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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 13
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त आदि शक्ति
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਪੀਰ ਮੁਰੀਦੀ ਗਾਖੜੀ ਕੋ ਵਿਰਲਾ ਜਾਣੈ ।
पीर मुरीदी गाखड़ी को विरला जाणै ।गुरु का शिष्यत्व इतना कठिन कार्य है कि कोई विरला ही इसे समझ सकता है।
ਪੀਰਾ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਵਖਾਣੈ ।
पीरा पीरु वखाणीऐ गुरु गुरां वखाणै ।जो इसे जानता है, वह आध्यात्मिक मार्गदर्शकों का मार्गदर्शक और गुरुओं का प्रमुख गुरु बन जाता है।
ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਕਰਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।
गुरु चेला चेला गुरू करि चोज विडाणै ।इस चरण में शिष्य द्वारा गुरु बनने और शिष्य द्वारा गुरु बनने की अद्भुत घटना घटित होती है।
ਸੋ ਗੁਰੁ ਸੋਈ ਸਿਖੁ ਹੈ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੈ ।
सो गुरु सोई सिखु है जोती जोति समाणै ।बाह्य रूप से सिख और गुरु वैसे ही बने रहते हैं, लेकिन आंतरिक रूप से एक का प्रकाश दूसरे में व्याप्त रहता है।
ਇਕੁ ਗੁਰੁ ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਹੈ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਸਿਞਾਣੈ ।
इकु गुरु इकु सिखु है गुरु सबदि सिञाणै ।एक गुरु का सिख बनकर शिष्य गुरु के वचन को समझता है।
ਮਿਹਰ ਮੁਹਬਤਿ ਮੇਲੁ ਕਰਿ ਭਉ ਭਾਉ ਸੁ ਭਾਣੈ ।੧।
मिहर मुहबति मेलु करि भउ भाउ सु भाणै ।१।गुरु की कृपा और शिष्य का प्रेम, दिव्य क्रम में एक साथ मिलकर गुरु के प्रेम और शिष्य के मन में भय के रूप में एक दूसरे से जुड़कर एक संतुलित और सुंदर व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਗੁਰ ਸਿਖਹੁ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੈ ਪੀਰ ਪੀਰਹੁ ਕੋਈ ।
गुर सिखहु गुरसिखु है पीर पीरहु कोई ।गुरु की शिक्षा से अनेक लोग गुरु के शिष्य बन जाते हैं, किन्तु कोई विरला ही उस गुरु जैसा गुरु बन पाता है।
ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸੋਈ ।
सबदि सुरति चेला गुरू परमेसरु सोई ।केवल शब्द और चेतना का अभ्यासी ही गुरु-ईश्वर का पद प्राप्त कर सकता है।
ਦਰਸਨਿ ਦਿਸਟਿ ਧਿਆਨ ਧਰਿ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਈ ।
दरसनि दिसटि धिआन धरि गुर मूरति होई ।ऐसा शिष्य गुरु के दर्शन पर ध्यान केन्द्रित करके (और उसे दैनिक आचरण का अंग बनाकर) स्वयं गुरु का स्वरूप बन जाता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਵਿਲੋਈ ।
सबद सुरति करि कीरतनु सतिसंगि विलोई ।नाम-स्मरण के माध्यम से अपनी चेतना को शब्द पर केन्द्रित करते हुए, वह पवित्र संगति में लीन हो जाता है।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਪਿ ਹਉਮੈ ਖੋਈ ।
वाहिगुरू गुर मंत्र है जपि हउमै खोई ।उनका गुरु-मंत वाहिगुरु है, जिसका जाप करने से अहंकार मिट जाता है।
ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪਿ ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਣੀ ਪਰੋਈ ।੨।
आपु गवाए आपि है गुण गुणी परोई ।२।अहंकार को त्यागकर और परमेश्वर के गुणों में लीन होकर वह स्वयं गुणों से परिपूर्ण हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਦਰਸਨ ਦਿਸਟਿ ਸੰਜੋਗੁ ਹੈ ਭੈ ਭਾਇ ਸੰਜੋਗੀ ।
दरसन दिसटि संजोगु है भै भाइ संजोगी ।वह व्यक्ति भाग्यशाली है जिसे गुरु के दर्शन का अवसर प्राप्त है, तथा वह प्रेम और भय के गुणों से भली-भाँति परिचित है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਸੁਖ ਸਹਜ ਅਰੋਗੀ ।
सबद सुरति बैरागु है सुख सहज अरोगी ।शब्द चेतना रूपी त्याग को अपनाकर, समभाव में स्थित हुआ वह समस्त विकारों से मुक्त हो जाता है।
ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਨ ਭਰਮੁ ਹੈ ਜੋਗੀਸਰੁ ਜੋਗੀ ।
मन बच करम न भरमु है जोगीसरु जोगी ।उसका मन, वाणी और कर्म मोह में लिप्त नहीं होते और वह योगियों का राजा है।
ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸ ਭੋਗੀ ।
पिरम पिआला पीवणा अंम्रित रस भोगी ।वह प्रेम का प्याला पीता है और अमृत के आनन्द में डूबा रहता है।
ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਮਿਲੈ ਪੀ ਅਪਿਓ ਅਸੋਗੀ ।੩।
गिआनु धिआनु सिमरणु मिलै पी अपिओ असोगी ।३।ज्ञान, ध्यान और प्रभु-स्मरण का अमृत पीकर वह सभी दुखों और कष्टों से परे हो गया है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਕਿਉ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु किउ आखि वखाणै ।प्रेम रूपी अमृत का पान करते हुए, जो आनंद के फल देता है, एक गुरुमुख उस अवर्णनीय आनंद की व्याख्या कैसे कर सकता है?
ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਣਾ ਓਹੁ ਸਾਉ ਨ ਜਾਣੈ ।
सुणि सुणि आखणु आखणा ओहु साउ न जाणै ।बहुत कुछ कहा और सुना जाता है लेकिन लोग इसके वास्तविक स्वाद से अनभिज्ञ रहते हैं।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਮਿਲਿ ਕਥਿ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣੈ ।
ब्रहमा बिसनु महेसु मिलि कथि वेद पुराणै ।वेदों और पुराणों में ब्रह्मा, विष्णु और महेश ने प्रेम के आनन्द के बारे में पर्याप्त बताया है।
ਚਾਰਿ ਕਤੇਬਾਂ ਆਖੀਅਨਿ ਦੀਨ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।
चारि कतेबां आखीअनि दीन मुसलमाणै ।इस संदर्भ में सेमेटिक धर्म के चार धर्मग्रंथों को देखा जा सकता है।
ਸੇਖਨਾਗੁ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰੈ ਸਾਂਗੀਤ ਸੁਹਾਣੈ ।
सेखनागु सिमरणु करै सांगीत सुहाणै ।शेषनाग भी इसे याद रखता है और सभी संगीत के उपाय भी इसे सजाने में व्यस्त हैं।
ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਅਸੰਖ ਸੁਣਿ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।
अनहद नाद असंख सुणि होए हैराणै ।असंख्य अछूते धुनों को सुनकर मनुष्य आश्चर्य से भर जाता है,
ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਰਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਪੀਲਾਏ ਭਾਣੈ ।੪।
अकथ कथा करि नेति नेति पीलाए भाणै ।४।परन्तु उस प्रेम-अमृत की कथा अवर्णनीय है, जिसे मनुष्य सौभाग्य से भगवान की इच्छा से पीता है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਛਿਅ ਰਸ ਹੈਰਾਣਾ ।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु छिअ रस हैराणा ।यहां तक कि छह स्वाद (सत्र) भी प्रेम के अमृत रूपी गुरुमुख के रमणीय फल के सामने आश्चर्य से भरे हुए हैं।
ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤਰਸਦੇ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਡਾਣਾ ।
छतीह अंम्रित तरसदे विसमाद विडाणा ।छत्तीस प्रकार के भोज्य पदार्थ उसकी महिमा से भयभीत होकर उसके बराबर होने की इच्छा रखते हैं।
ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹਜਾਰ ਹੋਇ ਭੈ ਚਕਿਤ ਭੁਲਾਣਾ ।
निझर धार हजार होइ भै चकित भुलाणा ।दसवें द्वार से होकर बहने वाली आनंद की असंख्य धाराएं भी उसके सामने आश्चर्य और भय से भर जाती हैं।
ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਸੋਹੰ ਨ ਸਮਾਣਾ ।
इड़ा पिंगुला सुखमना सोहं न समाणा ।इरा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ियों के मूल में सोहम् के उच्चारण का स्वाद प्रेम-अमृत के स्वाद के बराबर नहीं है।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਪਰਚਾ ਪਰਵਾਣਾ ।
वीह इकीह चड़ाउ चड़ि परचा परवाणा ।चेतन और अचेतन अर्थात् समस्त संसार से परे जाकर चेतना प्रभु में लीन हो जाती है।
ਪੀਤੈ ਬੋਲਿ ਨ ਹੰਘਈ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣਾ ।੫।
पीतै बोलि न हंघई आखाण वखाणा ।५।फिर स्थिति ऐसी हो जाती है कि जैसे पीते समय बोल नहीं सकते, वैसे ही प्रेम-अमृत पीने की बात भी अवर्णनीय हो जाती है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਗਲੀ ਸਾਦੁ ਨ ਆਵਈ ਜਿਚਰੁ ਮੁਹੁ ਖਾਲੀ ।
गली सादु न आवई जिचरु मुहु खाली ।जब तक कोई स्वादिष्ट वस्तु मुँह में प्रवेश नहीं करती, तब तक केवल स्वाद के बारे में बात करने से कोई आनन्द नहीं आ सकता।
ਮੁਹੁ ਭਰਿਐ ਕਿਉਂ ਬੋਲੀਐ ਰਸ ਜੀਭ ਰਸਾਲੀ ।
मुहु भरिऐ किउं बोलीऐ रस जीभ रसाली ।वस्तु को हाथ में लेते समय मुख स्वाद से और जीभ आनन्द से भरी हुई हो, तब कोई बोल कैसे सकता है?
ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਿਮਰਣ ਉਲੰਘਿ ਨਹਿ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲੀ ।
सबदु सुरति सिमरण उलंघि नहि नदरि निहाली ।सुमिरन की अवस्था से आगे बढ़कर जिनकी चेतना शब्द में लीन हो जाती है, उन्हें भगवान के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देता।
ਪੰਥੁ ਕੁਪੰਥੁ ਨ ਸੁਝਈ ਅਲਮਸਤ ਖਿਆਲੀ ।
पंथु कुपंथु न सुझई अलमसत खिआली ।प्रेम में सराबोर लोगों के लिए अच्छे या बुरे रास्ते मायने नहीं रखते।
ਡਗਮਗ ਚਾਲ ਸੁਢਾਲ ਹੈ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਾਲੀ ।
डगमग चाल सुढाल है गुरमति निराली ।गुरु के ज्ञान (गुरमत) के प्रति प्रेम से भरे व्यक्ति की डगमगाती चाल स्पष्ट रूप से सुन्दर लगती है।
