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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 39
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।
एकंकारु इकांग लिखि ऊड़ा ओअंकारु लिखाइआ ।उस समरूप परम तत्व (ईश्वर) को पहले अंक एक मूलमंत्र के रूप में लिखा गया और फिर उसे गुरुमुखी के ऊरा अक्षर के रूप में अंकित किया गया, जिसे आगे ओंकार के रूप में उच्चारित किया गया।
ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।
सति नामु करता पुरखु निरभउ हुइ निरवैरु सदाइआ ।तब वे 'सतिनामु' अर्थात् सत्य कहलाये। 'कर्तापुरख' अर्थात् सृष्टिकर्ता भगवान्, 'निर्भय' अर्थात् निर्भय तथा 'निर्वैर' अर्थात् द्वेष रहित।
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।
अकाल मूरति परतखि सोइ नाउ अजूनी सैभं भाइआ ।फिर कालातीत अकाल मुराती के रूप में उभरे जिन्हें अजन्मा और स्वयंभू कहा गया।
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।
गुर परसादि सु आदि सचु जुगह जुगंतरि होंदा आइआ ।दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त इस आदि सत्य (ईश्वर) की धारा आदिकाल से लेकर युगों-युगों तक निरंतर प्रवाहित होती रही है।
ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।
है भी होसी सचु नाउ सचु दरसणु सतिगुरू दिखाइआ ।वह सचमुच सत्य है और सदा सत्य ही रहेगा।
ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।
सबदु सुरति लिव लीणु होइ गुरु चेला परचा परचाइआ ।सच्चे गुरु ने मुझे इस सत्य की झलक उपलब्ध करा दी है।
ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।
गुरु चेला रहरासि करि वीह इकीह चढ़ाउ चढ़ाइआ ।जो व्यक्ति अपने अस्तित्व को शब्द में विलीन कर गुरु और शिष्य का संबंध स्थापित करता है, वह शिष्य गुरु के प्रति समर्पित होकर सांसारिकता से आगे बढ़कर अपनी चेतना को भगवान में और भगवान के साथ जोड़ता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।
गुरमुखि सुख फलु अलखु लखाइआ ।१।गुरुमुखों को अदृश्य प्रभु के दर्शन हुए जो आनंद का फल हैं
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।
निरंकारु अकारु करि एकंकारु अपार सदाइआ ।साकार होने पर वह निराकार भगवान असीम एकंकार कहलाये।
ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।
ओअंकारु अकारु करि इकु कवाउ पसाउ कराइआ ।एकांकर से ओंकार बना जिसका एक स्पंदन सृष्टि के रूप में फैल गया।
ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।
पंज तत परवाणु करि पंज मित्र पंज सत्रु मिलाइआ ।फिर पाँच तत्व और पाँच मित्र (सत्य, संतोष और दया आदि) तथा प्राणियों के पाँच शत्रु (पाँच बुरी प्रवृत्तियाँ) बनाए गए।
ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।
पंजे तिनि असाध साधि साधु सदाइ साधु बिरदाइआ ।मनुष्य ने प्रकृति की पांच बुरी प्रवृत्तियों और तीन गुणों की असाध्य बीमारियों का उपयोग किया और साधु होने की अपनी पुण्य प्रतिष्ठा को बनाए रखा।
ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।
पंजे एकंकार लिखि अगों पिछीं सहस फलाइआ ।एक के बाद एक पांच गुरुओं ने एकांकी की प्रशंसा में हजारों भजनों की रचना की।
ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।
पंजे अखर परधान करि परमेसरु होइ नाउ धराइआ ।पंचाक्षर नाम धारण करने वाले नानक देव भगवान के समान प्रसिद्ध हुए और गुरु कहलाए।
ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।
सतिगुरु नानक देउ है गुरु अंगदु अंगहुं उपजाइआ ।ये गुरु सच्चे गुरु नानक देव हैं जिन्होंने गुरु अंगद को अपने अंगों से बनाया था।
ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।
अंगद ते गुरु अमर पद अंम्रित राम नामु गुरु भाइआ ।गुरु अंगद से लेकर अमर गुरु पद प्राप्त करने वाले गुरु अमरदास और उनसे प्रभु का अमृत नाम प्राप्त करने वाले गुरु रामदास लोगों के प्रिय थे।
ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।
रामदास गुरु अरजन छाइआ ।२।गुरु रामदास से उनकी छाया की तरह गुरु अर्जन देव का उदय हुआ
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।
दसतगीर हुइ पंज पीर हरि गुरु हरि गोबिंदु अतोला ।पहले पांच गुरुओं ने लोगों का हाथ थामा और छठे गुरु हरगोबिंद अतुलनीय ईश्वर-गुरु हैं।
ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।
दीन दुनी दा पातिसाहु पातिसाहां पातिसाहु अडोला ।वे आध्यात्मिकता के साथ-साथ लौकिकता के भी राजा हैं और वस्तुतः सभी राजाओं के अविजित सम्राट हैं।
ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।
पंज पिआले अजरु जरि होइ मसतान सुजाण विचोला ।अपने मन के आंतरिक भाग में पहले के पांच कप (गुरुओं) के असहनीय ज्ञान को आत्मसात करते हुए, वह मानवता के लिए प्रसन्न और बुद्धिमान मध्यस्थ बने हुए हैं।
ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।
तुरीआ चढ़ि जिणि परम ततु छिअ वरतारे कोलो कोला ।चारों ओर फैले छह दर्शनों के बावजूद, वह तुरीय (ध्यान की सर्वोच्च अवस्था) तक पहुंचकर परम वास्तविकता को प्राप्त कर लेता है।
ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।
छिअ दरसणु छिअ पीढ़ीआं इकसु दरसणु अंदरि गोला ।उन्होंने सभी छह दर्शनों और उनके सम्प्रदायों को एक दर्शन के सूत्र में पिरोया है।
ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।
