的丈夫和爸爸的姐妹的丈夫）、岳父、岳母、嫂子（sali）和姐夫（sala）也都很亲近。

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

恰恰婆媳关系和婆婆、婆婆的关系被称为不方便的关系。

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

嫂子的老公（Sandhi）和女儿或儿子的岳父（Kuram）之间的关系是短暂而虚假的，就像船上一群坐着的乘客一样。

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

真正的关系是与在圣会中相聚的兄弟之间的关系，他们永远不会分开。

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

通过神圣的集会，古鲁穆克们学习了在享乐中克己的技巧。

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

父亲的姐妹或表兄弟姐妹之间的爱并不等同于父亲的爱。

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

母亲之爱是舅父和姐妹之爱无法比拟的。

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

通过吃芒果花，吃芒果的欲望无法满足。

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

萝卜叶与槟榔的气味不同，可以通过闻气味和打嗝来识别。

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

无数的灯火和星辰也无法与日月争辉。

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

茜草的颜色很坚固，而红花的颜色变化很快。

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

无论是母亲、父亲还是所有的神祇都无法像真正的上师那样仁慈。

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

所有这些关系都经过了彻底的考验。

ਪਉੜੀ ੨੧

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

父母之爱无法与真正的上师、意识的赐予者之爱相提并论。

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

对银行家的信任远不如对能力无穷的真正大师的依赖。

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

没有人的权威能与真正的 Guru 的权威相提并论。真正的 Guru 才是真正的主人。

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

他人的施舍无法与真正的上师所赐予的施舍相提并论，因为真正的上师所赐予的是坚定不移的真理。

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

医师的治疗无法达到真正医师的治疗效果，因为真正的上师治愈的是自我主义的疾病。

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

对神灵的崇拜也不等同于对真正的上师进行持续不断的、令人愉悦的崇拜。

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

即使大海的珍宝也无法与圣众相提并论，因为圣众是由古鲁的言语所装饰的。

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

这个故事难以言喻，真正的古鲁的威严；他的荣耀是伟大的。