ਚੜਿਆ ਚੰਦੁ ਨ ਲੁਕਈ ਢਕਿ ਜੋਤਿ ਕੁਨਾਲੀ ।੬।
चड़िआ चंदु न लुकई ढकि जोति कुनाली ।६।अब हृदय के आकाश में निकला हुआ चाँद आटा गूंथने की थाली से अपने प्रकाश को ढकने के प्रयत्नों के बावजूद छिपा नहीं रह सकता।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਲਖ ਲਖ ਬਾਵਨ ਚੰਦਨਾ ਲਖ ਅਗਰ ਮਿਲੰਦੇ ।
लख लख बावन चंदना लख अगर मिलंदे ।असंख्य चंदन और सुगंधित छड़ियाँ मिश्रित की जा सकती हैं;
ਲਖ ਕਪੂਰ ਕਥੂਰੀਆ ਅੰਬਰ ਮਹਿਕੰਦੇ ।
लख कपूर कथूरीआ अंबर महिकंदे ।असंख्य कपूर और कस्तूरी से आकाश को सुगन्ध से परिपूर्ण किया जाए;
ਲਖ ਲਖ ਗਉੜੇ ਮੇਦ ਮਿਲਿ ਕੇਸਰ ਚਮਕੰਦੇ ।
लख लख गउड़े मेद मिलि केसर चमकंदे ।यदि केसर की असंख्य मात्रा को गाय के पीले रंग के साथ मिला दिया जाए;
ਸਭ ਸੁਗੰਧ ਰਲਾਇ ਕੈ ਅਰਗਜਾ ਕਰੰਦੇ ।
सभ सुगंध रलाइ कै अरगजा करंदे ।और इन सब सुगंधों से एक अगरबत्ती तैयार की जाती है;
ਲਖ ਅਰਗਜੇ ਫੁਲੇਲ ਫੁਲ ਫੁਲਵਾੜੀ ਸੰਦੇ ।
लख अरगजे फुलेल फुल फुलवाड़ी संदे ।फिर ऐसी असंख्य लकड़ियों को फूलों और सुगंधियों की खुशबू के साथ मिलाया जा सकता है,
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਵਾਸੂ ਨ ਲਹੰਦੇ ।੭।
गुरमुखि सुख फल पिरम रसु वासू न लहंदे ।७।फिर भी ये सब गुरुमुख के प्रेम-अमृत की सुगंध का सामना नहीं कर सकते।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਰੂਪ ਸਰੂਪ ਅਨੂਪ ਲਖ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਸੰਦੇ ।
रूप सरूप अनूप लख इंद्रपुरी वसंदे ।इन्द्रपुरी में लाखों सुन्दर मनुष्य निवास करते हैं;
ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਰਹੰਦੇ ।
रंग बिरंग सुरंग लख बैकुंठ रहंदे ।स्वर्ग में लाखों सुन्दर लोग निवास करते हैं;
ਲਖ ਜੋਬਨ ਸੀਗਾਰ ਲਖ ਲਖ ਵੇਸ ਕਰੰਦੇ ।
लख जोबन सीगार लख लख वेस करंदे ।लाखों युवा अनेक प्रकार के परिधान पहनते हैं;
ਲਖ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰਿਆਂ ਜੋਤਿ ਸੂਰਜ ਚੰਦੇ ।
लख दीवे लख तारिआं जोति सूरज चंदे ।लाखों दीपों, तारों, सूर्यों और चन्द्रमाओं की रोशनी लाखों हैं;
ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਲਖ ਮਣੀ ਜਗਮਗ ਟਹਕੰਦੇ ।
रतन जवाहर लख मणी जगमग टहकंदे ।रत्नों और माणिकों की लाखों रोशनियाँ भी चमकती हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸ ਜੋਤੀ ਨ ਪੁਜੰਦੇ ।੮।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रस जोती न पुजंदे ।८।लेकिन ये सभी रोशनियाँ प्रेम के अमृत के प्रकाश तक नहीं पहुँच सकतीं, अर्थात ये सभी रोशनियाँ उसके सामने फीकी हैं।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ।
चारि पदारथ रिधि सिधि निधि लख करोड़ी ।जीवन के चारों आदर्शों, ऋद्धियों, सिद्धियों और असंख्य निधियों में;
ਲਖ ਪਾਰਸ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਲਖ ਲਖਮੀ ਜੋੜੀ ।
लख पारस लख पारिजात लख लखमी जोड़ी ।पारस पत्थर, मनोकामना पूर्ण करने वाले वृक्ष तथा अनेक प्रकार की सम्पत्ति एकत्रित की जाती है;
ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਕਾਮਧੇਣੁ ਚਤੁਰੰਗ ਚਮੋੜੀ ।
लख चिंतामणि कामधेणु चतुरंग चमोड़ी ।इनमें असंख्य अद्भुत रत्न, जो किसी भी इच्छित वस्तु को देने वाले माने जाते हैं, तथा इच्छाएं पूर्ण करने वाली गायें भी शामिल की जाती हैं;
ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਨਿਰਮੋਲ ਮਹੋੜੀ ।
माणक मोती हीरिआ निरमोल महोड़ी ।फिर इन सबके साथ अमूल्य रत्न, मोती और हीरे भी रखे जाते हैं;
ਲਖ ਕਵਿਲਾਸ ਸੁਮੇਰੁ ਲਖ ਲਖ ਰਾਜ ਬਹੋੜੀ ।
लख कविलास सुमेरु लख लख राज बहोड़ी ।असंख्य कैलास और सुमेर पर्वत भी एक साथ इकट्ठे हैं;
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮੁਲੁ ਅਮੁਲੁ ਸੁ ਥੋੜੀ ।੯।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु मुलु अमुलु सु थोड़ी ।९।फिर भी गुरुमुखों के अमूल्य प्रेम-अमृत के सामने वे सब कुछ भी नहीं हैं।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਲਖ ਲਖ ਲਖ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗਾ ।
गुरमुखि सुख फल लख लख लख लहरि तरंगा ।गुरुमुख लोग संसार सागर की मायावी लहरों के बीच सुखद फल की लहर को पहचानते हैं।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਲਖ ਲਹਰੀ ਅੰਗਾ ।
