وارن ڀائي گرداس جي

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

هڪ اونڪر، بنيادي توانائي جو احساس خدائي بزرگ جي فضل سان ٿيو

ਪਉੜੀ ੧

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦੀ ਗਾਖੜੀ ਕੋ ਵਿਰਲਾ ਜਾਣੈ ।

گروءَ جي شاگردي هڪ اهڙو ڏکيو ڪم آهي، جنهن کي ڪو نادر ئي سمجهي سگهي ٿو.

ਪੀਰਾ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਵਖਾਣੈ ।

جيڪو ان کي ڄاڻي ٿو، سو روحاني رهنما ۽ گرون جو چيف گرو ٿي وڃي ٿو.

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਕਰਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

هن مرحلي ۾ شاگرد طرفان گرو بنجڻ جو شاندار ڪارنامو پيش ڪيو ويو آهي.

ਸੋ ਗੁਰੁ ਸੋਈ ਸਿਖੁ ਹੈ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੈ ।

ظاهري طور سک ۽ گرو جيئن ته هئا، تيئن ئي رهن ٿا، پر اندروني طور، هڪ جي روشنيءَ ٻئي تائين پهتي آهي.

ਇਕੁ ਗੁਰੁ ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਹੈ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਸਿਞਾਣੈ ।

هڪ گرو جو سک بڻجي، شاگرد گرو جي ڪلام کي سمجهي ٿو.

ਮਿਹਰ ਮੁਹਬਤਿ ਮੇਲੁ ਕਰਿ ਭਉ ਭਾਉ ਸੁ ਭਾਣੈ ।੧।

گرو جو فضل ۽ شاگرد جي محبت خدائي حڪم ۾ هڪ ٻئي سان ملن ٿا گرو جي محبت جي صورت ۾ ۽ شاگرد جي ذهن ۾ خوف پيدا ڪري هڪ متوازن ۽ خوبصورت شخصيت ٺاهي.

ਪਉੜੀ ੨

ਗੁਰ ਸਿਖਹੁ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੈ ਪੀਰ ਪੀਰਹੁ ਕੋਈ ।

گروءَ جي تعليم سان ڪيترائي گروءَ جا شاگرد ٿين ٿا، پر ڪي ٿورڙا ان گروءَ وانگر گرو بڻجي وڃن ٿا.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸੋਈ ।

صرف لفظ ۽ شعور جو عمل ڪندڙ گرو-خدا جي حيثيت حاصل ڪري سگهي ٿو.

ਦਰਸਨਿ ਦਿਸਟਿ ਧਿਆਨ ਧਰਿ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਈ ।

اهڙو شاگرد جيڪو گرو جي فلسفي تي ڌيان ڏئي ٿو (۽ ان کي روزمره جي عمل جو حصو بڻائي ٿو) پاڻ گرو جي مثال بڻجي ٿو.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਵਿਲੋਈ ।

هن جي شعور کي اسم جي تلاوت ذريعي ڪلام ڏانهن متوجه ڪري، هو مقدس جماعت ۾ ضم ٿي وڃي ٿو.

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਪਿ ਹਉਮੈ ਖੋਈ ।

هن جو گرو-منتا واهگورو آهي، جنهن جي تلاوت انا کي ختم ڪري ٿي.

ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪਿ ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਣੀ ਪਰੋਈ ।੨।

انا کي ختم ڪري، رب جي صفتن ۾ ضم ٿي، پاڻ ئي صفتن سان ڀرپور ٿي وڃي ٿو.

ਪਉੜੀ ੩

ਦਰਸਨ ਦਿਸਟਿ ਸੰਜੋਗੁ ਹੈ ਭੈ ਭਾਇ ਸੰਜੋਗੀ ।

جنهن کي گروءَ جي نظر جو موقعو ملي ٿو، اهو خوش نصيب ماڻهو آهي، جيڪو محبت ۽ خوف جي خوبين کان چڱيءَ ريت واقف آهي.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਸੁਖ ਸਹਜ ਅਰੋਗੀ ।

تصوف کي لفظ شعور جي صورت ۾ اختيار ڪري، هو سازگاريءَ ۾ رهجي وڃڻ سان سڀني بيمارين کان پاڪ آهي.

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਨ ਭਰਮੁ ਹੈ ਜੋਗੀਸਰੁ ਜੋਗੀ ।

هن جو ذهن، ڳالهائڻ ۽ عمل فريب ۾ مبتلا نه آهن ۽ هو يوگين جو بادشاهه آهي.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸ ਭੋਗੀ ।

هو پيار جي پيالي جو ڪوفير آهي ۽ امرت جي لذت ۾ سمايل رهي ٿو.

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਮਿਲੈ ਪੀ ਅਪਿਓ ਅਸੋਗੀ ।੩।

علم، مراقبي ۽ رب جي ياد جي خوشبوءِ پيئندي، هو سڀني ڏکن ۽ سورن کان پري ٿي ويو آهي.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਕਿਉ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

محبت جي امرت کي لذت جو ميوو ڏئي، هڪ گرومخ ان ناقابل فراموش خوشي کي ڪيئن بيان ڪري سگهي ٿو؟

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਣਾ ਓਹੁ ਸਾਉ ਨ ਜਾਣੈ ।

گهڻو ڪجهه چيو ۽ ٻڌو وڃي ٿو پر ماڻهو ان جي حقيقي ذائقي کان بي خبر رهن ٿا.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਮਿਲਿ ਕਥਿ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣੈ ।

ويدن ۽ پراڻن ۾ برهما، وشنو ۽ مهيسا محبت جي لذت بابت ڪافي ٻڌايو آهي.