जती सती संतोखीआं सिध नाथ अवतार विरोला ।उन्होंने ब्रह्मचारी तपस्वियों, सत्य के अनुयायियों, संतुष्ट लोगों, सिद्धों और नाथों (योगियों) और भगवान के (तथाकथित) अवतारों के जीवन का सार मंथन किया है।
ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।
गिआरह रुद्र समुंद्र विचि मरि जीवै तिसु रतनु अमोला ।सभी ग्यारह रुद्र समुद्र में ही रहते हैं, परन्तु जो गोताखोर मृत्यु में जीवन की खोज करते हैं, उन्हें अमूल्य रत्न प्राप्त होते हैं।
ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।
बारह सोलां मेल करि वीह इकीह चढ़ाउ हिंडोला ।सूर्य की सभी बारह राशियाँ, चन्द्रमा की सोलह कलाएँ और असंख्य नक्षत्रों ने उसके लिए एक सुन्दर झूला प्रदान किया है।
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।
अंतरजामी बाला भोला ।३।यह गुरु सर्वज्ञ है फिर भी उसमें बच्चों जैसी मासूमियत है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।
गुर गोविंदु खुदाइ पीर गुरु चेला चेला गुरु होआ ।गुरु हरगोबिंद गुरु के रूप में भगवान हैं। पहले शिष्य थे अब गुरु हैं यानी पहले के गुरु और गुरु हरगोबिंद एक ही हैं।
ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।
निरंकार आकारु करि एकंकारु अकारु पछोआ ।सर्वप्रथम निराकार भगवान ने एकाकार रूप धारण किया और तत्पश्चात् उन्होंने समस्त रूपों (अर्थात् ब्रह्माण्ड) की रचना की।
ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।
ओअंकारि अकारि लख लख दरीआउ करेंदे ढोआ ।ओटिकर (गुरु) के रूप में जीवन की लाखों धाराएँ आश्रय लेती हैं।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।
लख दरीआउ समुंद्र विचि सत समुंद्र गड़ाड़ि समोआ ।लाखों नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं और सातों समुद्र महासागरों में विलीन हो जाते हैं।
ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।
लख गड़ाड़ि कड़ाह विचि त्रिसना दझहिं सीख परोआ ।कामनाओं की अग्नि की कड़ाह में लाखों सागरों के जीव कटारों में फंसे हुए भुन रहे हैं।
ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।
बावन चंदन बूंद इकु ठंढे तते होइ खलोआ ।ये सभी जलते हुए प्राणी गुरु के चंदन की एक बूंद से शांति प्राप्त करते हैं।
ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।
बावन चंदन लख लख चरण कवल चरणोदकु होआ ।और ऐसे लाखों चप्पल गुरु के चरण-कमलों के प्रक्षालन से निर्मित हुए हैं।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु आदि पुरखु आदेसु अलोआ ।उस पारलौकिक, आदिम पूर्ण परमेश्वर के आदेश से, छत्र
ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।
हरिगोविंद गुर छत्रु चंदोआ ।४।और शाही छत्र गुरु हरगोबिंद के सिर पर रखा जाता है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।
सूरज दै घरि चंद्रमा वैरु विरोधु उठावै केतै ।जब चन्द्रमा सूर्य के घर में पहुंचता है तो (ज्योतिष के अनुसार) अनेक शत्रुताएं और विरोध उत्पन्न होते हैं।
ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।
सूरज आवै चंद्रि घरि वैरु विसारि समालै हेतै ।और यदि सूर्य चन्द्रमा के घर में प्रवेश करता है तो शत्रुता भूल जाती है और प्रेम उत्पन्न होता है।
ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।
जोती जोति समाइ कै पूरन परम जोति चिति चेतै ।गुरुमुख परम प्रकाश के साथ अपनी पहचान स्थापित कर, उस ज्योति को सदैव अपने हृदय में संजोये रखता है।
ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।
लोक भेद गुणु गिआनु मिलि पिरम पिआला मजलस भेतै ।संसार के रहस्यों को समझते हुए, मूल्यों और शास्त्रों के ज्ञान को विकसित करते हुए, वह सभा (पवित्र मण्डली) में प्रेम का प्याला पीता है।
ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।
छिअ रुती छिअ दरसनां इकु सूरजु गुर गिआनु समेतै ।जिस प्रकार छह ऋतुएँ एक सूर्य के कारण उत्पन्न होती हैं, उसी प्रकार सभी छह दर्शन एक गुरु (भगवान) के समेकित ज्ञान का परिणाम हैं।
ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।
मजहब वरन सपरसु करि असटधातु इकु धातु सु खेतै ।जैसे आठ धातुएं मिलकर एक मिश्र धातु बनती हैं, उसी प्रकार गुरु से मिलकर सभी वर्ण और संप्रदाय गुरु के मार्ग के अनुयायी बन जाते हैं।
ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।
नउ घर थापे नवै अंग दसमां सुंन लंघाइ अगेतै ।नौ अंग नौ अलग-अलग घर बनाते हैं, लेकिन केवल शांति का दसवां द्वार ही मुक्ति की ओर ले जाता है।
ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।
नील अनील अनाहदो निझरु धारि अपार सनेतै ।शून्य को समझकर जीव शून्य और अनित्य की भाँति अनन्त हो जाता है और उसके प्रेम की असम्भव जल-वर्षा का आनन्द लेता है।
ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।
वीर इकीह अलेख लेख संख असंख न सतिजुगु त्रेतै ।तब यह जीव बीस, इक्कीस, लाखों या करोड़ों, असंख्य, दुख युगों, त्रेता युगों की गिनती से परे चला जाता है अर्थात् जीव काल-चक्र से मुक्त हो जाता है।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।
चारि वरन तंबोल रस देव करेंदा पसू परेतै ।जैसे पान में चारों पदार्थ एकरूप और सुन्दर हो जाते हैं, उसी प्रकार यह दयालु गुरु पशुओं और भूतों को भी देवताओं में बदल देता है।
ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।
फकर देस किउं मिलै दमेतै ।५।यह पुण्य भूमि धन-सम्पत्ति से कैसे प्राप्त की जा सकती है?