लख दरीआउ समाउ करि लख लहरी अंगा ।वे अपने शरीर पर सांसारिक नदियों की लाखों लहरें उठाते हैं।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਲਖ ਤੀਰਥ ਗੰਗਾ ।
लख दरीआउ समुंद विचि लख तीरथ गंगा ।सागर में असंख्य नदियाँ हैं और इसी प्रकार गंगा पर भी अनेक तीर्थस्थल हैं।
ਲਖ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗਾ ।
लख समुंद गड़ाड़ विचि बहु रंग बिरंगा ।महासागरों में विभिन्न रूपों और रंगों के लाखों समुद्र हैं।
ਲਖ ਗੜਾੜ ਤਰੰਗ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਝੁ ਕਿਣੰਗਾ ।
लख गड़ाड़ तरंग विचि लख अझु किणंगा ।ऐसे महासागरों की कल्पना प्रेम के आंसुओं की एक बूंद में की जा सकती है।
ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਕੋ ਬੁਰਾ ਨ ਚੰਗਾ ।੧੦।
पिरम पिआला पीवणा को बुरा न चंगा ।१०।जो व्यक्ति प्रेम का प्याला पीता है, उसके लिए कुछ भी अच्छा या बुरा नहीं है।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਇਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
इक कवाउ पसाउ करि ओअंकारु सुणाइआ ।एक प्रतिध्वनि से ओंकार-ब्रह्म ने सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की रचना की।
ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰ ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਬਣਾਇਆ ।
ओअंकारि अकार लख ब्रहमंड बणाइआ ।उसी ओंकार ने लाखों ब्रह्माण्डों का रूप धारण किया।
ਪੰਜਿ ਤਤੁ ਉਤਪਤਿ ਲਖ ਤ੍ਰੈ ਲੋਅ ਸੁਹਾਇਆ ।
पंजि ततु उतपति लख त्रै लोअ सुहाइआ ।पाँच तत्व उत्पन्न हुए, असंख्य रचनाएँ बनीं और तीनों लोकों को सुशोभित किया गया।
ਜਲਿ ਥਲਿ ਗਿਰਿ ਤਰਵਰ ਸਫਲ ਦਰੀਆਵ ਚਲਾਇਆ ।
जलि थलि गिरि तरवर सफल दरीआव चलाइआ ।उन्होंने जल, पृथ्वी, पर्वत, वृक्ष आदि का सृजन किया तथा पवित्र नदियों को प्रवाहित किया।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਤਿਲ ਤੁਲ ਨ ਤੁਲਾਇਆ ।
लख दरीआउ समाउ करि तिल तुल न तुलाइआ ।उन्होंने विशाल महासागरों का निर्माण किया जिनमें असंख्य नदियाँ समाहित हैं।
ਕੁਦਰਤਿ ਇਕ ਅਤੋਲਵੀ ਲੇਖਾ ਨ ਲਿਖਾਇਆ ।
कुदरति इक अतोलवी लेखा न लिखाइआ ।उनकी भव्यता का एक अंश भी नहीं बताया जा सकता। केवल प्रकृति ही अनंत है जिसका विस्तार गिना नहीं जा सकता।
ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕਾਦਰੁ ਕਿਨਿ ਪਾਇਆ ।੧੧।
कुदरति कीम न जाणीऐ कादरु किनि पाइआ ।११।जब प्रकृति अज्ञात है तो उसके रचयिता को कैसे जाना जा सकता है?
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਭਾਈ ।
गुरमुखि सुख फलु प्रेम रसु अबिगति गति भाई ।प्रेम के आनन्द का स्वाद अवर्णनीय है, जो गुरुमुखों का आनन्द फल है।
ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਹੈ ਕੋ ਆਇ ਨ ਜਾਈ ।
पारावारु अपारु है को आइ न जाई ।यह किनारा और वह किनारा, सीमाओं से परे है, वहां कोई नहीं पहुंच सकता।
ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਪਰਜੰਤ ਨਾਹਿ ਪਰਮਾਦਿ ਵਡਾਈ ।
आदि अंति परजंत नाहि परमादि वडाई ।इसका आरंभ और अंत अथाह है और इसकी भव्यता अत्यन्त उत्कृष्ट है।
ਹਾਥ ਨ ਪਾਇ ਅਥਾਹ ਦੀ ਅਸਗਾਹ ਸਮਾਈ ।
हाथ न पाइ अथाह दी असगाह समाई ।यह इतना अधिक है कि कई महासागर इसमें डूब जाते हैं, फिर भी इसकी गहराई अज्ञात है।
ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਬੂੰਦ ਇਕ ਕਿਨਿ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।
पिरम पिआले बूंद इक किनि कीमति पाई ।ऐसे प्रेम के प्याले की एक बूँद का भी मूल्यांकन कौन कर सकता है।
ਅਗਮਹੁ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੨।
अगमहु अगम अगाधि बोध गुर अलखु लखाई ।१२।यह अप्राप्य है और इसका ज्ञान अथाह है, परन्तु गुरु हमें प्रेम के इस अगोचर प्याले का बोध करा सकते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਤਿਲੁ ਅਲਖੁ ਅਲੇਖੈ ।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु तिलु अलखु अलेखै ।गुरुमुखों के प्रेम के आनन्द रूपी सुख फल का एक अंश भी अगोचर और सभी विवरणों से परे है।
ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤ ਵਿਸੇਖੈ ।
लख चउरासीह जूनि विचि जीअ जंत विसेखै ।चौरासी लाख योनियों में अनेक प्राणी हैं।
ਸਭਨਾ ਦੀ ਰੋਮਾਵਲੀ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।