ਚਾਰਿ ਕਤੇਬਾਂ ਆਖੀਅਨਿ ਦੀਨ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।

سامي مذهب جي چئن صحيفن کي ان حوالي سان ڏسي سگهجي ٿو.

ਸੇਖਨਾਗੁ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰੈ ਸਾਂਗੀਤ ਸੁਹਾਣੈ ।

سيسناگ به ان کي ياد ڪري ٿو ۽ موسيقيءَ جا سمورا ادارا به ان کي سينگارڻ ۾ مصروف آهن.

ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਅਸੰਖ ਸੁਣਿ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।

بيشمار راڳن جا ڳوڙها ٻڌي حيرت ۾ پئجي وڃي ٿو،

ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਰਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਪੀਲਾਏ ਭਾਣੈ ।੪।

پر ان امرت جي داستان، محبت، ناقابل بيان آهي، جيڪو خوش قسمتي سان رب جي رضا ۾ پيئي ٿو.

ਪਉੜੀ ੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਛਿਅ ਰਸ ਹੈਰਾਣਾ ।

ايستائين جو ڇھ ذوق (ستاس) محبت جي امرت جي روپ ۾ گرومخ جي لذت بخش ميوي جي اڳيان حيرت سان ڀريل آھن.

ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤਰਸਦੇ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਡਾਣਾ ।

ڇٽيهه قسم جا ريپاسٽ، ان جي عظمت کان اڳ خوفناڪ ٿي رهيا آهن، ان جي برابر ٿيڻ جي خواهشمند آهن.

ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹਜਾਰ ਹੋਇ ਭੈ ਚਕਿਤ ਭੁਲਾਣਾ ।

ڏهين دروازي مان وهندڙ خوشين جا هزارين وهڪرا به ان جي اڳيان حيرت ۽ خوف سان ڀريل آهن.

ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਸੋਹੰ ਨ ਸਮਾਣਾ ।

ايرا، پنگلا ۽ سُومنا نصيحتن جي پاڙن ۾ سوهم جي تلاوت جو ذائقو عشق جي امرت جي ذائقي جي برابر ناهي.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਪਰਚਾ ਪਰਵਾਣਾ ।

جاندار ۽ بي جان يعني سڄي دنيا کان اڳتي نڪري، شعور رب ۾ ضم ٿي وڃي ٿو.

ਪੀਤੈ ਬੋਲਿ ਨ ਹੰਘਈ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣਾ ।੫।

پوءِ حالت اها ٿي وڃي ٿي جو جيئن شراب پيئندي ڳالهائي نٿو سگهي، تيئن عشق جي امرت پيئڻ جي ڳالهه به بي معنيٰ ٿي وڃي ٿي.

ਪਉੜੀ ੬

ਗਲੀ ਸਾਦੁ ਨ ਆਵਈ ਜਿਚਰੁ ਮੁਹੁ ਖਾਲੀ ।

جيستائين ڪا لذيذ شيءِ وات ۾ داخل نه ٿي ٿئي، تيستائين ذائقي جي ڳالهه ڪرڻ سان ڪا خوشي نه ٿي اچي.

ਮੁਹੁ ਭਰਿਐ ਕਿਉਂ ਬੋਲੀਐ ਰਸ ਜੀਭ ਰਸਾਲੀ ।

جڏهن شيءِ کي هٿ ۾ رکي وات ۾ ذائقو ۽ زبان لذت سان ڀريل آهي، ته ڪيئن ڳالهائي سگهي ٿو؟

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਿਮਰਣ ਉਲੰਘਿ ਨਹਿ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲੀ ।

تلاوت جي مرحلي مان گذرڻ سان جن جو شعور ڪلام ۾ ضم ٿي وڃي ٿو، تن کي رب کان سواءِ ٻيو ڪجهه نظر نه ٿو اچي.

ਪੰਥੁ ਕੁਪੰਥੁ ਨ ਸੁਝਈ ਅਲਮਸਤ ਖਿਆਲੀ ।

محبت ۾ غرق ٿيل ماڻهن لاءِ، سٺي يا خراب طريقن جو ڪو به مطلب ناهي.

ਡਗਮਗ ਚਾਲ ਸੁਢਾਲ ਹੈ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਾਲੀ ।

گرو (گرميت) جي حڪمت لاءِ پيار سان ڀريل شخص جي لڙڪندڙ چال تمام خوبصورت نظر اچي ٿي.

ਚੜਿਆ ਚੰਦੁ ਨ ਲੁਕਈ ਢਕਿ ਜੋਤਿ ਕੁਨਾਲੀ ।੬।

هاڻ دل جي آسمان ۾ اڀري آيو چنڊ پنهنجي روشنيءَ کي اٽي جي گونڌڻ سان ڍڪڻ جي ڪوششن جي باوجود لڪائي نٿو سگهي.