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।
चारि चारि मजहब वरन छिअ दरसन वरतै वरतारा ।चार संप्रदाय (मुसलमानों के), चार वामो (हिंदुओं के) और छह दर्शनशास्त्रों के विचार संसार में प्रचलित हैं।
ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।
सिव सकती विच वणज करि चउदह हट साहु वणजारा ।चौदह लोकों की समस्त दुकानों में वह महान् महाजन (भगवान्) शिव और शक्ति के रूप में, जो कि सर्वव्यापी ब्रह्माण्डीय नियम हैं, व्यापार कर रहे हैं।
ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।
सचु वणजु गुरु हटीऐ साधसंगति कीरति करतारा ।सच्चा माल तो गुरु की दुकान में मिलता है, पवित्र समागम में, जहां प्रभु की स्तुति और महिमा गाई जाती है।
ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।
गिआन धिआन सिमरन सदा भाउ भगति भउ सबदि बिचारा ।वहाँ सदैव ज्ञान, ध्यान, स्मरण, प्रेम-भक्ति और भगवत्-भय का प्रतिपादन और चर्चा की जाती है।
ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।
नामु दानु इसनानु द्रिड़ गुरमुखि पंथु रतन वापारा ।जो गुरुमुख भगवान के नाम का स्मरण, स्नान और दान में दृढ़ रहते हैं, वे वहाँ रत्नों (पुण्यों) का सौदा करते हैं।
ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।
परउपकारी सतिगुरू सच खंडि वासा निरंकारा ।सच्चा गुरु दयालु होता है और उसके सत्यधाम में निराकार ईश्वर निवास करता है।
ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।
चउदह विदिआ सोधि कै गुरमुखि सुख फलु सचु पिआरा ।सभी चौदह कौशलों का अभ्यास करते हुए, गुरुमुखों ने सत्य के प्रति प्रेम को सभी सुखों का फल बताया है।
ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।
सचहुं ओरै सभ किहु उपरि गुरमुखि सचु आचारा ।सब कुछ सत्य से नीचे है, परन्तु गुरुमुखों के लिए सत्य आचरण सत्य से भी ऊंचा है।
ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।
चंदन वासु वणासपति गुरु उपदेसु तरै सैसारा ।जैसे चंदन की सुगंध से सारी वनस्पतियां सुगंधित हो जाती हैं, वैसे ही गुरु की शिक्षा से सारा संसार पार हो जाता है।
ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।
अपिउ पीअ गुरमति हुसीआरा ।६।गुरु की शिक्षा का अमृत पीकर जीव जागृत और सतर्क हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।
अमली सोफी चाकरां आपु आपणे लागे बंनै ।आस-पास नौकर-चाकर, नशेड़ी-नशेड़ी लोग भी हो सकते हैं, लेकिन मंत्री जी
ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।
महरम होइ वजीर सो मंत्र पिआला मूलि न मंनै ।जो लोग अदालत के बारे में सब कुछ जानते हैं, वे कभी उनकी सलाह नहीं मानते।
ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।
ना महरम हुसिआर मसत मरदानी मजलस करि भंनै ।जो अज्ञानी व्यक्ति चतुर बनने का प्रयास करता है या उदासीनता का दिखावा करता है, उसे मंत्री द्वारा दरबार से निकाल दिया जाता है।
ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।
तकरीरी तहरीर विचि पीर परसत मुरीद उपंनै ।इस मंत्री की तरह बोलने और लिखने में, गुरु द्वारा वफादार समर्पित शिष्यों का निर्माण किया गया है।
ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।
गुरमति अलखु न लखीऐ अमली सूफी लगनि कंनै ।जिन व्यसनी लोगों को गुरु के ज्ञान के माध्यम से भगवान के दर्शन नहीं हुए हैं, वे कभी भी शराब न पीने वालों (पवित्र लोगों) की संगति नहीं करते हैं।
ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।
अमली जाणनि अमलीआं सोफी जाणनि सोफी वंनै ।इसी प्रकार, नशेड़ी नशेड़ी से परिचित होते हैं, इसी प्रकार, शराब न पीने वाले लोग शराब न पीने वालों से मिलते हैं।
ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।
हेतु वजीरै पातिसाह दोइ खोड़ी इकु जीउ सिधंनै ।राजा और उसके मंत्री के बीच का स्नेह ऐसा होता है मानो एक ही जीवन धारा दो शरीरों में प्रवाहित हो रही हो।
ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।
जिउ समसेर मिआन विचि इकतु थेकु रहनि दुइ खंनै ।यह सम्बन्ध भी म्यान में तलवार के सम्बन्ध जैसा है; दोनों अलग-अलग होते हुए भी एक ही हैं (अर्थात म्यान में तलवार को फिर भी तलवार ही कहा जाता है)।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।
वीह इकीह जिवैं रसु गंनै ।७।इसी प्रकार गुरुमुखों का सम्बन्ध गुरु के साथ है; वे एक दूसरे में इस प्रकार समाहित हैं जैसे रस और गन्ना।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।
चाकर अमली सोफीआं पातिसाह दी चउकी आए ।सेवक, (भगवान के नाम के) नशेड़ी तथा मिटन से वंचित लोग भी भगवान राजा के समक्ष उपस्थित हुए।
ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।
हाजर हाजरां लिखीअनि गैर हाजर गैरहाजर लाए ।उपस्थित लोगों को उपस्थित माना जाता है तथा अनुपस्थित लोगों को अनुपस्थित घोषित किया जाता है।
ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।
लाइक दे विचारि कै विरलै मजलस विचि सदाए ।बुद्धिमान राजा (ईश्वर) ने कुछ लोगों को अपने दरबारी के रूप में चुना।
ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।
पातिसाहु हुसिआर मसत खुस फहिमी दोवै परचाए ।वह एक चतुर व्यक्ति था, उसने चतुर और उदासीन दोनों को खुश रखा और उन्हें काम पर लगा दिया।
ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।