सभना दी रोमावली बहु बिधि बहु भेखै ।उन सभी के ट्राइकोम का रंग भिन्न-भिन्न होता है।
ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਲਖ ਲਖ ਸਿਰ ਮੁਹੁ ਲਖ ਸਰੇਖੈ ।
रोमि रोमि लख लख सिर मुहु लख सरेखै ।यदि उनके एक बाल से लाखों सिर और मुंह जुड़े होते;
ਲਖ ਲਖ ਮੁਹਿ ਮੁਹਿ ਜੀਭੁ ਕਰਿ ਸੁਣਿ ਬੋਲੈ ਦੇਖੈ ।
लख लख मुहि मुहि जीभु करि सुणि बोलै देखै ।यदि ऐसे लाखों मुख अपनी लाखों जीभों से बोल सकते;
ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਇਕੀਹ ਵੀਹ ਸਮਸਰਿ ਨ ਨਿਮੇਖੈ ।੧੩।
संख असंख इकीह वीह समसरि न निमेखै ।१३।यदि संसार की और भी अनेक बार रचना की जाए, तो भी वह प्रेम के आनन्द के एक क्षण के बराबर नहीं हो सकता।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਹੁਇ ਗੁਰਸਿਖ ਮੇਲਾ ।
गुरमुखि सुख फल पिरम रसु हुइ गुरसिख मेला ।गुरु से मिलने के बाद अर्थात् गुरु की शिक्षाओं को अपनाने के बाद गुरुमुख को प्रेम के आनंद का सुख-फल प्राप्त होता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਕੈ ਨਿਤ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।
सबद सुरति परचाइ कै नित नेहु नवेला ।गुरु शिष्य की चेतना को शब्द में विलीन कर देता है और उसमें भगवान के प्रति नित्य नवीन प्रेम उत्पन्न करता है।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਸਿਖ ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ।
वीह इकीह चड़ाउ चड़ि सिख गुरु गुरु चेला ।इस प्रकार सांसारिकता से ऊपर उठकर शिष्य गुरु बन जाता है और गुरु शिष्य बन जाता है।
ਅਪਿਉ ਪੀਐ ਅਜਰੁ ਜਰੈ ਗੁਰ ਸੇਵ ਸੁਹੇਲਾ ।
अपिउ पीऐ अजरु जरै गुर सेव सुहेला ।अब वह प्रेम रस का असह्य पान करता है और आगे भी असह्य कष्टों को सहता है। लेकिन यह सब गुरु की सेवा से ही संभव होता है
ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਚਲਣਾ ਹਾਰਿ ਜਿਣੈ ਵਹੇਲਾ ।
जीवदिआ मरि चलणा हारि जिणै वहेला ।(प्रेम का आनन्द प्राप्त करने के लिए) मनुष्य को अपने अहंकार को मारना होगा और संसार के प्रति उदासीन होकर उस पर विजय प्राप्त करनी होगी।
ਸਿਲ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੇਲਾ ।੧੪।
सिल अलूणी चटणी लख अंम्रित पेला ।१४।जिसने इस स्वादहीन (नमकीन) पत्थर को चाट लिया है अर्थात् जिसने निष्काम भक्ति का मार्ग अपना लिया है, वही अमर करने वाले अमृत के समान असंख्य सुखों को त्याग देता है।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਪਾਣੀ ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬਈ ਪਾਲੇ ਦੀ ਲਜੈ ।
पाणी काठु न डोबई पाले दी लजै ।पानी लकड़ी को नहीं डुबाता, क्योंकि वह चीजों को पोषित करने की अपनी प्राकृतिक प्रतिष्ठा पर खरा उतरता है (पानी वनस्पति को पोषित करता है)।
ਸਿਰਿ ਕਲਵਤ੍ਰੁ ਧਰਾਇ ਕੈ ਸਿਰਿ ਚੜਿਆ ਭਜੈ ।
सिरि कलवत्रु धराइ कै सिरि चड़िआ भजै ।यह बर्तन को आरी की तरह अपने सिर पर रखता है, क्योंकि बर्तन पानी को चीरता हुआ आगे बढ़ता है।
ਲੋਹੇ ਜੜੀਐ ਬੋਹਿਥਾ ਭਾਰਿ ਭਰੇ ਨ ਤਜੈ ।
लोहे जड़ीऐ बोहिथा भारि भरे न तजै ।बेशक, लोहा लकड़ी में जड़ा होता है लेकिन पानी उसका बोझ भी उठाता है।
ਪੇਟੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਰਖਿ ਤਿਸੁ ਪੜਦਾ ਕਜੈ ।
पेटै अंदरि अगि रखि तिसु पड़दा कजै ।पानी जानता है कि उसकी दुश्मन आग लकड़ी में मौजूद है, फिर भी वह इस तथ्य को छुपा लेता है और उसे डूबा नहीं पाता।
ਅਗਰੈ ਡੋਬੈ ਜਾਣਿ ਕੈ ਨਿਰਮੋਲਕ ਧਜੈ ।
अगरै डोबै जाणि कै निरमोलक धजै ।चंदन की लकड़ी को जानबूझकर डुबोया जाता है ताकि यह साबित हो सके कि यह असली चंदन की लकड़ी है और इसकी कीमत अधिक तय की जा सके।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਛਡਿ ਖਬੈ ਸਜੈ ।੧੫।
गुरमुखि मारगि चलणा छडि खबै सजै ।१५।गुरुमुखों का तरीका भी यही है, वे हानि-लाभ की परवाह किए बिना आगे-आगे बढ़ते रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਖਾਣਿ ਉਖਣਿ ਕਢਿ ਆਣਦੇ ਨਿਰਮੋਲਕ ਹੀਰਾ ।
खाणि उखणि कढि आणदे निरमोलक हीरा ।खदान में खुदाई करके हीरा निकाला जाता है।
ਜਉਹਰੀਆ ਹਥਿ ਆਵਦਾ ਉਇ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।
जउहरीआ हथि आवदा उइ गहिर गंभीरा ।फिर यह शांत और महान जौहरियों के हाथों में चला जाता है।
ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਵਜੀਰਾ ।
मजलस अंदरि देखदे पातिसाह वजीरा ।राजा और मंत्री सभाओं में इसकी परीक्षा और जांच करते हैं।