ਪਉੜੀ ੭

ਲਖ ਲਖ ਬਾਵਨ ਚੰਦਨਾ ਲਖ ਅਗਰ ਮਿਲੰਦੇ ।

ڪيترن ئي سينڊلن ۽ خوشبودار لٺن جا ميلا ٿي سگهن ٿا؛

ਲਖ ਕਪੂਰ ਕਥੂਰੀਆ ਅੰਬਰ ਮਹਿਕੰਦੇ ।

بيشمار ڪيفور ۽ مشڪ سان آسمان خوشبوءِ سان ڀريل هجي.

ਲਖ ਲਖ ਗਉੜੇ ਮੇਦ ਮਿਲਿ ਕੇਸਰ ਚਮਕੰਦੇ ।

جيڪڏھن زعفران جا ھزارين ڳئون جي پيلي رنگ سان ملايا وڃن.

ਸਭ ਸੁਗੰਧ ਰਲਾਇ ਕੈ ਅਰਗਜਾ ਕਰੰਦੇ ।

۽ انهن سڀني خوشبوئن مان هڪ بخور تيار ڪيو ويندو آهي؛

ਲਖ ਅਰਗਜੇ ਫੁਲੇਲ ਫੁਲ ਫੁਲਵਾੜੀ ਸੰਦੇ ।

پوءِ به اهڙين لٺن جا بيشمار گلن جي خوشبوءَ ۽ خوشبوءِ سان مليا هجن،

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਵਾਸੂ ਨ ਲਹੰਦੇ ।੭।

تنهن هوندي به اهي سڀ ڪجهه گرومخ جي عشق جي خوشبوءَ کي برداشت نه ٿا ڪري سگهن.

ਪਉੜੀ ੮

ਰੂਪ ਸਰੂਪ ਅਨੂਪ ਲਖ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਸੰਦੇ ।

اندراپوري ۾ لکين خوبصورت ماڻهو رهن ٿا.

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਰਹੰਦੇ ।

لکين خوبصورت ماڻهو آسمان ۾ رهن ٿا.

ਲਖ ਜੋਬਨ ਸੀਗਾਰ ਲਖ ਲਖ ਵੇਸ ਕਰੰਦੇ ।

لکين نوجوان ڪيترن ئي قسمن جا ڪپڙا پائيندا آهن؛

ਲਖ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰਿਆਂ ਜੋਤਿ ਸੂਰਜ ਚੰਦੇ ।

ڪروڙين ڏيئا، تارن، سج ۽ چنڊ جون روشنيون آهن.

ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਲਖ ਮਣੀ ਜਗਮਗ ਟਹਕੰਦੇ ।

زيور ۽ ياقوت جون لکين روشنيون به چمڪنديون آهن.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸ ਜੋਤੀ ਨ ਪੁਜੰਦੇ ।੮।

پر اهي سڀ روشنيون عشق جي امرت جي روشنيءَ تائين پهچي نه ٿيون سگهن، يعني اهي سڀ روشنيون ان جي اڳيان پيلا آهن.

ਪਉੜੀ ੯

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ।

زندگيءَ جي چئن نظرين ۾، رڌيون، سڌون ۽ بيشمار خزانا؛

ਲਖ ਪਾਰਸ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਲਖ ਲਖਮੀ ਜੋੜੀ ।

فلسفي جا پٿر، خواهشون پوريون ڪندڙ وڻ ۽ ڪيتريون ئي دولتون گڏ ڪيون ويون آهن.

ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਕਾਮਧੇਣੁ ਚਤੁਰੰਗ ਚਮੋੜੀ ।

لاتعداد شاندار جواهر جن کي گهربل هر شيءِ ڏيڻي پوندي آهي ۽ خواهش پوري ڪرڻ واريون ڳئون به انهن سڀني ۾ شامل ڪيون وينديون آهن.

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਨਿਰਮੋਲ ਮਹੋੜੀ ।

وري به انمول زيور، موتي ۽ هيرا هي سڀ رکيا ويا آهن.

ਲਖ ਕਵਿਲਾਸ ਸੁਮੇਰੁ ਲਖ ਲਖ ਰਾਜ ਬਹੋੜੀ ।

ڪيلا ۽ سمر جبل جا بيشمار به گڏ ٿيا آهن.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮੁਲੁ ਅਮੁਲੁ ਸੁ ਥੋੜੀ ।੯।

تنهن هوندي به اهي سڀئي گرومخن جي محبت جي انمول امرت جي اڳيان بيٺا آهن.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਲਖ ਲਖ ਲਖ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗਾ ।

دنيا جي ساگر جي موهيندڙ موجنن مان گرومخ لذت بخش ميوي جي موج کي سڃاڻيندا آهن.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਲਖ ਲਹਰੀ ਅੰਗਾ ।

اهي دنياوي دريائن جون لکين موجون پنهنجي جسم تي کڻن ٿا.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਲਖ ਤੀਰਥ ਗੰਗਾ ।

سمنڊ ۾ بيشمار نديون آهن ۽ ساڳيءَ طرح گنگا نديءَ تي به ڪيتريون ئي زيارتون آهن.

ਲਖ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗਾ ।

سمنڊن ۾ لکين سمنڊ مختلف شڪلين ۽ رنگن جا آهن.