देनि पिआले अमलीआं सोफी सभि पीआवण लाए ।अब, तथाकथित मद्यनिषेधकर्ताओं (धार्मिक व्यक्तियों) को नशे के आदी लोगों को पेय (नम) परोसने के लिए लगा दिया गया।
ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।
मतवाले अमली होए पी पी चढ़े सहजि घरि आए ।वह भगवान के नाम से आनंदित हो गया और उसे शांति प्राप्त हुई।
ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।
सूफी मारनि टकरां पूज निवाजै सीस निवाए ।लेकिन तथाकथित धार्मिक व्यक्ति (शराब से दूर रहने वाले लोग जो दूसरों की सेवा करते थे) तथाकथित प्रार्थना और कर्मकाण्डीय पूजा में संलिप्त रहे।
ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।
वेद कतेब अजाब विचि करि करि खुदी बहस बहसाए ।वे अपने धार्मिक ग्रंथों, वेदों और कतेबों के अत्याचार के तहत अहंकारपूर्ण बहस और चर्चा में व्यस्त रहते थे।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।
गुरमुखि सुख फलु विरला पाए ।८।कोई भी दुर्लभ गुरुमुख आनंद का फल (भगवान के नाम का रस पीने का) प्राप्त करता है।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।
बहै झरोखे पातिसाह खिड़की खोल्हि दीवान लगावै ।सम्राट (भगवान) एक खिड़की (पवित्र मण्डली) में बैठे हुए एक व्यवस्थित दरबार में लोगों को दर्शन देते हैं।
ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।
अंदरि चउकी महल दी बाहरि मरदाना मिलि आवै ।अंदर विशेषाधिकार प्राप्त लोग इकट्ठा होते हैं, लेकिन बाहर आम लोग इकट्ठा होते हैं।
ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।
पीऐ पिआला पातिसाहु अंदरि खासां महलि पीलावै ।सम्राट (प्रभु) स्वयं प्रेम का प्याला पीते हैं और उसके अन्दर चुनिंदा लोगों को परोसने का प्रबंध करते हैं।
ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।
देवनि अमली सूफीआं अवलि दोम देखि दिखलावै ।सम्भावित नशेड़ियों और मद्यपान से विरत (तथाकथित धार्मिक व्यक्ति) की दो श्रेणियों को ध्यान में रखते हुए वे स्वयं उन्हें प्रेम की मदिरा वितरित करते हैं।
ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।
करे मनाह सराब दी पीऐ आपु न होरु सुखावै ।मद्यनिषेधक (कर्मकाण्ड में संलग्न) व्यक्ति न तो स्वयं प्रेम की मदिरा पीता है, न ही दूसरों को पीने देता है।
ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।
उलस पिआला मिहर करि विरले देइ न पछोतावै ।वह प्रभु प्रसन्न होकर अपने अनुग्रह का प्याला विरले लोगों को पिलाता रहता है और कभी पश्चाताप नहीं करता।
ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।
किहु न वसावै किहै दा गुनह कराइ हुकमु बखसावै ।इसमें किसी को दोष नहीं है, वह स्वयं ही प्राणियों से अपराध करवाता है और स्वयं ही अपने हुक्म से उनके पापों को क्षमा कर देता है।
ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।
होरु न जाणै पिरम रसु जाणै आप कै जिसु जणावै ।उसके प्रेम के आनन्द का रहस्य अन्य कोई नहीं समझता; केवल वह स्वयं ही जानता है, या वह जिसे वह ज्ञात कराता है।
ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।
विरले गुरमुखि अलखु लखावै ।९।कोई विरला गुरुमुख उस अदृश्य प्रभु के दर्शन कर लेता है।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।
वेद कतेब वखाणदे सूफी हिंदू मुसलमाणा ।(प्रभु के) प्रेम से रहित होकर हिन्दू और मुसलमान विद्वान क्रमशः वेदों और कतेबों का वर्णन करते हैं।
ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।
मुसलमाण खुदाइ दे हिंदू हरि परमेसुरु भाणा ।मुसलमान अल्लाह के बन्दे हैं और हिंदू हरि (विष्णु) से प्रेम करते हैं, जो सर्वोच्च देवता हैं। मुसलमान कलिमा, मुसलमानों के पवित्र सूत्र, सुन्नत, में आस्था रखते हैं।
ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।
कलमा सुंनत सिदक धरि पाइ जनेऊ तिलकु सुखाणा ।और खतना, और हिंदू फ्लैक, चंदन पेस्ट चिह्न और पवित्र धागे के साथ सहज महसूस करते हैं, जेनेट
ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।
मका मुसलमान दा गंग बनारस दा हिंदुवाणा ।मुसलमानों का तीर्थस्थल मक्का है और हिंदुओं का तीर्थस्थल बनारस गंगा के तट पर स्थित है।
ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।
रोजे रखि निमाज करि पूजा वरत अंदरि हैराणा ।पहले वाले लोग रोजा, उपवास और नमाज़ रखते हैं, जबकि दूसरे वाले लोग (अपनी पूजा और उपवास में) परमानंद महसूस करते हैं।
ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।
चारि चारि मजहब वरन छिअ घरि गुरु उपदेसु वखाणा ।उनमें से प्रत्येक के चार संप्रदाय या जातियां हैं। हिंदुओं के अपने छह दर्शन हैं जिनका वे हर घर में प्रचार करते हैं।
ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।
मुसलमान मुरीद पीर गुरु सिखी हिंदू लोभाणा ।मुसलमानों में मुरीद और पीर की परंपराएं हैं
ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।
हिंदू दस अवतार करि मुसलमाण इको रहिमाणा ।जहाँ हिन्दू दस अवतारों को मानते हैं, वहीं मुसलमान एक खुदा, अल्लाह को मानते हैं।
ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।
खिंजोताणु करेनि धिङाणा ।१०।उन दोनों ने व्यर्थ ही कई तनाव पैदा किये हैं।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
अमली खासे मजलसी पिरमु पिआला अलखु लखाइआ ।इस पवित्र सभा में एकत्रित हुए अनन्य भक्तों ने प्रेम के प्याले के माध्यम से अदृश्य (प्रभु) का दर्शन किया है।
ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।
माला तसबी तोड़ि कै जिउ सउ तिवै अठोतरु लाइआ ।वे मोतियों की सीमा (मुस्लिम माला) तोड़ देते हैं और उनके लिए सौ या एक सौ आठ मोतियों की संख्या कोई मायने नहीं रखती।
ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।
मेरु इमामु रलाइ कै रामु रहीमु न नाउं गणाइआ ।वे मेरु (हिंदू माला का अंतिम मनका) और इमाम (मुस्लिम माला का अंतिम मनका) को मिला देते हैं तथा राम और रहीम (भगवान के नाम) के बीच कोई भेद नहीं रखते।
ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।
दुइ मिलि इकु वजूदु हुइ चउपड़ सारी जोड़ि जुड़ाइआ ।वे एक साथ मिलकर एक शरीर बन जाते हैं और इस संसार को आयताकार पासों का खेल समझते हैं।
ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।
सिव सकती नो लंघि कै पिरम पिआले निज घरि आइआ ।शिव और उनकी शक्ति के कार्यों की भ्रामक घटना से परे होकर, वे प्रेम का प्याला पीते हैं और अपनी आत्मा में स्थिर हो जाते हैं।
ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।
राजसु तामसु सातको तीनो लंघि चउथा पदु पाइआ ।प्रकृति के तीन गुणों, रजस, तमस् और सत्त्व से परे जाकर वे परम संतुलन की चौथी अवस्था को प्राप्त करते हैं।
ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।
गुर गोविंद खुदाइ पीरु गुरसिख पीरु मुरीदु लखाइआ ।गुरु, गोबिंद और खुदा और पीर सभी एक हैं, और गुरु के सिख पीर और मुरीद यानी आध्यात्मिक नेता और अनुयायी शिष्य के आंतरिक सत्य को जानते हैं।
ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।
सचु सबद परगासु करि सबदु सुरति सचु सचि मिलाइआ ।सत्य शब्द से प्रबुद्ध होकर और अपनी चेतना को शब्द में विलीन करके वे अपने सत्य को परम सत्य में समाहित कर लेते हैं।
ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।
सचा पातिसाहु सचु भाइआ ।११।वे केवल सच्चे सम्राट (प्रभु) और सत्य से प्रेम करते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु सतिगुरु साधसंगति विचि वसै ।सच्चा गुरु ही पूर्ण ब्रह्म है और पवित्र संगति में निवास करता है।
ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।
सबदि सुरति अराधीऐ भाइ भगति भै सहजि विगसै ।शब्द में चेतना को लीन करने से उनकी पूजा होती है, तथा प्रेम, भक्ति और भय को संजोने से वे हृदय में स्वतः ही खिल उठते हैं।
ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।
ना ओहु मरै न सोगु होइ देंदा रहै न भोगु विणसै ।वह न कभी मरता है, न कभी दुखी होता है। वह सदैव दान देता रहता है, और उसका दान कभी समाप्त नहीं होता।
ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।
गुरू समाणा आखीऐ साधसंगति अबिनासी हसै ।लोग कहते हैं कि गुरुदेव का निधन हो गया है, लेकिन पवित्र संगत हंसते हुए उन्हें अविनाशी मानती है।
ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।
छेवीं पीढ़ी गुरू दी गुरसिखा पीढ़ी को दसै ।गुरु (हरगोबिंद) गुरुओं की छठी पीढ़ी हैं लेकिन सिखों की पीढ़ियों के बारे में कौन बता सकता है।
ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।
सचु नाउं सचु दरसनो सच खंड सतिसंगु सरसै ।सच्चे नाम, सच्चे दर्शन और सच्चे धाम की अवधारणाएँ केवल पवित्र मण्डली में ही समझी जा सकती हैं।
ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।
पिरम पिआला साधसंगि भगति वछलु पारसु परसै ।प्रेम का प्याला पवित्र संगति में पिया जाता है और वहीं भक्तों को प्रेम करने वाले पारस पत्थर (भगवान) का स्पर्श प्राप्त होता है।
ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।
निरंकारु अकारु करि होइ अकाल अजोनी जसै ।पवित्र मण्डली में निराकार साकार हो जाता है और वहाँ केवल अजन्मा, कालातीत ही प्रकट होता है।
ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।
सचा सचु कसौटी कसै ।१२।वहां सत्य की ही जय होती है और वहां सत्य की कसौटी पर सभी की परीक्षा होती है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।
ओअंकार अकारु करि त्रै गुण पंज तत उपजाइआ ।परम सत्य ने ओंकार रूप धारण करके तीन गुणों (पदार्थ) और पाँच तत्वों की रचना की।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।
ब्रहमा बिसनु महेसु साजि दस अवतार चलित वरताइआ ।ब्रह्मा, विष्णु और महेश की रचना करके उन्होंने दस अवतारों की लीलाएँ कीं।
ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।
छिअ रुति बारह माह करि सति वार सैंसार उपाइआ ।छः ऋतुएँ, बारह महीने और सात दिन उत्पन्न करके उन्होंने सम्पूर्ण जगत की रचना की।
ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।
जनम मरन दे लेख लिखि सासत्र वेद पुराण सुणाइआ ।जन्म-मृत्यु का विधान लिखते हुए उन्होंने वेद, शास्त्र और पुराण सुनाए।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।
साधसंगति दा आदि अंतु थित न वारु न माहु लिखाइआ ।पवित्र मण्डली के आरंभ और अंत के बारे में उसने कोई तारीख, दिन या महीना निर्धारित नहीं किया।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।
साधसंगति सचु खंडु है निरंकारु गुरु सबदु वसाइआ ।पवित्र मण्डली सत्य का निवास है, जिसमें शब्द रूपी निराकार परमेश्वर निवास करता है।
ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