ਮੁਲੁ ਕਰਨਿ ਅਜਮਾਇ ਕੈ ਸਾਹਾ ਮਨ ਧੀਰਾ ।
मुलु करनि अजमाइ कै साहा मन धीरा ।बैंकर्स पूर्ण विश्वास के साथ इसका मूल्यांकन करते हैं।
ਅਹਰਣਿ ਉਤੈ ਰਖਿ ਕੈ ਘਣ ਘਾਉ ਸਰੀਰਾ ।
अहरणि उतै रखि कै घण घाउ सरीरा ।इसे निहाई पर रखकर हथौड़ों के प्रहार से इसके शरीर पर घाव किए जाते हैं।
ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਠਹਿਰਾਵਦਾ ਦਰਗਹ ਗੁਰ ਪੀਰਾ ।੧੬।
विरला ही ठहिरावदा दरगह गुर पीरा ।१६।कोई विरला ही अक्षुण्ण रहता है। इसी प्रकार कोई विरला ही गुरु (ईश्वर) के दरबार में पहुँचता है अर्थात् कोई विरला ही माया के अंधकार और मोह से बच निकलता है।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਤਰਿ ਡੁਬੈ ਡੁਬਾ ਤਰੈ ਪੀ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ।
तरि डुबै डुबा तरै पी पिरम पिआला ।जो प्रेम का प्याला पीता है, वह ऊपर से तो डूबता है, पर जो उसमें डूबता है, वह वास्तव में उसमें डूबकर तैरकर पार हो जाता है।
ਜਿਣਿ ਹਾਰੈ ਹਾਰੈ ਜਿਣੈ ਏਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਾਲਾ ।
जिणि हारै हारै जिणै एहु गुरमुखि चाला ।यह गुरुमुखों की रीति है कि वे जीतते हुए भी हार जाते हैं और सब कुछ हारकर भी सब कुछ जीत लेते हैं।
ਮਾਰਗੁ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਭਵਜਲੁ ਭਰਨਾਲਾ ।
मारगु खंडे धार है भवजलु भरनाला ।विश्व महासागर में जाने का रास्ता दोधारी तलवार की तरह है, जानलेवा पत्थर की तरह है
ਵਾਲਹੁ ਨਿਕਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰ ਪੰਥੁ ਨਿਰਾਲਾ ।
वालहु निका आखीऐ गुर पंथु निराला ।जो सब कुछ नष्ट कर देता है, और बुरी बुद्धि बुरे कर्मों का निवास है।
ਹਉਮੈ ਬਜਰੁ ਭਾਰ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦੁਰਾਲਾ ।
हउमै बजरु भार है दुरमति दुराला ।गुरु का शिष्य गुरमत के माध्यम से अपना अहंकार खो देता है,
ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਸਿਖੁ ਜਾਇ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੭।
गुरमति आपु गवाइ कै सिखु जाइ सुखाला ।१७।गुरु की बुद्धि से ही मनुष्य इस संसार सागर से पार जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਧਰਤਿ ਵੜੈ ਵੜਿ ਬੀਉ ਹੋਇ ਜੜ ਅੰਦਰਿ ਜੰਮੈ ।
धरति वड़ै वड़ि बीउ होइ जड़ अंदरि जंमै ।बीज धरती में प्रवेश करता है और जड़ के रूप में स्थापित हो जाता है।
ਹੋਇ ਬਰੂਟਾ ਚੁਹਚੁਹਾ ਮੂਲ ਡਾਲ ਧਰੰਮੈ ।
होइ बरूटा चुहचुहा मूल डाल धरंमै ।फिर हरे-भरे पौधे के रूप में यह तना और शाखाएं बन जाता है।
ਬਿਰਖ ਅਕਾਰੁ ਬਿਥਾਰੁ ਕਰਿ ਬਹੁ ਜਟਾ ਪਲੰਮੈ ।
बिरख अकारु बिथारु करि बहु जटा पलंमै ।वृक्ष बनकर यह आगे तक फैल जाता है और इससे उलझी हुई शाखाएं लटकती रहती हैं।
ਜਟਾ ਲਟਾ ਮਿਲਿ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਮੂਲ ਅਗੰਮੈ ।
जटा लटा मिलि धरति विचि होइ मूल अगंमै ।ये फलती-फूलती शाखाएं अंततः धरती में प्रवेश करके पुनः जड़ों का रूप ले लेती हैं।
ਛਾਂਵ ਘਣੀ ਪਤ ਸੋਹਣੇ ਫਲ ਲੱਖ ਲਖੰਮੈ ।
छांव घणी पत सोहणे फल लक्ख लखंमै ।अब इसकी छाया घनी हो गई है और पत्ते सुन्दर दिखाई देने लगे हैं तथा इस पर लाखों फल लगते हैं।
ਫਲ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਬੀਅ ਬਹੁ ਗੁਰਸਿਖ ਮਰੰਮੈ ।੧੮।
फल फल अंदरि बीअ बहु गुरसिख मरंमै ।१८।प्रत्येक फल में अनेक बीज रहते हैं (और यह प्रक्रिया चलती रहती है)। गुरु के सिखों का रहस्य भी यही है; वे भी बरगद के पेड़ की तरह प्रभु का नाम फैलाते रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਦੁਇ ਸਾਧ ਸੰਗੁ ਪੰਜੀਂ ਪਰਮੇਸਰੁ ।
इकु सिखु दुइ साध संगु पंजीं परमेसरु ।एक सिख है, दो मण्डली है और पांच में ईश्वर निवास करते हैं।
ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਸੁੰਨ ਅਵਤਾਰ ਮਹੇਸਰੁ ।
नउ अंग नील अनील सुंन अवतार महेसरु ।जैसे एक अंक के साथ जुड़कर अनंत संख्या हो जाती है, उसी प्रकार शून्य (ईश्वर) से जुड़कर प्राणी भी महापुरुषों और पृथ्वी के राजाओं में परिवर्तित हो जाते हैं।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਅਸੰਖ ਸੰਖ ਮੁਕਤੈ ਮੁਕਤੇਸਰੁ ।
वीह इकीह असंख संख मुकतै मुकतेसरु ।इस प्रकार असंख्य छोटे-बड़े व्यक्ति भी मुक्त एवं मुक्तिदाता बन जाते हैं।
ਨਗਰਿ ਨਗਰਿ ਮੈ ਸਹੰਸ ਸਿਖ ਦੇਸ ਦੇਸ ਲਖੇਸਰੁ ।