ਲਖ ਗੜਾੜ ਤਰੰਗ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਝੁ ਕਿਣੰਗਾ ।

محبت جي ڳوڙهن جي هڪ قطري ۾ اهڙا سمنڊ نظر اچن ٿا.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਕੋ ਬੁਰਾ ਨ ਚੰਗਾ ।੧੦।

ان ماڻهوءَ لاءِ ڪجھ به سٺو يا خراب نه آهي جيڪو پيار جي پيالي مان کڄي ٿو.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

هڪ گونج مان اونڪر برهم سڄي ڪائنات پيدا ڪئي.

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰ ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਬਣਾਇਆ ।

اونڪر ئي لکين ڪائناتن جو روپ اختيار ڪيو.

ਪੰਜਿ ਤਤੁ ਉਤਪਤਿ ਲਖ ਤ੍ਰੈ ਲੋਅ ਸੁਹਾਇਆ ।

پنج عناصر پيدا ڪيا ويا، هزارين پيداوارون ڪيون ويون ۽ سڀني ٽنهي دنيا کي سينگاريو ويو.

ਜਲਿ ਥਲਿ ਗਿਰਿ ਤਰਵਰ ਸਫਲ ਦਰੀਆਵ ਚਲਾਇਆ ।

هن پاڻي، زمين، جبل، وڻ پيدا ڪيا ۽ پاڪ نديون وهايون.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਤਿਲ ਤੁਲ ਨ ਤੁਲਾਇਆ ।

هن عظيم سمنڊ پيدا ڪيا جيڪي انهن ۾ بيشمار نديون وهن ٿيون.

ਕੁਦਰਤਿ ਇਕ ਅਤੋਲਵੀ ਲੇਖਾ ਨ ਲਿਖਾਇਆ ।

انهن جي عظمت جو هڪ حصو بيان نٿو ڪري سگهجي. صرف فطرت لامحدود آهي جنهن جي وسعت کي شمار نٿو ڪري سگهجي.

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕਾਦਰੁ ਕਿਨਿ ਪਾਇਆ ।੧੧।

جڏهن فطرت اڻڄاڻ آهي ته ان جي خالق کي ڪيئن سڃاتو وڃي؟

ਪਉੜੀ ੧੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਭਾਈ ।

پيار جي خوشين جو ذائقو ناقابل فراموش آهي، جيڪو گرومخن جي لذت جو ميوو آهي.

ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਹੈ ਕੋ ਆਇ ਨ ਜਾਈ ।

هي اهو ساحل آهي ۽ ان کان اڳتي حد کان ٻاهر آهي ڪو به ان تائين پهچي نٿو سگهي.

ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਪਰਜੰਤ ਨਾਹਿ ਪਰਮਾਦਿ ਵਡਾਈ ।

ان جي شروعات ۽ پڄاڻي بي مثال آهي ۽ ان جي عظمت تمام گهڻي آهي.

ਹਾਥ ਨ ਪਾਇ ਅਥਾਹ ਦੀ ਅਸਗਾਹ ਸਮਾਈ ।

اهو ايترو ته آهي جو ان ۾ ڪيترائي سمنڊ غرق ٿي وڃن ٿا پر ان جي اونهائي اڃا به معلوم نه آهي.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਬੂੰਦ ਇਕ ਕਿਨਿ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

اهڙي پيار جي هڪ قطري جو به ڪير اندازو لڳائي سگهي ٿو.

ਅਗਮਹੁ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੨।

اهو ناقابل رسائي آهي ۽ ان جي ڄاڻ اڻڄاتل آهي، پر گرو ڪنهن کي پيار جي هن ناقابل تصور پيالو کي محسوس ڪري سگهي ٿو.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਤਿਲੁ ਅਲਖੁ ਅਲੇਖੈ ।

پيار جي خوشي جي صورت ۾ گرومخن جي لذت جي ميوي جو هڪ حصو به ناقابل تصور ۽ سڀني حسابن کان ٻاهر آهي.

ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤ ਵਿਸੇਖੈ ।

ڪيتريون ئي مخلوقات جي اٺن لکن قسمن ۾ آهن.

ਸਭਨਾ ਦੀ ਰੋਮਾਵਲੀ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

انهن سڀني کي پنهنجي ٽريچوم جا رنگ مختلف آهن.

ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਲਖ ਲਖ ਸਿਰ ਮੁਹੁ ਲਖ ਸਰੇਖੈ ।

جيڪڏهن انهن جي هڪ وار سان لکين مٿو ۽ وات مليا هئا؛

ਲਖ ਲਖ ਮੁਹਿ ਮੁਹਿ ਜੀਭੁ ਕਰਿ ਸੁਣਿ ਬੋਲੈ ਦੇਖੈ ।

جيڪڏهن اهڙا ڪروڙين وات پنهنجي لکين زبانن ذريعي ڳالهائي سگهن ٿا.

ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਇਕੀਹ ਵੀਹ ਸਮਸਰਿ ਨ ਨਿਮੇਖੈ ।੧੩।

جيڪڏهن دنيا هزارين ڀيرا وڌيڪ ٺاهي وئي، تڏهن به اهو هڪ لمحو (محبت جي لذت جي) برابر نه ٿي سگهي.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਹੁਇ ਗੁਰਸਿਖ ਮੇਲਾ ।

گروءَ سان ملڻ کان پوءِ يعني گروءَ جي تعليم کي اپنائڻ کان پوءِ، گرومخ کي محبت جي خوشي جو ميوو ملي ٿو.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਕੈ ਨਿਤ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।

گرو شاگرد جي شعور کي ڪلام ۾ ضم ڪري ٿو ۽ ان ۾ رب لاءِ هميشه نئين محبت پيدا ڪري ٿو.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਸਿਖ ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ।

اهڙيءَ طرح دنياداري کان مٿانهون ٿي، شاگرد گرو ۽ گرو شاگرد بڻجي ٿو.

ਅਪਿਉ ਪੀਐ ਅਜਰੁ ਜਰੈ ਗੁਰ ਸੇਵ ਸੁਹੇਲਾ ।

هاڻي هو پيار جي رس جو ناقابل برداشت مشروب پيئي ٿو ۽ وڌيڪ ناقابل برداشت برداشت ڪري ٿو. پر اهو سڀ ڪجهه گرو جي خدمت سان ئي ممڪن ٿئي ٿو

ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਚਲਣਾ ਹਾਰਿ ਜਿਣੈ ਵਹੇਲਾ ।

(محبت جي لذت حاصل ڪرڻ لاءِ) انسان کي پنهنجي انا کي مارڻو پوندو آهي ۽ دنيا کان لاتعلق ٿي ان کي فتح ڪرڻو پوندو آهي.

ਸਿਲ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੇਲਾ ।੧੪।

جنهن به هن بي ذائقي پٿر کي چاڙهيو آهي، يعني جنهن بي مقصد عقيدت جو رستو اختيار ڪيو آهي، اهو ئي لاتعداد نعمتن جي برابر لاتعداد نعمتن کي اڇلائي ڇڏي ٿو.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪਾਣੀ ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬਈ ਪਾਲੇ ਦੀ ਲਜੈ ।

پاڻي ڪاٺ کي نه ٻوڙيندو آهي ڇاڪاڻ ته اها شين جي پرورش جي پنهنجي قدرتي وقار تي قائم رهي ٿي (پاڻي ٻوٽن کي ٻيهر ٺاهي ٿو).

ਸਿਰਿ ਕਲਵਤ੍ਰੁ ਧਰਾਇ ਕੈ ਸਿਰਿ ਚੜਿਆ ਭਜੈ ।

اهو برتن کي آري وانگر پنهنجي مٿي تي کڻندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو برتن پاڻي کي ڇڪي ٿو ۽ اڳتي وڌندو آهي.

ਲੋਹੇ ਜੜੀਐ ਬੋਹਿਥਾ ਭਾਰਿ ਭਰੇ ਨ ਤਜੈ ।

يقيناً لوهه ڪاٺ ۾ جڙيل هوندو آهي پر پاڻي ان جو بار به کڻندو آهي.

ਪੇਟੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਰਖਿ ਤਿਸੁ ਪੜਦਾ ਕਜੈ ।

پاڻي ڄاڻي ٿو ته ان جي دشمن باهه ڪاٺ ۾ موجود آهي، پر ان جي باوجود اهو ان حقيقت کي ڍڪيندو آهي ۽ ان کي غرق نه ڪندو آهي.

ਅਗਰੈ ਡੋਬੈ ਜਾਣਿ ਕੈ ਨਿਰਮੋਲਕ ਧਜੈ ।

صندل جي ڪاٺ کي ڄاڻي واڻي ٻوڙيو ويندو آهي ته جيئن ثابت ٿئي ته اها اصل صندل جي ڪاٺ آهي ۽ ان جي قيمت وڌيڪ مقرر ڪئي وڃي.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਛਡਿ ਖਬੈ ਸਜੈ ।੧੫।

گرومندن جو طريقو به ساڳيو آهي. اهي نقصان ۽ نفعي جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ اڳتي وڌندا رهن ٿا.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਖਾਣਿ ਉਖਣਿ ਕਢਿ ਆਣਦੇ ਨਿਰਮੋਲਕ ਹੀਰਾ ।

کان ۾ کوٽڻ سان هيرو ڪڍيو ويندو آهي.

ਜਉਹਰੀਆ ਹਥਿ ਆਵਦਾ ਉਇ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।

پوءِ اُهو پرسڪون ۽ وڏن زيورن جي هٿن ۾ وڃي ٿو.

ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਵਜੀਰਾ ।

گڏجاڻين ۾ بادشاهن ۽ وزيرن ان کي جانچي ۽ جانچيو.

ਮੁਲੁ ਕਰਨਿ ਅਜਮਾਇ ਕੈ ਸਾਹਾ ਮਨ ਧੀਰਾ ।

بينڪرز مڪمل اعتماد سان ان جو جائزو وٺندا آهن.

ਅਹਰਣਿ ਉਤੈ ਰਖਿ ਕੈ ਘਣ ਘਾਉ ਸਰੀਰਾ ।

هن جي جسم تي هتڙين جا وار ڪري ان جي جسم تي زخمن جي ڪوشش ڪئي ويندي آهي.

ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਠਹਿਰਾਵਦਾ ਦਰਗਹ ਗੁਰ ਪੀਰਾ ।੧੬।

ڪو به نادر باقي رهي ٿو. اهڙيءَ طرح ڪو به نادر گروءَ جي درٻار ۾ پهچي ٿو، يعني ڪو به نادر مايا جي اوندهه ۽ ان جي سحر کان بچي ٿو.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਤਰਿ ਡੁਬੈ ਡੁਬਾ ਤਰੈ ਪੀ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ।

جيڪو پيار جي پيالي کي اونڌو ڪري ٿو، سو پاڻ کي ٻوڙي ٿو، پر حقيقت ۾ جيڪو ان ۾ غرق ٿئي ٿو سو ان کي ترڪي ٿو ۽ پار ڪري ٿو.

ਜਿਣਿ ਹਾਰੈ ਹਾਰੈ ਜਿਣੈ ਏਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਾਲਾ ।

اهو گرومڪن جو طريقو آهي ته هو کٽيندي به هارائي ڇڏيندا آهن ۽ هر شيءِ وڃائي ويهندا آهن.

ਮਾਰਗੁ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਭਵਜਲੁ ਭਰਨਾਲਾ ।

دنيا جي سمنڊ ۾ وڃڻ جو رستو ٻه داني تلوار وانگر آهي، جيڪو مارڻ واري پٿر وانگر آهي

ਵਾਲਹੁ ਨਿਕਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰ ਪੰਥੁ ਨਿਰਾਲਾ ।

جيڪا هر شيءِ کي فنا ڪري ٿي، ۽ بي عقل عقل برائي جي جاءِ آهي.

ਹਉਮੈ ਬਜਰੁ ਭਾਰ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦੁਰਾਲਾ ।

گروءَ جو شاگرد گرومت ذريعي پنهنجي انا وڃائي ٿو،

ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਸਿਖੁ ਜਾਇ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੭।

گرو جي حڪمت ۽ هن دنيا جي سمنڊ پار ٿي وڃي ٿي.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਧਰਤਿ ਵੜੈ ਵੜਿ ਬੀਉ ਹੋਇ ਜੜ ਅੰਦਰਿ ਜੰਮੈ ।

ٻج زمين ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ جڙ جي صورت ۾ آباد ٿئي ٿو.

ਹੋਇ ਬਰੂਟਾ ਚੁਹਚੁਹਾ ਮੂਲ ਡਾਲ ਧਰੰਮੈ ।

پوءِ سرسبز ٻوٽي جي صورت ۾ اهو ٻوٽو ۽ شاخون بڻجي ويندو آهي.

ਬਿਰਖ ਅਕਾਰੁ ਬਿਥਾਰੁ ਕਰਿ ਬਹੁ ਜਟਾ ਪਲੰਮੈ ।

وڻ بڻجي اڳتي وڌندو آهي ۽ ان مان ٽنگيل شاخون لٽڪنديون آهن.

ਜਟਾ ਲਟਾ ਮਿਲਿ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਮੂਲ ਅਗੰਮੈ ।

اهي ٽڙيل پکڙيل شاخون آخرڪار زمين ۾ داخل ٿي وري جڙن جي صورت ۾ حاصل ڪن ٿيون.

ਛਾਂਵ ਘਣੀ ਪਤ ਸੋਹਣੇ ਫਲ ਲੱਖ ਲਖੰਮੈ ।

هاڻي ان جو ڇانو سوچي ٿو ۽ ان جا پن سهڻا نظر اچن ٿا ۽ ان تي لکين ميوا ٿين ٿا.

ਫਲ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਬੀਅ ਬਹੁ ਗੁਰਸਿਖ ਮਰੰਮੈ ।੧੮।

هر ميوي ۾ ڪيترائي ٻج رهن ٿا (۽ اهو سلسلو هلندو رهي ٿو). گرو جي سکن جو اسرار به ساڳيو آهي. اهي به برگد جي وڻ وانگر رب جي نالي کي پکيڙيندا آهن.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਦੁਇ ਸਾਧ ਸੰਗੁ ਪੰਜੀਂ ਪਰਮੇਸਰੁ ।

هڪ سک، ٻه جماعت ۽ پنجن ۾ خدا رهي ٿو.

ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਸੁੰਨ ਅਵਤਾਰ ਮਹੇਸਰੁ ।

جيئن cyphers هڪ ۾ شامل ٿيڻ سان لامحدود تعداد پيدا ٿئي ٿي، ساڳيءَ طرح سنيا (خدا) سان جڙيل مخلوق پڻ زمين جي عظيم انسانن ۽ بادشاهن ۾ تبديل ٿي وڃي ٿي.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਅਸੰਖ ਸੰਖ ਮੁਕਤੈ ਮੁਕਤੇਸਰੁ ।

اهڙيءَ طرح بيشمار ننڍڙا ۽ وڏا ماڻهو به آزاد ۽ آزاد ٿين ٿا.

ਨਗਰਿ ਨਗਰਿ ਮੈ ਸਹੰਸ ਸਿਖ ਦੇਸ ਦੇਸ ਲਖੇਸਰੁ ।

شهر ۾ شهر ۽ ملڪ کان پوءِ سکن جا بيشمار آهن.