बिरखहुं फलु फल ते बिरखु अकल कला करि अलखु लखाइआ ।वृक्ष से फल और फल से वृक्ष उत्पन्न करके अर्थात् गुरु का शिष्य बनाकर और फिर शिष्य से गुरु बनाकर, भगवान ने अपने पूर्ण अगोचर स्वरूप का रहस्य बताया है।
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
आदि पुरखु आदेसु करि आदि पुरखु आदेसु कराइआ ।गुरुजनों ने स्वयं भी आदि भगवान के सामने सिर झुकाया तथा दूसरों को भी उनके सामने सिर झुकाने को कहा।
ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।
पुरखु पुरातनु सतिगुरू ओतपोति इकु सूत्र बणाइआ ।सच्चा गुरु आदि भगवान है जो इस सृष्टि में माला के धागे की तरह व्याप्त है।
ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।
विसमादै विसमादु मिलाइआ ।१३।गुरु स्वयं ही वह आश्चर्य है जो परम आश्चर्य के साथ एक है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।
ब्रहमे दिते वेद चारि चारि वरन आसरम उपजाए ।ब्रह्मा ने चार वेद दिए और चार वर्ण तथा जीवन की चार अवस्थाएं (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास) बनाईं।
ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।
छिअ दरसन छिअ सासता छिअ उपदेस भेस वरताए ।उन्होंने छह दर्शन, उनके छह ग्रंथ, शिक्षाएं और उनके अनुरूप संप्रदायों की रचना की।
ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।
चारे कुंडां दीप सत नउ खंड दह दिसि वंड वंडाए ।उन्होंने सम्पूर्ण विश्व को चार कोनों, सात महाद्वीपों, नौ भागों और दस दिशाओं में विभाजित किया।
ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।
जल थल वण खंड परबतां तीरथ देव सथान बणाए ।जल, धरती, जंगल, पहाड़, तीर्थस्थल और देवताओं के निवास स्थान बनाए गए।
ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।
जप तप संजम होम जग करम धरम करि दान कराए ।उन्होंने पूजा-पाठ, तप, संयम, होम-बलि, अनुष्ठान, पूजा, दान आदि की परम्पराएं स्थापित कीं।
ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।
निरंकारु न पछाणिआ साधसंगति दसै न दसाए ।किसी ने भी निराकार भगवान की पहचान नहीं की है, क्योंकि केवल पवित्र मण्डली ही भगवान के बारे में समझाती है, लेकिन कोई भी उनके बारे में पूछने के लिए वहां नहीं जाता है।
ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।
सुणि सुणि आखणु आखि सुणाए ।१४।लोग उसके विषय में केवल अफ़वाहों के आधार पर ही बात करते और सुनते हैं (अनुभव के मार्ग पर कोई नहीं चलता)।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।
दस अवतारी बिसनु होइ वैर विरोध जोध लड़वाए ।अपने दस अवतारों में विष्णु ने विरोधी योद्धाओं को एक दूसरे से लड़वाया।
ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।
देव दानव करि दुइ धड़े दैत हराए देव जिताए ।उन्होंने देवताओं और राक्षसों के दो गुट बनाए और उनमें से देवताओं को जीत दिलाई तथा राक्षसों को पराजित किया।
ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।
मछ कछ वैराह रूप नरसिंघ बावन बौध उपाए ।उन्होंने मछली, कछुआ, वराह (सूअर), नरसिंह (मानव-सिंह), वामन (बौना) और बुद्ध के रूपों में अवतार बनाए।
ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।
परसरामु राम क्रिसनु होइ किलक कलंकी नाउ गणाए ।परशुराम, राम, कृष्ण, कल्कि आदि नाम भी उनके अवतारों में गिने जाते हैं।
ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।
चंचल चलित पखंड बहु वल छल करि परपंच वधाए ।अपने भ्रामक और विनोदी चरित्र के माध्यम से उन्होंने भ्रम, छल और कपट को बढ़ाया।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु निरभउ निरंकारु न दिखाए ।निर्भय, निराकार, पारलौकिक, पूर्ण ब्रह्म के दर्शन के लिए कुछ भी नहीं किया गया। क्षत्रियों का नाश हो गया
ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।
खत्री मारि संघारु करि रामायण महाभारत भाए ।और रामायण और महाभारत महाकाव्यों की रचना लोगों को प्रसन्न करने के लिए की गई थी।
ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।
काम करोधु न मारिओ लोभु मोहु अहंकारु न जाए ।काम और क्रोध का नाश नहीं हुआ, न ही लोभ, मोह और अहंकार का नाश हुआ।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।
साधसंगति विणु जनमु गवाए ।१५।पवित्र संगति के बिना मानव जन्म व्यर्थ हो गया।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।
इक दू गिआरह रुद्र होइ घरबारी अउधूतु सदाइआ ।एक से ग्यारह रुद्र (शिव) हुए। गृहस्थ होते हुए भी वे संन्यासी कहलाए।
ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।
जती सती संतोखीआं सिध नाथ करि परचा लाइआ ।वे ब्रह्मचारियों, सत्य का पालन करने वालों, संतुष्ट लोगों, सिद्धों और नाथों, अर्थात् इन्द्रियों को नियंत्रित करने वालों से प्रेम करते थे।
ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।
संनिआसी दस नांव धरि जोगी बारह पंथ चलाइआ ।संन्यासियों ने दस नाम अपनाये और योगियों ने भी अपने बारह संप्रदाय चलाये।
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।
रिधि सिधि निधि रसाइणां तंत मंत चेटक वरताइआ ।ऋद्धि, सिद्धियाँ (चमत्कारी शक्तियाँ), निधियाँ, रसक्री (रासायनिक अमृत), तंत्र, मंत्र और जादू-टोने का परिचय दिया गया।
ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।