नगरि नगरि मै सहंस सिख देस देस लखेसरु ।शहर-दर-शहर और देश-दर-देश असंख्य सिख रहते हैं।
ਇਕ ਦੂੰ ਬਿਰਖਹੁ ਲਖ ਫਲ ਫਲ ਬੀਅ ਲੋਮੇਸਰੁ ।
इक दूं बिरखहु लख फल फल बीअ लोमेसरु ।जैसे एक वृक्ष से लाखों फल प्राप्त होते हैं और उन फलों में लाखों बीज रहते हैं (वास्तव में सिख गुरु-वृक्ष के फल हैं और उन फलों में गुरु बीज के रूप में निवास करते हैं)।
ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਰਾਜੇਸੁਰਾ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਜੋਗੇਸਰੁ ।੧੯।
भोग भुगति राजेसुरा जोग जुगति जोगेसरु ।१९।ये गुरु के शिष्य सुखों के भोक्ता होने के कारण राजाओं के सम्राट हैं और योगविद्या के ज्ञाता होने के कारण योगियों के राजा हैं।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਵਣਜਾਰੇ ਸਾਹੈ ।
पीर मुरीदा पिरहड़ी वणजारे साहै ।शिष्य और गुरु के बीच वैसा ही प्रेम होता है जैसा एक व्यापारी और बैंकर के बीच होता है।
ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸੰਸਾਰੁ ਵਿਸਾਹੈ ।
सउदा इकतु हटि है संसारु विसाहै ।प्रभु के नाम का माल केवल एक जहाज (गुरु के) पर उपलब्ध है और सारा संसार वहीं से खरीदता है।
ਕੋਈ ਵੇਚੈ ਕਉਡੀਆ ਕੋ ਦਮ ਉਗਾਹੈ ।
कोई वेचै कउडीआ को दम उगाहै ।कुछ सांसारिक दुकानदार कूड़ा बेच रहे हैं, जबकि अन्य पैसे इकट्ठा कर रहे हैं।
ਕੋਈ ਰੁਪਯੇ ਵਿਕਣੈ ਸੁਨਈਏ ਕੋ ਡਾਹੈ ।
कोई रुपये विकणै सुनईए को डाहै ।कुछ लोग रुपए खर्च कर सोने के सिक्के जमा कर रहे हैं;
ਕੋਈ ਰਤਨ ਵਣੰਜਦਾ ਕਰਿ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹੈ ।
कोई रतन वणंजदा करि सिफति सलाहै ।और कुछ लोग ऐसे भी हैं जो भगवान की स्तुति के आभूषणों का व्यापार करते हैं।
ਵਣਜਿ ਸੁਪਤਾ ਸਾਹ ਨਾਲਿ ਵੇਸਾਹੁ ਨਿਬਾਹੈ ।੨੦।
वणजि सुपता साह नालि वेसाहु निबाहै ।२०।कोई भी विरला माननीय बैंकर भगवान पर पूर्ण विश्वास रखते हुए इस व्यापार को चलाता है।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸਾਹੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ।
सउदा इकतु हटि है साहु सतिगुरु पूरा ।पूर्ण सच्चा गुरु ही वास्तविक माल (भगवान के नाम का) रखता है।
ਅਉਗੁਣ ਲੈ ਗੁਣ ਵਿਕਣੈ ਵਚਨੈ ਦਾ ਸੂਰਾ ।
अउगुण लै गुण विकणै वचनै दा सूरा ।वह बहादुर व्यक्ति है जो बुराइयों को स्वीकार करता है और गुणों के दाता होने की अपनी प्रतिष्ठा को बनाए रखता है।
ਸਫਲੁ ਕਰੈ ਸਿੰਮਲੁ ਬਿਰਖੁ ਸੋਵਰਨੁ ਮਨੂਰਾ ।
सफलु करै सिंमलु बिरखु सोवरनु मनूरा ।वह रेशम-कपास के पेड़ों पर रसदार फल उगा सकता है और लोहे की राख से सोना पैदा कर सकता है।
ਵਾਸਿ ਸੁਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਕਰਿ ਕਾਉ ਹੰਸੁ ਨ ਊਰਾ ।
वासि सुवासु निवासु करि काउ हंसु न ऊरा ।वह बांस में सुगंध भर देते हैं, अर्थात अहंकारियों को नम्र बना देते हैं, तथा कौओं को हंसों से कम नहीं बना देते, जो दूध से पानी में अंतर करने में सक्षम होते हैं।
ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਸੁਝਾਇਦਾ ਸੰਖ ਮੋਤੀ ਚੂਰਾ ।
घुघू सुझु सुझाइदा संख मोती चूरा ।वह उल्लुओं को ज्ञानी बना देता है और धूल को शंख और मोती बना देता है।
ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਹਜੂਰਾ ।੨੧।
वेद कतेबहु बाहरा गुर सबदि हजूरा ।२१।ऐसा गुरु जो वेदों और कतेब्स (सामी शास्त्र शब्द, ब्रह्म की कृपा से प्रकट होता है) के वर्णन से परे है
ਪਉੜੀ ੨੨
पउड़ी २२
ਲਖ ਉਪਮਾ ਉਪਮਾ ਕਰੈ ਉਪਮਾ ਨ ਵਖਾਣੈ ।
लख उपमा उपमा करै उपमा न वखाणै ।लोग लाखों तरीकों से गुरु की स्तुति करते हैं और ऐसा करने के लिए कई तुलनाओं का सहारा लेते हैं।
ਲਖ ਮਹਿਮਾ ਮਹਿਮਾ ਕਰੈ ਮਹਿਮਾ ਹੈਰਾਣੈ ।
लख महिमा महिमा करै महिमा हैराणै ।लाखों लोग इतनी प्रशंसा करते हैं कि प्रशंसा भी आश्चर्यचकित करने वाली लगती है।
ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਜਾਣੈ ।
लख महातम महातमा न महातमु जाणै ।लाखों अध्यात्मवादी गुरु की महिमा का वर्णन करते हैं, किन्तु वे स्वयं उसे समझ नहीं पाते।
ਲਖ ਉਸਤਤਿ ਉਸਤਤਿ ਕਰੈ ਉਸਤਤਿ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।
लख उसतति उसतति करै उसतति न सिञाणै ।लाखों स्तुति-प्रशंसक प्रशंसा तो करते हैं, लेकिन वास्तविक प्रशंसा को वे समझ नहीं पाते।
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਮੈਂ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੨੨।