ਇਕ ਦੂੰ ਬਿਰਖਹੁ ਲਖ ਫਲ ਫਲ ਬੀਅ ਲੋਮੇਸਰੁ ।

جيئن هڪ وڻ مان لکين ميوا ملن ٿا ۽ انهن ميون ۾ لکين ٻج رهن ٿا (درحقيقت سک گروءَ جو ميوو آهي ۽ انهن ميون ۾ گرو ٻج جي صورت ۾ رهي ٿو).

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਰਾਜੇਸੁਰਾ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਜੋਗੇਸਰੁ ।੧੯।

گروءَ جا اهي شاگرد لذت جا لطف وٺندڙ بادشاهن جا شهنشاهه آهن ۽ يوگا جي ٽيڪنڪ جا ڄاڻو هجڻ ڪري، يوگين جا بادشاهه آهن.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਵਣਜਾਰੇ ਸਾਹੈ ।

استادن ۽ گروءَ جي وچ ۾ اها ئي محبت آهي، جيڪا هڪ واپاري ۽ بينڪ جي وچ ۾ هوندي آهي.

ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸੰਸਾਰੁ ਵਿਸਾਹੈ ।

رب جي نالي جو واپار فقط هڪ ٻيڙيءَ (گروءَ جي) تي ملي ٿو ۽ سڄي دنيا ان کان ئي خريد ڪري ٿي.

ਕੋਈ ਵੇਚੈ ਕਉਡੀਆ ਕੋ ਦਮ ਉਗਾਹੈ ।

دنيا جا ڪي دڪاندار ڪچرو وڪرو ڪري رهيا آهن ته ٻيا پئسا گڏ ڪري رهيا آهن.

ਕੋਈ ਰੁਪਯੇ ਵਿਕਣੈ ਸੁਨਈਏ ਕੋ ਡਾਹੈ ।

ڪي روپيا خرچ ڪري سون جا سڪا محفوظ ڪري رهيا آهن.

ਕੋਈ ਰਤਨ ਵਣੰਜਦਾ ਕਰਿ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹੈ ।

۽ ڪي اهڙا به آهن جيڪي رب جي تسبيح جي زيور ۾ ملن ٿا.

ਵਣਜਿ ਸੁਪਤਾ ਸਾਹ ਨਾਲਿ ਵੇਸਾਹੁ ਨਿਬਾਹੈ ।੨੦।

ڪو به ناياب معزز بينڪر جيڪو رب تي پورو ڀروسو رکي هن واپار کي سنڀاليندو آهي.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸਾਹੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ।

پورو سچو گرو اصل واپار (رب جي نالي جو) رکي ٿو.

ਅਉਗੁਣ ਲੈ ਗੁਣ ਵਿਕਣੈ ਵਚਨੈ ਦਾ ਸੂਰਾ ।

اھو اھو بھادر ماڻھو آھي جيڪو برائي کي قبول ڪري ٿو ۽ پنھنجي نيڪي ڏيندڙ جي حيثيت کي برقرار رکي ٿو.

ਸਫਲੁ ਕਰੈ ਸਿੰਮਲੁ ਬਿਰਖੁ ਸੋਵਰਨੁ ਮਨੂਰਾ ।

هو ريشمي ڪپهه جي وڻن تي رسيل ميوا پوکي سگهي ٿو ۽ لوهه جي راڪ مان سونا پيدا ڪري سگهي ٿو.

ਵਾਸਿ ਸੁਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਕਰਿ ਕਾਉ ਹੰਸੁ ਨ ਊਰਾ ।

هو بانس ۾ خوشبوءِ ڀريندو آهي، يعني هو انا پرستن کي عاجزي جو احساس ڏياريندو آهي ۽ ڪانگن کي سونهن کان گهٽ نه رکندو آهي، جيڪي کير ۽ پاڻي ۾ فرق ڪرڻ جي صلاحيت رکندا آهن.

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਸੁਝਾਇਦਾ ਸੰਖ ਮੋਤੀ ਚੂਰਾ ।

هو الهه کي علم وارن ۾ ۽ مٽيءَ کي ڪنچن ۽ موتين ۾ بدلائي ٿو.

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਹਜੂਰਾ ।੨੧।

اهڙو گرو جيڪو ويد ۽ ڪتب جي وضاحت کان ٻاهر آهي (سيميٽڪ صحيفن لفظ جي فضل سان ظاهر ٿئي ٿو، برهمڻ)

ਪਉੜੀ ੨੨

ਲਖ ਉਪਮਾ ਉਪਮਾ ਕਰੈ ਉਪਮਾ ਨ ਵਖਾਣੈ ।

ماڻهو لکين طريقن سان گرو جي ساراهه ڪن ٿا ۽ ائين ڪرڻ لاءِ ڪيترن ئي مقابلي جي مدد وٺن ٿا.

ਲਖ ਮਹਿਮਾ ਮਹਿਮਾ ਕਰੈ ਮਹਿਮਾ ਹੈਰਾਣੈ ।

لکين ماڻهو ايتري قدر تعريف ڪن ٿا جو تعظيم به حيران ڪندڙ محسوس ٿئي ٿو.

ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਜਾਣੈ ।

لکين روحانيت وارا گرو جي عظمت کي بيان ڪن ٿا پر اهي ساڳيا نٿا سمجهن.