मेला करि सिवरात दा करामात विचि वादु वधाइआ ।शिवरात्रि को मेले के रूप में मनाया जाने लगा और इससे वाद-विवाद और चमत्कारी शक्तियों का प्रयोग बढ़ गया।
ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।
पोसत भंग सराब दा चलै पिआला भुगत भुंचाइआ ।भांग, अफीम और शराब के प्याले पीये गये और उनका आनंद लिया गया।
ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।
वजनि बुरगू सिंङीआं संख नाद रहरासि कराइआ ।सिंह और शंख जैसे वाद्य यंत्रों को बजाने के नियम निर्धारित किये गये।
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
आदि पुरखु आदेसु करि अलखु जगाइन अलखु लखाइआ ।आदिदेव को प्रणाम किया गया तथा अलख (अगोचर) के जयघोष के साथ उनका आह्वान किया गया, लेकिन किसी ने भी अलख को नहीं देखा।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।
साधसंगति विणु भरमि भुलाइआ ।१६।पवित्र संगति के बिना सभी लोग भ्रम में फंसे रहे।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।
निरंकारु आकारु करि सतिगुरु गुरां गुरू अबिनासी ।निराकार ने सच्चे गुरु (नानक देव) के रूप में आकार धारण किया है जो गुरुओं का शाश्वत गुरु है।
ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।
पीरां पीरु वखाणीऐ नाथां नाथु साधसंगि वासी ।उन्हें पीरों का पीर (मुस्लिम अध्यात्मवादी) कहा जाता है तथा वे गुरुओं के गुरु पवित्र मण्डली में निवास करते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।
गुरमुखि पंथु चलाइआ गुरसिखु माइआ विचि उदासी ।उन्होंने गुरुमुख पंथ का प्रचार किया, जो गुरुमुखों का मार्ग है, और गुरु के सिख माया में भी विरक्त रहते हैं।
ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।
सनमुखि मिलि पंच आखीअनि बिरदु पंच परमेसुरु पासी ।जो लोग गुरु के समक्ष उपस्थित होते हैं उन्हें पंच कहा जाता है और ऐसे पंचों की प्रतिष्ठा भगवान द्वारा सुरक्षित रखी जाती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।
गुरमुखि मिलि परवाण पंच साधसंगति सच खंड बिलासी ।गुरुमुखों से मिलकर ऐसे पंच स्वीकार हो जाते हैं और सत्य के निवास पवित्र समागम में खुशी से रहते हैं।
ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।
गुर दरसन गुर सबद है निज घरि भाइ भगति रहरासी ।गुरु का वचन ही गुरु का दर्शन है और स्वयं में स्थित होकर प्रेमाभक्ति का अनुशासन पालन होता है।
ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।
मिठा बोलणु निव चलणु खटि खवालणु आस निरासी ।इस अनुशासन में मधुर वाणी, विनम्र आचरण, ईमानदारी से काम करना, आतिथ्य सत्कार करना तथा आशा-निराशाओं से अलग रहना शामिल है।
ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।
सदा सहजु बैरागु है कली काल अंदरि परगासी ।कलियुग में संतुलन और उदासीनता से रहना ही सच्चा त्याग है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।
साधसंगति मिलि बंद खलासी ।१७।केवल पवित्र संगति से ही मनुष्य आवागमन के चक्र से मुक्त हो जाता है
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।
नारी पुरखु पिआरु है पुरखु पिआर करेंदा नारी ।स्त्री पुरुष से प्रेम करती है और पुरुष भी अपनी स्त्री (पत्नी) से प्रेम करता है।
ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।
नारि भतारु संजोग मिलि पुत सुपुतु कुपुतु सैंसारी ।पति-पत्नी के संयोग से इस संसार में योग्य तथा अयोग्य पुत्र पैदा होते हैं।
ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।
पुरख पुरखां जो रचनि ते विरले निरमल निरंकारी ।जो पुरुष सब पुरुषों में भी पुरुष भगवान में लीन रहते हैं, वे दुर्लभ शुद्ध पुरुष हैं।
ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।
पुरखहुं पुरख उपजदा गुरु ते चेला सबद वीचारी ।आदि भगवान से पुरुष (सृजनात्मक तत्त्व) उसी प्रकार उत्पन्न होता है, जैसे शब्द पर प्रतिबिम्बन से गुरु का सच्चा शिष्य उत्पन्न होता है।
ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।
पारस होआ पारसहुं गुरु चेला चेला गुणकारी ।पारस पत्थर से दूसरा पारस पत्थर उत्पन्न होता है, अर्थात गुरु से शिष्य उत्पन्न होता है और वही शिष्य अंततः गुणवान गुरु बन जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।
गुरमुखि वंसी परम हंस गुरसिख साध से परउपकारी ।गुरुमुख महाहंसों की वंशावली से संबंधित हैं अर्थात वे सबसे पवित्र हैं। गुरु के सिख साधुओं की तरह दयालु होते हैं।
ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।
गुरभाई गुरभाईआं साक सचा गुर वाक जुहारी ।गुरु का शिष्य साथी शिष्यों के साथ भाईचारे का रिश्ता रखता है और वे गुरु के वचन के साथ एक दूसरे को नमस्कार करते हैं।
ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।
पर तनु पर धनु परहरे पर निंदा हउमै परहारी ।उन्होंने दूसरे का शरीर, दूसरे का धन, निन्दा और अहंकार सब त्याग दिया है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।
साधसंगति विटहुं बलिहारी ।१८।मैं ऐसी पवित्र संगति के लिए बलिदान हूँ (जो ऐसा परिवर्तन लाती है)।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।
पिउ दादा पड़दादिअहुं पुत पोता पड़पोता नता ।पिता, दादा, परदादा से क्रमशः पुत्र, पौत्र, परपोता पैदा होते हैं और परपोते से केवल एक रिश्तेदार (नाते, जिसका कोई विशिष्ट संबंधात्मक नाम नहीं होता) पैदा होता है।
ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।
मां दादी पड़दादीअहुं फुफी भैण धीअ सणखता ।माँ, दादी, परदादी, पिता की बहन, बहन, बेटी और बहू के रिश्ते का भी सम्मान किया जाता है।
ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।
नाना नानी आखीऐ पड़नाना पड़नानी पता ।नाना-नानी तथा नाना-परनानी को भी जाना जाता है।
ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।
ताइआ चाचा जाणीऐ ताई चाची माइआ मता ।पिता के बड़े भाई (तैया), छोटे भाई (चाचा), उनकी पत्नियाँ (तैयी, चाची) आदि भी सांसारिक कार्यों (माया) में लीन रहते हैं।
ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।
मामे तै मामाणीआं मासी मासड़ दै रंग रता ।मामा, मन्न (माँ का भाई और उसकी पत्नी), मस्त; मासा (माँ की बहन और उसका पति), सभी अपने-अपने रंग में रंगे हुए दिखते हैं।
ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।
मासड़ फुफड़ साक सभ सहुरा सस साली सालता ।मसार, फुफेट (क्रमशः माँ की बहन का पति और पिता की बहन का पति), ससुर, सास, ननद (साली) और साला (साला) भी करीबी होते हैं।
ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।
ताएर पितीएर मेलु मिलि मउलेर फुफेर अवता ।चाचा-ससुर तथा मामा-ससुर के रिश्ते को असुविधाजनक रिश्ते के रूप में जाना जाता है।
ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।
साढू कुड़मु कुटंब सभ नदी नाव संजोग निसता ।ननद के पति (संधि) और अपनी बेटी या बेटे के ससुर (कुराम) का रिश्ता क्षणिक और नकली है जैसे नाव में समूह में बैठे यात्री।
ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।
सचा साक न विछड़ै साधसंगति गुरभाई भता ।सच्चा रिश्ता उन भाइयों के साथ है जो पवित्र मण्डली में मिलते हैं। वे कभी अलग नहीं होते।
ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।
भोग भुगति विचि जोग जुगता ।१९।पवित्र समागम के माध्यम से गुरुमुख भोगों के बीच त्याग की तकनीक सीखते हैं।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।
पीउ दे नांह पिआर तुलि ना फुफी ना पितीए ताए ।पिता की बहन या चचेरे भाई-बहनों का प्यार पिता के प्यार के बराबर नहीं है।
ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।
माऊ हेतु न पुजनी हेतु न मामे मासी जाए ।माँ के प्यार की बराबरी मामा और माँ की बहन के बच्चों के प्यार से नहीं की जा सकती।
ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।
अंबां सधर न उतरै आणि अंबाकड़ीआं जे खाए ।आम के फूल खाने से आम खाने की इच्छा पूरी नहीं होती।
ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।
मूली पान पटंतरा वासु डिकारु परगटीआए ।मूली के पत्तों और पान की गंध अलग-अलग होती है और इन्हें गंध और डकार के माध्यम से पहचाना जाता है।
ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।
सूरज चंद न पुजनी दीवे लख तारे चमकाए ।लाखों जलते हुए दीपक और तारे भी सूर्य और चंद्रमा का मुकाबला नहीं कर सकते।
ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।
रंग मजीठ कुसुंभ दा सदा सथोई वेसु वटाए ।मजीठ का रंग स्थिर रहता है, जबकि कुसुम का रंग बहुत जल्दी बदल जाता है।
ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।
सतिगुरु तुलि न मिहरवान मात पिता न देव सबाए ।न तो माता और न ही पिता और न ही सभी देवता सच्चे गुरु के समान कृपालु हो सकते हैं।
ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।
डिठे सभे ठोकि वजाए ।२०।इन सभी संबंधों का गहन परीक्षण किया गया है।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।
मापे हेतु न पुजनी सतिगुर हेतु सुचेत सहाई ।माता-पिता का प्रेम, चेतना के दाता, सच्चे गुरु के प्रेम के बराबर नहीं हो सकता।
ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।
साह विसाह न पुजनी सतिगुर साहु अथाहु समाई ।साहूकारों पर भरोसा, उस सच्चे गुरु पर भरोसे के बराबर नहीं हो सकता, जिसके पास असीम क्षमता है।
ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।
साहिब तुलि न साहिबी सतिगुर साहिब सचा साईं ।सच्चे गुरु के समान किसी का भी प्रभुत्व नहीं है। वही सच्चा गुरु ही सच्चा स्वामी है।
ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।
दाते दाति न पुजनी सतिगुर दाता सचु द्रिड़ाई ।दूसरों द्वारा दिया गया दान सच्चे गुरु द्वारा दिए गए दान के बराबर नहीं हो सकता, क्योंकि सच्चा गुरु सत्य में दृढ़ता प्रदान करता है।
ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।
वैद न पुजनि वैदगी सतिगुर हउमै रोग मिटाई ।चिकित्सकों का उपचार सच्चे चिकित्सक के उपचार तक नहीं पहुंच सकता, क्योंकि सच्चा गुरु अहंकार की बीमारी को ठीक करता है।
ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।
देवी देव न सेव तुलि सतिगुर सेव सदा सुखदाई ।देवी-देवताओं की पूजा भी सच्चे गुरु की निरंतर सुखदायक पूजा के बराबर नहीं है।
ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।
साइर रतन न पुजनी साधसंगति गुरि सबदु सुभाई ।समुद्र के रत्न भी पवित्र संगति के बराबर नहीं हो सकते, क्योंकि पवित्र संगति गुरु के वचन से सुशोभित होती है।
ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।
अकथ कथा वडी वडिआई ।२१।३९। उणताली ।सच्चे गुरु की महिमा का वर्णन अवर्णनीय है, उनकी महिमा महान है।