आदि पुरखु आदेसु है मैं माणु निमाणै ।२२।मैं ऐसे आदि प्रभु के समक्ष आदरपूर्वक नमन करता हूँ जो मुझ जैसे विनम्र व्यक्ति का गौरव हैं।
ਪਉੜੀ ੨੩
पउड़ी २३
ਲਖ ਮਤਿ ਲਖ ਬੁਧਿ ਸੁਧਿ ਲਖ ਲਖ ਚਤੁਰਾਈ ।
लख मति लख बुधि सुधि लख लख चतुराई ।लाखों संप्रदाय, बुद्धि, विचार और कौशल मौजूद हो सकते हैं;
ਲਖ ਲਖ ਉਕਤਿ ਸਿਆਣਪਾਂ ਲਖ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਈ ।
लख लख उकति सिआणपां लख सुरति समाई ।चेतना में लीन होने के लाखों वाक्यांश, तकनीक और विधियाँ मौजूद हो सकती हैं;
ਲਖ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਲਖ ਲਖ ਸਿਮਰਣ ਰਾਈ ।
लख गिआन धिआन लख लख सिमरण राई ।लाखों ज्ञान, ध्यान और स्मरण हो सकते हैं;
ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਲਖ ਇਸਟ ਜਪ ਤੰਤ ਮੰਤ ਕਮਾਈ ।
लख विदिआ लख इसट जप तंत मंत कमाई ।उद्देश्यों के लिए लाखों शिक्षाएं, पाठ और तंत्र-मंत्र प्रथाएं मौजूद हो सकती हैं;
ਲਖ ਭੁਗਤਿ ਲਖ ਲਖ ਭਗਤਿ ਲਖ ਮੁਕਤਿ ਮਿਲਾਈ ।
लख भुगति लख लख भगति लख मुकति मिलाई ।लाखों आनंद, भक्ति और मुक्ति मिश्रित हो सकती हैं,
ਜਿਉ ਤਾਰੇ ਦਿਹ ਉਗਵੈ ਆਨ੍ਹੇਰ ਗਵਾਈ ।
जिउ तारे दिह उगवै आन्हेर गवाई ।परन्तु जैसे सूर्य के उदय होने पर अंधकार और तारे भाग जाते हैं, वैसे ही ऊपर बताई गई समस्त वस्तुओं को खोकर तथा गुरु का प्रिय मित्र बनकर,
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਗਮੁ ਹੈ ਹੋਇ ਪਿਰਮ ਸਖਾਈ ।੨੩।
गुरमुखि सुख फलु अगमु है होइ पिरम सखाई ।२३।गुरुमुख भगवान के अप्राप्य सुख-फल को प्राप्त कर सकता है।
ਪਉੜੀ ੨੪
पउड़ी २४
ਲਖ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਹੋਇ ਅਚਰਜ ਹੈਰਾਣਾ ।
लख अचरज अचरज होइ अचरज हैराणा ।अद्भुत प्रभु के दर्शन करके असंख्य आश्चर्य चकित हो जाते हैं।
ਵਿਸਮੁ ਹੋਇ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਲਖ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।
विसमु होइ विसमाद लख लख चोज विडाणा ।उसके अद्भुत कर्मों को देखकर मन स्वयं ही प्रफुल्लित हो जाता है।
ਲਖ ਅਦਭੁਤ ਪਰਮਦਭੁਤੀ ਪਰਮਦਭੁਤ ਭਾਣਾ ।
लख अदभुत परमदभुती परमदभुत भाणा ।उनके अद्भुत आदेश को समझकर अनेक अलौकिक व्यवस्थाएं स्वयं को आश्चर्य से पूर्ण महसूस करती हैं।
ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧ ਬੋਧ ਅਪਰੰਪਰੁ ਬਾਣਾ ।
अबिगति गति अगाध बोध अपरंपरु बाणा ।उनकी अव्यक्त स्थिति अज्ञेय है और उनका रूप और वेश निराकार है।
ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਜਪਾ ਜਪਣੁ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਵਖਾਣਾ ।
अकथ कथा अजपा जपणु नेति नेति वखाणा ।उनकी कथा अवर्णनीय है; उनके लिए अलिखित पाठ किये जाते हैं, किन्तु उन्हें भी नेति-नेति (यह नहीं, वह नहीं) कहा गया है।
ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।੨੪।
आदि पुरख आदेसु है कुदरति कुरबाणा ।२४।मैं उस आदि प्रभु को प्रणाम करता हूँ और उसके कार्यों के लिए बलिदान हूँ।
ਪਉੜੀ ੨੫
पउड़ी २५
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ।
पारब्रहमु पूरण ब्रहमु गुर नानक देउ ।गुरु नानक पूर्ण एवं दिव्य ब्रह्म हैं।
ਗੁਰ ਅੰਗਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗ ਤੇ ਸਚ ਸਬਦ ਸਮੇਉ ।
गुर अंगदु गुर अंग ते सच सबद समेउ ।गुरु अंगद ने गुरु की संगति में रहकर शब्द में विलय प्राप्त किया।
ਅਮਰਾਪਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗਦਹੁ ਅਤਿ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ।
अमरापदु गुर अंगदहु अति अलख अभेउ ।गुरु अंगद के बाद, अगोचर और द्वैत रहित, अमरता प्रदान करने वाले गुरु अमस दास का उदय हुआ।
ਗੁਰ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗਤਿ ਅਛਲ ਅਛੇਉ ।
गुर अमरहु गुर राम नामु गति अछल अछेउ ।गुरु अमरदास के बाद, सहनशील और अनंत गुणों के भंडार, गुरु रामदास ने अपना अस्तित्व प्रकट किया।
ਰਾਮ ਰਸਕ ਅਰਜਨ ਗੁਰੂ ਅਬਿਚਲ ਅਰਖੇਉ ।
राम रसक अरजन गुरू अबिचल अरखेउ ।गुरु रामदास से गुरु अर्जन देव का जन्म हुआ, जो राम-नाम में लीन थे, सभी दोषों से परे और अचल थे।
ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣੇਉ ।੨੫।੧੩। ਤੇਰਾਂ ।
हरिगोविंदु गोविंदु गुरु कारण करणेउ ।२५।१३। तेरां ।फिर गुरु हरगोबिंद आए जो सभी कारणों के कारण हैं यानी जो गोबिंद हैं, स्वयं भगवान हैं।