ਲਖ ਉਸਤਤਿ ਉਸਤਤਿ ਕਰੈ ਉਸਤਤਿ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

لکين حمد و ثنا ڪن ٿا پر اصل حمد نه ٿا سمجھن.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਮੈਂ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੨੨।

مان اهڙي عظيم رب جي اڳيان احترام سان سجدو ڪريان ٿو، جيڪو مون وانگر عاجز انسان جو فخر آهي.

ਪਉੜੀ ੨੩

ਲਖ ਮਤਿ ਲਖ ਬੁਧਿ ਸੁਧਿ ਲਖ ਲਖ ਚਤੁਰਾਈ ।

ڪروڙين فرقا، عقل، فڪر ۽ صلاحيتون موجود هجن.

ਲਖ ਲਖ ਉਕਤਿ ਸਿਆਣਪਾਂ ਲਖ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਈ ।

شعور ۾ جذب ڪرڻ جا لکين جملا، ٽيڪنڪ ۽ طريقا موجود هوندا.

ਲਖ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਲਖ ਲਖ ਸਿਮਰਣ ਰਾਈ ।

اتي مليون علم، مراقبو ۽ يادگيريون.

ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਲਖ ਇਸਟ ਜਪ ਤੰਤ ਮੰਤ ਕਮਾਈ ।

لکين تعليم، مقصدن جي تلاوت ۽ تنتر-منتر جي مشق موجود ٿي سگھي ٿي؛

ਲਖ ਭੁਗਤਿ ਲਖ ਲਖ ਭਗਤਿ ਲਖ ਮੁਕਤਿ ਮਿਲਾਈ ।

مليون خوشيون، عقيدتون ۽ آزاديون ملن ٿيون،

ਜਿਉ ਤਾਰੇ ਦਿਹ ਉਗਵੈ ਆਨ੍ਹੇਰ ਗਵਾਈ ।

پر جيئن سج اڀرڻ تي اونداهيون ۽ تارا ڀڄي ويندا آهن، تيئن مٿي ذڪر ڪيل سڀني شين کي وڃائڻ ۽ گروءَ جو پيارو دوست بنجڻ سان،

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਗਮੁ ਹੈ ਹੋਇ ਪਿਰਮ ਸਖਾਈ ।੨੩।

گرو مُخ رب جي اڻپوري خوشيءَ جو ميوو حاصل ڪري سگهي ٿو.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਲਖ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਹੋਇ ਅਚਰਜ ਹੈਰਾਣਾ ।

حيرت انگيز رب کي ڏسي حيرت ۾ پئجي ويندا آهن.

ਵਿਸਮੁ ਹੋਇ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਲਖ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।

سندس شاندار ڪارناما ڏسي، پاڻ ئي خوش ٿي ويندو آهي.

ਲਖ ਅਦਭੁਤ ਪਰਮਦਭੁਤੀ ਪਰਮਦਭੁਤ ਭਾਣਾ ।

سندس شاندار نظم کي محسوس ڪندي ڪيتريون ئي غير معمولي ترتيبون پاڻ کي عجب سان ڀريل محسوس ڪن ٿيون.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧ ਬੋਧ ਅਪਰੰਪਰੁ ਬਾਣਾ ।

هن جي غير واضح حيثيت اڻڄاڻ آهي ۽ هن جو روپ ۽ روپ بي ترتيب آهي.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਜਪਾ ਜਪਣੁ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਵਖਾਣਾ ।

سندس ڪهاڻي ناقابل بيان آهي؛ هن جي لاءِ اڻ پڙهيل تلاوتون ڪيون وينديون آهن پر ان کي به نيتي نيتي چيو ويندو آهي (نه ائين ناهي).

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।੨੪।

مان ان عظيم رب کي سلام پيش ڪريان ٿو ۽ مان سندس ڪارنامن تي قربان آهيان.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ।

گرو نانڪ مڪمل ۽ ماورائي برهم آهي.

ਗੁਰ ਅੰਗਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗ ਤੇ ਸਚ ਸਬਦ ਸਮੇਉ ।

گرو انگد گرو جي صحبت ۾ رهڻ سان ڪلام ۾ ضم ٿي ويو.

ਅਮਰਾਪਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗਦਹੁ ਅਤਿ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ।

گرو انگد کان پوءِ، اڻڄاڻ ۽ بغير دوئي، گرو اماس داس، امرتا جو عطا ڪندڙ، ترقي ڪري چڪو آهي.

ਗੁਰ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗਤਿ ਅਛਲ ਅਛੇਉ ।

گرو امر داس کان پوءِ، لامحدود خوبين جو بردبار ۽ ذخيرو، گرو رام داس پنهنجي وجود کي ظاهر ڪيو.

ਰਾਮ ਰਸਕ ਅਰਜਨ ਗੁਰੂ ਅਬਿਚਲ ਅਰਖੇਉ ।

گرو رام داس کان، گرو ارجن ديو، جنهن رام-نام ۾ جذب ڪيو، سڀني عيب کان ٻاهر ۽ غير متحرڪ، پيدا ٿيو.

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣੇਉ ।੨੫।੧੩। ਤੇਰਾਂ ।

پوءِ آيو گرو هرگوبند جيڪو سڀني سببن جو سبب آهي يعني جيڪو گوبند آهي، رب پاڻ آهي.